"Chém vai và ăn thịt trái tim": những hy sinh tôn giáo trong văn hóa của người Maya

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Nhà y học và khảo cổ học Vera Tiesler khám phá cách cơ thể con người được dệt nên tôn giáo, truyền thống và chính trị trong văn hóa Maya.

Đại học Tự trị Yucatan ở thành phố Merida của Mexico tự hào là một trong những thư viện phong phú nhất trên trái đất. Tuy nhiên, trên các kệ ở tầng dưới của tòa nhà đặt Khoa Khoa học Nhân học, bạn sẽ tìm thấy khá nhiều cuốn sách như vậy. Toàn bộ phòng thí nghiệm được lót từ sàn đến trần bằng các hộp có nhãn "Calakmul", "Pomuch" hoặc "Xcambo" và các tên gọi khác của tàn tích của nền văn minh Maya cổ đại. Bên trong mỗi hộp là một bộ xương người.

Thi thể của khoảng 2.000 ngôi mộ được lưu trữ ở đây, và 10.000 đơn vị khác được đăng ký trong cơ sở dữ liệu. Hài cốt của một số vị vua nổi tiếng của người Maya đi qua phòng đại học này. Những người ăn xin, chiến binh, thầy tu, thầy thông giáo, lãnh chúa, quý bà và nghệ nhân thời cổ đại đều đã được nghiên cứu trong phòng thí nghiệm này.

Và ở chính giữa, được bao quanh ở mọi phía bởi tàn tích của các nền văn minh lâu đời, là nhà khảo cổ sinh học Vera Tiesler. Trong một phần tư thế kỷ qua, Tiesler đã nổi tiếng là chuyên gia hàng đầu thế giới về di vật của người Maya cổ đại, giúp cô khám phá những bí mật về cuộc sống và văn hóa của họ. Vào một ngày tháng 11 nhiều mây, cô ấy lấy ra một trong những chiếc xương yêu thích của mình - một chiếc đĩa phẳng không lớn hơn ngón tay - và đặt nó dưới ống kính lúp. Trước mắt chúng tôi là cái ức của một thanh niên có lẽ đã hy sinh. Nhà khoa học chỉ vào một đường rạch sâu hình chữ V chạy dọc giữa lồng ngực và ngưỡng mộ sự khéo léo của người đã để lại nó.

“Để làm được điều này, bạn cần phải có một sức mạnh đáng nể và biết chính xác vị trí để tấn công,” cô nói. "Bởi vì sau một vài nỗ lực không thành công, nó sẽ là một mớ hỗn độn ở đây."

Được đào tạo như một bác sĩ và nhà khảo cổ học, Tiesler đọc lịch sử của khu vực từ xương. Bằng cách xem xét nền văn minh Maya cổ đại từ quan điểm y học, cô ấy đang thay đổi nhận thức về thế giới này của cộng đồng khoa học. Tiesler đặt trong bối cảnh một số truyền thống Maya có vẻ khác thường và làm sáng tỏ cuộc đời của những nhân vật quan trọng trong nền văn minh đó.

Sau khi nghiên cứu hàng nghìn cơ thể, cô nhận ra rằng kiến thức của người Maya về sinh lý học con người đã trở thành một phần hữu cơ của xã hội họ như thế nào - từ khi sinh ra cho đến khi chết. Cách họ nặn hộp sọ của con cái làm sáng tỏ truyền thống gia đình và tâm linh của họ. Và các nghiên cứu của bà về nhiều cái chết cho thấy nghi lễ hiến tế đã được nâng lên tầm nghệ thuật cao - một giả thuyết thách thức quan điểm phổ biến về nền văn minh Maya như một xã hội của những người ngắm sao yêu chuộng hòa bình. Ở mọi nơi, Tiesler khám phá ra một nền văn hóa phong phú, trong đó cơ thể con người đã bị quy định sâu sắc bởi tôn giáo, truyền thống và chính trị.

