Cây thông Noel đến từ đâu?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Truyền thống đón mừng năm mới với cây thông Noel đã trở nên sâu đậm trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta đến nỗi hầu như không ai đặt câu hỏi về nguồn gốc của cây thông, nó tượng trưng cho điều gì tại sao cây thông là một thuộc tính không thể thiếu cho Giáng sinh và năm mới.

Cây vối xuất hiện cùng chúng ta từ khi nào và có nguồn gốc từ đâu, chúng ta cùng thử tìm hiểu trong bài viết này nhé.

Năm 1906, nhà triết học Vasily Rozanov đã viết:

“Nhiều năm trước, tôi rất ngạc nhiên khi biết rằng phong tục của cây thông Noel không thuộc về số lượng người Nga bản địatập quán. Yolka hiện đã được thiết lập vững chắc trong xã hội Nga đến mức nó sẽ không xảy ra với bất kỳ ai cô ấy không phải là người Nga "

Truyền thống ăn mừng năm mới với cây thông Noel đã được đưa đến Nga theo một sắc lệnh của Peter I vào năm 1699:

"… bây giờ kể từ Lễ giáng sinh của Chúa giáng sinh đến năm 1699, và Genvara trong tương lai vào ngày 1 sẽ đến một năm mới 1700 và một ngày thủ đô mới, và vì mục đích tốt đẹp và hữu ích đó, Đấng tối cao đã chỉ ra rằng từ đó đến nay đếm trong các Đơn đặt hàng để viết các bức thư và trong tất cả các loại ngày 1 tháng 1 kể từ ngày 1 Chúa Giáng sinh năm 1700. Và như một dấu hiệu của sự khởi đầu tốt đẹp đó và thủ đô mới ở thành phố trị vì Moscow, sau lời tạ ơn Chúa và những lời cầu nguyện trong nhà thờ và những người sẽ xảy ra trong nhà của mình, trên những con đường lớn và quen thuộc với mọi người và tại những ngôi nhà có chủ ý về nghi lễ tâm linh và thế tục, trước cổng, để làm một số đồ trang trí từ cây cối và cây thông, vân sam và cây bách xù so với các mẫu, đã được trao tại Gostin dvor và tại các hiệu thuốc dưới, hoặc cho ai, tùy tiện, và nhìn vào các cửa là có thể; và những người nghèo, mỗi người, mặc dù theo một cây, hoặc rẽ vào các cổng, hoặc đặt trên đền thờ của mình; và sau đó đã đến lúc, bây giờ ngày của Genvara vào ngày 1 năm nay, và trang trí của Genvare là vào ngày thứ 7 của năm 1700 đó …"

Đọc thêm: 20 sự thật gây sốc ủng hộ việc thay thế Peter I trong Đại sứ quán

Tuy nhiên, sắc lệnh của Hoàng đế Peter chỉ có liên quan gián tiếp đến cây Giáng sinh trong tương lai: thứ nhất, thành phố không chỉ được trang trí bằng cây vân sam mà còn bằng các loại cây lá kim khác; thứ hai, nghị định khuyến nghị sử dụng cả cây và cành, và cuối cùng, thứ ba, các đồ trang trí bằng kim thông được quy định không được lắp đặt trong nhà, mà là bên ngoài - trên cổng, mái của quán rượu, đường phố và đường xá. Bằng cách này, cái cây đã trở thành một chi tiết của cảnh quan thành phố năm mới, chứ không phải nội thất Giáng sinh, mà nó đã trở thành một chi tiết sau này.

Văn bản của sắc lệnh của chủ quyền chứng minh cho chúng ta rằng đối với Peter, theo phong tục mà ông đã giới thiệu, mà ông đã gặp trong chuyến đi châu Âu của mình, cả tính thẩm mỹ đều quan trọng - nhà cửa và đường phố được yêu cầu trang trí bằng kim và tượng trưng - trang trí từ cây kim thường xanh lẽ ra phải được tạo ra để kỷ niệm chào mừng năm mới.

