Lời tiên tri được ứng nghiệm và người sống sót sau cuộc đóng đinh

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong nhiều thế kỷ, các nhà tiên tri trong Kinh thánh huyền thoại đã loan báo cho người dân Do Thái về sự xuất hiện của Đấng Mê-si sắp xảy ra, Đấng sẽ giải cứu "con cái của Y-sơ-ra-ên" khỏi sự áp bức của ngoại bang và sự nghèo nàn về tâm linh. Isaiah (năm 700 sau Công nguyên) và Xa-cha-ri Hình lưỡi liềm (năm 500 sau Công nguyên) được các học giả Kinh thánh gọi là "Nhà truyền giáo Cựu ước". Với độ chính xác đáng kinh ngạc, họ đã tiên đoán tất cả các sự kiện đi kèm với sứ mệnh cứu chuộc của Chúa Giê-su Christ: sự nhập cảnh long trọng vào thành Giê-ru-sa-lem, sự chữa lành những người đau khổ, sự phản bội vì 30 lượng bạc, cái chết ở đồi Can-vê, sự chôn cất trong ngôi mộ (crypt) của một người đàn ông giàu có. Đó là gì: sự biểu lộ của siêu nhiên trong tiến trình lịch sử, thiên tài tập thể của các nhà tiên tri, sự “điều chỉnh” giả tạo của các tiên đoán đối với các sự kiện lịch sử có thật, hay là điều gì khác - liên quan trực tiếp đến Ngôi vị của Chúa Giê-xu Christ?

Lời chứng của Đấng Christ

Trong thời đại của chúng ta, có đủ bằng chứng thuyết phục ủng hộ sự thật rằng Chúa Giê Su Ky Tô là một con người có thật trong lịch sử. Trước hết, ở đây cần nói về cuốn sách thứ XX về tác phẩm của nhà sử học Do Thái Josephus Flavius (37-100 SCN) "Cổ vật của người Do Thái", có ghi như sau: "… vào thời điểm này. là một người khôn ngoan tên là Chúa Giê-xu. Lối sống của ông có công và ông nổi tiếng về đức độ của mình; và nhiều người từ người Do Thái và các quốc gia khác đã trở thành môn đồ của ông. Philatô kết án ông bị đóng đinh và tử hình; tuy nhiên, những người đã trở thành môn đồ của ông đã không từ bỏ tư cách môn đồ của họ. Họ nói rằng ông đã hiện ra với họ vào ngày thứ ba sau khi bị đóng đinh và còn sống (sau đây được tác giả nhấn mạnh - V. S.). Phù hợp với điều này, Ngài là Đấng Mê-si đã được các tiên tri loan báo …”. Đoạn văn được trích dẫn được hầu hết các nhà sử học hiện đại công nhận là có tính khoa học và đáng tin cậy.

Thứ hai, cần nhắc đến Tấm vải liệm thành Turin. Ngày nay, không ai còn nghi ngờ gì về tính xác thực của di tích này. Như bạn đã biết, một hình ảnh ba chiều về cơ thể bị cắt xén của Đấng Cứu Rỗi đã được in trên vải một cách khó hiểu. Ngoài ra, phân tích hóa học cho thấy những dấu vết còn sót lại của chất lỏng hữu cơ và phấn hoa cho thấy khá chính xác thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên và Palestine.

Trong số các lời khai của Chúa Kitô phải kể đến thông tin nhận được bởi "nhà tiên tri đang ngủ" Edgar Cayce (1887-1945) trong trạng thái xuất thần. Thực tế là các liên hệ của Casey với lĩnh vực thông tin được thực hiện khá chính xác được xác nhận bởi hàng trăm bệnh nhân vô vọng được chữa lành và một bộ sưu tập vững chắc các công thức y học thu được từ một thực tế khó hiểu, mà bác bỏ tất cả các quy tắc dược học, có khả năng tạo ra những hiệu quả đáng kinh ngạc. Vì vậy, Casey, sau khi kết nối với không gian lưu trữ thông tin, đã mô tả tình hình của Bữa Tiệc Ly đến từng chi tiết nhỏ nhất. Đồng thời, ông nói rõ rằng Chúa Kitô đang ở trên người cô trong chiếc áo dài màu trắng.

