Suy luận tự phát về hiện tượng tự ứng nghiệm lời tiên tri. Phần III

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong phần thứ nhất và thứ hai, tôi đã thảo luận về mối liên hệ giữa một số hiện tượng trong xã hội và trong cuộc sống của một người, có liên quan trực tiếp đến hiện tượng tự hoàn thành dự đoán. Bây giờ chúng ta hãy xem xét một số biểu hiện khác của các lực làm cơ sở cho các dự đoán như vậy. Tôi sẽ tiếp tục tranh luận theo nguyên tắc "suy nghĩ lung tung", tức là tôi bắt đầu bài viết, không biết nó sẽ kết thúc trước như thế nào và tôi nên viết gì chung chung - chỉ là một dòng suy nghĩ với một sửa đổi nhỏ.

Chắc hẳn mọi người đều biết một câu chuyện đùa rằng các chuyên gia trẻ không được thuê vì họ không có kinh nghiệm làm việc. Một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: làm thế nào họ có thể có kinh nghiệm làm việc nếu họ không được thuê? Trong trường hợp này, chúng ta không có gì khác hơn là một vòng luẩn quẩn tự hoàn thành có nguồn gốc giống như một lời tiên tri tự hoàn thành. Một ví dụ khác, một người mẹ nói với một đứa trẻ “đừng đến gần mặt nước cho đến khi con học bơi”, hoặc, chẳng hạn, một cô gái nói: “Con không gặp người lạ”. Rõ ràng là điều này trông giống như một trò đùa hơn, nhưng chúng có cùng một ý nghĩa.

Bây giờ về những điều nghiêm trọng. Robert Merton, một trong những người phổ biến hiện tượng này, trong một bài báo của mình (Lời tiên tri tự hoàn thành (Định lý Thomas)), cùng với những thứ khác, đã viết về thái độ của người da trắng đối với người da đen, về lý do tại sao nó lại có ở Mỹ. của thế kỷ trước theo cách đó, chẳng hạn, tại sao họ không được thuê cho những công việc tốt và những định kiến về sắc tộc và chủng tộc đến từ đâu. Đọc bài báo này; nếu chúng ta kể lại ngắn gọn một trong những suy nghĩ của cô ấy (và có rất nhiều trong số chúng ở đó), thì bản chất là như sau. Người da đen không nhận được đủ trình độ học vấn và kinh nghiệm làm việc, nhưng tại sao? Bởi vì khả năng của họ không được đánh giá cao, bởi vì mọi người đều biết rằng người da đen không biết làm bất cứ điều gì mà người da trắng rất mạnh (ví dụ, trong thương mại). Đây là một vòng luẩn quẩn: mọi người không có đủ kinh nghiệm, bởi vì mọi người đều coi họ là người kém phát triển, mặc dù sự “kém phát triển” này là hệ quả của việc anh ta không có được kinh nghiệm. Đây không chỉ là một vòng luẩn quẩn, mà còn là sự hoán vị của nhân quả, điều mà tôi đã nói trước đó. Nói chung, Merton cho rằng những quá trình như vậy là hệ quả trực tiếp của hiện tượng tự hoàn thành lời tiên tri như một quá trình xã hội cơ bản.

Nhưng chúng ta hãy tránh xa xã hội học nghiêm ngặt và xem những gì chúng ta thấy trong thực tế. Trong thực tế, chúng ta thấy rằng có một lối thoát cho bất kỳ vòng luẩn quẩn nào như vậy. Những người không có kinh nghiệm vẫn kiếm được việc làm, đứa trẻ thì xuống nước và học bơi, cô gái thì tìm được người quen mới, và người da đen đã trở thành một phần chính thức của thế giới phương Tây. Chà, vì những vấn đề khép kín như vậy đều có giải pháp, nên bất kỳ vấn đề nào về lời tiên tri tự ứng nghiệm đều có giải pháp.

Để đưa người đọc đến suy nghĩ về một giải pháp khả thi, tôi sẽ nhắc lại một giai thoại cũ (tôi sẽ chép lại từ Internet, nó đã được xuất bản ở nhiều nơi):

Có lần Henry Kissinger tò mò:

- Ngoại giao con thoi là gì?

Kissinger trả lời:

- O! Đây là một cách không an toàn của người Do Thái! Tôi chỉ ra bằng ví dụ về cách hoạt động của ngoại giao con thoi. Giả sử bạn muốn gả con gái của Rockefeller cho một anh chàng giản dị đến từ một ngôi làng ở Siberia.

- Có thể không?

- Nó khá đơn giản. Tôi đến một ngôi làng của Nga, gặp một chàng trai khỏe mạnh ở đó và hỏi:

- Bạn có muốn kết hôn với một phụ nữ Do Thái Mỹ không?

Anh ấy nói với tôi:

- Sao lại thế ?! Có đủ các cô gái của riêng chúng tôi ở đây.

Tôi noi anh ây rôi:

- Nhưng cô ấy là con gái của tỷ phú Rockefeller!

Anh ta:

- O! Sau đó, nó thay đổi mọi thứ …

Sau đó, tôi đến Thụy Sĩ để họp hội đồng quản trị ngân hàng và đặt câu hỏi:

- Bạn có muốn có một chủ tịch nông dân Siberia không?

- Tại sao chúng ta cần một người đàn ông Siberia? - họ ngạc nhiên nhìn tôi ở ngân hàng.

- Vậy anh ấy sẽ là con rể của Rockefeller?

- O! Vâng, điều này, tất nhiên, thay đổi mọi thứ!

