Cách ly ảnh hưởng đến bạo lực gia đình và ly hôn gia tăng

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong thời kỳ tự cô lập, nhiều quốc gia ghi nhận số lượng cuộc gọi đến đường dây nóng của nạn nhân bạo lực gia đình tăng mạnh. Tính đến cuối tháng 3, những con số này ở Pháp nhiều hơn 32% so với những tháng trước, ở Tây Ban Nha - 12,5%, ở Síp - 30%, ở Trung Quốc - gấp ba lần.

Ngay sau khi bãi bỏ kiểm dịch, đường cong tỷ lệ ly hôn ở Trung Quốc đã tăng vọt theo đúng nghĩa đen. Tại nhiều thành phố của Trung Quốc, hàng đợi nộp đơn ly hôn tại các văn phòng đăng ký kéo dài suốt ba tuần. Xu hướng tương tự cũng được quan sát thấy ngày nay ở Nga. Các vệ sĩ của gia đình đang gióng lên hồi chuông báo động, nhưng các nhà tâm lý học đã biết đến hiệu ứng "narikon" từ lâu. Chuyên mục của chúng tôi, nhà tâm lý học Olga Ivanova nói về bản chất của bạo lực gia đình.

Ly hôn ở sân bay Narita

Đây là cách từ "narikon" được dịch từ tiếng Nhật. Đúng vậy, hiệu ứng "narikon" này liên quan đến một kỳ nghỉ chung, khi vợ / chồng bỏ trốn để nộp đơn cho văn phòng đăng ký theo nghĩa đen từ sân bay, sau khi trở về từ một chuyến đi. Sự chuyển đổi đột ngột từ "chỉ gặp nhau vào buổi tối để ăn tối" sang "cùng nhau 24 giờ một ngày" thường dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng. Chỉ trong kỳ nghỉ, điều này mới phức tạp bởi sự khác biệt về ham muốn: cô ấy muốn đến bảo tàng, anh ấy muốn thư giãn trong phòng, và trong sự cô lập bản thân - sự bực bội và buồn chán.

Một trong những lý do dẫn đến ly hôn là bạo lực gia đình, số lượng gia tăng mạnh luôn xảy ra trong các kỳ nghỉ lễ dài ngày hoặc cuối tuần. Và ở tất cả các quốc gia. Dữ liệu tương tự có thể được ngoại suy cho khoảng thời gian buộc phải tự cô lập và, có thể, thậm chí ở quy mô lớn hơn so với trong thời gian nghỉ lễ.

Vì vậy, đã vào cuối tháng 3, số lượng cuộc gọi đến đường dây trợ giúp toàn Nga dành cho phụ nữ đã tăng 24% so với tháng 2, đến trung tâm khủng hoảng Moscow "Kitezh" - tăng 15%, gấp ba lần số cuộc gọi đến trung tâm khủng hoảng Vologda và 19 phần trăm khác mà họ trở thành ở Lãnh thổ Krasnoyarsk. Các chuyên gia đã gọi tình trạng hiện tại là chưa từng có, trong đó mỗi đợt bạo lực gia đình mới lại nhiều hơn đợt trước và các chu kỳ lặp lại của chúng (các nhà tâm lý học biết rằng bạo lực gia đình có tần suất nhất định) sẽ giảm xuống.

Sự gia tăng số lượng các trường hợp như vậy trong thời gian cách ly phụ thuộc vào nhiều yếu tố. Thứ nhất, thời gian tự cô lập bản thân kéo dài hơn nhiều so với bất kỳ ngày cuối tuần và ngày lễ nào. Thứ hai, trong thời gian cách ly, tỷ lệ uống rượu tăng lên - một trong những “đối tác” chính của những cuộc cãi vã trong gia đình (tôi đã viết về điều này ở đây).

Bằng chứng là các nghiên cứu về 549 công nhân bệnh viện ở Bắc Kinh, những người cũng đã tự cách ly trong các đợt đại dịch cúm lợn, Ebola và các bệnh nhiễm trùng khác. Và, thứ ba, nó rất hợp lý: hầu hết mọi người không quen với việc luôn ở bên cạnh. Điều này làm nảy sinh những xung đột mà nhiều người không biết làm thế nào và không muốn giải quyết một cách hiệu quả.