Tiesler nói: “Tôi luôn nhìn mọi thứ ở một góc độ khác. - Như vậy, họ không bao giờ mất đi sức hấp dẫn của mình. Nó như một loại động lực để tôi hành động. Theo tôi, đây là điều vô cùng thú vị."

Tiesler là một vật bất thường trong khảo cổ học Mexico. Cô sinh ra ở Đức và học ở Mexico, nơi cô đã sống trong vài thập kỷ. Tiesler kết hợp nhiều nền văn hóa để giúp cô ấy xây dựng quan hệ đối tác và khám phá một trong những nền văn minh cổ đại nổi tiếng nhất.

Stephen Houston, một nhà khảo cổ học tại Đại học Brown ở Providence, Rhode Island, cho biết: “Có rất ít người có trình độ này. "Nó thể hiện một kiểu tiếp cận tri thức toàn cầu, tạo điều kiện tốt nhất để mọi người làm việc cùng nhau và mọi người đều cố gắng thể hiện khía cạnh tốt nhất của mình."

Sức mạnh của tình yêu

Khi còn nhỏ, Tiesler, người lớn lên là một cô gái yên tĩnh và yêu sách trong một ngôi làng nhỏ của Đức gần biên giới với Pháp, đã không để lại cảm giác rằng cô ấy lạc lõng. Cô ấy chỉ thấy mọi thứ khác đi. Trong khi bạn bè của cô đi xem phim về James Bond và ngưỡng mộ chủ nghĩa anh hùng của anh, cô lại thích thú với nhân vật phản diện có răng thép tên là Jaws của anh. Và cô ấy mơ ước được tham gia một cuộc hành trình.

Đây là lý do tại sao Vera đến Đại học Tulane ở New Orleans, Louisiana. Cô xoay sở để tránh được cuộc sống sinh viên bận rộn, và chỉ một năm sau, năm 1985, cô tốt nghiệp loại ưu. Tiesler sau đó đã lấy một số tiền mà cô giành được trong một cuộc thi nghệ thuật và bay đến Thành phố Mexico trong hai tuần trước khi trở lại Đức để lấy bằng y khoa. Tại Thành phố Mexico, cô gặp một bác sĩ trẻ, một người yêu thích khảo cổ học, người đã mời cô đi cùng bạn bè đến tàn tích của Teotihuacan, nằm gần thành phố. Một cảm xúc mãnh liệt bùng lên giữa những người trẻ, họ đã dành cả tuần trời vượt hàng nghìn km khắp vùng của người Maya để thăm thú tất cả các thắng cảnh - mặc dù cô gái đã quên thông báo cho bố mẹ mình về điều này, người mà sau vài ngày hoảng sợ đã nói. chuyển sang Interpol.

Cô nói: “Sự quen biết của tôi với Mexico diễn ra theo cách khiến tôi không thể không yêu nó.

Những người trẻ dự định kết hôn, nhưng chồng sắp cưới của Vera đột ngột qua đời vào năm 1987, trong khi Tiesler đang theo học ngành y ở Đức. Cô thề sẽ đến Mexico và làm điều mà người yêu cô hằng mơ ước - khảo cổ học. Theo nguyện vọng của cha mẹ, cô vào Học viện Bách khoa Quốc gia ở Thành phố Mexico và sống ở Mexico kể từ đó.

Tiesler tốt nghiệp Khoa Y ở Mexico và sau đó nhận bằng Tiến sĩ Nhân chủng học tại Đại học Tự trị Quốc gia Mexico (UNAM) ở Thành phố Mexico. Sau đó ít người quan tâm đến xương của người Maya cổ đại; Khảo cổ học Mexico chú trọng nhiều hơn đến các đền thờ, đồ gốm và mặt nạ bằng ngọc bích. Những người nghiên cứu về xương thường chỉ thu thập những thông tin cơ bản nhất.

