Indigirka - trái tim của lãnh nguyên Yakut và những người khám phá ra người Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Người ta tin rằng vào năm 1638 từ các con sông Đông Siberia, Yana và Lena, họ đã đến đây bằng đường biển dưới sự lãnh đạo của Cossack Ivan Rebrov.

Năm nay đánh dấu kỷ niệm 375 năm ngày khám phá ra miệng của thần Indigirka bởi các nhà thám hiểm người Nga. Người ta tin rằng vào năm 1638 từ các con sông Đông Siberia, Yana và Lena, họ đã đến đây bằng đường biển dưới sự lãnh đạo của Cossack Ivan Rebrov.

Song song bảy mươi mốt. Tám múi giờ từ Moscow và chỉ tám mươi km đến Bắc Băng Dương. Trái tim của lãnh nguyên Yakut, nơi mang theo dòng nước lạnh hùng vĩ có cái tên bí ẩn không phải tiếng Nga - Indigirka, mang theo. Nhưng người Nga sống ở đây. Họ sống trong hơn ba thế kỷ, cách xa nền văn minh, tiếp tục lịch sử đáng kinh ngạc của họ. Họ là ai và họ đã đến lãnh nguyên Yakut khắc nghiệt ở đâu, họ thích gì ở bờ sông trơ trụi? Làm thế nào mà họ có thể trụ vững trong vài thế kỷ, đã bảo tồn được diện mạo, ngôn ngữ và văn hóa Nga giữa các bộ lạc nước ngoài?

Người già

Phiên bản hấp dẫn nhất, gần như nghệ thuật và hoành tráng nhất (thậm chí quay một bộ phim) gắn liền với cuộc thảm sát của Sa hoàng Ivan Bạo chúa đối với những người tự do Novgorod. Điều đó đã xảy ra ở Nga: số phận của cuộc sống lưu vong khó khăn, nhiều thử thách đang chờ đợi anh ta. Nhưng khi vượt qua chúng, làm nảy sinh lòng tự hào và tự tôn, từ ngàn xưa tâm hồn Nga đã được hình thành và củng cố, chứa đầy một bí mật khó hiểu.

Vụ thảm sát ở Novgorod xảy ra vào năm 1570, được cho là sau khi ông ta chạy trốn khỏi sự khủng bố của sa hoàng, những người định cư đã sẵn sàng lên đường, nhận lấy từ số phận một tấm vé chỉ có một con đường. Theo truyền thuyết này, những kẻ liều mạng khởi hành trên 14 kochi, với đồ đạc, cùng với vợ và con của họ. Từ kochi sau đó, họ sẽ làm những túp lều, một nhà thờ và một quán rượu - một số loại, nhưng toàn bộ nơi giao tiếp trong một đêm dài vùng cực, gần như là một hộp đêm. Một phiên bản đẹp, nhưng họ đã đi quá kỹ lưỡng. Liệu những người bảo vệ của Sa hoàng Ivan có đợi đội tàu để chuẩn bị cho chuyến đi?

Người ta tin rằng chỉ những người giàu có - thương gia và trai bao - mới có thể trang bị cho chuyến đi như vậy, và tên của những người định cư - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - cũng có thể có nguồn gốc từ trai tráng. Nhà sử học nổi tiếng người Nga S. M. Solovyov trong cuốn "Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại" ở tập thứ sáu mô tả sự phục vụ của Mukha Chikhachev cùng với Ivan Bạo chúa với tư cách là người truyền tin, người đưa tin và đại sứ. Kiselevs, Shakhovskys vẫn sống ở Ustye của Nga, và Chikachevs là một trong những họ phổ biến nhất. Hậu duệ là những cậu bé Chikhachevs, những người đã bơi sau bất hạnh đau buồn, hay những người khác - ai sẽ nói bây giờ? Bằng chứng đáng tin cậy về thời kỳ đó trong cuộc sống của những người định cư vẫn chưa được tìm thấy.