Điều quan trọng là sắc lệnh của Phi-e-rơ ngày 20 tháng 12 năm 1699 gần như tài liệu duy nhấtvề lịch sử của cây thông Noel ở Nga vào thế kỷ 18. Sau cái chết của kẻ mạo danh, họ ngừng dựng cây thông Noel. Chỉ có chủ các quán rượu mới trang trí nhà cửa bằng chúng, và những cây này đứng ở các quán rượu quanh năm - vì vậy mới có tên - "".

Các chỉ thị của chủ quyền chỉ được giữ nguyên trong việc trang trí các cơ sở uống rượu, mà trước năm mới, tiếp tục được trang trí bằng cây thông Noel. Những cây này, được buộc vào cọc, cài trên mái nhà hoặc mắc kẹt ở cổng, quán rượu đã được xác định. Những cái cây vẫn đứng đó cho đến năm sau, vào thời điểm những cây cũ được thay thế bằng những cây mới. Ra đời do sắc lệnh của Peter, phong tục này được duy trì trong suốt thế kỷ 18 và 19.

Pushkin đề cập đến trong "Lịch sử của làng Goryukhin". Chi tiết đặc trưng này đã được nhiều người biết đến và thỉnh thoảng được phản ánh trong nhiều tác phẩm văn học Nga. Đôi khi, thay vì một cây thông Noel, cây thông được đặt trên mái của các quán rượu:

Và trong bài thơ của N. P. Kilberg năm 1872 "Yolka", người đánh xe thật sự ngạc nhiên rằng ông chủ không thể nhận ra một cơ sở uống rượu trong đó do cái cây đóng vào cửa túp lều:

Đó là lý do tại sao, các quán rượu được gọi phổ biến là "Yolki" hoặc "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Chẳng bao lâu, toàn bộ phức hợp của khái niệm "rượu" dần dần có được từ ghép đôi của "cây thông Noel": "" - uống rượu, "" hoặc "" - đi đến quán rượu, "" - ở trong quán rượu; "" - trạng thái say rượu, v.v.

Có phải ngẫu nhiên Peter I giả, bằng sắc lệnh của mình, đưa vào sự sùng bái tôn kính trên lãnh thổ của Muscovy một cái cây đã trở thành một biểu tượng của cơ sở uống rượu, và trong dân gian được coi là cây tử đằng?

Đương nhiên, trong dân chúng, phong tục trang trí cây thông Noel bắt nguồn từ rất nhiều khó khăn, vì vân sam đã được coi là ở Nga từ thời cổ đại. cây tử đằng: không phải ngẫu nhiên mà cho đến ngày nay người ta có tục lát đường bằng những cành vân sam dọc theo đường đi của đám tang, và không có tục trồng cây gần nhà. Và điều mà một chuyến đi đến rừng vân sam gợi lên nỗi sợ hãi, nơi mà trong ánh sáng ban ngày bạn có thể dễ dàng bị lạc, vì cây vân sam vượt qua ánh sáng mặt trời rất kém trong các khu rừng vân sam, vì vậy nó rất tối và đáng sợ. Cũng có một phong tục: chôn những người đã thắt cổ và nói chung là những người tự sát giữa hai thân cây, để hóa họ. Người ta cấm xây nhà từ vân sam, cũng như từ cây dương. Ngoài ra, trong các bài hát đám cưới của Nga, cây vân sam được gắn với chủ đề cái chết, nơi nó tượng trưng cho một cô dâu mồ côi.