“Họ nghĩ rằng họ đã làm mọi thứ trong khả năng của mình. Manuel Gándara, một nhà khảo cổ học đã giám sát công việc của Tiesler vào thời điểm đó và hiện cộng tác với Trường Bảo tồn, Phục hồi và Bảo tàng Di tích Quốc gia ở Thành phố Mexico, cho biết họ đã đo đạc, ghi lại chúng. "Và đột nhiên người phụ nữ này nói," Ồ, nhưng chúng tôi không lấy mẫu mô để phân tích."

Tiesler đã phát triển một hướng khoa học đang phổ biến ở châu Âu vào thời điểm đó và vượt ra ngoài sự phân loại đơn giản của xương, nỗ lực phục hồi cơ thể từng bao gồm chúng. Đó là về thuật ngữ taphonomy. Tuy nhiên, thực hành này không bao giờ được áp dụng cho người Mesoamericans cổ đại. Tiesler bắt đầu xem qua các bộ sưu tập đầu lâu khác nhau được thu thập trong các viện bảo tàng Mexico - đó là phần cơ thể mà cô cho là thú vị nhất. Cô bị ảnh hưởng bởi phong tục tạo cho đầu của một người có hình dạng cần thiết: vì điều này, các bà mẹ buộc các viên nén vào đầu con mình để ảnh hưởng đến sự phát triển của hộp sọ.

Quy trình này không gây ra bất kỳ tổn hại nào cho đứa trẻ và điều thú vị nhất là đã được thực hiện rộng rãi trên toàn thế giới. Các nhà khảo cổ học nghiên cứu về người Maya cho rằng tập tục này có liên quan đến tôn giáo, nhưng đây là kiến thức của họ.

Tiesler lưu ý rằng một số vùng nhất định có hình dạng hộp sọ đặc biệt của riêng họ. Sau khi xem xét hàng trăm hộp sọ, cô phát hiện ra rằng những người sống trong thời kỳ cổ điển (250-900) dọc theo bờ biển của Veracruz hiện đại, theo quy luật, có hộp sọ hình quả lê thẳng đứng, trong khi cư dân vùng đất thấp - dốc và hình trụ., và ngoài khơi bờ biển Caribê, các biển trên đầu rất rộng và bằng phẳng. Theo thời gian, hình thức này trở nên phổ biến và thống trị vào thời kỳ Hậu cổ điển.

Nghiên cứu các bản vẽ và bức phù điêu thời đó và so sánh chúng với hình dạng của hộp sọ, Tiesler đã đi đến kết luận rằng phong cách này hay phong cách kia được lựa chọn phù hợp với truyền thống bên mẫu giáo: như một quy luật, những đứa trẻ tuân theo phong cách của người mẹ. Tiesler, cùng với các học giả khác, đã xác định nguyên nhân có thể của hiện tượng này, dựa trên truyền thống của người Maya trong thời thuộc địa. Theo nhà khoa học, người Maya cổ đại coi trẻ em là những người thấp kém có nguy cơ mất đi bản chất thông qua một số điểm trên hộp sọ của chúng. Tạo hình đầu thành hình dạng mong muốn cho phép người Maya giữ thực thể này ở đúng vị trí.

Cuộc sống của các vị vua

Vào thời điểm Tiesler hoàn thành luận án tiến sĩ năm 1999, cô đã nghiên cứu chi tiết về văn hóa Maya cổ đại, và sớm bắt đầu khai quật các lăng mộ hoàng gia. Nền văn minh Maya cổ đại trải dài từ phía bắc bán đảo Yucatan xuống phía nam đến Honduras ngày nay (một khu vực có diện tích tương đương Ai Cập ngày nay), và Tiesler đã nghiên cứu nhiều hoàng gia quan trọng được tìm thấy trong hơn một trăm năm qua. Cô là thành viên của một nhóm các nhà khoa học, từ năm 1999 đến năm 2006, đã nghiên cứu tàn tích của Pakal Đại đế (hay K'inich Janaab 'Pakal) của Palenque và người bạn đồng hành của ông, Nữ hoàng Đỏ. Tiesler nhận thấy rằng lối sống tương đối xa hoa của họ là nguyên nhân dẫn đến chứng loãng xương sớm, bằng chứng là xương ngày càng mỏng. Trong khi đó, thức ăn mềm, ngon mà họ đã ăn trong suốt cuộc đời lại giữ cho răng của họ trong tình trạng tuyệt vời.