Đề cập chính thức đầu tiên về việc định cư của người Nga ở hạ lưu sông Indigirka có thể được tìm thấy trong các báo cáo về Cuộc thám hiểm phương Bắc vĩ đại của Vitus Bering. Một trong những người tham gia chuyến đi, Trung úy Dmitry Laptev, vào mùa hè năm 1739 đã mô tả các bờ của dòng chảy giữa Yana và Indigirka. Không xa miệng của nó, con thuyền đã bị đóng băng trong băng, biệt đội của Laptev lên bờ và đi vào mùa đông đến "mạch nước Nga", tức là Ustye của Nga.

Thế kỷ tiếp theo hóa ra lại phong phú hơn nhiều về số lượt truy cập. Các cuộc thám hiểm của người Nga đã giẫm đạp lên bờ biển của các lãnh nguyên, để lại những mô tả kỳ lạ, không thể hiểu nổi làm thế nào mà họ lại đến đây và sống sót, không nghi ngờ gì nữa, người dân Nga.

Ngôi nhà cuối cùng ở làng Stanchik. Izba Novgorodovs

Làm thế nào để bột phát triển?

Bản mô tả chi tiết đầu tiên về chiếc Ustye của Nga được để lại bởi một thành viên của Ủy ban Trung ương Đảng Cách mạng-Xã hội Vladimir Mikhailovich Zenzinov. Sự xuất hiện của nó ở hạ lưu sông Indigirka vào năm 1912 gây ngạc nhiên không kém so với sự xuất hiện của chính khu định cư.

Các sa hoàng từ lâu đã thích Yakutia như một nơi lưu đày của những kẻ gây rối chính trị, nhưng không ai có vinh dự được đặt chân vào một vùng đất hoang vu như vậy trước Zenzinov. Chúng chỉ giới hạn ở Verkhoyansk, cách đây chỉ cách đây một quãng đường - chỉ bốn trăm km trên đường giữa dòng chảy. Nhà thơ Vikenty Puzhitsky, một người tham gia cuộc nổi dậy của Ba Lan, và Kẻ lừa đảo S. G. Krasnokutsky, và là người tham gia phong trào cách mạng những năm 60 của thế kỷ XIX I. A. Khudyakov, và những nhà cách mạng sau này - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Không …

Có lẽ, Zenzinov đã đặc biệt làm phiền chế độ Nga hoàng với điều gì đó. Tuy nhiên, khi thấy mình ở một khu định cư ở hạ lưu Indigirka, anh cảm thấy không chỉ là ngày tận thế, mà còn phải di dời cách đây hai thế kỷ. Và nhờ có Vladimir Mikhailovich, chúng ta có thể hình dung ra sự tồn tại của sự sống của Ustye Nga vào đầu thế kỷ trước.

Không có một người nào biết chữ ở đây. Họ sống hoàn toàn tách biệt với toàn thế giới, không biết gì về cuộc sống của những người khác, ngoại trừ những người hàng xóm thân thiết nhất - Yakuts và Yukagirs. Một thanh có khía dùng làm lịch. Đúng, năm nhuận đã can thiệp vào niên đại chính xác - họ chỉ đơn giản là không biết về chúng. Khoảng cách được đo bằng số ngày của cuộc hành trình, khi được hỏi bao nhiêu thời gian đã trôi qua, họ trả lời "ấm trà nên sẵn sàng" hoặc "thịt nên được nấu chín." Quan sát cách Zenzinov phân loại đồ đạc của mình, những người bản địa với sự tò mò bản địa đã nhìn vào những vật thể lạ - tác dụng của cây đèn thần của Aladdin được tạo ra bởi một ngọn đèn dầu thông thường - và cố gắng tìm hiểu: "Làm thế nào để bột mì phát triển?" Sau này, sau khi nghe đủ chuyện về một cuộc đời thay đổi vô cùng, từng bị tổ tiên bỏ rơi, họ lắc đầu thở dài: "Rus thật khôn ngoan!"

