Đôi dép xuất hiện từ khi nào?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Bình thường 0 false false false false RU X-NONE X-NONE

Lapti - giày dép làm bằng vải thô, trong nhiều thế kỷ (theo niên đại chính thức) đã được người Slav ở Đông Âu mặc. Người ta tin rằng tên của loại giày này bắt nguồn từ từ "paw". Ở Nga, chỉ dân làng, tức là nông dân, mới đi giày bệt. Chà, nông dân chiếm dân số áp đảo ở Nga. Lapot và nông dân gần như đồng nghĩa với nhau. Đây là nơi bắt nguồn của câu nói "giày khốn nạn Nga".

Và thực sự, ngay cả vào đầu thế kỷ 20, Nga vẫn thường được gọi là một quốc gia "khốn nạn", gắn cái bóng của sự thô sơ và lạc hậu cho khái niệm này. Giày bast, vì nó đã trở thành một loại biểu tượng được đưa vào nhiều câu tục ngữ và câu nói, theo truyền thống, chúng được coi là đôi giày của một bộ phận dân cư nghèo nhất. Và nó không phải là ngẫu nhiên. Toàn bộ ngôi làng của Nga, ngoại trừ vùng Siberia và vùng Cossack, đi lại trong những đôi giày khốn khổ quanh năm.

Tất nhiên, những đôi giày khốn được dệt từ vỏ của nhiều loại cây rụng lá: cây bồ đề, bạch dương, cây du, sồi, rakita, v.v. Tùy thuộc vào chất liệu, giày đan lát được gọi khác nhau: vỏ cây bạch dương, cây du, cây sồi, cây chổi. Loại mạnh nhất và mềm nhất trong hàng này được coi là giày khốn làm từ cây bìm bịp, và loại xấu nhất là thảm liễu và giày khốn làm từ cây khốn.

Thường thì những đôi giày khốn được đặt tên theo số lượng dải băng được sử dụng trong dệt: năm, sáu, bảy. Những đôi giày bệt mùa đông thường được dệt ở mức bảy lyk. Để có sức mạnh, sự ấm áp và vẻ đẹp, những đôi giày khốn lại được bện lại, để sử dụng dây gai dầu. Với mục đích tương tự, đôi khi một chiếc đế ngoài bằng da cũng được khâu vào.

Đôi giày có chữ viết của cây du làm bằng vải mỏng có bện bằng len đen, được cố định trên chân, nhằm mục đích cho một lễ hội. Đối với những công việc mùa thu-xuân ngoài sân, những đôi chân bện cao đơn giản không thắt bím được coi là thoải mái hơn.

Giày không chỉ được dệt từ vỏ cây, rễ mảnh cũng được sử dụng, và do đó những đôi dép được dệt từ chúng được gọi là rễ con. Những mẫu giày bệt được làm từ những dải vải được gọi là dây tết. Giày bast cũng được làm từ dây gai dầu - cành cây, và thậm chí từ lông ngựa - lông tơ. Những đôi giày như vậy thường được mang ở nhà hoặc đi trong thời tiết nóng bức, và những đôi giày bệt giữ ấm tốt vào mùa đông, và vào mùa hè chúng mang lại sự mát mẻ cho đôi chân của họ.

Kỹ thuật dệt giày bệt cũng rất đa dạng. Ví dụ, những đôi giày của người Nga vĩ đại, trái ngược với những đôi giày của Belarus và Ukraina, có kiểu dệt xiên, trong khi ở các vùng phía Tây, họ sử dụng kiểu dệt thẳng, hay còn gọi là "lưới mắt cáo thẳng". Nếu ở Ukraine và Belarus, họ bắt đầu đan những đôi giày bệt từ ngón chân, thì những người nông dân Nga lại làm công việc này từ phía sau. Vì vậy, vị trí xuất hiện của một đôi giày đan lát cụ thể có thể được đánh giá qua hình dạng và chất liệu mà nó được tạo ra. Các mô hình Moscow, được dệt từ vải nỉ, có đặc điểm là các cạnh cao và các ngón chân tròn. Đặc biệt, ở miền Bắc, đặc biệt là ở Novgorod, người ta thường làm những đôi giày bằng vỏ cây với tất hình tam giác và hai bên tương đối thấp. Những đôi giày của người Mordovian, phổ biến ở các tỉnh Nizhny Novgorod và Penza, được dệt từ cây du.