Tiesler đã khai quật xương của một vị vua tên là Chúa tể của bốn mặt Flint (hay Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, có hình đôi môi trong kho báu giàu có nhất của ông ta. Cô phát hiện ra rằng hàm trên của nhà vua bị biến dạng, răng bị lệch và được chữa lành ở các góc độ khác nhau. Có lẽ nhà vua đã bị đâm vào mặt trong trận chiến - sau khi tất cả, ông ấy đang bộc lộ rõ ràng vết thương này.

Các vị vua yêu thích của Tiesler là những người mà bà giám sát các cuộc khai quật từ đầu đến cuối. Ví dụ, Fire Claw (hoặc Yukom Yich'ak K'ahk ') từ Vương triều Serpent cổ điển. Serpents là một vương triều di cư đến thế giới của người Maya vào năm 560 và trong 150 năm đã tạo ra đế chế có ảnh hưởng nhất trong lịch sử của người Maya.

Người đầu tiên trong số này, Nhân chứng Thiên đàng, được tìm thấy trong một ngôi mộ khá khiêm tốn, nơi anh ta chia sẻ với một số chiến binh được chọn khác đã chết trong trận chiến. Tiesler có rất ít thời gian để kiểm tra anh ta, nhưng cô phát hiện ra rằng hộp sọ của nhà vua bị thủng với những vết thương sâu - một số trong số đó xuất hiện trên những chiếc đã được chữa lành trước đó. Cánh tay trái của ông đã bị biến dạng bởi rất nhiều đòn nặng, và vào thời điểm ông qua đời, khi mới hơn ba mươi tuổi, ông hầu như không thể sử dụng nó. Tất cả điều này tương ứng với hình ảnh của một nhà lãnh đạo quân sự tài giỏi, người đã chiếm thành phố hoàng gia Tikal và thiết lập sự thống trị của người Serpents trong khu vực - chúng ta biết về ông ta từ nhiều mảnh viết.

Bây giờ hãy so sánh phát hiện này với Fiery Claw, người đã lên nắm quyền vào cuối thời kỳ thống trị của Serpent trong khu vực. Khi Tiesler và các nhà nghiên cứu khác khai quật nhà vua, họ thấy rằng ông đang ngồi thoải mái trong cung điện của mình với một chiếc mặt nạ ngọc bích trên mặt, bên cạnh ông là một phụ nữ trẻ và một đứa trẻ được hiến tế cùng lúc. Sau khi kiểm tra xương của anh ta, Tiesler phát hiện ra rằng anh ta là một người đàn ông mập mạp, gần như béo phì, qua đời ở tuổi 50. Như trường hợp của Pakal, hàm răng của anh ta cho thấy anh ta đã ăn thức ăn mềm như tamale cả đời và uống một loại đồ uống sô cô la mật ong phổ biến trong giới thượng lưu. Trên một trong những bức phù điêu, anh ấy xuất hiện như một người đàn ông lực lưỡng đang chơi trò chơi bóng kiểu Mesoamerican. Trong khi đó, Tiesler phát hiện ra rằng Fireclaw bị một căn bệnh đau đớn, trong đó một số đốt sống xảy ra hợp nhất, có nghĩa là trò chơi này cực kỳ nguy hiểm đối với anh ta và hình ảnh rất có thể phục vụ mục đích tuyên truyền.