Thêm vào đó là nỗi sợ hãi mất việc làm và sự ổn định tài chính (và đối với một số người, điều này đã xảy ra, như một thực tế) và việc học từ xa kéo dài, khi ba hoặc bốn người đang tranh giành chiếc máy tính duy nhất trong gia đình cùng một lúc, khi cha mẹ phải làm việc từ xa không chỉ tại nơi làm việc của họ, mà còn phải "Kiếm tiền" như một giáo viên cho con cái của họ.

Đồng ý, một bức tranh đang nổi lên, xứng đáng với ngòi bút của Fedor Reshetnikov nào đó. Trong điều kiện đó, vấn đề bạo lực gia đình có thể nảy sinh ngay cả trong những gia đình chưa từng tồn tại. Chính xác hơn, nó đã không được đưa đến mức độ mà nó có thể tự biểu hiện trong một cuộc khủng hoảng.

Không chỉ phụ nữ

Theo thói quen, người ta thường gán ghép nạn nhân của bạo lực gia đình với phụ nữ, nhưng điều này không phải lúc nào cũng đúng. Đàn ông cũng bị lạm dụng phụ nữ (quan hệ bạo lực), mặc dù vì những lý do rõ ràng ở mức độ thấp hơn - họ có thể đơn giản chống trả. Vì vậy, theo Rosstat, năm 2017, số phụ nữ bị bạo lực gia đình là 25,7 nghìn người, nam giới là 10, 4 nghìn người.

Tuy nhiên, một số người chắc chắn rằng có thể có nhiều nạn nhân nam hơn, họ chỉ ít thường xuyên khai báo với cảnh sát hơn - họ xấu hổ khi thừa nhận rằng họ đã phải chịu đựng dưới bàn tay của một người phụ nữ. Tuy nhiên, những người lao động tại các trung tâm khủng hoảng cũng nói rằng tình dục bình đẳng chỉ chuyển sang cảnh sát trong những trường hợp cực đoan - theo một số người trong số họ, hơn 70% phụ nữ bị bạo lực gia đình làm điều này.

Tuy nhiên, rất có thể chúng ta đang nói về những người đàn ông lớn tuổi. Theo tuổi tác, thành phần giới trong các vấn đề lạm dụng nói chung có thể bị xóa bỏ rất nhiều: họ đánh đập người yếu hơn về thể chất. Vì vậy, cả trẻ em và người già, không phân biệt giới tính đều mắc phải.

Vì vậy, đã vào cuối tháng 3 năm nay, khi công tác kiểm dịch mới bắt đầu ở nước ta, các trung tâm xử lý khủng hoảng ngay lập tức bắt đầu nhận được nhiều cuộc gọi hơn không chỉ từ phụ nữ, mà còn từ người già. Những người sau này bị chính con cái của họ bắt nạt - họ tỏ ra bực tức và lấy đi tiền trợ cấp của họ. Nhưng người cao tuổi, như bạn đã biết, cũng là nhóm dễ bị tử vong nhất trong số các bệnh nhân nhiễm coronavirus. Sự căng thẳng bổ sung rõ ràng không củng cố khả năng miễn dịch vốn đã run rẩy của họ.

Nếu chúng ta bỏ giới hạn độ tuổi sang một bên, thì tất nhiên, chủ yếu là phụ nữ phải chịu bạo lực gia đình. Thứ nhất, vì họ yếu hơn về mặt thể chất, và thứ hai, vì giới tính nam, so với nữ giới, có xu hướng thể hiện sự thù địch trực tiếp hơn: bằng sự thô lỗ và hành hung. Phụ nữ, như một quy luật, sử dụng các giải pháp thay thế - gây hấn xảo quyệt và thụ động (chỉ trích, đùa cợt tàn nhẫn, lăng mạ, v.v.).

Hội chứng Domostroy và Stockholm

Trong tâm lý của người Nga, việc giặt đồ vải bẩn nơi công cộng không những không được chấp nhận mà còn khiến người ta xấu hổ. Nguồn gốc của điều này là trong quá khứ và thậm chí đã có bằng chứng bằng văn bản. Ví dụ, ở Domostroy (bạn không nên nghĩ rằng thái độ tàn nhẫn đối với phụ nữ chỉ được truyền bá trong nền văn hóa của chúng ta - một tình huống tương tự có thể được quan sát thấy ở các quốc gia khác, kể cả ở phương Tây), nơi một người phụ nữ được yêu cầu phải tử tế, chăm chỉ. và im lặng. Và trong mọi việc cũng phải vâng lời chồng và hướng đến cuộc sống gia đình, để mắt đến dư luận, để không gây “tiếng cười và sự lên án của người đời”. Nhiều phụ nữ hiện đại chỉ đơn giản là xấu hổ về những rắc rối trong gia đình của họ, vì vậy, than ôi, họ làm mặt tốt với một trò chơi xấu. Chưa kể đến những đoạn “phách lối, nghĩa là anh yêu”.