Thánh Sathya Sai Baba vĩ đại của Ấn Độ cũng làm chứng cho thực tại về con người của Đấng Christ trong thời đại của chúng ta. Điều thú vị là khi được hỏi về sự phục sinh của Đấng Christ, ông trả lời rằng Đấng Cứu Rỗi đã phục sinh trong một thân xác vật lý.

Một bằng chứng mạnh mẽ về Chúa là những thí nghiệm được thực hiện bởi tu sĩ Ý của Dòng Biển Đức và đồng thời là nhà khoa học-vật lý lớn nhất Pellegrino Ernetti. Được biết, Padre Ernetti đã phát minh ra chronovisor - một thiết bị phức tạp có thể thâm nhập vào tương lai và đọc thông tin hình ảnh từ đó. Vào đầu những năm 70, Ernetti, với sự giúp đỡ của phát minh của mình, đã chứng kiến những ngày cuối cùng trong cuộc đời và cuộc tử đạo của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá. Padre đã trình bày với các chuyên gia những gì anh ta khẳng định là một bức ảnh chân thực của Chúa Kitô. “Chúng tôi đã thấy mọi thứ - cảnh trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, sự phản bội của Giu-đa, đồi Can-vê, sự đóng đinh và sự phục sinh của Chúa chúng tôi,” ông nói trong một cuộc họp báo dành cho các nhà báo. Bức ảnh Chúa Giêsu Kitô được đăng lần đầu tiên trên tờ báo Dominica del Corriere của Milan vào ngày 2 tháng 5 năm 1972. Và mặc dù các chuyên gia không tìm thấy dấu vết của sự giả mạo, nhưng nhà thờ chính thức cũng không công nhận tính xác thực của bức tranh.

Cuộc hành trình trần gian của Chúa Giêsu

Ngày nay, ngoài tài liệu Tin Mừng kinh điển, có đủ số tài liệu làm sáng tỏ, và trong nhiều trường hợp, trình bày cuộc đời của Chúa Giê Su Ky Tô dưới một ánh sáng mới. Ở đây, trước hết, cần nói về vô số ngụy thư và những mảnh viết chưa từng được biết đến trước đây về cuộc đời của Chúa Giê-su Christ, được phát hiện vào giữa thế kỷ trước ở Ai Cập và trên bờ Biển Chết, và rừng taiga không truyền thuyết kinh điển được lưu giữ trong văn hóa dân gian của nhiều dân tộc trên thế giới. Rất nhiều thông tin thú vị được chứa trong các tác phẩm của Gnostics có niên đại từ thế kỷ 1 - 3. quảng cáo. Phân tích tích lũy của tất cả các nguồn này cho phép các nhà nghiên cứu chú ý và cởi mở tái tạo lại một cách thấu đáo và triệt để những “khoảng trống” trong các sách Phúc âm và tạo ra một phiên bản ít nhiều nhất quán về con đường trên đất của Đấng Cứu Rỗi. Mối liên hệ kết nối giữa nhiều thông tin khác nhau về Chúa Kitô đúng là cái gọi là "Phúc âm Tây Tạng", được nhà báo người Nga Nikolai Notovich phát hiện vào năm 1887 tại tu viện Phật giáo Hemis (Bắc Ấn Độ), và tác phẩm giật gân của Michael Bigent, Richard Leigh và Henry Lincoln "Bí ẩn thiêng liêng", xuất bản năm 1982 tại London. Một bức tranh đầy ấn tượng và quyến rũ về cuộc hành trình trên trần thế của người sáng lập ra một tôn giáo vĩ đại, được vẽ nên bởi các nhà sử học và nhà báo tài năng, xứng đáng được đánh giá cao bởi những độc giả tò mò và chưa hiểu hết.

Chúa Giê-su sinh ra trong một gia đình nghèo nhưng tin kính với dòng dõi có từ thời vua Đa-vít vĩ đại của Y-sơ-ra-ên. Từ nhỏ, ông đã quan tâm đến các vấn đề tôn giáo và triết học, đến năm 13 tuổi ông đã thông thạo kinh Talmud. Ở tuổi này, theo phong tục của người Do Thái, cha mẹ bắt đầu chuẩn bị lễ đính hôn cho cậu bé, nhưng Chúa Giê-su đã chống lại ý muốn của cha cậu và quyết định bỏ nhà đi. Trong kế hoạch của mình, anh dành tặng mẹ mình - bà Maria. Cô bán một số đồ gia dụng, đưa cho Chúa Giê-su một số tiền, và giúp khởi hành với một đoàn thương nhân đến phương Đông.

