Hội chứng ngoại lệ của Hoa Kỳ đặt ra mối nguy hiểm về mặt lý tưởng

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

“Bạn rất nhiệt thành để phán xét tội lỗi của người khác, hãy bắt đầu từ việc của bạn và bạn sẽ không tiếp cận người lạ” - những lời này được viết bởi William Shakespeare hơn 400 năm trước, nhưng ngày nay chúng mô tả tất cả các đặc điểm của chính sách đối ngoại. của người Anglo-Saxon theo cách tốt nhất có thể. Đặc biệt rõ ràng, thói quen đặt mình lên trên người khác bằng cách dạy dỗ nhân văn đã ăn sâu vào Hoa Kỳ, và vì thế giới đơn cực ngày nay đang gặp phải một số vấn đề, nên Hội chứng Ngoại hạng Hoa Kỳ (AIS) lại là một dấu hiệu của rắc rối.

AIS là một căn bệnh tồi tệ không chỉ của người Mỹ, mà còn của cơ sở Anh, tuy nhiên, do quy mô và sức mạnh quân sự của Hoa Kỳ, hệ tư tưởng và tiềm lực kinh tế, hậu quả của vấn đề đặc biệt này có thể ảnh hưởng đến toàn nhân loại.

Nguồn gốc của "hội chứng" này nên được tìm kiếm trong quá khứ xa xôi, nếu chỉ vì Hoa Kỳ ban đầu phát triển trong sự cô lập. Việc chiếm đoạt hàng hóa từ người dân bản địa, hay như được mô tả trong tài liệu - "thuộc địa hóa", diễn ra cách xa biên giới của các cường quốc, tạo ra sự dễ dãi và tạo ra một nam châm thu hút các nhà thám hiểm từ khắp nơi trên thế giới.

Các vùng lãnh thổ có khí hậu ôn hòa, nhiều tài nguyên thiên nhiên và hàng loạt lợi ích do cư dân địa phương tạo ra đã được bảo vệ bởi nước của các đại dương, trong khi các bộ lạc da đỏ yếu ớt và không có công nghệ tiên tiến. Xét về các đặc điểm cụ thể của việc tái định cư như vậy, đội ngũ người di cư “định cư” trong khu vực hóa ra là phù hợp.

Trong "Thế giới Mới", mọi người bị cám dỗ để tiến tới khả năng làm giàu mà không bị trừng phạt, mở rộng không phải vì những người láng giềng mạnh mà gây thiệt hại cho những thổ dân yếu hơn trước. Những người di cư khác đang tìm cách thoát khỏi gánh nặng của hệ thống hành chính và truyền thống giai cấp được thiết lập trên "đất liền". Vẫn còn những người khác muốn bắt đầu cuộc sống từ đầu, vì "quốc gia Mỹ" trong các cặp vợ chồng đầu tiên chủ yếu bao gồm người Anh, Pháp, Tây Ban Nha lưu vong và những tên tội phạm khác.

Về bản chất, nếu chúng ta loại bỏ những tuyên truyền của Hollywood ra khỏi lịch sử chính của Hoa Kỳ, thì bức tranh thực và ảo của nó sẽ được tiết lộ. Ý thức chính trị của người Mỹ bắt đầu hình thành từ những người định cư đầu tiên của thế kỷ 17, với thế giới quan của cái gọi là "Những người cha hành hương", những người đã coi lục địa mới như một "Miền đất hứa" theo nghĩa tôn giáo và kinh tế.

Đó là, ý tưởng thiên sai về việc Hoa Kỳ được chọn, vai trò của một quốc gia hướng dẫn và dẫn dắt cho tất cả các dân tộc trên thế giới, bắt nguồn từ cách suy nghĩ của những người sáng lập ra nó. Theo logic của riêng họ, mọi thứ đều dựa trên một chuỗi đơn giản - Trái đất và mọi thứ trên đó đều thuộc về Chúa; Chúa có thể ban đất hoặc một số phần của nó cho những người được chọn; Người Mỹ là những người được chọn.

