Họ đã sống như thế nào ở Nga trước khi có sự xuất hiện của những người theo đạo Thiên chúa

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Dưới tiêu đề này, một bài báo đã được đăng trên tờ báo "Pensioner and Society" (số 7 tháng 7 năm 2010). Bài báo này trình bày một bản đồ thế giới từ năm 1030, trên đó Nga bao gồm lãnh thổ từ Thái Bình Dương đến Đại Tây Dương. Bản đồ được biên soạn vào thời kỳ đầu của quá trình Cơ đốc hóa Rus vào năm 988. Hoàng tử Vladimir. Chúng ta hãy nhớ lại rằng trong thời gian trước khi Cơ đốc giáo hóa, ở Nga, họ tôn kính các vị thần ngoại giáo, tôn kính tổ tiên, sống ở Lada với tự nhiên như một quốc gia duy nhất. Điều quan trọng nhất trong số các di tích còn sót lại của thời đó được coi là "cuốn sách Veles", về cuốn sách mà chúng tôi đã nhiều lần viết trên các trang của trang web của mình.

Hiện nay, nhiều người đã nghiên cứu lịch sử, các nhà khảo cổ học cho rằng vào thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, nước Nga có nền văn hóa nguyên thủy cao cấp của mình, bằng chứng là rất nhiều hiện vật được tìm thấy trong những thập kỷ gần đây trong các khu khai quật của các khu định cư cổ đại. Nhưng những lý do tại sao nó bị mất đáng được quan tâm đặc biệt. Những hoàn cảnh này đặt ra những câu hỏi khó chịu cho các đại diện của khoa học lịch sử hàn lâm hiện đại, vốn phủ nhận sự tồn tại của một nền văn hóa cao ở Nga trong thời kỳ trước khi rửa tội, bởi vì "cần phải làm gì đó về điều này."

"Làm gì?"

Các nhà sử học chính thức không có câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi này. Và Nhà thờ Chính thống Nga giả vờ rằng những đồ tạo tác được tìm thấy đơn giản là không tồn tại. Ngoài ra, cô ấy vẫn đang cố gắng bằng mọi cách có thể để trình bày tổ tiên của chúng ta - những người ngoại giáo là những kẻ ngu dốt bán chữ tin vào "một số" vị thần không thể hiểu nổi, những người đã hy sinh đẫm máu. Và ông ấy đang cố gắng thuyết phục chúng tôi rằng chính nhà thờ đã mang lại ngọn hải đăng khai sáng và phổ cập chữ cho nước Nga.

Tài liệu dưới đây một lần nữa chứng minh rằng không có điều này xảy ra. Và có một nền văn hóa tuyệt vời ở Nga. Cũng chính nhờ bà mà theo thời gian đã xuất hiện khái niệm LINH HỒN NGA, vốn dĩ chỉ có ở người Nga theo nghĩa rộng của từ này.

Họ đã sống như thế nào ở Nga trước khi có sự xuất hiện của những người theo đạo Thiên chúa

Hàng trăm năm đã trôi qua, thấm đẫm cùng với lịch sử biên niên sử sai lầm của nhân dân Nga. Đã đến lúc cần có kiến thức thực sự về tổ tiên vĩ đại của họ. Sự trợ giúp chính trong việc này là do khảo cổ học cung cấp, ngành này, bất kể ý chí của nhà thờ và các bộ trưởng cá nhân của nó, thu được dữ liệu chính xác về cuộc sống của người dân trong một thời kỳ cụ thể. Và không phải ai cũng có thể ngay lập tức nhận ra Thượng phụ Kirill đúng như thế nào khi nói rằng "nước Nga ngày nay, sau khi trải qua kinh nghiệm cay đắng khi bị từ chối khỏi nền tảng và cội nguồn văn minh của chính mình, đang trở lại con đường lịch sử của mình."