Năm 14 tuổi, Issa trẻ tuổi (tên gọi của Chúa Kitô trong truyền thuyết phương Đông) đã tìm thấy chính mình trên bờ sông Indus. Ở Punjab và Rajputan, ông đã làm quen với thế giới quan, nhân sinh quan và cách sống của những thiền sinh - những ẩn sĩ nghiêm khắc của đạo Jain. Sau đó Issa sống 6 năm ở Jaggernath, Rajagrih và Benares. Tại đây, từ những người Bà La Môn, ông đã học đọc và hiểu kinh Veda, chữa bệnh bằng những lời cầu nguyện và đặt tay, trục xuất những thực thể xấu xa khỏi cơ thể của những người bị quỷ ám.

Issa không thích sự phân chia đẳng cấp của xã hội Ấn Độ. Anh ta chống lại những kiến thức mà anh ta thu được để chống lại chính những người thầy của mình, chỉ trích họ vì đã phủ nhận một Thần Khí Vĩnh Cửu, vốn sống trong các bộ phận trong mỗi người, bất kể đẳng cấp của anh ta. Issa đã cống hiến những kỹ năng của mình để giúp đỡ những người phung và người nghèo một cách quên mình. Hành vi này của một người nước ngoài trẻ tuổi rõ ràng không thích những Bà La Môn toàn năng, và họ quyết định giết anh ta. Nhưng Issa, được cảnh báo bởi những người mà anh ta chữa lành, đã trốn đến Nepal và dãy Himalaya, nơi anh ta nghiên cứu Phật giáo trong 6 năm. Chính sự thật này từ tiểu sử của Chúa Giê-su đã trở thành lý do cho những truyền thuyết về việc ngài ở lại Shambhala huyền bí, nơi ngài được cho thấy thành phố của những Người Thầy Vũ trụ của Nhân loại và là lối vào các chiều không-thời gian khác.

Sau đó Issa đi qua Afghanistan về phía tây, đến biên giới của Ba Tư. Trên con đường của mình, ông rao giảng về sự bình đẳng của con người trước Thần linh vĩnh cửu, từ thiện, chữa lành những người bệnh tật và đau khổ. Tin đồn đã đến trước nhà thuyết giáo và người chữa bệnh, và ở Ba Tư, ông đã được chào đón như một nhà tiên tri. Tại đây Issa đã nghiên cứu những kiến thức cơ bản về Zoroastrianism, sau đó anh tham gia vào các cuộc luận chiến với các linh mục địa phương. Ông phủ nhận thần tính của Zarathushtra, học thuyết về những người trung gian được lựa chọn giữa những người bình thường và Cha Thiên Thượng, việc tôn thờ thần tượng và tôn sùng. Issa bảo vệ niềm tin của mình rằng tất cả linh hồn con người đều xuất phát từ Cha Thiên Thượng và do đó đều xứng đáng để tiếp cận Ngài một lần nữa theo những cách mà chính ông đã làm theo: yêu thương con người, giảng dạy, thiền định, rao giảng và chữa bệnh. Không giống như những người Bà La Môn, các pháp sư Ba Tư quyết định không làm hại nhà tiên tri trẻ tuổi. Họ đưa anh ra ngoài giới hạn của thành phố và chỉ vào con đường dẫn đến phương Tây.