Hy sinh như một cảnh tượng

Những chi tiết như vậy không làm thay đổi dòng lịch sử chính của Maya, nhưng chúng bổ sung cho tính cách của các nhân vật và giúp hiểu rõ hơn về cách sống của họ.

Kể từ năm 2000, khi Tiesler trở thành giáo sư tại Đại học Tự trị Yucatan, cô đã khẳng định mình là nhà khảo cổ sinh học hàng đầu ở Mexico. Phòng thí nghiệm của cô có cơ sở dữ liệu gồm 12.000 ca chôn cất, trong đó có 6.600 ca chôn cất do cô và các đồng nghiệp trực tiếp làm việc. Chỉ riêng tại Đại học Yucatan, nơi lưu giữ hài cốt của hơn 2.000 người từ thời cổ đại, thuộc địa và hiện đại, trong đó phần lớn là Tisler tham gia trực tiếp.

Vera Tiesler có một vị trí độc đáo trong cộng đồng khoa học Mexico. Sau nhiều thế kỷ cổ vật địa phương - và cùng với đó là những vòng nguyệt quế khoa học - bay về phía bắc, các nhà chức trách trở nên miễn cưỡng cho phép các nhà khảo cổ nước ngoài thực hiện các dự án lớn ở vùng Maya. Nhưng Tiesler sẵn lòng làm việc với các chuyên gia ở Hoa Kỳ, Châu Âu và Mexico, và xuất bản rộng rãi bằng tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha.

Cô ấy kết hợp chủ nghĩa đa văn hóa, khát khao nghiên cứu và năng lượng vô biên. Sự kết hợp này có ích khi Tiesler lao vào chủ đề yêu thích của cô: sự hy sinh của con người.

Năm 2003, khi đang làm việc tại Champoton, trên Bờ Vịnh, ba sinh viên của cô đã phát hiện ra một nhóm thi thể có vẻ như bị vứt bỏ. Khi Tiesler kiểm tra xương, cô phát hiện thấy một xương ức có vết cắt sâu và rõ ràng, cho thấy một thủ thuật cố ý, gần như là phẫu thuật. Các vết cắt nằm ngang, hầu như không được thực hiện trong chiến đấu, và sau đó được tìm thấy ở cùng một vị trí trên các thi thể khác.

Tiesler chuyển sang kiến thức y học của cô. Một người có kinh nghiệm, biết mình đang làm gì và hành động nhanh chóng, có thể cắt ngực, ghép xương sườn và mổ tim khi nạn nhân vẫn còn sống. “Sau đó, trái tim sẽ nhảy ra ngoài và nhảy lên,” cô nói.

Theo Tiesler, những vết cắt này không chỉ là một vụ giết người ghê rợn. Rất có thể, đó là một cảnh tượng, một loại nghi lễ. Những quan sát của cô nhắc lại một số ghi chép bằng văn bản về sự hy sinh của những người Aztec sống cách khu vực 1300 km, chúng có từ thời kỳ Tây Ban Nha xâm lược vào thế kỷ 16. Điều này dẫn cô đến một vấn đề đáng kinh ngạc và khó hiểu khi hiểu sinh lý của sự hy sinh của con người. Nó đã được thực hiện như thế nào? Và tại sao?

Tiesler và các đồng nghiệp của cô cũng bắt đầu nhận thấy những vết cắt trên những bộ hài cốt khác - chúng dường như quá chính xác để được coi là tình cờ. Thu thập chúng và so sánh chúng với các hình minh họa, nhà khoa học bắt đầu nhận thấy những dấu vết nằm chính xác tương tự trên những chiếc xương khác - Tiesler nhìn thấy ở chúng những dấu hiệu của những nghi lễ tinh vi.

