Tục ngữ dân gian và câu nói về tôn giáo

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Sự khôn ngoan phổ biến và nhà thờ đã không vượt qua: trong số những câu nói và tục ngữ, bạn có thể tìm thấy một số lượng lớn những câu nói về tôn giáo, nhà thờ và các linh mục.

Khi chính phủ và nhà thờ, thế kỷ này qua thế kỷ khác, đưa các nghi lễ và khái niệm tôn giáo vào cuộc sống của người dân thường, điều này không thể không được chú ý và để lại dấu ấn trong lối suy nghĩ.

Giờ đây, nhà thờ đang tích cực quảng bá ý tưởng rằng ở nước Nga trước cách mạng, người dân rất sùng đạo và sùng đạo, thậm chí còn có một định nghĩa đẹp đẽ về người dân Nga như một dân tộc mang ơn Chúa. Các giáo sĩ đã cố gắng đưa vào tâm thức bình dân một số tục ngữ và câu nói để hỗ trợ ý tưởng này:

- Một sự cứu rỗi là ăn chay và cầu nguyện.

- Cầu nguyện với biểu tượng và được thoải mái.

- Ăn chay và cầu nguyện mở ra thiên đàng.

- Cầu nguyện với Chúa - nó sẽ có ích ở phía trước.

Nhưng những câu tục ngữ và câu nói dân gian chân chính khác hẳn với sự sáng tạo từ ngữ mang tính hướng dẫn như vậy. Lấy ví dụ, câu tục ngữ được sử dụng rộng rãi trước đây "Trọng lượng và thước đo là đức tin của Đấng Christ." Vì đối với người bình thường, trọng lượng và thước đo là giá trị thực, nên việc so sánh giá trị thực với Chúa và đức tin rõ ràng không có lợi cho cái sau. Cũng có điều này: "Trọng lượng không phải là linh hồn của một linh mục." Bây giờ hãy nghĩ xem: làm thế nào có thể kết hợp đức tin sâu sắc và lòng tôn giáo với một thái độ khinh thường giáo sĩ như vậy?

Điều đáng chú ý là sự giảm sút hình tượng thần qua các phép so sánh là hiện tượng thường xuyên xảy ra trong các thể loại văn học dân gian. Trong những câu tục ngữ và câu nói về Chúa, trong suy nghĩ của người bình thường, sức mạnh tiền tệ luôn cao hơn sức mạnh của Chúa:

- Tiền không phải là Thượng đế, nhưng có một nửa là Thượng đế.

- Linh mục sẽ mua tiền và lừa dối Chúa.

Sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, lòng thương xót của Ngài, mà những người trong giáo hội rao giảng, đã khơi dậy một thái độ mỉa mai trong dân chúng:

- Chúa giữ cả lên và xuống.

- Ôi, có trời mới biết điều gì đã làm cho dạ dày bị khô.

- Ai bảo vệ mình, thần cũng bảo vệ.

Thật tò mò rằng một số câu tục ngữ và câu nói lưu giữ những kỷ niệm về thời kỳ Lễ rửa tội của Rus. Để tưởng nhớ đến sự bắt buộc đẫm máu và cưỡng bách đối với một đức tin mới, người Novgorod đã đặt ra câu tục ngữ "Làm báp têm bằng gươm, Putyata bằng lửa" (Nevzorov gần đây đã nói về Putyata). Trong các câu tục ngữ và câu nói của Nga về tôn giáo, bạn có thể tìm thấy rất nhiều bằng chứng cho thấy đức tin mới đã bén rễ ở Nga trong một thời gian rất dài và khó:

- Đổi Vera - không phải thay áo của bạn.

- Để thay đổi niềm tin - để thay đổi lương tâm.

Dân chúng tỏ ra nghi ngờ về các nguyên lý của đức tin Cơ đốc: "Cảnh Chúa giáng sinh của anh đẹp hơn núi Sinai." Nói cách khác, quán rượu bản xứ đối với nông dân Nga còn có giá trị hơn ngọn núi nơi Môi-se nói chuyện với chính Chúa! Hoặc đây là một câu chuyện trớ trêu khác về một cuộc đời nghèo khó: "Căn phòng của chúng ta không tranh chấp với Chúa: cái gì ở ngoài sân, thì nó ở trong đó."