Năm 29 tuổi, Chúa Giê-su trở về quê hương Palestine. Sau khi nghiên cứu các tôn giáo phát triển nhất trong thời gian của mình trong khi đi lang thang ở phương Đông, ông nhận ra rằng tâm trí và trái tim của mình không thuộc về bất kỳ tôn giáo nào trong số đó. Ông cũng nhận ra rằng phương Đông trị giá hàng triệu đô la và hào nhoáng với các truyền thống tôn giáo lâu đời của nó là quá nhiều so với bản chất hùng mạnh của ông. Chúa Giê-su hướng những suy nghĩ cao cả và đầy tham vọng của mình sang Syria, Tiểu Á, Hy Lạp, Ai Cập và La Mã. Nhưng kinh nghiệm tu khổ hạnh ở phương Đông đã dạy cho ông ba bài học nghiêm túc. Thứ nhất, thế giới không thể thay đổi một mình. Thứ hai: nếu không có sự trợ giúp của đấng quyền năng của thế giới này, thì bất kỳ bài giảng nào, dù là chân thành nhất, cũng sẽ sớm bị lãng quên. Thứ ba: mọi người đã quen với việc thờ cúng các vị thần được phát minh, nhưng không phải là sứ giả sống của Thần linh vĩnh cửu - những nhà thuyết giáo đạo đức cao, những nhà hiền triết và những người chữa bệnh quên mình. Và anh ta có một kế hoạch tao nhã, hoành tráng và mạo hiểm - huy động tất cả khả năng và kỹ năng của bản thân, tranh thủ sự ủng hộ của những người có ảnh hưởng và tạo ra một tôn giáo mới trên cơ sở Do Thái giáo cải cách có thể chinh phục thế giới phương Tây. Nhưng ở thế giới phương Tây, họ quen với việc tin tưởng vào các vị thần - những vị thần bất tử và có khả năng thực hiện những điều kỳ diệu. Điều này có nghĩa là chỉ có một cách để có sức mạnh tâm linh - để ứng nghiệm chính xác tất cả các lời tiên tri trong Kinh thánh, chuẩn bị cho các môn đồ trung thành, trở thành Đức Chúa Trời hằng sống trong đất nước của bạn, và sau đó sai các sứ đồ của bạn đi mang tin mừng và rao giảng về Thầy cho hàng triệu người. đế chế La Mã đau khổ.

Jesus bắt đầu thực hiện các thiết kế táo bạo của mình. Vì lý do này, ông gia nhập giáo phái Essenes, giáo phái có những lời dạy gần nhất với quan điểm của ông. Nếu không đi sâu vào chi tiết, hãy nói rằng sự dạy dỗ này thực tế giống với các tiêu chuẩn đạo đức của nó với các bài giảng của Chúa Giê-su. Tuy nhiên, người Essenes tin rằng thế giới sẽ không được cứu bởi những người được xức dầu của Đức Chúa Trời, mà bởi một Vị Thầy Công Chính nào đó. Ngoài ra, họ tin chắc rằng bất kỳ lời tiên tri nào cũng là một kế hoạch có thể thành hiện thực trong cuộc sống. Chính điều cuối cùng này đã đưa Chúa Giê-su đến gần người Essenes hơn như không có gì khác. Với tài năng của mình, anh đã thuyết phục được họ rằng anh là Thầy của Chính nghĩa và có được những người trợ giúp tinh thần và tâm lý mạnh mẽ, hơn nữa, anh còn nhận được tình yêu thương của tất cả những người nghèo và thiệt thòi ở Palestine.

Sau đó, Chúa Giê-su tiến hành thực hiện phần thứ hai trong kế hoạch của mình. Anh kết hôn với Mary Magdaley, một phụ nữ thuộc "bộ tộc Benjamin", họ hàng của nhà quý tộc có ảnh hưởng ở Jerusalem Joseph of Arimathea, và là một người phụ nữ phi thường và bị ám ảnh. Giờ đây, khi đã thống nhất dòng máu của David và Veneamin trong gia đình mình, anh ấy có mọi quyền để đứng ngang hàng với những người quyền lực của thế giới này - tầng lớp ưu tú Do Thái toàn năng của “các kinh sư và người Pha-ri-si”, và yêu cầu họ hỗ trợ vật chất.. Để làm được điều này, anh ta ngụy trang mục tiêu thực sự của mình khỏi những con mắt nhìn thấy của họ và thể hiện sự sẵn sàng lãnh đạo cuộc đấu tranh của tầng lớp tinh hoa người Palestine chống lại thành Rome đáng ghét và trở về "Miền đất hứa" thời kỳ vàng son của triều đại các vị vua tối cao. các linh mục. Chúa Giê-su hoàn toàn hiểu rõ bản chất viển vông của vai trò là người thừa kế tương lai ngai vàng của các vị vua vĩ đại của Y-sơ-ra-ên, cũng như thực tế là người ta đã nghe thấy những lời chế giễu xúc phạm sau lưng ngài về vấn đề này. Ông cũng hiểu rất rõ rằng trong trường hợp cuộc đấu tranh chống La Mã tạm thời thành công, các chức sắc Do Thái thèm khát quyền lực sẽ đơn giản giết ông. Nhưng anh ta sẽ không gây ra một cuộc nổi dậy chống La Mã với họ. Hợp tác với "những kinh sư và người Pha-ri-si" tham nhũng và hèn nhát chỉ là một phần khó chịu nhưng cần thiết trong kế hoạch của ông.

