Những tín đồ cũ là ai?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Những tín đồ cũ tin gì và họ đến từ đâu? Tài liệu tham khảo lịch sử

Trong những năm gần đây, ngày càng có nhiều người quan tâm đến các vấn đề về lối sống lành mạnh, phương pháp quản lý thân thiện với môi trường, khả năng sống sót trong điều kiện khắc nghiệt, khả năng sống hòa hợp với thiên nhiên và nâng cao tinh thần. Về vấn đề này, nhiều người hướng đến kinh nghiệm hàng nghìn năm của tổ tiên chúng ta, những người đã quản lý để làm chủ các vùng lãnh thổ rộng lớn của nước Nga ngày nay và tạo ra các tiền đồn nông nghiệp, thương mại và quân sự ở tất cả các góc xa xôi của Tổ quốc chúng ta.

Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, trong trường hợp này, chúng ta đang nói về Những tín đồ cũ - những người đã từng định cư không chỉ trên lãnh thổ của Đế quốc Nga, mà còn mang ngôn ngữ Nga, văn hóa Nga và đức tin Nga đến bờ sông Nile., đến những khu rừng rậm của Bolivia, những vùng đất hoang ở Úc và những ngọn đồi phủ đầy tuyết ở Alaska … Kinh nghiệm của các tín đồ Cựu ước thực sự độc đáo: trong những điều kiện tự nhiên và chính trị khó khăn nhất, họ vẫn giữ được bản sắc tôn giáo và văn hóa, không để mất ngôn ngữ và phong tục tập quán. Không phải ngẫu nhiên mà vị ẩn sĩ nổi tiếng Agafya Lykova thuộc dòng họ Lykov của Old Believers lại được cả thế giới biết đến như vậy.

Tuy nhiên, không có nhiều thông tin được biết về bản thân các Old Believers. Có người cho rằng Old Believers là những người có nền giáo dục sơ khai, tuân thủ các phương pháp kinh tế lạc hậu. Những người khác nghĩ rằng Old Believers là những người tuyên xưng tà giáo và tôn thờ các vị thần cổ đại của Nga - Perun, Veles, Dazhdbog và những người khác. Vẫn còn những người khác đặt câu hỏi: nếu có Tín đồ cũ, thì chắc chắn phải có một số loại đức tin cũ? Đọc câu trả lời cho những câu hỏi này và những câu hỏi khác liên quan đến những Người Tin Cũ trong bài viết của chúng tôi.

Nội dung

• Niềm tin cũ và mới
• Tín đồ cũ hay Tín đồ cũ?
• Những tín đồ cũ tin gì?
• Những tín đồ-linh mục cũ
• Những Người Tin Cũ-Bezpopovtsy
• Những người theo đạo cũ và người ngoại đạo

Niềm tin cũ và mới

Một trong những sự kiện bi thảm nhất trong lịch sử nước Nga vào thế kỷ 17 là sự chia rẽ trong Giáo hội Nga. Sa hoàng Alexei Mikhailovich Romanov và người cộng sự tinh thần thân cận nhất của ông là Giáo chủ Nikon (Minin) đã quyết định tiến hành một cuộc cải tổ nhà thờ toàn cầu. Bắt đầu với những thay đổi dường như không đáng kể - những thay đổi trong cách gấp các ngón tay ở dấu thánh giá từ hai ngón tay thành ba ngón tay và bãi bỏ hành động cúi đầu xuống đất, cuộc cải cách đã sớm ảnh hưởng đến tất cả các khía cạnh của Dịch vụ Thần thánh và Nghi thức. Tiếp tục và phát triển theo cách này hay cách khác cho đến triều đại của Hoàng đế Peter I, cuộc cải cách này đã thay đổi nhiều quy tắc kinh điển, thể chế tâm linh, phong tục quản lý nhà thờ, truyền thống thành văn và bất thành văn. Hầu như tất cả các khía cạnh của tôn giáo, và sau đó là văn hóa và cuộc sống hàng ngày của người dân Nga đã trải qua những thay đổi.