Để khơi gợi cảm giác ăn năn về tôn giáo ở người dân Nga, các nhà thờ đã truyền cảm hứng cho anh ta với ý tưởng về tội lỗi của mình, tung ra những câu nói như:

- Chỉ có một Đức Chúa Trời mà không có tội lỗi.

- Chỉ một mình Chúa là vô tội.

- Có tội mà có tội - không ghê tởm Chúa.

Nhưng các tôi tớ của Hội Thánh đã không đạt được sự khiêm nhường. Và người dân Nga đã nói về tội lỗi của họ với cùng một sự mỉa mai như về Đức Chúa Trời:

- Chúng ta nhìn thấy những người phạm tội, Chúa biết về những người ăn năn.

- Làm phúc không phải là một tội lỗi.

- Tội gì mà buồn cười.

"Bạn sẽ không nói: amen, chúng tôi sẽ không cho bạn uống."

Có lẽ ai cũng đã từng nghe câu tục ngữ này: “Tôi mừng lên trời, nhưng họ không để tội”. Một mặt, chúng ta thấy sự khiêm tốn trong câu tục ngữ, và mặt khác, chúng ta cảm thấy rõ ràng rằng người dân không tin vào thực tế của một thiên đường Kitô giáo.

Phản ứng của những người bình thường trước lời kêu gọi của các linh mục đến cầu nguyện trong nhà thờ là những câu châm ngôn và câu nói dí dỏm như:

- Những người làm việc kinh ngạc cũng biết rằng chúng tôi không phải là khách hành hương.

- Không cho đến khi có khối lượng lớn, nếu có nhiều việc vô nghĩa (tức là việc nhà).

- Cần là con bọ ngựa đang cầu nguyện.

Người dân Nga đã ý thức rất rõ sự vô ích của những lời cầu nguyện, điều này được thể hiện qua câu tục ngữ: “Cầu trời không khó”, “Kẻ trộm lành không ăn trộm nếu không cầu nguyện”, “Người đã nhập ai”. lồng hát cầu nguyện của người khác "," Kẻ trộm thì đẫm lệ, nhưng kẻ bất hảo thì ngoan đạo. "," Có người nghe hai lễ và ăn cho hai linh hồn."

Câu tục ngữ “Cầu trời cho kẻ ngu thì sứt đầu mẻ trán” có lẽ ai cũng biết. Cô ấy là một minh họa xuất sắc cho thái độ mỉa mai phổ biến đối với khả năng tinh thần của những người sùng bái nghiêm túc.

Người dân cũng nhìn các cột nhà thờ qua lăng kính của sự mỉa mai và hoài nghi:

- Tinh thần nhanh nhẹn, không để bụng.

- Đừng ở trong địa ngục để kiếm thức ăn.

- Con quỷ không ăn bánh, nhưng không phải là thánh.

- Thứ tư và thứ sáu trong nhà không phải là con trỏ.

- Tôi bắt đầu nhịn ăn, nhưng bụng tôi bắt đầu đau.

- Linh hồn sẽ vui mừng nhanh chóng, vì vậy cơ thể sẽ nổi dậy.

- Bài không phải là cầu, có thể qua mặt được.

- Tôi đã phạm tội, tôi đã đổ nát và uống rượu.

- Sớm cho ai, nhưng ảnh hưởng đến sức khỏe của chúng ta.

Người biên soạn từ điển giải thích, Vladimir Dal, đã kèm theo từ "nhà thờ" với một câu châm ngôn vô thần và chống nhà thờ công khai như vậy: "Gần nhà thờ, nhưng xa Chúa." Và có rất nhiều câu châm ngôn tương tự trong từ điển của Dahl:

- Tiếng chuông của chảo rán tốt hơn tiếng chuông.

- Đừng xây bảy nhà thờ, hãy thêm bảy đứa trẻ.

- Linh mục đang ngồi phục vụ thánh lễ và giáo dân nằm xuống cầu nguyện với Chúa.

- Bổn phận cứu đói, săn sóc của đại chúng.

- Nó hút cái lư vào người đàn ông tội nghiệp.