Trong thời cổ đại, trong số những người Slavic-Aryan, cây là biểu tượng của cái chết, được liên kết với "thế giới bên kia", sự chuyển tiếp sang thế giới này và là một yếu tố cần thiết của nghi lễ tang lễ. Kể từ khi tổ tiên của chúng ta đốt xác của họ, tức là gửi chúng đến chi, sau đó là cây vân sam, giống như một loại cây nhựa cháy tốt vào bất kỳ thời điểm nào trong năm, và được sử dụng trong trồng trọt. Hoàng tử hoặc công chúa Slavic đã qua đời được phủ dày bởi những cành vân sam và nón, vào cuối lễ cầu nguyện của các đạo sĩ, khi ngũ cốc được tưới lên yến mạch, lúa mạch đen và nhiều tiếng than khóc, họ đốt lửa thành đống lửa buồn hoặc kroda. Một ngọn lửa hừng hực lao lên bầu trời.

Trong suốt thế kỷ 18, không nơi nào, ngoại trừ các cơ sở bán đồ uống, vân sam không còn xuất hiện như một yếu tố của trang trí Năm mới hoặc Yuletide: hình ảnh của nó vắng bóng trong pháo hoa và ánh sáng của Năm mới; cô ấy không được đề cập đến khi mô tả những người hóa trang Giáng sinh tại tòa án; và tất nhiên, cô vắng bóng trong các trò chơi dân gian trong dịp lễ Giáng sinh. Trong những câu chuyện về năm mới và lễ hội Yuletide được tổ chức trong thời kỳ lịch sử nước Nga này, không bao giờ chỉ ra sự hiện diện của vân sam trong phòng.

Người dân nước Nga cổ đại không thấy có gì nên thơ trong hình ảnh của ate. Sinh trưởng chủ yếu ở những nơi ẩm ướt, đầm lầy, loại cây này có gai màu xanh đậm, sờ vào có cảm giác khó chịu, thân cây xù xì và thường ẩm ướt nên không được nhiều người yêu thích. Spruce được miêu tả không có thiện cảm, giống như các loài cây lá kim khác, cả trong thơ ca và văn học Nga, cho đến cuối thế kỷ 19. đây chỉ la một vai vi dụ. F. I. Tyutchev viết năm 1830:

Cây vân sam gợi lên những liên tưởng u ám giữa các nhà thơ và nhà văn văn xuôi của thế kỷ 19 và 20 sau CN Budishchev:

Và Joseph Brodsky, truyền tải cảm xúc của mình từ phong cảnh phía bắc (nơi ông bị đày ải là làng Koreanky), lưu ý:

–

Biểu tượng sinh tử của vân sam đã được học và trở nên phổ biến trong thời kỳ Xô Viết … Vân sam đã trở thành một chi tiết đặc trưng của các khu chôn cất chính thức, trước hết là - lăng của Lenin, gần nơi trồng cây vân sam bạc của Na Uy:

Biểu tượng sinh tử của ăn cũng được phản ánh trong các câu tục ngữ, câu nói, các đơn vị cụm từ: "" - bệnh khó khỏi; "" - chết; "", "" - quan tài; “” - chết, v.v. Cách điểm danh đã kích thích sự hội tụ của từ “cây” với một số từ tục tĩu, điều này cũng ảnh hưởng đến nhận thức của chúng ta về loài cây này. Các từ ngữ đặc trưng và "cây thông Noel", được sử dụng rộng rãi ngày nay: "", "", v.v.

Sự hồi sinh của cây thông Noel chỉ bắt đầu trong giữa thế kỷ 19 … Người ta tin rằng cây thông Noel đầu tiên ở St. Petersburg được tổ chức bởi những người Đức sống ở đó. Người dân thị trấn thích phong tục này đến nỗi họ bắt đầu lắp đặt cây thông Noel trong nhà của họ. Từ thủ đô của đế chế, truyền thống này bắt đầu lan rộng khắp đất nước.

Cả Pushkin, Lermontov, và những người đương thời của họ đều không bao giờ đề cập đến cây thông Noel, trong khi Christmastide, người hóa trang và quả bóng Giáng sinh trong văn học và trong các bài báo trên tạp chí liên tục được mô tả vào thời điểm này: Bói toán Giáng sinh được đưa ra trong bản ballad của Zhukovsky "" (1812), Christmastide in ngôi nhà địa chủ được Pushkin miêu tả trong Chương V "" (1825), vào đêm Giáng sinh diễn ra hành động trong bài thơ của Pushkin "" (1828), vở kịch của Lermontov "" (1835) được định sẵn vào đêm Giáng sinh: "".