Kể từ nửa sau của thế kỷ 20, các nhà nghiên cứu bắt đầu nhận được nguồn chữ viết mới - chữ vỏ cây bạch dương. Những chữ cái đầu tiên trên vỏ cây bạch dương được tìm thấy vào năm 1951 trong cuộc khai quật khảo cổ học ở Novgorod. Khoảng 1000 chữ cái đã được phát hiện. Tổng số lượng từ điển của từ điển vỏ cây bạch dương là hơn 3200 từ. Vị trí địa lý của phát hiện bao gồm 11 thành phố: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Các chữ cái sớm nhất có niên đại từ thế kỷ 11 (1020), khi lãnh thổ được chỉ định chưa được Cơ đốc hóa. Ba mươi lá thư được tìm thấy ở Novgorod và một ở Staraya Russa thuộc về thời kỳ này. Cho đến thế kỷ 12, cả Novgorod và Staraya Russa vẫn chưa được rửa tội, do đó tên của những người được tìm thấy trong các bức thư của thế kỷ 11 là ngoại giáo, tức là người Nga thực sự. Vào đầu thế kỷ 11, dân số của Novgorod không chỉ giao tiếp với những người có địa chỉ sống trong thành phố, mà còn với những người ở xa hơn biên giới của nó - trong các làng mạc, trong các thành phố khác. Ngay cả những người dân làng từ những ngôi làng xa nhất cũng viết đơn đặt hàng gia đình và những chữ cái đơn giản trên vỏ cây bạch dương.

Đó là lý do tại sao, nhà ngôn ngữ học và nhà nghiên cứu xuất sắc về chữ cái Novgorod, Học viện A. A. Zaliznyak, tuyên bố rằng “hệ thống chữ viết cổ đại này rất phổ biến. Chữ viết này đã phổ biến khắp nước Nga. Đọc những lá thư từ vỏ cây bạch dương đã bác bỏ quan điểm hiện có rằng ở nước Nga cổ đại chỉ những người quý tộc và tăng lữ mới biết chữ. Trong số các tác giả và người nhận thư có nhiều đại diện của các tầng lớp dân cư thấp hơn, trong các văn bản được tìm thấy có bằng chứng về việc thực hành dạy viết - bảng chữ cái, công thức, bảng số, “bài kiểm tra bút”."

Những đứa trẻ sáu tuổi đã viết - “Có một chữ cái, có vẻ như, một năm nhất định được chỉ ra. Nó được viết bởi một cậu bé sáu tuổi. " Hầu hết tất cả phụ nữ Nga đều viết - “bây giờ chúng tôi biết chắc rằng một phần đáng kể phụ nữ có thể vừa đọc vừa viết. Những bức thư từ thế kỷ 12. nói chung, ở nhiều khía cạnh khác nhau, chúng phản ánh một xã hội tự do hơn, với sự phát triển lớn hơn, đặc biệt, có sự tham gia của phụ nữ, hơn là một xã hội gần với thời đại của chúng ta. Thực tế này theo sau từ vỏ cây bạch dương các chữ cái khá rõ ràng”. Khả năng đọc viết ở Nga được thể hiện một cách hùng hồn bằng thực tế là “bức tranh về Novgorod vào thế kỷ 14. và Florence của thế kỷ 14, theo mức độ nữ biết chữ - ủng hộ Novgorod."

Các chuyên gia biết rằng Cyril và Methodius đã phát minh ra động từ cho người Bulgari và dành phần đời còn lại của họ ở Bulgari. Chữ cái được gọi là "Cyrillic", mặc dù nó có sự giống nhau về tên gọi của nó, nhưng không có điểm chung nào với Cyril. Tên "Cyrillic" xuất phát từ cách đặt tên của chữ cái - "doodle" trong tiếng Nga, hoặc, ví dụ, "ecrire" trong tiếng Pháp. Và tấm bảng được tìm thấy trong cuộc khai quật ở Novgorod, trên đó họ viết bằng chữ cổ, được gọi là "kera" (huyết thanh).

Trong "Tale of Bygone Years", một tượng đài của đầu thế kỷ 12, không có thông tin nào về lễ rửa tội của Novgorod. Do đó, những người Novgorodians và cư dân của những ngôi làng xung quanh đã viết 100 năm trước lễ rửa tội của thành phố này, và chữ viết của những người Novgorod không xuất phát từ những người theo đạo Thiên chúa. Chữ viết ở Nga đã tồn tại rất lâu trước khi có cuộc xâm lược của Cơ đốc giáo. Tỷ lệ các văn bản phi giáo hội vào đầu thế kỷ 11 là 95% tổng số các bức thư được tìm thấy.