Nhà thờ đã cố gắng truyền cho dân chúng những quan niệm mâu thuẫn nhau. Một mặt, bà nói về sự thật rằng con người là một sinh vật tầm thường, hoàn toàn phụ thuộc vào quyền năng của Đức Chúa Trời. Mặt khác, có quan niệm Cơ đốc giáo cho rằng con người được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Đức Chúa Trời. Không có gì ngạc nhiên khi những người trong các câu tục ngữ và câu nói bắt đầu ban cho Chúa là Đức Chúa Trời những đặc điểm của con người:

Lời của bạn với Chúa trong tai.

- Anh ấy sống như Đấng Christ trong lòng.

- Anh ta nắm lấy bộ râu của Chúa (kể về một người đàn ông may mắn).

Trong Từ điển Giải thích của V. Dahl, chúng ta thấy có nhiều câu tục ngữ thể hiện thái độ phê phán của dân chúng đối với giới tăng lữ, đối với tu viện và đời sống tu sĩ, đối với những người đã quyết định đi tu:

- Bật chuông, và chúng tôi đến với cái gáo.

- Các thầy tu cho sách, và chúng tôi cho bánh rán.

- Tôi đến nhà thờ, và kết thúc trong một quán rượu, vậy thôi.

“Mặc dù nhà thờ ở gần, nhưng đi bộ thì hơi mỏng.

- Ba linh mục, nhưng đường vào nhà thờ cây cỏ mọc um tùm.

- Ông già Sergeiushka mặc cho tất cả các anh em trong nhung lụa (tục ngữ nói về Chúa Ba Ngôi - Sergius Lavra).

- Đó không phải là mảnh đất nuôi sống tu viện, mà là nông dân.

- Chủ nghĩa tu sĩ cũng giống như chủ nghĩa.

- Thế giới là xấu xa, và tu viện là ngoan đạo với nó.

- Ân sủng không phải từ Chúa đến Lavra, mà là từ những người hành hương.

- Từ rắc rối trở thành người da đen.

- Cái đầu đã sống đến chiếc mũ trùm đen.

- Cắt tỉa - inveterate đó.

- Quan tài di động - và cánh cửa đóng sầm lại.

- Hôm qua bằng chổi, hôm nay bằng tràng hạt (trong các tu sĩ cũng có người phạm tội).

- Một nhà sư - ông không phải là một tâm trí ah.

800x600

Bình thường 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Tranh "Uống trà ở Mytishchi, gần Matxcova".

Nghệ sĩ: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Ông cũng vẽ các bức tranh "Chúa Kitô trong vườn Gethsemane", "Những Cơ đốc nhân đầu tiên ở Kiev", "Bài giảng trong làng", "Lễ rước nông thôn vào lễ Phục sinh", "Tu viện" và những bức khác kể về cuộc sống hàng ngày của người Nga. người dân và các giáo sĩ Chính thống giáo trong hoàng gia Nga.

Trong ngôn ngữ Nga, vẫn có một cụm từ ổn định "mang theo một tu viện" với nghĩa là "phơi bày ai đó với rắc rối."

Những câu châm ngôn và câu nói dân gian của Nga về tôn giáo và các linh mục được trích dẫn trong bài báo chỉ là một phần nhỏ trong số đó. Định dạng của bài báo không cho phép trích dẫn chúng đầy đủ. Nhưng ngay cả một phần nhỏ như vậy cũng chứng minh một cách thuyết phục rằng người dân Nga, buộc phải cải sang đức tin Cơ đốc, đối xử với nó khá chế nhạo, ít đọc kinh cầu nguyện và xây dựng, vì họ thấy rằng nhà thờ gắn bó chặt chẽ với quyền lực nhà nước, đã ủng hộ nó.

Tất nhiên, có những người chịu ảnh hưởng của nhà thờ, là những người ngoan đạo, sùng đạo. Họ vẫn ở đó. Nhưng những người trẻ đang bắt đầu bước vào cuộc sống tự lập, trưởng thành cần nghiêm túc suy ngẫm về vai trò của tôn giáo và nhà thờ trong lịch sử của nhân dân Nga và ở thời điểm hiện tại. Và văn hóa dân gian Nga, bao gồm những câu tục ngữ và câu nói dân gian của Nga về Chúa, đức tin và nhà thờ, sẽ trở thành trợ thủ đắc lực trong vấn đề này.