Sự ứng nghiệm của những lời tiên tri mà độc giả Tân Ước biết đến đã bắt đầu. Mọi thứ diễn ra theo đúng kế hoạch. Phần khó nhất của nó là tìm ra kẻ phản bội trong số các học sinh của mình. Sự lựa chọn rơi vào Judas Iscariot - một học sinh được yêu quý nhất, tận tụy và không ích kỷ. Chúng tôi không biết Sư phụ đã dùng những lý lẽ nào để khiến Đệ tử trở thành kẻ phản bội sai lầm. Rất có thể, Giuđa đã đồng ý với vai trò phạm thượng của anh ta sau khi Chúa Giê-su tận tình chỉ bảo anh ta đến từng chi tiết nhỏ nhất trong kế hoạch sâu rộng của anh ta. Đối với những người mà phiên bản này có vẻ tuyệt vời, chúng ta hãy nhớ lại: Judas là thủ quỹ trong Hội Anh em Chúa Giê-xu, và không cần ba mươi miếng bạc. Thế là người môn đệ yêu dấu trở thành kẻ phản bội, bị loài người nguyền rủa và Chúa Giêsu lên đồi Canvê. Nhưng với Golgotha?

Sự đóng đinh diễn ra như thế nào

Cảnh Chúa Giê-su bị đóng đinh được mô tả trong các sách Phúc âm kinh điển, với sự phân tích không thiên vị, hóa ra lại được xây dựng dựa trên những mâu thuẫn và không cho phép chúng ta khẳng định một cách dứt khoát rằng chính con đường trần thế của lời tiên tri ứng nghiệm đã kết thúc trên thập tự giá.

Sự bối rối bắt đầu với câu trả lời cho một câu hỏi đơn giản: "Việc xử tử Đấng Christ diễn ra ở đâu?" Theo Lu-ca (chương 23, câu 33), Mác (25, 22), Ma-thi-ơ (26, 33), Giăng (19, 17), nơi hành quyết nằm trên Golgotha, tức là trên một khu vực có tên là. được dịch từ tiếng Do Thái là "đầu lâu", và vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. là một ngọn đồi hình đầu lâu hoang tàn, vắng vẻ ở phía tây bắc Jerusalem. Nhưng cũng trong Phúc âm Giăng (19:41) có chép: "Nơi Ngài bị đóng đinh, có một khu vườn, và trong khu vườn có một ngôi mộ mới, chưa có ai ở." Đó là, theo John, Chúa Giê-su bị hành quyết trong vườn, nơi có một hầm mộ làm sẵn trong hang động, chứ không phải tại nơi hành quyết truyền thống trên đỉnh đồi trọc. Theo Matthew (27, 60), ngôi mộ và khu vườn thuộc về Joseph of Arimathea - một người giàu có, thành viên của Tòa Công luận, cai quản cộng đồng Do Thái ở Jerusalem, và cũng là người bí mật thờ phượng Chúa Kitô.