Đề cập đầu tiên của câyxuất hiện trên báo "Ong phương Bắc" vào đêm trước của năm 1840: tờ báo đưa tin về những cây "" được rao bán. Một năm sau, trong cùng một ấn bản, lời giải thích về phong tục thời trang xuất hiện:

Trong mười năm đầu tiên, người dân Petersburg vẫn coi cây thông Noel là một phong tục đặc trưng của Đức. A. V. Tereshchenko, tác giả của bộ chuyên khảo bảy tập "Đời sống của nhân dân Nga" (1848), đã viết:

Biệt đội mà phần mô tả về kỳ nghỉ được trao cho họ là minh chứng cho tính mới của phong tục này đối với người dân Nga:

Câu chuyện của S. Auslander "Christmastide ở Old Petersburg" (1912) kể rằng cây thông Noel đầu tiên ở Nga đã được sắp xếp bởi chủ quyền Nicholas IChớm ban đầu vào cuối những năm 1830, sau đó, theo gương của gia đình hoàng gia, họ bắt đầu lắp đặt nó trong các ngôi nhà quý tộc của thủ đô:

Đến từ Đức cây với đầu những năm 1840 bắt đầu được đồng hóa bởi các gia đình Nga ở thủ đô. Năm 1842, tạp chí Zvezdochka dành cho trẻ em, được xuất bản bởi nhà văn và dịch giả thiếu nhi A. O. Ishimova, đã thông báo cho độc giả của mình:

ĐẾN giữa thế kỷ 19 Phong tục Đức đã trở nên vững chắc trong cuộc sống của thủ đô nước Nga. Cây thông Noel đang trở nên khá phổ biến đối với một người dân ở St. Năm 1847, N. A. Nekrasov đề cập đến bà như một điều gì đó quen thuộc và dễ hiểu đối với mọi người:

V. Iofe, khi khám phá "" thơ ca Nga thế kỷ XIX và XX, ghi nhận sự khởi đầu từ cuối thế kỷ 19 tăng sự phổ biến của vân sam, dường như được kết nối với thực tế rằng cây vân sam trong tâm trí của người dân Nga được kết nối chặt chẽ với biểu tượng tích cực của cây Giáng sinh:

Và văn học thiếu nhi trước cách mạng đã đầy ắp những câu chuyện về niềm vui của trẻ em từ cuộc gặp gỡ với cây thông Noel. K. Lukashevich viết về nó “Tuổi thơ ngọt ngào của tôi”, M. Tolmacheva “Tasya đã sống như thế nào”, nữ tu Varvara “Giáng sinh là tuổi thơ vàng”, A. Fedorov-Davydov “Thay vì cây thông Noel” và nhiều tác phẩm khác.

Đó là một sự thật buồn cười, nhưng nhà thờ Thiên chúa giáo đã trở thành một đối thủ nặng ký của cây thông Noel, với tư cách là một thứ ngoại lai và hơn nữa là Vệ Đà trong phong tục nguồn gốc của nó. Cho đến cuộc cách mạng năm 1917, Thượng Hội đồng Tòa thánh đã ban hành các sắc lệnh cấm bố trí cây xanh trong các trường học và nhà thi đấu.

Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ 20, cây thông Noel đã trở thành một điều phổ biến ở Nga. Sau năm 1917, cây được bảo tồn trong vài năm: chúng ta hãy nhớ lại các bức tranh "Cây thông Noel ở Sokolniki", "Cây thông Noel ở Gorki". Nhưng vào năm 1925, một cuộc đấu tranh có kế hoạch chống lại tôn giáo và các ngày lễ Chính thống giáo bắt đầu, kết quả cuối cùng là bãi bỏ Giáng sinh năm 1929 … Ngày lễ Giáng sinh đã trở thành một ngày làm việc bình thường. Cùng với lễ Giáng sinh, cái cây cũng đã được hủy bỏ, đã được gắn chặt vào nó. Cây thông Noel, điều mà Nhà thờ Chính thống giáo từng phản đối, giờ đây bắt đầu được gọi là phong tục của "thầy tu". Và sau đó cái cây "chui xuống đất": họ bí mật tiếp tục đưa nó lên cho lễ Giáng sinh, đóng chặt các cửa sổ.