Nhân tiện, rất có thể người bạn của anh ta từ Lyceum Fyodor Matyushkin, người đã tham gia chuyến thám hiểm của Wrangel, có thể nói với Pushkin về Ustye của Nga. Anh gặp nhà thơ sau khi từ miền Bắc trở về. Và, tất nhiên, Vladimir Nabokov đã nghe đủ những câu chuyện của Zenzinov về khu định cư độc đáo trong thời gian họ quen biết nhau khi sống lưu vong.

Điều đáng kinh ngạc nhất đối với Zenzinov là thứ ngôn ngữ kỳ lạ được sử dụng xung quanh. Anh ta chắc chắn là người Nga, nhưng lại kém hiểu biết bởi một người Nga. Thật khó để nhận ra rằng họ nói ở đây bằng ngôn ngữ cổ xưa của tổ tiên họ, với những đặc điểm ngữ pháp vốn có của nó. Đồng thời, các từ và cụm từ từ vựng của cư dân Pomerania thuộc Nga cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17 đã được sử dụng. Có lẽ điều này đã dẫn đến một trong những phiên bản về sự xuất hiện của người Nga trên Indigirka vào nửa đầu thế kỷ 17 bằng đường biển "trực tiếp từ Nga."

Và sau đó chúng tôi đi. Andrei Lvovich Birkenhof, người từng là thành viên đoàn thám hiểm của Ủy ban nhân dân vận tải đường thủy và đã sống ở Ustye của Nga gần như suốt năm 1931, cho rằng "những người phẫn nộ" Nga là hậu duệ của các nhà thám hiểm Nga. Và họ đã di chuyển đến Indigirka và Kolyma vào thế kỷ 17 bằng đường bộ. Và để tìm kiếm các bãi săn để khai thác lông thú quý - "rác mềm" - được đưa ngày càng sâu vào lãnh nguyên.

Bộ lông quý có nghĩa là cáo bắc cực màu trắng, ở những nơi này rất sang trọng. Nhân tiện, việc khai thác "rác mềm", và hoàn toàn không thoát khỏi cơn thịnh nộ của Sa hoàng Ivan ghê gớm, có thể là mục tiêu của cuộc đổ bộ "thương nhân". Tuy nhiên, có thể tiếp cận biển đến vùng hạ lưu của các con sông Đông Siberi trong điều kiện thời tiết thuận lợi trong một lần điều hướng, và không thể vượt qua các dãy rừng taiga và núi hoang sơ. Sự phát triển của "tĩnh mạch lông" có thể cung cấp câu trả lời cho việc tại sao người ngoài hành tinh lại bắt đầu cuộc sống ở một nơi không thoải mái, không phù hợp như vậy.

Sự xuất hiện hiếm hoi của những vị khách từ "đất liền" không ảnh hưởng đến tính chất "khu bảo tồn" của Russian Ustye. Nhiều thế kỷ trôi qua, chỉ cần nghĩ về điều đó, và những người gần Bắc Băng Dương tiếp tục sống, săn bắn, ăn mặc, nói chuyện, giống như tổ tiên xa xôi của họ. Phần còn lại của nước Nga, thậm chí cả vùng Siberia bản địa, không thể hiểu nổi và vô cùng xa xôi, giống như những vì sao trên bầu trời đối với chúng tôi.

Gỗ urasa. Vây do Indigirka mang đến đã được thu thập cẩn thận

Chuyến bay về quá khứ

Vào những năm 80, tôi làm việc ở Yakutia với tư cách là phóng viên của một tờ báo cộng hòa. Ông sống ở vùng thượng lưu của Indigirka. Bằng cách nào đó vào tháng 8, bạn bè của các phi công rỉ tai nhau: một chuyến bay đặc biệt sẽ đến Polyarny - đó là tên của ngôi làng khi đó.