Cơ sở này đã được tất cả giới tinh hoa Mỹ tuyên bố trong suốt sự tồn tại của chính nước Mỹ, đặc biệt, vào năm 1900, Thượng nghị sĩ Mỹ Albert Beveridge đã viết: "… Chúa đã biến những người được chọn của ông trở thành người Mỹ, người mà ông dự định sẽ lãnh đạo phần còn lại của thế giới tái sinh."

Năm 1990, một thế kỷ sau, Tổng thống Mỹ Ronald Reagan nói thêm: “Nước Mỹ là Miền đất hứa, và người dân của chúng ta được chính Chúa chọn để làm việc nhằm tạo ra một thế giới tốt đẹp hơn”. Năm 2011, ứng cử viên lãnh đạo bang Mitt Romney nhớ lại: "Chúa không tạo ra đất nước này để quốc gia của chúng ta đi theo người khác, vận mệnh của nước Mỹ là dẫn dắt họ".

Có tính đến tính bất biến của thái độ tư tưởng này, dễ hiểu tại sao kinh nghiệm “chuyên nghiệp” của những người thực dân “lưu vong” đầu tiên của nước Mỹ lại được yêu cầu thực hiện. Trong tất cả các tín điều của người Mỹ, chỉ có lãnh thổ của Hoa Kỳ được coi là - vùng đất, chứ không phải các dân tộc sinh sống ở đó.

Vì lý do này, chỉ trong vài thập kỷ, hơn 20 triệu người da đỏ đã bị tiêu diệt, và những người ở lại được "tái định cư" đến các khu bảo tồn, tức là đến các sa mạc, thảo nguyên và vùng núi không thích hợp cho cuộc sống bình thường. "Sự độc quyền" của Hoa Kỳ bắt đầu với sự trừng phạt của họ.

Khi nền kinh tế Mỹ bắt đầu mạnh lên, và bùng nổ sử dụng nô lệ, giới tinh hoa Mỹ lần đầu tiên lấy làm tiếc về "sự áp bức" đối với các dân tộc bản địa ở thế giới phương Tây, không phải vì họ nhận ra tội ác diệt chủng của mình, mà vì họ không chịu. để lại nô lệ cho người dân địa phương và họ phải được chuyển đến Châu Mỹ bằng cách sử dụng lục địa Châu Phi xa xôi.

Ngày nay, những trang đen tối về sự xuất hiện của "tính độc quyền" đã được loại bỏ một cách đáng tin cậy khỏi diễn thuyết công khai, chỉ còn lại những thành tựu của Hoa Kỳ trong thế kỷ XX và XXI - sự ổn định chính trị nội bộ, không có các vụ vỡ nợ, sự phổ biến của văn hóa và trình độ kinh tế. của quốc gia - được hiển thị. Tuy nhiên, trên thực tế, "hội chứng" không hoàn toàn dựa trên điều này, mà dựa trên thực tế là các nguyên tắc chung trong chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ chưa bao giờ được thử nghiệm về sức mạnh.

Theo các giáo điều của George Washington, Thomas Jefferson và Alexander Hamilton, mà Nhà Trắng vẫn dựa vào đó, thì nguyên tắc đầu tiên trong chính sách của Mỹ là tuyên bố lực lượng quân sự. Đó là, quân đội như là phương tiện cuối cùng để giải quyết các vấn đề và xung đột "bên ngoài".

Thứ hai là chủ nghĩa tập trung ngoại giao, tức là quyền không tuân theo bất kỳ thỏa thuận, lời hứa, liên minh và nghĩa vụ nào nếu họ trói tay giới thượng lưu Mỹ, và thứ ba là "sứ mệnh lớn" của Hoa Kỳ là truyền bá "dân chủ. "và" giá trị. " Đó là, cần phải có tính độc quyền để biện minh cho việc thực thi những điểm này, làm cơ sở biện minh cho bất kỳ tham vọng bành trướng nào đối với giới tinh hoa Mỹ.