Phương pháp dệt giày bệt - ví dụ, trong lồng thẳng hoặc xiên, từ gót chân hoặc từ ngón chân - là khác nhau ở mỗi bộ tộc và cho đến đầu thế kỷ của chúng ta, thay đổi theo khu vực. Vì vậy, người Vyatichi cổ đại ưa thích những đôi giày dệt xiên, Novgorod Slovenes - cũng vậy, nhưng chủ yếu làm từ vỏ cây bạch dương và có mặt thấp hơn. Nhưng trên băng, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi đi giày khốn nạn trong lồng thẳng.

Đan giày dép vốn được coi là một công việc đơn giản nhưng đòi hỏi sự khéo léo và kỹ năng. Chẳng có gì là không có gì khi một người đang say xỉn thậm chí bây giờ còn bị nói rằng anh ta, họ nói, “không có tính cách khốn nạn”, tức là anh ta không có khả năng hành động sơ đẳng! Nhưng, "trói buộc", người đàn ông cung cấp giày cho cả gia đình - sau đó không có xưởng đặc biệt trong một thời gian rất dài. Các công cụ chính để dệt giày bệt - kochedyks được làm từ xương động vật hoặc kim loại. Các nhà khảo cổ cho rằng những hình chữ nhật đầu tiên thuộc thời kỳ đồ đá.

Ngay cả trong cuộc Nội chiến, giày khốn là loại giày chính của những người lính Hồng quân. Có một Ủy ban đặc biệt về giày ống và giày vải nỉ (CHEKVALAP), đã tham gia vào việc mua sắm giày dép cho quân đội.

Xăng đan lần đầu tiên xuất hiện ở Nga khi nào?

Đối với câu hỏi có vẻ đơn giản này về câu trả lời chính xác ko xa lam.

Người ta tin rằng giày bệt là một trong những loại giày cổ xưa nhất. Bằng cách này hay cách khác, nhưng những chiếc kochedyks bằng xương - những chiếc móc để đan giày bệt - thường xuyên được các nhà khảo cổ học tìm thấy và cho rằng chúng thuộc về các địa điểm tân cổ điển. Hóa ra, theo phiên bản chính thức, trở lại thời kỳ đồ đá, người ta đan giày bằng sợi thực vật.

Tuy nhiên, chúng tôi sẽ cung cấp dữ liệu sau:

Riêng năm 1889 hơn 25 triệu nông dân Nga đã phải chịu cảnh khốn cùng. Người ta biết rằng dép nhanh hết, và một người chỉ cần 40 đôi trong một năm. Không có gì ngạc nhiên cùng một năm ở Nga, theo thống kê, khoảng 500 triệu đôi giày khốn được sản xuất, tức là gần như một tỷ rưỡi cây vôi non: đối với một đôi giày khốn, bạn cần phải xé (chính xác là xé) đôi giày từ 2-3 gậy non!

Có cả đống công nhân đan lát, theo những mô tả còn sót lại, đã được cử vào rừng theo cả nhóm. Đối với một phần mười của một rừng cây bồ đề, họ đã trả tới một trăm rúp. Con quái vật đã bị loại bỏ một lớp gỗ đặc biệt, để lại một thân cây hoàn toàn trơ trụi. Cây bìm bịp được coi là tốt nhất, thu được vào mùa xuân, khi những chiếc lá đầu tiên bắt đầu nở trên cây bồ đề, do đó, các hoạt động như vậy thường phá hủy cây. Đây là nơi bắt nguồn của cụm từ "rip off as stick".

Khoảng 300 đôi giày khốn được thu được từ xe đẩy. Mỗi ngày dệt giày từ hai đến mười đôi, tùy theo kinh nghiệm và tay nghề.