Và bây giờ, khi vượt qua sườn núi Chersky, chúng tôi bay qua những ngọn núi quanh co, như một con rắn, trốn khỏi sự truy đuổi của Indigirka. Năm trăm km sau, gần đến Vòng Bắc Cực, những ngọn núi san bằng, dòng sông không còn chảy vào hẻm núi nào nữa, dòng chảy của nó dịu lại, và chúng ta chiêm ngưỡng vùng lãnh nguyên mùa thu đầy màu sắc, đón những tia nắng mặt trời vẫn ấm áp qua cửa sổ, được phản chiếu bởi làn nước sáng màu xanh lục.

Chiếc Mi-8 vừa hạ cánh chưa bao lâu thì lũ trẻ chạy tới, người lớn đã đưa tay ra đón. Và một khi nó là ngược lại. Vào những năm ba mươi, một chiếc máy bay lần đầu tiên xuất hiện trên bầu trời ngôi làng với mục đích do thám. Anh ta lượn vòng qua các ngôi nhà … Các phi công có lẽ đã bật cười ngạc nhiên khi nhìn mọi người bỏ nhà và chạy trốn vào lãnh nguyên. Nhưng ngay sau đó họ bắt đầu sử dụng hàng không một cách tự nhiên như chúng ta. Sự gia nhập nền văn minh của họ giống như một trận tuyết lở. Cô ấy đúng là đã rơi xuống đầu những người có cuộc sống không khác mấy so với cuộc sống của tổ tiên xa xôi của họ. Ở đây, không ai biết về nhà máy và xí nghiệp, đường sắt và đường cao tốc, xe lửa và ô tô, những tòa nhà nhiều tầng, về cánh đồng gai, chưa bao giờ nghe thấy tiếng chim sơn ca và chim sơn ca. Lần đầu tiên, người Nga nhìn thấy và nghe thấy cuộc sống "địa phương" chưa được biết đến trong rạp chiếu phim.

Ngay trong những năm chiến tranh, đã có một cuộc tái định cư từ các khu định cư rải rác trên lãnh nguyên trong ba hoặc bốn làn khói (họ tính không phải ở nhà, mà là bằng khói) đến một khu định cư mới. Nó là cần thiết để dạy trẻ em, cung cấp hàng hóa cho người dân, cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế. Chúng được xây dựng, như ngày xưa, từ một khúc gỗ lũa. Bắt nguồn từ hơn 1700 km trên núi, quét qua rừng taiga, Indigirka đã dùng sức mạnh điên cuồng của mình xé nát cây cối từ bờ biển trong hàng nghìn năm và mang chúng ra đại dương. Người ta kéo những thân cây nặng lên khỏi mặt nước, cho vào những chiếc nón giống hình dạng của Yakut urasa - để phơi khô. Điều này đã được thực hiện cách đây ba trăm năm. Những ngôi nhà được xây dựng từ gỗ khô. Những mái nhà không có mái dốc, bằng phẳng, được cách nhiệt bằng cỏ, khiến những ngôi nhà có vẻ chưa hoàn thiện, giống như những chiếc hộp. Trong ba thế kỷ, trong những "chiếc hộp" tương tự từ tháng 8 đến tháng 6, người ta đã phải vật lộn mệt mỏi với cái lạnh. Vào mùa đông, những bếp lửa (bếp lửa) được đốt nóng trong nhiều ngày, giống như những kẻ săn mồi vô độ, ngấu nghiến hàng mét khối củi từ sông, và khi không có đủ nhiên liệu, mọi người chạy trốn dưới da động vật.