Tranh của V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Tranh chấp về đức tin"

Tuy nhiên, với sự khởi đầu của các cuộc cải cách, rõ ràng là một số lượng đáng kể các Kitô hữu Nga đã nhìn thấy ở họ nỗ lực phản bội chính giáo lý, sự phá hủy trật tự tôn giáo và văn hóa, vốn đã hình thành ở Nga trong nhiều thế kỷ sau Lễ rửa tội của họ. Nhiều linh mục, tu sĩ và giáo dân phản đối kế hoạch của sa hoàng và giáo chủ. Họ viết đơn, thư và tuyên ngôn, tố cáo những đổi mới và bảo vệ đức tin đã được gìn giữ hàng trăm năm. Trong các bài viết của mình, những người biện hộ chỉ ra rằng những cải cách không chỉ bằng vũ lực, dưới sự hành quyết và bắt bớ đau đớn, định hình lại các truyền thống và truyền thống, mà còn ảnh hưởng đến điều quan trọng nhất - chúng phá hủy và thay đổi chính đức tin Cơ đốc. Hầu như tất cả những người bảo vệ truyền thống giáo hội cổ đại đều viết rằng cuộc cải cách của Nikon là bội đạo và thay đổi chính đức tin. Do đó, Hieromartyr Archpriest Avvakum đã chỉ ra:

Ông cũng kêu gọi đừng sợ hãi những kẻ hành hạ và đau khổ vì "Đức tin Cơ đốc cũ." Nhà văn nổi tiếng thời bấy giờ, người bảo vệ Chính thống giáo Spiridon Potemkin cũng thể hiện mình với tinh thần tương tự:

Potemkin lên án các dịch vụ và nghi lễ thần thánh được thực hiện theo sách mới và mệnh lệnh mới, mà ông gọi là "đức tin xấu xa":

Cha giải tội và tử đạo Deacon Theodore đã viết về sự cần thiết phải bảo vệ truyền thống cha ông và đức tin lâu đời của Nga, trích dẫn nhiều ví dụ từ lịch sử của Giáo hội:

Những người thú nhận của Tu viện Solovetsky, người từ chối chấp nhận sự cải cách của Thượng phụ Nikon, đã viết thư cho Sa hoàng Alexei Mikhailovich trong bản kiến nghị thứ tư của họ:

Vì vậy, dần dần người ta bắt đầu nói rằng trước khi có những cải cách của Giáo chủ Nikon và Sa hoàng Alexei Mikhailovich, trước cuộc ly giáo nhà thờ đã có một đức tin, và sau cuộc ly giáo đã có một đức tin khác. Lời tuyên xưng trước khi chia tách bắt đầu được gọi là đức tin cũ, và sự thú nhận cải cách sau chia tách - đức tin mới.

Ý kiến này đã không bị phủ nhận bởi những người ủng hộ những cải cách của Thượng phụ Nikon. Vì vậy, Thượng phụ Joachim đã nói trong cuộc tranh cãi nổi tiếng trong Phòng có mặt:

Khi vẫn còn là một người viết thư, anh ta lập luận:

Thế là dần dần khái niệm “tín ngưỡng cũ” xuất hiện, và những người tuyên xưng nó được gọi là “Tín đồ cũ”, “Tín đồ cũ”. Vì vậy, Old Believers bắt đầu gọi những người từ chối chấp nhận những cải cách nhà thờ của Thượng phụ Nikon và tuân theo các thể chế nhà thờ của nước Nga cổ đại, đó là đức tin cũ. Những người chấp nhận cải cách được gọi là “người không ủng hộ” hoặc “người không ủng hộ”. Tuy nhiên, thuật ngữ "tín đồ mới" không bắt nguồn từ lâu, và thuật ngữ "tín đồ cũ" vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Tín đồ cũ hay Tín đồ cũ?

Trong một thời gian dài, trong các tài liệu của chính phủ và nhà thờ, những người theo đạo Chính thống giáo, những người gìn giữ các nghi thức thần thánh cổ xưa, sách in cũ và các phong tục được gọi là "schismatic." Họ bị buộc tội trung thành với truyền thống nhà thờ, điều này được cho là đã dẫn đến một cuộc ly giáo nhà thờ. Trong nhiều năm, những người dân tộc thiểu số phải chịu sự đàn áp, bắt bớ và vi phạm các quyền công dân.

Tuy nhiên, dưới thời trị vì của Catherine Đại đế, thái độ đối với các Old Believers bắt đầu thay đổi. Nữ hoàng cho rằng Old Believers có thể rất hữu ích để giải quyết các khu vực không có người ở của Đế chế Nga đang mở rộng.