Vào thế kỷ 19, một đôi giày khốn tốt có thể được mua với giá ba kopecks, trong khi đôi giày nông dân thô nhất có giá năm hoặc sáu rúp. Đối với một nông dân, đây là một số tiền lớn, để thu về nó, cần phải bán một phần tư lúa mạch đen (một phần tư tương đương với gần 210 lít chất đồng loạt). Bốt, khác với giày bệt ở sự tiện lợi, vẻ đẹp và độ bền, hầu hết nông nô đều không thể tiếp cận được. Ngay cả đối với một nông dân khá giả, đôi ủng vẫn là một thứ xa xỉ; chúng chỉ được mặc vào những ngày lễ. Vì vậy, họ đã kết thân với những đôi giày khốn nạn. Câu tục ngữ minh chứng cho sự mong manh của đôi giày đan lát: “Đi đường, xỏ năm đôi dép”. Vào mùa đông, người nông dân chỉ đi giày bệt không quá mười ngày, và vào mùa hè, trong giờ làm việc, anh ta giẫm nát chúng trong bốn ngày.

Một câu hỏi thú vị được đặt ra. Bao nhiêu nó đã bạch dương và sủa để thế kỉ để giày cả một quốc gia? Các phép tính đơn giản cho thấy: nếu tổ tiên của chúng ta siêng năng chặt cây để lấy vỏ, những khu rừng bạch dương và cây bồ đề sẽ biến mất ngay cả trong thời tiền sử. Tuy nhiên, điều này đã không xảy ra. Tại sao?

Có phải vì nhu cầu về "giày khốn" ở Nga phát sinh tương đối gần đây, vài trăm năm trước, liên quan đến sự sụt giảm mạnh về trình độ công nghệ và văn hóa do các yếu tố bên ngoài? Tất nhiên, nhiều người sẽ cho rằng đây là một lập luận quá gián tiếp và có lẽ sẽ tự tìm ra lời giải thích cho thực tế này, nhưng nếu bạn phân tích tất cả những điều này cùng với các bài báo như "Pitched Pearls", "Renaissance rocket", "Nuclear những cuộc đình công của quá khứ gần đây”và một số người khác, thì việc phân tích quan điểm như vậy, ít nhất, sẽ đòi hỏi sự suy ngẫm.

Họ đã cố gắng khắc phục tình trạng khó rụng lá ở Nga ngay cả trong thời kỳ trước cách mạng, và theo phiên bản chính thức, tình trạng này xuất hiện do việc sử dụng rộng rãi gỗ làm vật trang trí hàng ngày và công nghiệp.

Dưới đây là một ví dụ về mối quan tâm của nhà nước đối với lâm nghiệp trong thời kỳ Đế chế Nga:

Ở Nga cho đến năm 1917, nông dân và các cộng đồng nông thôn được khuyến khích trồng rừng theo gợi ý của khoa học.

Đối với 50 mẫu rừng (~ 50 ha) do chủ đất trồng và bảo tồn, anh ta đã được trao phần thưởng có giá trị 500 rúp (giá của 150-200 con bò, tương đương 5-6 triệu rúp) và một huy chương vàng. Bây giờ số tiền này tương ứng với chi phí tạo ra các đồn điền cây trên 42 ha. Hóa ra là ngay cả khi đó các quan chức lâm nghiệp của Đế quốc Nga cũng không lấy con số từ chiếc máy ủi, nhưng biết khá chính xác chi phí để khôi phục rừng là bao nhiêu, và quan trọng nhất là cần phải có nó.

Độc giả có thể tìm hiểu thêm về sự mâu thuẫn trong lâm nghiệp của chúng ta trong bài báo của A. Artemiev "Tôi hiểu nỗi buồn tuổi già của bạn …"

Trong các nguồn tài liệu viết bằng tiếng Nga, từ "giày khốn", hay đúng hơn, một dẫn xuất từ nó - "giày khốn" được bắt gặp lần đầu tiên trong "Truyện kể về những năm đã qua". Tuy nhiên, thực tế là Biên niên sử Radziwill và "Câu chuyện về những năm đã qua" có trong đó là một sự giả mạo muộn màng khi xem bộ phim "Biên niên sử Razdivilovskaya".

Vậy là câu hỏi "khốn nạn" này hóa ra không đơn giản như vậy …