Nhưng đến giữa những năm tám mươi, mọi thứ đã thay đổi. Tôi nhìn thấy những ngôi nhà tốt, những căn hộ, "giống như mọi nơi khác", một phòng lò hơi, một trường học xuất sắc, các chương trình phát thanh và truyền hình, quần áo nhập khẩu được treo trong các cửa hàng. Cuộc sống đã thay đổi, nhưng công việc vẫn không thay đổi. Điều chính là cuộc săn của cáo trắng. Ở đây họ nói: cáo Bắc Cực là "con mồi". Ở đây chỉ là những thợ săn, trong các "nhà công nghiệp" địa phương, ngày càng ít đi. Săn bắt “già đi”, tuổi trẻ sống theo sở thích khác. Vào giữa những năm tám mươi, trong số khoảng năm trăm cư dân của Nga Ustye, chỉ có hai hoặc ba chục thợ săn thường xuyên. Thái độ như vậy đối với việc buôn bán (họ vẫn khai thác xương voi ma mút, được tìm thấy rất nhiều ở những bộ phận này) rất dễ giải thích bằng cách tưởng tượng công việc của một thợ săn.

Nhiều thế hệ cư dân Russkoye Ustye đã sống trong những túp lều phủ đầy bụi như vậy. Zaimka Labaznoe

Việc săn cáo Bắc Cực ở đây vẫn giữ được tính bảo thủ đáng kinh ngạc. Không có câu hỏi về một khẩu súng. Giống như ba trăm năm trước, cú đánh chính là một cái bẫy, hoặc chỉ là một cú ngã. Đây là một cái hộp có ba vách như vậy, dài chừng một thước, bên trên có một khúc gỗ - áp chế, phía trên dài bốn thước. Miệng hoạt động theo nguyên lý của một cái bẫy chuột. Cáo bắc cực trèo vào ô canh để kiếm lời, thường là "chua", mùi tanh của cá, sượt qua lông ngựa bảo vệ, đặt lên trên miếng mồi, kết nối với "cò", áp chế rơi xuống và giết chết bắc cực cáo với trọng lượng của nó.

Thông thường thợ săn có 150–250 miệng. Khoảng cách giữa chúng khoảng một km. Vào mùa hè, nơi đặt bẫy nhử, con vật thả neo. Vào mùa đông, một người thợ săn trên một con chó kéo xe trượt tuyết đến vùng lãnh nguyên. Ở đây nó được gọi là từ "senduha", một từ khác thường đối với tai của chúng ta. Nhưng đối với Russkoye Ustye, Sendukh không chỉ là lãnh nguyên, cái tên này, như nó vốn có, bao gồm toàn bộ thế giới tự nhiên xung quanh. Chỉ để kiểm tra, để cảnh báo miệng, cần phải thực hiện một vòng 200, thậm chí 300 km dọc theo lãnh nguyên hoang vắng. Và cứ như vậy không ngừng, cho đến mùa xuân. Tất cả các khu vực săn bắn được phân phối và giao cho một thợ săn cụ thể, được thừa kế cùng với các công cụ săn bắn, khu mùa đông nơi thợ săn qua đêm hoặc nghỉ ngơi trong lãnh nguyên. Một số miệng đã đứng từ thời xa xưa. Chúng đã được sử dụng bởi các ông nội và bà cố của ngư dân ngày nay. Thời trang cho những cái bẫy vẫn chưa thực sự bắt kịp. Chúng được sử dụng, nhưng ít. Họ nói rằng con vật chiến đấu trong một thời gian dài, da xấu đi vì đói, vì người thợ săn sẽ có thể kiểm tra cái bẫy trong một tuần, hoặc thậm chí hơn.

Vào mùa xuân, họ chuyển từ cáo Bắc Cực sang hải cẩu. Để săn bắn, một "con chó hải cẩu" đã được sử dụng - Indigirskaya Laika với những phẩm chất săn bắn đặc biệt. Một con chó như vậy phải tìm băng hải cẩu và lỗ hổng trên băng, nơi hải cẩu thở. Hố thường bị che khuất bởi một lớp tuyết dày. Sau khi tìm thấy cô ấy, con chó phát tín hiệu cho chủ sở hữu.