Điều này cũng đúng với trẻ em. Chúng ta đọc trong cùng một Domostroy: "Và đừng hối hận vì đứa bé bey: nếu bạn trừng phạt nó bằng cây gậy, nó sẽ không chết, nhưng nó sẽ khỏe mạnh hơn, vì bạn, bằng cách hành quyết cơ thể nó, cứu linh hồn nó khỏi cái chết." Một số người vẫn xem nhục hình là một điều may mắn. Trước hết, những người mà chính họ đã bị đánh đập trong thời thơ ấu. Điều này được giải thích một cách đơn giản và luôn theo cùng một cách: "Tôi đã bị đánh, vì vậy một điều tốt đã đến với tôi, không phải từ những cuộc cãi vã hiện tại."

Không cần phải nói, những người như vậy “hợp lý” thực hiện những vụ hành quyết tương tự đối với con cái của họ. Các nhà tâm lý học giải thích hiện tượng này theo cách khác - cơ chế bảo vệ đồng nhất với kẻ xâm lược chịu trách nhiệm cho hành vi này. Nhân tiện, Hội chứng Stockholm khét tiếng cũng gắn liền với nó, khi nạn nhân bắt đầu đồng cảm với kẻ phạm tội. Bản chất của phản ứng như vậy rất đơn giản - tâm thần "nghĩ rằng" nếu một người đồng nhất mình với kẻ xâm lược, thì chiếc cốc này sẽ vượt qua anh ta và những kẻ khủng bố sẽ thương hại anh ta. Hành động bảo vệ này xảy ra trong vô thức - người đó không nhận ra rằng mình đang ở trong quyền lực của cô ấy, tin rằng anh ta thực sự thông cảm và hiểu người phạm tội.

Cha và con trai

Và theo cách này, người cha hoặc mẹ bị đánh đập, đã trút bỏ cái ác cho những đứa trẻ vì nỗi đau thời thơ ấu của chính anh ta, vì nỗi đau mà anh ta đã trải qua thời thơ ấu trước mặt người cha hoặc người mẹ đã đánh anh ta. Và, tất nhiên, đây là một nỗ lực để biện minh cho họ, bởi vì từ thời thơ ấu, chúng ta được dạy rằng bố và mẹ “chỉ muốn điều tốt” (và ở mức độ ý thức của hầu hết các bậc cha mẹ họ làm) và rằng cha mẹ “không bao giờ mắc sai lầm” (nhưng Đây đã là sự tự lừa dối rõ ràng dựa trên ảo tưởng thời thơ ấu tự nhiên về một người cha và người mẹ toàn năng; khi còn rất nhỏ, một ảo tưởng như vậy là chính đáng và cần thiết cho sự phát triển bình thường của đứa trẻ, nhưng vấn đề là một số người không thể chia tay. với nó thậm chí ở tuổi bốn mươi).

Ngoài ra, đứa trẻ cần có cha mẹ đồng giới để tự xác định. Ví dụ, nếu một cậu bé ghét người cha đã đánh mình, cậu ta sẽ không có lựa chọn nào khác ngoài việc đồng nhất mình với mẹ nạn nhân (nếu không có nhân vật sáng sủa và quan trọng nào khác để nhận dạng). Điều này kéo theo những hậu quả khó chịu cho cuộc sống của anh ta (đặc biệt là khi mô hình hành vi “phụ nữ” đối với đàn ông bị lên án trong xã hội hiện đại, thậm chí có thể nhiều hơn hình mẫu “đàn ông” đối với phụ nữ), do đó, nó “có lợi” hơn nhiều đối với một cậu bé xác định mình với một người cha xâm lược …

Sau đó, giấy tờ tùy thân này sẽ “buộc” anh ta phải đánh đập chính vợ con của mình, để không “nhìn” người cha nội của mình là một “kẻ lười biếng”, vì anh ta cũng đã làm như vậy với những người thân yêu của mình. Người đàn ông trưởng thành, như vậy, luôn luôn chứng minh cho người cha bên trong của mình rằng anh ta, wow, rằng anh ta "sẽ không khoan nhượng" và tiếp tục đi xuống danh sách.