Những hình ảnh được khắc trên đá ở những nơi như tàn tích Chichen Itza của người Maya cho thấy những người bị bắt giam đã bị chặt đầu trước đám đông. Tiesler nói: Nếu bạn cắt đầu một vài giây trước khi cắt bỏ tim, cơ quan này sẽ tiếp tục bơm máu miễn là bạn giữ được nó. Nếu bạn làm ngược lại, thì bạn có thể nuôi trái tim cho chủ nhân của nó, cách làm này cũng được gợi ý trong các văn bản cổ. Một thủ thuật khác, sau đó các vết cắt vẫn còn trên các phần khác của ngực, có thể tạo ra một vũng máu trong khoang ngực của nạn nhân trông gần giống như một cái hồ.

Những ý tưởng của Tiesler không được chấp nhận rộng rãi - có những người coi những vụ giết người ít được dàn dựng hơn - nhưng Tiesler nói rằng chúng phù hợp với thế giới quan của người Maya. Khi ngồi vào bàn làm việc ở một góc hẻo lánh ở trung tâm phòng thí nghiệm, xung quanh là giá ba mét xếp đầy những hộp xương, cô ấy không hề thích việc luyện tập này. Ngược lại, cô ấy rất vui mừng. Những việc thực hiện này đòi hỏi sự thực hành và chính xác - chúng có thể đã được hoàn thiện qua nhiều thế hệ - và chúng phải mang ý nghĩa sâu sắc.

Theo cô, phương thức hy sinh là vô cùng quan trọng. Tại thời điểm đó, nạn nhân hoạt động như một loại thần linh: ý tôi là một cái nhìn thoáng qua về thần thánh trong lớp vỏ người - ý tưởng này là đặc trưng của văn hóa Aztec và đã được ghi lại. Vì vậy, những kẻ hành quyết đã nuôi sống nạn nhân không phải trái tim con người của anh ta, nhưng trái tim của Đức Chúa Trời.

Tiesler không phải là nhà khoa học đầu tiên đưa ra giả thuyết này. Sự hy sinh dẫn đến thần thánh (thể hiện qua đao phủ hoặc vật hiến tế) được biết đến nhiều ở các nền văn hóa khác của châu Mỹ. Nhưng công việc của cô ấy củng cố những ý tưởng tôn giáo đặc trưng của cái gọi là giáo phái Hipe Totek, được đặt theo tên của vị thần Aztec, theo truyền thuyết, mặc da người trên người.

Theo Tiesler, trong thời kỳ hậu cổ đại (từ năm 950 đến năm 1539), người Maya đã thực hành nhiều hình thức hiến tế người và điều trị cơ thể, bao gồm làm thành hộp sọ được gọi là tsompantli và lột da người để đeo trên cơ thể.

Kinh tởm như những vụ giết người này có vẻ như, chúng là những bông hoa so với các tập tục khác vào thời điểm đó. Theo Tiesler, bánh xe được sử dụng ở châu Âu trông khủng khiếp hơn nhiều, nó cho phép những kẻ tra tấn bẻ gãy xương của tội phạm lần lượt, trước khi đưa nạn nhân ra trưng bày trước công chúng.

Đúng như vậy, những mô tả về sự hy sinh do Tiesler đưa ra không phù hợp với tất cả mọi người. Các nhà nhân chủng học từng mô tả người Maya là một nền văn minh hoàn toàn hòa bình, và mặc dù quan điểm này đã phần lớn khiến bản thân kiệt quệ, nhưng nhiều nhà khoa học vẫn chưa sẵn sàng cho rằng họ là kẻ khát máu.

Lịch sử khảo cổ học chứa đầy những ý tưởng xuyên tạc về các nền văn hóa cổ đại, vốn được các nhà khoa học từ các quốc gia hùng mạnh và các nhà nghiên cứu hiện đại cổ vũ hết sức thận trọng khi tiếp cận các vấn đề như hiến tế và ăn thịt đồng loại. Estella Weiss-Krejci thuộc Viện Khảo cổ học Phương Đông và Châu Âu tại Viện Hàn lâm Khoa học Áo ở Vienna cho biết: “Những người thực dân thường miêu tả các thành viên của các cộng đồng khác đang thực hiện những hành động tàn bạo không thể tưởng tượng được - đó là một lập luận khác có lợi cho họ”.. "Bạn luôn phải xem xét tất cả các kịch bản có thể xảy ra, đặc biệt là khi bạn không chắc chắn chính xác điều gì đã xảy ra."