Tuy nhiên, đối với những người ngụy tạo lịch sử, trong một thời gian dài, phiên bản cơ bản là người dân Nga đã học đọc và viết từ các linh mục mới nhập cư. Người ngoài hành tinh!

Nhưng trong công trình khoa học độc đáo của mình “The Craft of Ancient Rus”, được xuất bản vào năm 1948, viện sĩ khảo cổ học BA Rybakov đã công bố dữ liệu sau: “Có một ý kiến sâu xa rằng nhà thờ là nhà độc quyền trong việc tạo ra và phân phối sách; ý kiến này đã được ủng hộ mạnh mẽ bởi chính những người trong nhà thờ. Ở đây chỉ đúng rằng các tu viện và tòa giám mục hoặc tòa án đô thị là người tổ chức và kiểm duyệt việc sao chép sách, thường đóng vai trò trung gian giữa khách hàng và người ghi chép, nhưng những người thực hiện thường không phải là nhà sư, mà là những người không liên quan gì đến nhà thờ..

Chúng tôi đã tính toán những người ghi chép theo vị trí của họ. Đối với thời kỳ tiền Mông Cổ, kết quả là thế này: một nửa số người ghi chép sách là giáo dân; trong thế kỷ 14 - 15. các phép tính cho kết quả sau: metropolitans - 1; phó tế - 8; tu sĩ - 28; thư ký - 19; linh mục - 10; "Nô lệ của Chúa" -35; linh mục-4; parobkov-5. Popovich không thể được coi là giáo sĩ, vì việc học chữ, hầu như là bắt buộc đối với họ (“con trai của thầy tu không biết đọc, là một kẻ bị ruồng bỏ”) đã không xác định trước sự nghiệp tinh thần của họ. Dưới những cái tên mơ hồ như "tôi tớ của Đức Chúa Trời", "tội nhân", "tôi tớ buồn tẻ của Đức Chúa Trời", "tội lỗi và dám làm điều ác, nhưng lười biếng vì điều tốt", v.v., mà không chỉ ra thuộc về nhà thờ, chúng ta phải hiểu các nghệ nhân thế tục. Đôi khi có những chỉ dẫn rõ ràng hơn "Eustathius đã viết, một người đàn ông trần tục, và biệt danh của anh ta là Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas người ghi chép". Trong những trường hợp như vậy, chúng ta không còn nghi ngờ gì nữa về tính cách “thế gian” của các kinh sư.

Tổng cộng, theo số lượng của chúng tôi, có 63 giáo dân và 47 giáo sĩ, tức là 57% nghệ nhân ghi chép không thuộc tổ chức nhà thờ. Các hình thức chính trong thời đại được nghiên cứu cũng giống như trong thời kỳ tiền Mông Cổ: làm việc theo đơn đặt hàng và làm việc trên thị trường; giữa chúng có các giai đoạn trung gian khác nhau đặc trưng cho mức độ phát triển của một nghề thủ công cụ thể. Công việc gia công là điển hình cho một số loại thủ công gia truyền và cho các ngành liên quan đến nguyên liệu thô đắt tiền, chẳng hạn như đồ trang sức hoặc đúc chuông."

Viện sĩ đã trích dẫn những con số này trong thế kỷ 14 - 15, khi theo những câu chuyện của nhà thờ, bà gần như là người lãnh đạo cho hàng triệu người dân Nga. Sẽ rất thú vị khi nhìn vào một đô thị bận rộn, một và duy nhất, cùng với một số ít các phó tế và tu sĩ không biết chữ, đã phục vụ nhu cầu bưu chính của hàng triệu người Nga từ hàng chục nghìn ngôi làng ở Nga. Ngoài ra, Metropolitan and Co. này được cho là sở hữu nhiều phẩm chất thực sự tuyệt vời: tốc độ ghi và chuyển động cực nhanh trong không gian và thời gian, khả năng đồng thời ở hàng nghìn nơi cùng một lúc, v.v.