Với những chú chó (ở đây chắc chắn họ sẽ nói "chó" và còn nói thêm: "Chó là cuộc sống của chúng ta"), người Nga ở Ustye có thái độ cực kỳ nghiêm túc. Và nghiêm ngặt. Không thì thầm hay tán tỉnh. Bạn sẽ không thấy một con chó trong nhà. Họ là một phần của cộng đồng, và giống như những người khác xung quanh họ, cuộc sống của họ được quản lý chặt chẽ. Làm thế nào có thể khác được, nếu sự tồn tại của những người định cư phụ thuộc vào những con chó trong ba thế kỷ! Họ nói rằng trước chiến tranh, không một con chó nào, thậm chí là một con rất thuần chủng, nhưng không phải là một con husky, có thể xâm nhập vào phía đông Tiksi: nó bị bắn mà không có bất kỳ sự nể nang nào. Người miền Bắc duy trì sự thuần khiết của những con chó kéo xe của họ. Khi đó xe trượt tuyết, xe chạy mọi địa hình, hàng không xuất hiện, và chú chó bắt đầu mất dần tư cách. Và trước đây, một đội tốt được đánh giá cao.

Quân cờ xương hải mã. Được phát hiện vào năm 2008

không xa Ustye của Nga

Indigirskaya Laika đã được bán thành công trên các con sông lân cận Yana và Kolyma. Đi đấu giá, đội lên gấp đôi. Khoảng cách gần như nhau là bảy trăm câu, cả đến sông này và sông khác, trong điều kiện thời tiết thuận lợi, những con chó đã được bao phủ trong ba ngày. Không giống như vận chuyển bằng ngựa và tuần lộc, con chó có một đặc điểm đáng giá - chó thường đi bộ miễn là chúng còn sức, và được cho ăn tốt, chúng có thể làm việc ngày này qua ngày khác trong thời gian dài. Vì vậy, “câu hỏi về con chó” được người dân Nga ở Ustye rất quan tâm. Vào những buổi tối bên tách trà, cùng với tiếng đốt lửa êm đềm, những cuộc trò chuyện bất tận về những chú chó được bắt đầu - một chủ đề muôn thuở, được yêu quý, bất tận và không bao giờ gây khó chịu: nó đã cho ăn gì, khi nó ốm, nó điều trị như thế nào, anh ta đã sinh ra như thế nào, anh ta đã sinh những con chó con cho ai. Đôi khi, các giao dịch và trao đổi đã được thực hiện ngay tại đó. Có những người đam mê biết "bằng mắt" hầu hết mọi con chó ở Indigirka thấp hơn.

Nhưng chăn nuôi tuần lộc không bén rễ, nỗ lực bắt đầu một đàn tuần lộc kết thúc trong bối rối. Những người đàn ông đã bắn nhầm con nai của mình, nhầm tưởng chúng với những con hoang dã mà họ thường săn bắt từ thời xa xưa.

Thời cổ đại hồi sinh

Săn bắt và đánh cá đã cho người và chó ăn. Một trang trại gồm 4 người, có một đội 10 con chó, cần tới 10.000 con cá và 1.200 con cá lớn - cá lớn, muksun, nelma (khoảng 3, 5–4 tấn) cho mùa đông. Có đến ba mươi món ăn được chế biến từ cá: từ chiên đơn giản - cá chiên trên chảo - đến xúc xích, khi cá bống được nhồi máu, mỡ, các miếng dạ dày, gan, trứng cá muối, sau đó luộc chín và cắt thành từng lát.

Yukola - "bánh mì" của người Nga

Cá có mùi (chua) là nhu cầu đặc biệt. Bà chủ được hỏi: "Squas-ka omulka, chiên áo giáp." Cô lấy omul tươi, bọc nó trong cỏ xanh và giấu nó ở một nơi ấm áp. Ngày hôm sau, con cá có mùi hôi, và một món nướng được làm từ nó.