Theo gợi ý của Hoàng tử Potemkin, Catherine đã ký một số văn bản cấp cho họ quyền và lợi ích để sống ở các vùng đặc biệt của đất nước. Trong các tài liệu này, những Người Tin Cũ không được đặt tên là “những kẻ mê muội”, mà là “Những Người Tin Cũ”, nếu nó không phải là một dấu hiệu của lòng nhân từ, thì chắc chắn là sự suy yếu về thái độ tiêu cực của nhà nước đối với Những Người Tin Cũ. Tuy nhiên, những Cơ đốc nhân Chính thống giáo cũ, những tín đồ cũ, không đột nhiên đồng ý với việc sử dụng tên này. Trong các văn khấn, trong các sắc phong của một số Hội đồng, đã chỉ rõ rằng thuật ngữ “Tín đồ cũ” là không hoàn toàn được chấp nhận.

Người ta viết rằng cái tên "Old Believers" ngụ ý rằng lý do phân chia nhà thờ vào thế kỷ 17 nằm trong một số nghi thức của nhà thờ, và bản thân đức tin vẫn hoàn toàn nguyên vẹn. Đây là cách Hội đồng Tín đồ Cũ Irgiz năm 1805 gọi là những người đồng tôn giáo, tức là những Cơ đốc nhân sử dụng các nghi lễ cũ và sách in cũ, nhưng tuân theo Giáo hội Thượng hội đồng, "Những tín đồ cũ". Nghị quyết của Nhà thờ Irgiz đọc:

Trong các tác phẩm lịch sử và biện hộ của các Cơ đốc nhân Chính thống giáo cổ đại của thế kỷ 18 - nửa đầu thế kỷ 19, các thuật ngữ “Tín đồ cũ” và “Tín đồ cũ” vẫn được sử dụng. Ví dụ, chúng được sử dụng trong "Lịch sử của ẩn viện Vygovskaya" của Ivan Filippov, tác phẩm xin lỗi "Câu trả lời của thầy phó tế" và những tác phẩm khác. Thuật ngữ này cũng được sử dụng bởi nhiều tín đồ mới, chẳng hạn như N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, chẳng hạn, trong ấn bản "Hướng dẫn Lịch sử Nga" năm 1870 nói:

Đồng thời, trong những năm qua, một số Tín đồ cũ bắt đầu sử dụng thuật ngữ “Tín đồ cũ”. Hơn nữa, như nhà văn nổi tiếng về Old Believer, Pavel Curious (1772–1848) đã chỉ ra trong từ điển lịch sử của mình, cái tên Old Believers vốn có nhiều hơn trong các sự đồng ý không có pop, và “Old Believers” vốn có nhiều hơn đối với những người thuộc về sự đồng ý. người chấp nhận chức tư tế bỏ trốn.

Thật vậy, vào đầu thế kỷ 20, những người đồng tình chấp nhận chức tư tế (Belokrinitsky và Beglopopovskoe) bắt đầu sử dụng thuật ngữ “Old Believers” thay cho thuật ngữ “Old Believers”, “Old Believers” ngày càng thường xuyên hơn. Ngay sau đó, cái tên Old Believers đã được tôn vinh ở cấp lập pháp bởi sắc lệnh nổi tiếng của Hoàng đế Nicholas II "Về việc tăng cường các nguyên tắc khoan dung tôn giáo." Đoạn thứ bảy của tài liệu này có nội dung:

Tuy nhiên, ngay cả sau đó, nhiều Tín đồ cũ vẫn tiếp tục được gọi là Tín đồ cũ. Đặc biệt cẩn thận giữ tên này không có pop-free đồng ý. D. Mikhailov, tác giả của tạp chí Rodnaya Starina, được xuất bản bởi nhóm những người nhiệt thành với sự cổ xưa của Nga ở Riga (1927), đã viết:

Những tín đồ cũ tin gì?

Những tín đồ cũ, với tư cách là những người thừa kế nước Nga thời kỳ tiền phân tán, trước cải cách, cố gắng bảo tồn tất cả các tín điều, điều khoản kinh điển, cấp bậc và sự kế thừa của Giáo hội Nga Cổ.