Nó cũng có thể được truyền qua di truyền. Nếu một người có thể đánh bại một người yếu hơn, và bên cạnh một người thân thiết (và chẳng hạn, không rời bỏ anh ta nếu điều gì đó không phù hợp với anh ta), thì anh ta có vấn đề với sự đồng cảm, nghĩa là, đơn giản là với sự cảm thông. Và nếu có vấn đề với sự đồng cảm, điều này cho thấy sự vi phạm phổ tâm thần.

Cậu bé bị bố đánh có thể chỉ đơn giản là thừa hưởng các rối loạn di truyền sau này. Tuy nhiên, nếu thời thơ ấu anh ta kết thúc trong một gia đình khác - anh ta có thể sẽ không đánh đập con cái và vợ mình, anh ta có thể chỉ phát triển một mức độ tự ám ảnh nhất định và không có sự đồng cảm rõ rệt (vi phạm phổ tự ái). Do đó, phụ thuộc rất nhiều vào sự giáo dục.

Trong trường hợp của một người cha hung hăng, một cô gái, theo quy luật, cũng “không có lợi” khi xác định với anh ta - cô ấy chọn mẹ mình làm giấy tờ tùy thân. Mặc dù thực tế là cô ấy đóng vai trò là nạn nhân trong vụ bạo lực gia đình, nhưng con gái sẽ dễ dàng chấp nhận một hình mẫu hành vi “sẵn có” của phụ nữ hơn là thích nghi một mô hình hành vi của nam giới cho mình (mặc dù vì nhiều lý do nó xảy ra theo một cách khác - một cô gái đồng nhất với cha mình, nhưng điều này ít xảy ra hơn).

Đồng thời, cô đồng cảm với người mẹ, nhận được, hơn thế nữa, những "lợi ích" nhất định: người mẹ thương hại xã hội, và vì vậy, cô ấy sẽ thương hại cô ấy khi cô ấy lớn lên và kết nối cuộc đời của cô ấy với cùng một kẻ xâm lược (khi bạo chúa. thường chọn là nạn nhân hoàn toàn không phải là “nạn nhân” trong cuộc sống, mà ngược lại, là những phụ nữ rất quan trọng - điều đó mang lại cho họ niềm vui thực sự khi phá vỡ họ và sử dụng các nguồn lực của họ: tiền bạc, quyền lực, danh vọng hoặc thậm chí chỉ là hoạt động và sự lạc quan; điều gì giữ những người phụ nữ gần gũi với kẻ xâm lược như vậy là một chủ đề riêng cho cuộc trò chuyện).

Và một số phụ nữ chắc chắn rằng “chịu đựng là số phận của họ”, rằng tình yêu và “trí tuệ phụ nữ” khét tiếng được học qua nỗi đau. Rốt cuộc, mẹ và bà của cô ấy đã hành động theo cách này: “Nếu tôi không khoan dung, thì tôi là loại phụ nữ như thế nào”. Thông thường, nam giới, đặc biệt là những người dễ bị lạm dụng, ủng hộ vị thế tương tự trong mối quan hệ bình đẳng giới.

Tuy nhiên, một số cô gái từ những gia đình như vậy lại chọn một con đường khác - không bao giờ tham gia vào một mối quan hệ, hoặc đã bước vào và thất vọng một lần hoặc thậm chí vài lần (thực tế, việc lặp đi lặp lại việc lựa chọn người bạn đời “sai lầm” chính là do vấn đề từ nhỏ), để quyết định rằng "thà ở một mình" để không lặp lại số phận của người mẹ, người đã chịu đựng bạo chúa cả đời.

Bạn là người đáng trách

Nếu quay trở lại Domotroy, chúng ta có thể phát hiện ra rằng việc đánh vợ không bị cấm mà chỉ "nhằm mục đích giáo dục", do đó, sự khoan dung nhất định đối với kiểu bạo lực này trong hiện thực Nga hiện đại cũng trải dài từ thời xưa.. Mặc dù ngày nay điều này bị lên án, nhưng nó thường chỉ được một phần. Bởi trong xã hội vẫn tồn tại quan điểm “đối phương cũng phải nghe lời”. Như thể có những lúc việc đánh đập một người phụ nữ hay một ông già có thể là chính đáng.

“Chính cô ấy đã khiêu khích”, “nếu cô ấy không làm như vậy, đã không có gì xảy ra” - đã bao nhiêu lần tôi nghe thấy những cụm từ này từ những người quen và những người không quen. Đổ lỗi cho nạn nhân là một triệu chứng điển hình của bất kỳ sự lạm dụng nào. Hơn nữa, anh ta không chỉ đổ lỗi cho bản thân kẻ xâm lược (đồng thời rơi nước mắt cá sấu: "Làm sao tôi có thể làm được điều này", "Tôi sẽ không làm điều này nữa", v.v.), mà còn cho cả xã hội: "Một khi tôi đã đánh, thì tôi mang nó đi”.