Sau đó, tôi về nhà Rockefeller và hỏi:

- Bạn có muốn có một người con rể của một nông dân Nga?

Anh ấy nói với tôi:

- Bạn có đề nghị gì? Gia đình chúng tôi luôn chỉ có các nhà tài chính!

Tôi noi anh ây rôi:

- Vì vậy, ông ấy cũng sẽ là chủ tịch hội đồng quản trị của Ngân hàng Thụy Sĩ!

Anh ta:

- O! Điều này thay đổi mọi thứ! Suzy! Lại đây. Người bạn Kissinger đã tìm cho bạn một vị hôn phu tuyệt vời. Đây là Chủ tịch Ngân hàng Thụy Sĩ!

Suzy:

- Fu … Tất cả những nhà tài phiệt này đều bất lực và chết!

Và tôi nói với cô ấy:

- Đúng! Nhưng người này là một người đàn ông Siberia cao ngạo!

Cô ấy:

- Ltd! Điều này thay đổi mọi thứ!

Chúng ta thấy gì? Một số dự đoán được đưa ra, mà tại thời điểm trình bày của nó không nhất thiết phải đáng tin cậy. Thì ra chúng ta thuộc loại “vay mượn”. Sau đó, một chuỗi sự kiện được xây dựng từ dự đoán này, dẫn đến sự thật của dự đoán ban đầu - "chúng ta trả được nợ." Tuy nhiên, trong quá trình của chu trình này, chúng tôi không chỉ nhận và trả hết nợ, mà còn nhận được lợi ích. Có nghĩa là, bạn có thể so sánh nó với một khoản vay nhất định trong ngân hàng (không quan trọng, có hoặc không có lãi suất) - chúng tôi lấy nó để thực hiện một số hoạt động kinh doanh, và sau đó trả lại, hoàn thành công việc kinh doanh này và nhận được kết quả mong muốn cho cả chính chúng ta và để trả nợ. …

Nhớ lại câu nói cổ xưa “hóc búa bổ trời” hay “không có xà beng thì không có xà beng”, người đọc có suy nghĩ cũng đã nhận ra rằng trong phương pháp luận của những “chốt hạ” như vậy, người ta có thể tìm thấy. một trong những lựa chọn để đối phó với những lời tiên tri tự ứng nghiệm, vì chúng có chung một nguồn gốc xã hội học.

Gốc rễ này là định lý của Thomas, trong đó phát biểu rằng "Nếu mọi người định nghĩa các tình huống là thực, thì hậu quả của chúng là thực" hoặc, để định nghĩa lại nó một chút, "định nghĩa về hoàn cảnh xã hội là một phần của tình huống này."

Vì vậy, nếu chúng ta thấy mình trong một vòng luẩn quẩn của lời tiên tri tự ứng nghiệm, chúng ta có thể để nó theo cách giống như khi chúng ta bước vào nó - chúng ta cần thể hiện ý chí và hủy bỏ tiền đề sai lầm ban đầu mà mọi thứ bắt đầu, như thể từ chối làm. những hành động mà chúng tôi đã làm. chỉ vì họ tin lời tiên tri là đúng. Đại khái điều tương tự cũng được R. Merton nói trong bài báo nêu trên:

Việc áp dụng định lý Thomas cũng cho thấy rằng vòng luẩn quẩn bi thảm, thường thậm chí là luẩn quẩn của những lời tiên tri tự ứng nghiệm có thể bị phá vỡ. Cần bỏ định nghĩa ban đầu về tình huống gây ra đường vòng. Và khi giả định ban đầu được đặt ra và một định nghĩa mới về tình huống được đưa ra, thì sự phát triển tiếp theo của các sự kiện sẽ bác bỏ giả định. Và sau đó niềm tin không còn để xác định thực tế.

Bạn có thể cố gắng xác định tình huống theo cách của mình, bắt đầu một chuỗi hành động khác dẫn đến kết quả mong muốn, như thể tạo ra lời tiên tri của riêng bạn trái ngược với lời tiên tri mà chúng ta muốn đưa ra. Nhưng ở đây bạn cần phải cẩn thận: tạo lời tiên tri ngược lại của riêng bạn thay vì lời tiên tri ban đầu chỉ có thể khởi chạy cơ chế triển khai [ban đầu] của nó. Tại sao? Bởi vì bạn đã bắt đầu hành động, chấp nhận lời tiên tri ban đầu là sự thật, điều này được chứng minh bằng chính thực tế của cuộc chiến chống lại nó.

Thật không may, R. Merton không trả lời một số câu hỏi quan trọng khác. Rốt cuộc, giải pháp được đề xuất có thể (và thậm chí không phải lúc nào cũng vậy) phù hợp với một người. Và làm thế nào để thuyết phục một nhóm người không quen biết nhau rằng cần phải thoát ra khỏi vòng luẩn quẩn? Làm thế nào bạn có thể giải thích cho những người gửi tiền của ngân hàng rằng tin đồn phá sản là dối trá và nếu tất cả mọi người chạy để lấy tiền, ngân hàng sẽ thực sự phá sản? Làm thế nào để giải thích cho đám đông rằng chính nó đang đi đến những gì nó phản đối?

Câu trả lời cho những câu hỏi này vẫn còn được xem xét. Hiện tại, tôi cần người đọc hiểu rằng những hiện tượng như vậy là cơ sở của hầu hết các quá trình xã hội, và do đó, chính những hiện tượng này tự nó đã tạo nên nền tảng của khoa học mới về Lâm nghiệp xã hội.