Weiss-Kreichi tin rằng sự hy sinh của con người là cực kỳ hiếm trong thế giới của người Maya và người phụ nữ được chôn cất bên cạnh Fireclaw trên thực tế là một thành viên trong gia đình anh ta và đã chết sau đó. Nếu những hy sinh được Tiesler mô tả là quá phổ biến thì tại sao, Weiss-Kreichi đặt câu hỏi, chúng ta không tìm thấy hàng trăm bộ ngực với những vết cắt tương tự. Theo ý kiến của bà, những cuộc hiến tế tương đối hiếm, đa dạng và hầu như không bao giờ lặp lại. Đáp lại, Tiesler chỉ ra rất nhiều ví dụ từ cơ sở dữ liệu chôn cất phong phú của mình, nhưng cô ấy nói, với số lượng các vết cắt sau khi sinh và đất ẩm ướt, chúng tôi may mắn có ít nhất những thứ này thuộc sở hữu của mình.

Các nhà khoa học tôn trọng lẫn nhau, nhưng Tiesler lập luận rằng Weiss-Kreichi đang đi theo một con đường thận trọng, mặc dù sai lầm,. Cô nói rằng người Maya địa phương không bị ảnh hưởng bởi thực tế khủng khiếp của tổ tiên họ - ít nhất là không nhiều hơn hậu duệ của những người La Mã hoặc Viking hung dữ. Tìm hiểu một nền văn hóa khác có nghĩa là nghiên cứu lịch sử của nó như nó vốn có, mà không cần tô điểm thêm.

“Vì thiếu hiểu biết, chúng tôi có thể tin rằng họ bị điên hoặc khác với chúng tôi. Nhưng họ cũng giống như chúng ta. Tất cả chúng ta đều giống nhau,”Kadwin Pérez, một người Maya và là sinh viên tốt nghiệp tại phòng thí nghiệm Tiesler, người lớn lên trong một gia đình nói tiếng Maya, nói.

Tách khỏi phần thân của đầu

Đi dạo giữa các di tích của nền văn minh Maya cổ đại với Tiesler giống như đang ở hậu trường của một buổi biểu diễn ảo ảnh; mọi thứ mà bạn nghĩ rằng bạn đã hiểu trước đây bắt đầu khác đi. Đó là cảm giác đã không rời bỏ chúng tôi trong chuyến thăm của chúng tôi đến Chichen Itza vào tháng 11 năm ngoái. Ngay phía sau kim tự tháp bậc thang mang tính biểu tượng của El Castillo là tzompantli nổi tiếng, một bệ đá chạm khắc mô tả hàng trăm đầu lâu và hàng loạt quái vật sống dở chết dở khác nhau của thế giới ngầm.

Tsompatli là giá đỡ đầu lâu dưới dạng một số dầm ngang xếp chồng lên nhau, giống như một cái thang. Được trang trí bằng những chiếc đầu lâu, chúng rất phổ biến với người Aztec. Nhiều chuyên gia đã gợi ý rằng tsompatli được mô tả trong văn hóa của người Maya là ẩn dụ và không đề cập đến một sự kiện có thật. Một số đi xa hơn trong giả thuyết của họ rằng họ nói rằng người Maya hoàn toàn không tham gia vào thực hành này.