Câu hỏi thứ hai: có bao nhiêu người trực tiếp nhìn thấy Chúa Kitô bị đóng đinh? Những người đọc sách Phúc âm trình bày việc đóng đinh như một sự kiện lớn có sự tham dự của rất đông nhân chứng. Trong thực tế, điều này là xa trường hợp. Nếu bạn cẩn thận đọc lại Phúc âm Mác (chương 15), hóa ra chỉ có những người đứng đầu cộng đồng Do Thái ("kinh sư và người Pha-ri-si") và binh lính La mã có mặt tại nơi hành quyết. Những khán giả còn lại là một vài phụ nữ - mẹ của Chúa Giê-su, Mary Magdaleyanka và bạn bè của họ, những người “nhìn từ xa” (Mark, 15, 40 tuổi), cũng như những người đứng ngoài không biết gì về vụ đóng đinh trước (Mark, 15, 29). Tất cả những điều trên là một lập luận mạnh mẽ ủng hộ thực tế là việc hành hình Chúa Giê-su diễn ra trên một lãnh thổ riêng, nơi người ngoài tiếp cận bị hạn chế nghiêm ngặt, và hơn nữa, trong một môi trường khá khiêm tốn. Không cần phải nói, sau đó, việc đóng đinh được thực hiện trong những điều kiện như vậy (đủ xa để tránh những cặp mắt tò mò và không có bất kỳ sự phô trương nào) có thể diễn ra theo một kịch bản đã được chuẩn bị sẵn.

Bây giờ về các chi tiết của chính vụ đóng đinh. Thực tế là một người bị đóng đinh trên thập tự giá, nếu anh ta có sức khỏe tốt, có cơ hội sống một hoặc hai ngày mà không cần hỗ trợ y tế, tuy nhiên, trong tình trạng gần như sắp đau đớn. Để kết thúc sự đau khổ của nạn nhân và đẩy nhanh cái chết của cô ấy, những kẻ hành quyết La Mã thường làm cử chỉ "thương xót" - họ cắt ngang ống chân bị đóng đinh. Chúa Giêsu đã thoát khỏi số phận này. Khi một người lính La Mã đến gần người đàn ông bị hành quyết đến gãy xương, hóa ra anh ta đã chết (John, 19, 33). Quen thuộc với các kỹ thuật yogic của Ấn Độ, Chúa Giê-su có thể dễ dàng đánh lừa những kẻ hành quyết bằng cách rơi vào trạng thái hôn mê nhân tạo, ngừng thở và làm chậm lại công việc của trái tim. Không phải ngẫu nhiên mà Pontius Pilate bày tỏ sự ngạc nhiên chân thành của mình khi biết rằng Đấng Christ đã chết chỉ vài giờ sau khi bị đóng đinh: rõ ràng điều này không xảy ra thường xuyên như vậy (Mark, 15, 44).

Trong Tin Mừng Gioan (19, 28), chúng ta đọc thấy Chúa Giêsu chịu đóng đinh kêu khát, sau đó những người lính cầm một miếng bọt biển nhúng dấm trên một cây gậy. Nhưng giấm vào những ngày đó trong dân số Palestine hoàn toàn không liên quan đến tinh chất giấm theo nghĩa hiện đại. Giấm sau đó được gọi là một thức uống chua được coi là kích thích tình dục. Nó thường được trao cho những người lính La Mã bị thương, bị bệnh nặng và nô lệ ở galley để nhanh chóng trấn an. Nhưng trên Chúa Giê-su, giấm có tác dụng ngược lại: vừa nếm thử, Ngài thốt ra lời cuối cùng và “lấy lại tinh thần”. Phản ứng như vậy theo quan điểm sinh lý là hoàn toàn không thể giải thích được, trừ khi người ta cho rằng miếng bọt biển được tẩm thuốc giảm đau gây mê và đồng thời là thành phần gây mê, ví dụ, hỗn hợp thuốc phiện và belladonna, sau đó đã được phổ biến rộng rãi. chuẩn bị ở Trung Đông.

Nói chung, có vẻ khá lạ là Chúa Giê-su chết rất đúng lúc - ngay khi họ sắp đánh gãy chân ngài. Nhưng một trong những lời tiên tri trong Kinh thánh Cựu ước, giống như một số lời khác, đã được ứng nghiệm chính xác trong thời gian bị đóng đinh. Chỉ có thể có một lời giải thích cho điều này: Chúa Giê-su và những người cùng chí hướng với ngài đã hành động theo một kế hoạch đã được soạn sẵn. Kế hoạch này rất rủi ro, nhưng khéo léo về thành phần của những người phù hợp tham gia. Chúa Giê-su thu hút tất cả mọi người: những khách hàng giàu có - những thành viên cực đoan của giới thượng lưu Jerusalem, những kẻ đồng lõa tận tụy - những thành viên của cộng đồng Essenes, sẵn sàng đi theo “Thầy Công Chính” và lao vào lửa và nước, những người biểu diễn ham tiền - bị mua chuộc bởi những khách hàng của nhà cầm quyền La Mã. và lính lê dương, và các nhân chứng - đã khám phá ra kế hoạch ứng nghiệm những lời tiên tri của những người họ hàng thân thiết và chỉ là những khán giả bình thường. Sau này, cùng với các môn đồ, đã được “ý chí của số phận” hướng dẫn để xem và truyền bá tin mừng về sự ứng nghiệm chính xác của những lời tiên tri trong Kinh thánh ở vùng ngoại ô xa xôi của Đế chế Rủi ro.