Món chính là scherba (súp cá). Họ thường ăn nó vào bữa tối - đầu tiên là cá, sau đó là "húp". Sau đó họ uống trà. Phần còn lại của cá luộc được tiêu thụ vào buổi sáng như một món ăn nguội. Chỉ những giống được chọn - muksun, chir và nelma - mới được đưa vào shcherba. Tai đối với người Indigixia là một sản phẩm phổ thông: nó được dùng để hàn the người phụ nữ trong cơn đau đẻ để sữa xuất hiện, người tiều tụy ngay lập tức được cho một "shcherbushka", họ dùng nó bôi lên chỗ bị bỏng, dùng để chữa cảm lạnh, họ làm ẩm giày khô bằng mâm cặp.và một số thợ rèn thậm chí đã tôi luyện dao trong đó.

Nhưng món ngon tinh tế nhất được coi là yukola - sấy khô và hun khói. Những con cá tươi nhất vừa được đánh bắt sẽ được chuyển đến yukola. Nó được làm sạch vảy. Hai đường rạch sâu được tạo dọc theo lưng, sau đó bộ xương được cắt bỏ cùng với phần đầu, và hai lớp giống hệt nhau không có xương, được nối với nhau bằng vây đuôi, vẫn còn. Sau đó, cùi thường được rạch một góc bằng dao sắc bén vào da. Yukola được chuẩn bị độc quyền bởi các nữ tiếp viên, và mỗi người đều có "nét chữ" độc đáo của riêng mình. Sau khi cắt, yukola được hun khói. Yukola chưa hun khói được gọi là máy sấy gió, và yukola hun khói được gọi là máy sấy khói. Chúng tôi đã tính đến các khoảng trống. Beremo là một loạt 50 yukols từ cá lớn hoặc 100 từ nhà cung cấp. Họ ăn nó vào bữa sáng, bữa trưa và bữa trà chiều dưới dạng miếng nhỏ với muối, nhúng vào dầu cá. Yukola đã được đưa vào cuối thế kỷ 19 ngay cả khi đến hội chợ ở Anyuisk.

Trong chế độ ăn uống mùa đông, cá có lợi thế hơn, và vào mùa hè, thịt xuất hiện. Thịt nai hầm được gọi là thịt nông dân, và thịt của ngỗng, vịt và thịt thăn chiên trong mỡ của chính nó là một mớ thịt.

Trong nhiều thế kỷ, họ sống ở đây bởi mặt trời, mặt trăng, bởi các vì sao, đã phát triển một lịch thương mại và kinh tế đặc biệt, gắn liền với niên đại của nhà thờ. Nó trông giống như thế này:

Ngày Egoriev (23.04) - sự xuất hiện của ngỗng.

Mùa xuân Nikola (09.05) - mặt trời không lặn ở đường chân trời.

Ngày Fedosin (29/05) - đánh bắt "tươi", tức là bắt đầu đánh bắt ở vùng nước mở. Có một câu nói: "Egoriy với cỏ, Mikola với nước, Fedosya với thức ăn."

Ngày Prokopiev (8.07) - ngày bắt đầu sinh sản của ngỗng và sự di chuyển hàng loạt của chim hót.

Ngày của Ilyin (07 giờ 20) - lần đầu tiên mặt trời lặn trên đường chân trời.

Giả định (15.08) - sự khởi đầu của phong trào bán hàng loạt ("herring").

Ngày Mikhailov (8.09) - ngày bắt đầu của đêm vùng cực.

Bìa (01.10) - bắt đầu cưỡi chó.

Ngày Dmitriev (26.10) - cảnh giác.

Epiphany (06.01) - mặt trời tắt, sự kết thúc của đêm địa cực.

Ngày Evdokia (1.03) - không được phép sử dụng ánh sáng.

Ngày Alekseev (17.03) - khởi hành đi đánh bắt hải cẩu.