Trước hết, tất nhiên, điều này liên quan đến các tín điều chính của giáo hội: lời tuyên xưng của St. Ba Ngôi Thiên Chúa, Ngôi Lời nhập thể của Thiên Chúa, hai cơ sở của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hy sinh chuộc tội của Ngài trên Thập Tự Giá và Sự Phục Sinh. Sự khác biệt chính giữa việc xưng tội của các Cựu Tín hữu và các lời thú tội khác của Cơ đốc nhân là việc sử dụng các hình thức thờ phượng và lòng sùng đạo nhà thờ, đặc trưng của Giáo hội cổ đại.

Trong số đó có dấu thánh giá bằng hai ngón tay, phép báp têm ngâm, hát đồng thanh, vẽ biểu tượng kinh điển, và quần áo cầu nguyện đặc biệt. Đối với các dịch vụ thần thánh, các tín đồ cũ sử dụng các sách phụng vụ in cũ được xuất bản trước năm 1652 (chủ yếu được xuất bản dưới thời Thượng phụ ngoan đạo cuối cùng là Joseph. Tuy nhiên, các tín đồ cũ không đại diện cho một cộng đồng hoặc nhà thờ duy nhất - qua hàng trăm năm, chúng được chia thành hai hướng chính: linh mục và bezpopovtsy.

Những tín đồ-linh mục cũ

Các linh mục-Old Believers, trong số các tổ chức giáo hội khác, công nhận hệ thống cấp bậc ba cai trị của Old Believer (chức tư tế) và tất cả các bí tích nhà thờ của Giáo hội cổ đại, trong đó nổi tiếng nhất là: Rửa tội, Truyền chức, Thánh thể, Chức linh mục, Hôn nhân, Giải tội (Ăn năn), Dầu phước lành. Ngoài bảy bí tích này trong Tín ngưỡng cũ, còn có những bí tích và bí tích khác, có phần ít được biết đến hơn, đó là: làm phép xuất gia (ngang với bí tích Hôn phối), truyền phép nước lớn và nhỏ, truyền phép dầu cho Polyeleos, linh mục ban phước.

Những Người Tin Cũ-Bezpopovtsy

Những người theo đạo cũ ở Bezpop tin rằng sau khi cuộc ly giáo nhà thờ do Sa hoàng Alexei Mikhailovich gây ra, hệ thống cấp bậc của giáo hội ngoan đạo (giám mục, linh mục, phó tế) đã biến mất. Do đó, một phần của các bí tích trong giáo hội dưới hình thức chúng tồn tại trước khi Giáo hội bị chia rẽ đã bị bãi bỏ. Ngày nay, tất cả các Cựu Tín hữu Bezpop chắc chắn chỉ công nhận hai bí tích: Rửa tội và Xưng tội (ăn năn). Một số bezpopovtsy (Nhà thờ Pomeranian Chính thống giáo cổ) cũng công nhận bí tích Hôn nhân. Các tín đồ cũ của Chapel Consent cũng cho phép làm phép Thánh Thể (Rước lễ) với sự giúp đỡ của St. những món quà được hiến dâng trong thời cổ đại và được bảo tồn cho đến ngày nay. Các nhà nguyện cũng công nhận Nước Làm Phép Lớn mà vào ngày Lễ Hiển Linh có được bằng cách đổ nước vào nước mới, được thánh hiến ngày xưa, khi mà theo quan điểm của họ, vẫn còn các linh mục ngoan đạo.

Tín đồ cũ hay Tín đồ cũ?

Theo định kỳ, một cuộc thảo luận nảy sinh giữa các Tín đồ cũ về tất cả các thỏa thuận: "Họ có thể được gọi là Tín đồ cũ không?" Một số người cho rằng cần phải được gọi là Cơ đốc nhân riêng vì không tồn tại đức tin cũ và nghi lễ cũ, cũng như đức tin mới và nghi lễ mới. Theo những người đó, chỉ có một chân chính, một đức tin đúng đắn và một nghi thức Chính thống thực sự, còn mọi thứ khác là dị giáo, phi Chính thống, lời thú nhận quanh co và sự khôn ngoan.

Những người khác, như đã đề cập ở trên, cho rằng bắt buộc phải được gọi là Tín đồ cũ, những người tuyên xưng đức tin cũ, vì họ tin rằng sự khác biệt giữa Cơ đốc giáo Chính thống cổ và những người theo Tổ phụ Nikon không chỉ ở nghi lễ, mà còn ở chính đức tin..