Ít ai nghĩ rằng suy nghĩ là kết quả của sự méo mó nhận thức tầm thường, được gọi trong khoa học tâm lý là niềm tin vào một thế giới công bằng. Hiện tượng này do nhà tâm lý học xã hội người Mỹ Melvin Lerner đưa ra. Bản chất của nó rất đơn giản: hầu hết mọi người thích tin rằng thế giới là công bằng nội tại. Cái thiện chắc chắn sẽ chiến thắng cái ác, mọi thứ sẽ trở lại với kẻ phạm tội như một chiếc boomerang, cuộc đời sẽ trừng phạt hắn, vân vân. Không cần phải nói, một kết luận như vậy, than ôi, chỉ cần thiết cho sự tự mãn và ít liên quan đến thực tế hỗn loạn của chúng ta. Nhưng ý nghĩ về điều này là rất đau thương và theo nghĩa đen là không thể chịu đựng được đối với một số lượng lớn người.

Từ hiện tượng này, khái niệm tôn giáo về thiên đường đã phát triển, từ đó gốc rễ của việc buộc tội nạn nhân hoặc đổ lỗi cho nạn nhân cũng phát triển: vì ai đó đã phải chịu đựng điều đó có nghĩa là họ phải chịu trách nhiệm (“nếu mọi người gặp bất hạnh, điều đó có nghĩa là họ đã phạm tội rất nhiều”,“họ bị cưỡng hiếp vì mặc váy ngắn.”,“Đánh vì tôi khiêu khích”).

Kết quả là nạn nhân càng trở nên cô lập trong đau khổ của mình: không chỉ cô ấy không ngừng tự trách bản thân mình ("làm sao tôi có thể chịu đựng được điều này"), mà những người khác còn đổ lỗi cho cô ấy (từ "làm thế nào để bạn sống với anh ta" để "tự khiêu khích bản thân mình. ") … Hâm nóng những nỗ lực bất tận của nạn nhân để vượt qua giới hạn kiên nhẫn của con người và vượt qua những "tiêu chuẩn" đạo đức mới, cao hơn bao giờ hết mà kẻ gây hấn đặt ra trước mặt cô ("Tôi sẽ thay đổi hành vi của mình, rồi anh ta sẽ thay đổi").

Để làm gì?

Rời bỏ. Không có cái khác, than ôi, đã cho. Để làm được điều này, hoàn toàn không cần đến ý chí, như nhiều người vẫn tin, mà trước hết là kiến thức tầm thường, vì trong những mối quan hệ như vậy, có rất nhiều thao tác mà nạn nhân không biết và không cho phép. cô ấy để đoạn tuyệt với kẻ xâm lược. Nhưng thoát khỏi kẻ bạo hành chỉ là một nửa trận chiến, điều quan trọng là không quay trở lại với anh ta.

Nhưng đây là điều thường xảy ra trong những gia đình như vậy: nạn nhân không ngừng rời bỏ kẻ xâm lược, và đến lượt anh ta, cố gắng không ngừng đáp trả nó. Trò chơi này dựa trên sự kết hợp sắc nét giữa thao tác tinh vi của kẻ sau và lợi ích phụ của chính nạn nhân. Để tháo gỡ mớ rối ren này không hề dễ dàng - bạn không chỉ cần sự giúp đỡ của người có chuyên môn mà còn cần rất nhiều dũng khí bên trong.

Nhưng có những tình huống tồi tệ hơn, khi một người phải chạy trốn khỏi bạo chúa theo đúng nghĩa đen, khi nạn nhân, nếu được dịch theo thuật ngữ của các nhà tự thuật học, đã đến "đáy" trong sự phụ thuộc của anh ta vào kẻ xâm lược. Bạn nên làm gì tiếp theo? Trước hết, hãy liên hệ với trung tâm xử lý khủng hoảng. Ở Nga, chỉ có khoảng 15 con (ở Thụy Điển, khoảng 200 con), nhiều con trong số đó, hơn nữa, vẫn còn được kiểm dịch cho đến ngày nay. Do đó, vấn đề vẫn còn vô cùng gay gắt và chỉ hy vọng vào một kết quả thành công.