Tình hình đã thay đổi sau khi JV Stalin thốt ra những lời: "". Vào cuối năm 1935, cây chưa được hồi sinh nhiều nên đã chuyển sang một ngày lễ mới, nó nhận được một từ ngữ đơn giản và rõ ràng: "". Sắp xếp cây thông Noel cho con cái của nhân viên các cơ quan và doanh nghiệp công nghiệp trở thành bắt buộc … Mối liên hệ của cái cây với lễ Giáng sinh đã chìm vào quên lãng. Cây thông Noel đã trở thành một thuộc tính của ngày lễ Tết của dân tộc. Ngôi sao tám cánh - dấu hiệu Slavic-Aryan của Mặt trời, mà người Cơ đốc giáo gọi là Ngôi sao Bethlehem, ở trên cùng "" giờ đã thay thế ngôi sao năm cánh, giống như trên các tháp của Điện Kremlin.

Năm 1954, cây thông Noel chính của đất nước, Điện Kremlin, lần đầu tiên được thắp sáng, nó lấp lánh và lấp lánh vào mỗi dịp năm mới.

Sau năm 1935, đồ chơi phản ánh sự phát triển của nền kinh tế quốc dân ở Liên Xô. Tạp chí nổi tiếng của Liên Xô Vokrug Sveta, nổi tiếng trong những năm đó, giải thích:

Giáng sinh vẫn bị cấm cho đến năm 1989. Câu chuyện khó khăn về cây Tết ở Nga là như vậy.

Ngày lễ cây thông Noel bắt nguồn từ đâu?

Hóa ra là nhiều dân tộc Slavic-Aryan đã được Âu hóa trong mùa Giáng sinh từ lâu đã sử dụng Giáng sinh hoặc thời gian giáng sinh khúc gỗ, một mảnh gỗ lớn, hoặc gốc cây, được thắp sáng trên lò sưởi vào ngày đầu tiên của lễ Giáng sinh và dần dần cháy hết trong mười hai ngày của kỳ nghỉ. Theo quan niệm dân gian, việc cất giữ cẩn thận một khúc gỗ Giáng hương trong suốt cả năm sẽ bảo vệ ngôi nhà khỏi lửa và sét, cung cấp cho gia đình lượng ngũ cốc dồi dào và giúp gia súc dễ sinh con đẻ cái. Như một khúc gỗ Giáng sinh, những gốc cây vân sam và thân cây sồi đã được sử dụng. Trong số các Slav phía nam, đây là cái gọi là badnyak, cho người Scandinavi - juldlock, cho người Pháp - le buche de Noël (Khối Giáng sinh, trên thực tế, nếu bạn đọc những từ này bằng tiếng Nga, chúng ta nhận được bukh - mông tiếng Nga - mặt trái của rìu-rìu, có khá nhiều khối hoặc khúc gỗ; và but-ate trông giống như một sự kết hợp của các từ - một cây Nauy hoặc một cây năm mới, hoặc một cú đánh hay nhất và chính xác nhất cây ban đêm).