Nhưng không phải là một trò đùa, mà là một kết luận thực tế từ dữ liệu được đưa ra bởi B. A. Rybakov, theo đó, nhà thờ chưa bao giờ ở Nga là nơi mà kiến thức và sự giác ngộ tuôn trào. Do đó, chúng tôi xin nhắc lại, một viện sĩ khác của Viện Hàn lâm Khoa học Nga A. A. Zaliznyak nói rằng “bức tranh của Novgorod từ thế kỷ 14. và Florence thế kỷ 14. theo mức độ biết chữ của phụ nữ - ủng hộ Novgorod”. Nhưng đến thế kỷ 18, nhà thờ đã đưa người dân Nga vào bóng tối mù chữ.

Hãy xem xét khía cạnh khác của cuộc sống của xã hội Nga cổ đại trước khi những người theo đạo Cơ đốc đến vùng đất của chúng ta. Cô ấy chạm vào quần áo. Tuy nhiên, các nhà sử học đã quen với việc chúng ta vẽ những người Nga chỉ mặc những chiếc áo sơ mi trắng đơn giản, tuy nhiên, đôi khi lại tự cho rằng những chiếc áo này được trang trí bằng thêu. Người Nga trông giống như những người ăn xin như vậy, hầu như không có khả năng ăn mặc. Đây là một lời nói dối khác được các nhà sử học lan truyền về cuộc sống của dân tộc ta.

Để bắt đầu, chúng ta hãy nhớ lại rằng bộ quần áo đầu tiên trên thế giới được tạo ra cách đây hơn 40 nghìn năm ở Nga, ở Kostenki. Và, ví dụ, tại bãi đậu xe Sungir ở Vladimir, đã 30 nghìn năm trước, mọi người mặc áo khoác da làm từ da lộn, được trang trí bằng lông thú, đội mũ bịt tai, quần da và ủng da. Tất cả mọi thứ đều được trang trí bằng nhiều đồ vật khác nhau và một số hàng chuỗi hạt. Khả năng may quần áo ở Nga, một cách tự nhiên, đã được bảo tồn và phát triển đến một trình độ cao. Và lụa trở thành một trong những chất liệu quan trọng của quần áo đối với Rus cổ đại.

Các phát hiện khảo cổ về tơ lụa trên lãnh thổ nước Nga cổ đại từ thế kỷ 9 - 12 được tìm thấy ở hơn 200 điểm. Nơi tập trung tối đa các phát hiện là các vùng Moscow, Vladimir, Ivanovo và Yaroslavl. Chỉ ở những nơi mà tại thời điểm này, dân số đã tăng lên. Nhưng những lãnh thổ này không phải là một phần của Kievan Rus, ngược lại, trên lãnh thổ của họ, những mảnh vải lụa được tìm thấy rất ít. Khi khoảng cách từ Matxcova - Vladimir - Yaroslavl tăng lên, mật độ tìm thấy tơ thường giảm nhanh chóng, và ở khu vực châu Âu, chúng đã rời rạc.

Vào cuối thiên niên kỷ 1 sau Công Nguyên. Vyatichi và Krivichi sống ở Lãnh thổ Moscow, bằng chứng là các nhóm gò đất (tại ga Yauza, Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, v.v.). Vyatichi cũng là thành phần cốt lõi ban đầu của dân số Matxcova. Đồng thời, các cuộc khai quật được cho là vào cuối thế kỷ 11. Matxcova là một thị trấn nhỏ nằm ở cửa sông Neglinnaya với một trung tâm phong kiến và các vùng ngoại ô thủ công nghiệp và thương mại. Và vào năm 1147, Moscow “lần đầu tiên” được nhắc đến trong biên niên sử với tư cách là nơi hợp lưu của hoàng tử Suzdal Yuri Dolgoruky. Các nhà sử học cũng viết như vậy về Vladimir, người được cho là chỉ được thành lập vào năm 1108 bởi Hoàng tử Vladimir Vsevolodovich Mo nhưng đã bị đột quỵ, hơn nữa, để bảo vệ Rostov-Suedal Rus từ phía đông nam. Và hoàn toàn giống như vậy - không có nội dung - các nhà sử học viết về Yaroslavl: nó chỉ được thành lập vào khoảng năm 1010.