Các vị vua Pháp tuyên thệ vào ngày gì?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-10 22:56

Câu trả lời cho câu hỏi này thật đáng ngạc nhiên - lời thề được đưa ra trong Kinh thánh Reims (Texte du sacre), được viết bằng hai loại văn tự Slav - âm đầu và động từ, và vẫn được coi là một đền thờ ở Pháp.

Kinh thánh này là gì và nó nổi tiếng về điều gì? Nhà sử học M. Pogodin viết rằng “Karl of Lorraine, người được sự tôn trọng đặc biệt và giấy ủy quyền từ Vua Henry II của Pháp, đã được ông gửi cho Giáo hoàng Paul III vào năm 1547 để giải quyết các công việc của Giáo hội tới Rome. Có thể cho rằng chính trong cuộc hành trình, ông đã có được bản thảo này. Chỉ chắc chắn rằng nó đã xuất hiện ở Pháp dưới thời Hồng y của Lorraine, tức là từ năm 1545 đến năm 1574”. Charles, với tư cách là Tổng giám mục của Reims, đã tặng nó như một món quà cho nhà thờ của ông vào đêm trước Lễ Phục sinh năm 1574. Một cuốn sách đắt tiền đã được thực hiện cho bản thảo với hộp đựng các thánh tích và đồ trang sức quý giá. Tại đây, Phúc âm được lưu giữ như một bản thảo phương Đông bí ẩn mà các vị vua của nước Pháp bắt đầu tuyên thệ. Đích thân Hồng y Karl của Lorraine đã đeo bản thảo này trong các cuộc rước long trọng trên ngực như một điện thờ lớn.

Các vị vua Pháp đã tuyên thệ từ năm 1552 như sau: năm 1559 - Francis II; năm 1561 - Charles IX, con trai của Catherine de Medici; năm 1575 - anh trai của ông là Henry III; năm 1589 - Henry IV (người đầu tiên của Bourbons) vì một lý do nào đó đã đi chệch khỏi truyền thống này; năm 1610 - Louis XIII; năm 1654 - Louis XIV, sau đó là Louis XV và XVI. Truyền thống đã bị gián đoạn bởi Cách mạng Pháp.

Năm 1717, Hoàng đế Peter I đến Pháp về các công việc quốc gia. Du lịch đến các thành phố khác nhau của đất nước này, ngày 27/6, ông đã đến thăm thành phố cổ Reims, nơi truyền thống đăng quang của các vị vua Pháp. Trong Nhà thờ Reims, các linh mục Công giáo, thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến vị khách quý, đã cho ông xem di vật của họ - một cuốn sách kỳ lạ cũ được viết bằng những ký hiệu bí ẩn, khó hiểu.

Peter cầm cuốn sách trên tay và trước sự ngạc nhiên của những người có mặt, bắt đầu thoải mái đọc to cho vị giáo sĩ đang bị sốc phần đầu của bản thảo. Hoàng đế giải thích rằng đây là một văn bản Slavonic của Nhà thờ. Về phần thứ hai, cả khách của hoàng gia và đoàn tùy tùng của ông ta đều không thể đọc được. Người Pháp đã rất ngạc nhiên về những gì đã xảy ra, và câu chuyện này đã được ghi lại như một trong những sự kiện đáng chú ý nhất khi Peter I đến thăm Pháp.

Chỉ vài năm sau, vào ngày 18 tháng 6 năm 1726, phái viên của Sa hoàng Peter I, đi qua Reims đến vùng biển Aachen, cùng với thư ký của ông ta kiểm tra thánh đường của Nhà thờ Reims. Họ cũng được cho xem Phúc âm nổi tiếng, mà họ không chỉ đọc rất dễ dàng, mà thậm chí còn được dịch, theo yêu cầu của giáo luật Rheims, trang đầu tiên. Sứ giả của nhà vua không được đọc phần thứ hai. Ông nói rằng cuốn sách này có các bài đọc Phúc âm bằng chữ viết Slavonic, nhưng rất cổ. Chỉ vào năm 1789, du khách người Anh Ford-Gill, khi xem một cuốn sách về Glagolitic trong Thư viện Vienna, mới nhận ra rằng phần thứ hai của Phúc âm Reims được viết bằng Glagolitic.

Lịch sử xa hơn của Phúc âm Reims như sau: trong cuộc Cách mạng Pháp năm 1793, theo lệnh của Lãnh sự đầu tiên của Pháp, Napoléon Bonaparte, tất cả các bản thảo, bao gồm cả Phúc âm Reims, đã được chuyển đến thư viện thành phố của thành phố Reims. Ở đây nó được giữ trong trật tự hoàn hảo, chỉ tước bỏ tất cả đồ trang sức, đồ trang sức và thánh tích. Kể từ năm 1799 ở Nga, bản thảo này được coi là thất lạc không thể tìm lại được, cho đến khi nhà khoa học Nga A. I. Turgenev vào năm 1835, khi kiểm tra các tài liệu lưu trữ nước ngoài, đã phát hiện ra vị trí của nó.

Hiện nay di vật này vẫn được lưu giữ trong Thư viện thành phố Reims. “Nó được viết trên giấy da và bao gồm 47 lá, trong đó 45 lá được viết trên cả hai mặt, và hai lá còn lại để trống. Nó được đan xen vào nhau trong hai tấm ván bằng gỗ sồi và được bọc bằng vải ma-rốc màu đỏ sẫm. Đồ trang sức thuộc về nghệ thuật Byzantine của thế kỷ 9 hoặc 10. Bản thảo thường được trang trí bằng đồ trang trí. Có hoa, có lá, có hình ảnh con người."

Phần đầu của bản thảo không gì khác hơn là một đoạn của Phúc âm Bungari, được viết bằng nửa ustav, và nó bao gồm 16 lá. Phần đầu của bản thảo đã bị mất.

Đối với loại bán luật, hãy xem bài viết của Alexey Artemiev "Những cuốn sách sâu sắc về cổ xưa - một sự giả mạo! Bằng chứng và biện minh"

Phần thứ hai, gồm 29 tờ, được viết bằng động từ và kết hợp các bài đọc Chúa nhật từ Tân Ước (từ Tuần lễ Sắc màu đến Truyền tin) theo nghi thức của Giáo hội Công giáo La Mã. Người viết thư người Séc đã giới thiệu Czechisms vào phần Glagolitic, để nó thuộc phiên bản Croatia-Séc. Trên văn bản của bảng chữ cái Glagolitic có một dòng chữ bằng tiếng Pháp: “Mùa hè của Chúa 1395. Phúc âm và Thư tín này được viết bằng ngôn ngữ Slav. Chúng phải được hát trong suốt năm khi lễ của giám mục được cử hành. Về phần khác của cuốn sách này, nó tương ứng với nghi thức của người Nga. Nó được viết bởi St. Prokop, viện trưởng, và văn bản tiếng Nga này đã được cố Charles IV, Hoàng đế của Đế chế La Mã, tặng để duy trì St. Jerome và St. Prokop. Chúa ban cho họ sự yên nghỉ vĩnh viễn. Amen”.

Ở Pháp, bản thảo này được gọi là le Texte du Sacre (văn bản linh thiêng) và vẫn được coi là một ngôi đền nổi tiếng.