Tiesler dừng lại và kiểm tra các hình chạm khắc. Trong các bức vẽ của Tây Ban Nha từ thời thuộc địa, tsompatli thường được mô tả với những chiếc đầu lâu trắng tinh. Tiesler nheo mắt. Cô ấy nói đây hoàn toàn không phải là những chiếc đầu lâu sạch, mà là những chiếc đầu gần đây đã bị cắt ra và dính chặt vào thịt. Nhà điêu khắc thậm chí còn thêm má và nhãn cầu vào một số hộp sọ, trong khi những hộp sọ khác có vẻ bị phân hủy nhiều hơn. Ngoài ra, hình dạng đầu rất khác nhau, cho thấy hầu hết các nạn nhân là người nước ngoài, có thể bị bắt trên chiến trường. Một số học giả đã gợi ý rằng việc hy sinh không được coi là một vinh dự. Đây là một ví dụ kinh điển về công việc của Tiesler giúp phục hồi xương thành xương.

Chichen Itza đã là đối tượng nghiên cứu của vô số chuyên gia, hơn hai triệu người đến thăm di tích này hàng năm - mọi chi tiết về cấu trúc của nó đã được các chuyên gia ghi lại, phân tích và thảo luận - và chưa bao giờ bất kỳ ai nhìn vào những bức chạm khắc này những chiếc đầu lâu như thế này do bác sĩ Tiesler làm.

Sau đó, chúng tôi ngồi trong một túp lều nhỏ để thưởng thức một chiếc bánh ngô truyền thống nhồi thịt gà và gia vị và nấu chín trong lòng đất, và một thức uống sô cô la nóng đã ít thay đổi kể từ khi các vị vua địa phương nhấm nháp nó cách đây hai nghìn năm. Tiesler đang hợp tác với một trường đại học địa phương trong nỗ lực thúc đẩy du lịch sinh thái mang lại lợi ích cho cộng đồng địa phương. Maria Guadalupe Balam Canche, người đã nấu món ăn này như một phần của lễ kỷ niệm Ngày của người chết trong tháng, cho biết cô không cảm thấy có mối liên hệ trực tiếp với những người xây dựng kim tự tháp gần đó để thu hút khách du lịch. Cảm giác này được chia sẻ bởi nhiều người ở đây. Họ là người Maya cổ đại - xa lạ, xa cách và có lẽ bạo lực một cách không cần thiết.

Tiesler nhìn nhận mọi thứ theo cách khác. Cắt một miếng bánh, cô lưu ý rằng việc ăn thịt nấu chín trong lòng đất truyền lại những ý tưởng cổ xưa về vương quốc của người chết. Người dân địa phương thường loại bỏ xương của các thành viên trong gia đình họ và làm sạch chúng, giống như Fire Claw đã từng làm. Và trong một cuộc đua ngựa, ở đây thường có phong tục mổ tim của một con bê sắp chết như một phần của buổi biểu diễn.

Nhiều thế kỷ trở thành nhà nước của Tây Ban Nha và Mexico đã ảnh hưởng đến nền văn hóa ở đây, nhưng xương máu vẫn được giữ nguyên. Tiesler, người cũng làm việc với các khu chôn cất hiện đại hơn, nhận ra một vòng cung lịch sử dài mà rất ít người nhìn thấy. Trong thư viện xương của mình, cô ấy có thể theo dõi sự trỗi dậy và sụp đổ của các đế chế, nạn đói và dịch bệnh liên tiếp, và cũng có thể kể về rất nhiều cuộc đời.

Khi những người châu Âu đến những bờ biển này, các linh mục của họ đã đốt các bức thư của người Maya, và dịch bệnh của họ lây lan trong dân chúng. Hầu hết mọi thứ được ghi lại bởi những người xây dựng các kim tự tháp này đã bị mất, thư viện của họ bị phá hủy. Đây là một lỗ hổng mà các nhà khảo cổ học đang cố gắng lấp đầy. Và mặc dù chúng tôi sẽ không bao giờ trả lại những thư viện đã mất của họ, nhưng ít nhất một phụ nữ trên thế giới hy vọng sẽ khôi phục lại bức tranh toàn cảnh về cách những người này đã sống bằng cách sử dụng những thư viện duy nhất mà chúng tôi còn lại.