Bộ lịch tuyệt vời này (ngày tháng được đưa ra theo kiểu cũ) được ghi lại bởi một người bản địa người Nga Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, hậu duệ của những người định cư đầu tiên. Nó phản ánh và nghiêm ngặt, giống như điều lệ của dịch vụ đồn trú, quy định cách sống của cộng đồng. Trong đó, đặc điểm đức tin kép của tổ tiên có thể dễ dàng nhận thấy: tuân thủ các nghi lễ và ngày tháng của nhà thờ, gìn giữ chúng từ thế hệ này sang thế hệ khác, họ đồng thời là những người ngoại giáo, vì họ sống hoàn toàn phụ thuộc vào thiên nhiên, vào Sendukha của họ, vào Indigirka, vào ngày và đêm vùng cực.

Ở đây, bạn vẫn có thể nghe thấy, mặc dù đã trôi đi theo thời gian, phương ngữ Nga của quá khứ xa xôi. Trong ngôn ngữ, những lời nói khó hiểu, những cách cư xử khác thường của con người, như thể một thời xa xăm sống lại, chuyển từ hôm nay sang một thời cổ đại dường như không thể thay đổi. Và một cơn ớn lạnh sẽ chạy khắp da khi bạn nghe:

Từ những dòng như vậy nó trở nên khó chịu. Bài hát nói về cuộc chinh phục thành phố Kazan của Ivan Bạo chúa. Và những từ trong đó nghe giống như gần bốn thế kỷ trước. Nhưng không chỉ, không chỉ vì điều này! Cũng từ sự hiểu biết rằng những từ này không thể đi vào lãnh nguyên Yakut ngoại trừ ký ức của một người đã đến đây hơn ba thế kỷ trước. Và họ đã sống sót! Từ vựng tiếng Nga cũ đã được bảo tồn như thế nào: alyrit - để lộn xộn, để chơi trò ngốc; arizorit - thành jinx; achilinka - tình nhân, người yêu; fabulist - nói chuyện phiếm; kỳ đà - pha trà; viskak - một con sông nhỏ; vrakun - một kẻ nói dối, một kẻ lừa dối; vắt kiệt - lòi ra, cố gắng cao hơn người khác; gad - rác rưởi, tạp chất; gylyga - zamukhryshka, kẻ lang thang; Đoán đoán; ống khói - ống khói; ducak - hàng xóm; udemy - ăn được; zabul - sự thật, sự thật; phấn khích - tức giận; keela - bệnh trĩ; kolovratny - không thông thạo, tự hào; letos - mùa hè năm ngoái; mekeshitsya - thiếu quyết đoán; trên những con búp bê - ngồi xổm; gầm gừ - lên cơn thịnh nộ; ochokoshit - choáng; pertuzhny - cứng …

Một cuốn từ điển dài, rất dài tuyệt vời về các từ tiếng Nga Cổ được tác giả của "Chiến dịch nằm vùng Igor" sử dụng, được người Nga lưu giữ cho đến ngày nay, và với ngôn ngữ này đã lưu giữ một phần quá khứ lịch sử của nhân dân.

Tất cả những gì đã xảy ra vào những năm 1990, đối với những cư dân của vùng Viễn Bắc, bao gồm cả vùng Ustye của Nga, có thể được mô tả bằng một từ - một thảm họa. Kế hoạch sống theo thói quen hàng thế kỷ đã sụp đổ chỉ sau một đêm. Tuy nhiên, đây là một chủ đề cho một cuộc trò chuyện hoàn toàn khác …

… Gần như cùng lúc với tôi, nhà văn Nga tuyệt vời Valentin Rasputin đã đến thăm vùng hạ lưu của Indigirka. Sau đó, ngẫm nghĩ về số phận của nước Nga, anh sẽ viết: “… Liệu trong tương lai và sẽ là bao lâu, tìm sức mạnh và tinh thần ở đâu để vượt qua trạng thái khủng hoảng - sẽ là tấm gương và kinh nghiệm của một bạn nhỏ. thuộc địa ở Viễn Bắc, mà theo tất cả các dấu hiệu, không nên là? sống sót, nhưng đã sống sót."