Lịch sử biến cây vân sam thành cây thông Noel vẫn chưa được tái tạo lại một cách chính xác. Chắc chắn chúng ta chỉ biết rằng nó đã xảy ra trên lãnh thổ nước Đức, nơi mà cây vân sam trong nền văn hóa Vệ Đà được đặc biệt tôn kính và được xác định là cây thế giới: "". Chính tại đây, trong số những người Slav cổ đại, tổ tiên của người Đức, cô ấy lần đầu tiên trở thành Tết, và sau đó - một biểu tượng thực vật Giáng sinh. Trong số các dân tộc Đức, từ lâu đã có phong tục vào rừng vào dịp năm mới, nơi cây vân sam được chọn cho vai trò nghi lễ được thắp sáng bằng nến và trang trí bằng vải vụn màu, sau đó các nghi lễ tương ứng được thực hiện gần hoặc xung quanh nó.. Theo thời gian, cây vân sam bị đốn hạ và được đưa vào nhà, nơi chúng được đặt trên bàn. Những ngọn nến thắp sáng được gắn vào cây, táo và các sản phẩm từ đường được treo trên đó. Sự xuất hiện của sự sùng bái cây vân sam như một biểu tượng của thiên nhiên bất diệt đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi lớp phủ thường xanh của nó, khiến người ta có thể sử dụng nó trong mùa lễ hội mùa đông, đây là một sự biến đổi của phong tục trang trí nhà cửa bằng cây thường xanh lâu đời.

Sau lễ rửa tội và la tinh hóa của các dân tộc Slav sống trên lãnh thổ của nước Đức hiện đại, các phong tục và nghi lễ gắn liền với việc tôn kính ăn bắt đầu dần mang ý nghĩa Cơ đốc giáo, và họ bắt đầu sử dụng nó như cây giáng sinh, cài đặt trong nhà không còn vào năm mới, mà vào đêm Giáng sinh, tức là Đêm trước Giáng sinh của Mặt trời (Chúa), ngày 24 tháng 12, đó là lý do tại sao nó có tên là cây thông Noel - Weihnachtsbaum (- một từ thú vị, nếu đọc theo từng phần và bằng tiếng Nga, thì rất giống với từ sau - nhật ký đêm thánh, trong đó nếu chúng ta thêm "s" vào Weih, thì chúng ta sẽ nhận được từ tiếng Nga thánh thiện hoặc là nhẹ). Kể từ thời điểm đó, vào đêm Giáng sinh (Weihnachtsabend), không khí lễ hội ở Đức bắt đầu được tạo ra không chỉ bởi những bài hát mừng Giáng sinh, mà còn bởi một cái cây với những ngọn nến cháy trên đó.

Cây thông Noel với nến và đồ trang trí lần đầu tiên được đề cập trong 1737 năm. Năm mươi năm sau, có một bản ghi chép về một nam tước nhất định, người được cho là có mặt trong mọi ngôi nhà của người Đức.

Ở Pháp, phong tục này tồn tại trong một thời gian dài đốt một nhật ký giáng sinh vào đêm trước giáng sinh (le buche de Noël), và cây được học chậm hơn và không dễ dàng như ở các nước phía bắc.

Trong phần cách điệu câu chuyện của nhà văn di cư MA Struve "Bức thư Paris", mô tả "những ấn tượng Paris đầu tiên" của một thanh niên Nga đón Giáng sinh năm 1868 ở Paris, người ta nói:

Charles Dickens, trong bài luận năm 1830 "Bữa tối Giáng sinh", mô tả lễ Giáng sinh bằng tiếng Anh, không đề cập đến cái cây, nhưng viết về nhánh tầm gửi truyền thống của Anh, theo đó các chàng trai thường hôn anh chị em họ của họ, và nhánh nhựa ruồi, khoe khoang trên đầu bánh pudding khổng lồ … Tuy nhiên, trong tiểu luận "Cây thông Noel", viết vào đầu những năm 1850, nhà văn đã nhiệt tình chào đón phong tục mới:

Hầu hết các dân tộc ở Tây Âu chỉ bắt đầu áp dụng truyền thống cây thông Noel vào giữa thế kỷ 19. Vân sam dần trở thành một phần thiết yếu và không thể thiếu trong kỳ nghỉ của gia đình, mặc dù ký ức về nguồn gốc Đức của nó vẫn tồn tại trong nhiều năm.

Alexander Novak