Vẫn còn những người khác tin rằng từ Old Believers nên được thay thế bằng thuật ngữ “Old Believers”. Theo quan điểm của họ, không có sự khác biệt về đức tin giữa Tín đồ cũ và tín đồ của Giáo chủ Nikon (Nikonians). Sự khác biệt duy nhất là trong các nghi lễ, những nghi lễ đúng đối với Tín đồ cũ, còn đối với người Nikonians thì bị hư hỏng hoặc hoàn toàn không chính xác.

Cũng có ý kiến thứ tư liên quan đến khái niệm Tín đồ cũ và tín ngưỡng cũ. Nó chủ yếu được chia sẻ bởi những đứa trẻ của Giáo hội Synodal. Theo quan niệm của họ, giữa tín đồ cũ (Old Believers) và tín đồ mới (New Believers) không chỉ có sự khác biệt về đức tin, mà còn cả về nghi lễ. Họ gọi cả những nghi thức cũ và mới là danh dự như nhau và cứu cánh như nhau. Việc sử dụng những thứ này hay những thứ kia chỉ là vấn đề thị hiếu và truyền thống lịch sử, văn hóa. Điều này được nêu trong sắc lệnh của Hội đồng địa phương của Tòa Thượng phụ Matxcova từ năm 1971.

Những người theo đạo cũ và người ngoại đạo

Vào cuối thế kỷ 20, các hiệp hội văn hóa tôn giáo và bán tôn giáo bắt đầu xuất hiện ở Nga, tuyên bố các quan điểm tôn giáo không liên quan gì đến Cơ đốc giáo và nói chung là các tôn giáo trong Kinh thánh của Áp-ra-ham. Những người ủng hộ một số hiệp hội và giáo phái này tuyên bố về sự hồi sinh của các truyền thống tôn giáo của nước Nga thời tiền Thiên chúa giáo, ngoại giáo. Để trở nên nổi bật, để tách biệt quan điểm của họ với Cơ đốc giáo, được tiếp nhận ở Nga dưới thời của Hoàng tử Vladimir, một số người theo chủ nghĩa tân ngoại giáo bắt đầu tự gọi mình là "Những tín đồ cũ".

Cơ đốc nhân và người ngoại giáo

Và mặc dù việc sử dụng thuật ngữ này trong bối cảnh này là không chính xác và sai lầm, nhưng quan điểm bắt đầu lan rộng trong xã hội rằng những Người theo đạo cũ thực sự là những người ngoại giáo đang làm sống lại niềm tin cũ vào các vị thần Slav cổ đại - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles và những người khác.. Chẳng hạn, không phải ngẫu nhiên mà hiệp hội tôn giáo “Nhà thờ Inglistic cũ của Chính thống giáo Old Russian Ingling” xuất hiện. Người đứng đầu nó, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), người được gọi là “giáo chủ của Giáo hội Chính thống giáo Nga cổ của những tín đồ cũ,” thậm chí còn tuyên bố:

Có những cộng đồng tân ngoại giáo và tôn giáo của họ hàng, có thể bị xã hội nhìn nhận một cách sai lầm là Tín đồ cũ và Chính thống giáo. Trong số đó có "Vòng tròn Velesov", "Liên minh các cộng đồng Slav của Đức tin bản địa Slav", "Vòng tròn Chính thống Nga" và những tổ chức khác. Hầu hết các liên tưởng này phát sinh trên cơ sở tái tạo giả sử và làm sai lệch các nguồn lịch sử. Trên thực tế, ngoài các tín ngưỡng dân gian dân gian, không có thông tin đáng tin cậy nào về những người ngoại giáo của nước Nga thời tiền Thiên chúa giáo còn tồn tại.

Vào một thời điểm nào đó, vào đầu những năm 2000, thuật ngữ "Old Believers" bắt đầu được nhiều người nhìn nhận như một từ đồng nghĩa với những người ngoại giáo. Tuy nhiên, nhờ công việc giải thích sâu rộng, cũng như một số vụ kiện nghiêm trọng chống lại "Old Believers-Ynglings" và các nhóm tân ngoại giáo cực đoan khác, sự phổ biến của hiện tượng ngôn ngữ này ngày nay đã giảm sút. Trong những năm gần đây, phần lớn những người tân ngoại giáo vẫn thích được gọi là "Rodnovers".