Chúa Giêsu sau khi bị đóng đinh.

Bị đưa khỏi thập tự giá, Chúa Giê-su được chuyển đến một hang động rộng rãi (quan tài) trong khu vườn của Joseph of Arimathea, nằm bên cạnh địa điểm bị đóng đinh, được thổi từ mọi phía bằng không khí. Để tránh những ánh mắt tò mò tiếp cận mọi thứ xảy ra ở đó hơn nữa, lối vào được lấp bằng một tảng đá lớn. Những người dân nhàn rỗi trong thị trấn thời đó, nhận thức rõ những nét đặc thù trong cuộc sống của giới quý tộc Jerusalem, họ nói rằng có một lối đi ngầm được ngụy trang kỹ lưỡng dẫn từ nhà của Joseph đến hang động. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi: “Nicôđêmô, người đầu tiên đến với Chúa Giê-su vào ban đêm, cũng đến và mang theo một chế phẩm gồm nấm hương và lô hội, khoảng một trăm lít” (Giăng, 19, 39). Điều này có thể cho thấy rằng, một mặt, những vết thương mà Chúa Giê-su nhận được trong cuộc hành quyết được dàn dựng là khá nghiêm trọng, mặt khác, các đồng phạm của hắn đang chuẩn bị trước để được chăm sóc y tế hiệu quả. Theo dòng thời gian, các nhân viên hồi sức chuyên nghiệp đã không ngần ngại đến hang. Trong Ma-thi-ơ (27, 3), chúng ta đọc thấy Ma-ri Ma-đơ-len, vội vã đến mộ vào sáng Chủ nhật, đã thấy một "thiên thần" mặc áo choàng trắng đang ngồi trên một phiến đá. Và Lu-ca (24, 4) tường thuật thẳng thắn hơn về "hai người đàn ông mặc quần áo sáng chói." Nhưng áo choàng trắng vào thời đó ở Palestine được mặc bởi những người theo giáo phái Essenes, rất sành sỏi về y học, như chúng ta đã nói, Chúa Giêsu, sau khi đến từ phương Đông, đã duy trì mối quan hệ thân thiết nhất. Do đó, chúng ta có đủ lý do để giải thích các sự kiện xảy ra sau vụ đóng đinh như sau.

Được chuyển đến nơi trú ẩn do Joseph ở Arimathea cung cấp, Chúa Giê-su cần sự trợ giúp y tế nghiêm trọng nhất, điều này giải thích sự hiện diện thường xuyên của một hoặc hai người Essenes gần ngài với nguồn cung cấp thuốc chữa bệnh vững chắc (khoảng một trăm lít). Sau đó, cần phải đặt một người thứ yếu, nhưng đáng tin cậy gần lối vào hang động, người được cho là để trấn an những người ủng hộ và thân nhân của Chúa Giê-su, giải thích sự vắng mặt của ngài và ngăn chặn những cáo buộc không cần thiết đối với nhà cầm quyền La Mã về hành vi trộm xác và mạo phạm. của quan tài.

Khi Chúa Giê-su, sau khi bị đóng đinh, xuất hiện với các môn đồ đang sửng sốt của ngài, ngài không còn là một linh hồn bình thường. Ông cho họ xem bàn tay và bàn chân của mình, đề nghị được chạm vào cơ thể, và sau đó xin ăn (Lu-ca, 24, 36-42).

Số phận trần thế của Chúa Giê-su là gì? Theo một phiên bản, Chúa Giê-su sống vào năm 45 sau Công Nguyên tại Alexandria, nơi, dưới tên của Ormus, ngài đã thành lập trật tự thần bí bí ẩn của Hoa hồng và Thánh giá. Sau khi qua đời, xác ướp của ông được cất giấu an toàn tại khu vực lân cận Rennes - le - Chateau (Pháp).

Nhưng cũng có một phiên bản khác. Nó được mô tả trong Bhavishya Mahapurana thiêng liêng, được viết bằng tiếng Phạn. Nguồn Vedic này báo cáo rằng Chúa Giê-su, cùng với mẹ của mình là Mary và Thomas, đã đến Damascus. Từ đó, những người lữ hành tiếp tục bằng con đường caravan đến Bắc Ba Tư, nơi Chúa Giêsu đã rao giảng và chữa lành rất nhiều, do đó được gọi là "người chữa bệnh phong cùi". Hơn nữa, theo ngụy thư "Công vụ của Thomas" và các nguồn khác, Chúa Giêsu, Mary và Thomas đã đến Kashmir. Maria ốm nặng trên đường đi và chết. Nơi bà mất, cách Rawalpindi (Pakistan) 50 km, nay có một thị trấn nhỏ Murray, được đặt theo tên bà. Ngôi mộ của Mary là một ngôi đền cho đến ngày nay.

Sau khi chôn cất mẹ, Chúa Giê-su tiếp tục đi đến các hồ dưới chân dãy Himalaya. Tại đây ông đã để lại dấu ấn của mình tại Srinagar - thủ phủ của Kashmir. Sau đó, Great Wayfarer đã đi sâu vào dãy Himalaya và Tây Tạng. Truyền thuyết bí mật của Ấn Độ kể rằng anh ta một lần nữa đến thăm Shambhala huyền thoại, nơi anh ta đã tham gia một kỳ thi trước các Giáo viên Vũ trụ và được bắt đầu trở thành Anh em trong trắng Vĩ đại của họ. Nhưng nhà thần học người Đức Eugene Dreverman trong cuốn sách "Các chức năng của Chúa" ghi nhận rằng Chúa Giê-su chết ở tuổi 120 tại Srinagar. Ở trung tâm thành phố này có một lăng mộ tên là "Rizabal", có nghĩa là "lăng mộ của nhà tiên tri." Một tấm bia cổ có bức phù điêu mô tả bàn chân của Chúa Giê-su với dấu vết rõ ràng của những vết sẹo để lại sau khi bị đóng đinh. Trong các bản chép tay cổ đại, người ta nói rằng sau cái chết của Mary, Thomas đã chia tay Chúa Giê-su và rao giảng Tin mừng ở Ấn Độ. Có thể như vậy, nhưng Thomas đã kết thúc cuộc hành trình trần thế của mình ở Madras, điều này được chứng minh một cách hùng hồn qua ngôi thánh đường mang tên ông, hiện sừng sững bên ngôi mộ của vị tông đồ bí ẩn nhất.

Chúng ta vẫn phải tìm hiểu số phận của vợ Chúa Giê-su, Mary và các con của ngài. Theo giả thuyết hấp dẫn được đặt ra bởi M. Bigent, R. Lei và G. Lincoln trong Bí ẩn thiêng liêng (chúng tôi đã đề cập đến cuốn sách này ở phần đầu của bài giới thiệu của chúng tôi), vợ và con của Chúa Giê-su, người đã sinh ra ông. từ năm 16 đến năm 33 sau Công nguyên e., rời Palestine và sau nhiều năm lưu lạc đã định cư trong cộng đồng Do Thái ở miền nam nước Pháp. Trong thế kỷ thứ 5, con cái của Chúa Giê-su kết hôn với con cái của các vị vua của người Frank và sinh ra triều đại quân chủ Merovingian. Những người Merovingian, đến lượt mình, đã tạo ra triều đại Habsburg, triều đại cai trị Đế chế Áo-Hung trong một thời gian dài. Tuy nhiên, đây là một câu chuyện riêng biệt, xứng đáng là một câu chuyện trinh thám lịch sử hấp dẫn …

Tất cả những gì chúng tôi đã trình bày hoàn toàn không làm giảm đi sự vĩ đại của Ngôi vị và sứ mệnh trên toàn thế giới của Chúa Giê-xu Christ. Ngược lại, chúng lấp đầy chúng bằng một chiều kích thực sự của con người. Một chiều kích xứng đáng với Con Người vĩ đại.

Vladimir Streletsky