Chỉ vì địa lý và sự thỏa hiệp về tài chính của Âu Mỹ ở hậu trường, Hoa Kỳ đã không gặp phải sự phản kháng trên con đường này. Họ không bao giờ chiến đấu trên lãnh thổ của họ, không bị chiếm đóng, không biên giới về mối đe dọa ở biên giới của họ, và nền kinh tế và cơ sở hạ tầng của họ không bị vô hiệu hóa bởi những chiếc ủng của quân xâm lược. Nếu một mối đe dọa như vậy xuất hiện, nó sẽ bị lôi kéo vào các cuộc chiến của người khác, như trong thời kỳ Liên Xô được củng cố.

Trong Chiến tranh Mexico-Mỹ, các công dân Hoa Kỳ tin rằng mỗi người trong số họ có giá trị bằng mười người Mexico, cuộc chiến cho thấy điều này không đúng. Trong một thời gian, sự tỉnh táo trở lại với xã hội Mỹ, nhưng đến thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ nhất, mọi thứ lại xảy ra. Và một lần nữa, những trận chiến đầu tiên đã làm nức lòng người Mỹ, nhưng đến Chiến tranh thế giới thứ hai, sức ỳ đã khiến bản thân cảm thấy khó chịu. Sau 74 năm vắng bóng hoàn toàn "tiêm chủng", điều này đã đưa "hội chứng" về sự độc quyền của Hoa Kỳ lên đến đỉnh cao như hiện nay.

Nói cách khác, trong nhiều thập kỷ, tuyên truyền về sự vĩ đại của chính nó đã không gặp phải sự phản kháng, không phá vỡ sự tương tác với thực tế tồn tại bên ngoài biên giới Hoa Kỳ. Và do đó, trong điều kiện nhà kính, nó chỉ tăng cường.

Hoa Kỳ luôn là quốc gia hùng mạnh nhất trên lục địa của mình, và "thế giới lớn" đã không đến với họ, do đó tâm lý của Washington đã hình thành tương ứng.

Mối nguy hiểm của Hoa Kỳ hiện đại đến từ thực tế là quốc gia Hoa Kỳ, không giống như những quốc gia khác, không thể đánh giá đầy đủ vị trí của mình, điều dễ dàng bị chơi bởi giới tinh hoa, những người đã chơi theo tham vọng của họ.

Năm 2016, ứng cử viên tổng thống Donald Trump và đối thủ Hillary Clinton đã phát hành một bài báo về chính sách có tiêu đề "Chủ nghĩa ngoại lệ mới của Mỹ". Trong đó, lãnh đạo của Đảng Dân chủ (tự nó có ý nghĩa) cho biết:

“Hoa Kỳ là một quốc gia đặc biệt. Chúng ta là niềm hy vọng cuối cùng của Trái đất mà Lincoln đã nói đến. Chúng tôi là thành phố sáng chói trên ngọn đồi mà Reagan đã nói đến. Chúng tôi là đất nước vị tha và nhân hậu nhất mà Kennedy đã nói đến. Và không nhiều đến nỗi chúng ta có quân đội lớn nhất hay nền kinh tế của chúng ta lớn hơn bất kỳ nước nào, mà còn ở sức mạnh của các giá trị của chúng ta, sức mạnh của người dân Mỹ. […] Một phần của chủ nghĩa ngoại lệ của Mỹ là quốc gia của chúng tôi là không thể thay thế."

Ở Nga, cũng như ở hầu hết các nước châu Âu, những đoạn văn như vậy bị coi là tuyên truyền bất hợp pháp về "ưu thế xã hội, chủng tộc, quốc gia, tôn giáo hoặc ngôn ngữ" (Điều 29 của Hiến pháp Liên bang Nga), nhưng điều chính là những câu châm ngôn này đã được thốt ra bởi một chính trị gia, người có mọi cơ hội trở thành người lãnh đạo kho vũ khí quân sự lớn nhất thế giới.

Với những điều trên, cần hiểu rằng lý do tại sao phiên bản Mỹ của "Chủ nghĩa Quốc xã" lại dễ dàng được công khai ở Mỹ là vì quốc gia này chưa bao giờ hứng chịu chiến tranh. Cô không tiến hành các hành động thù địch trên lãnh thổ của mình, không chết chìm trong các cuộc đụng độ quân sự giữa bản thân (không bao gồm thời kỳ xung đột dân sự), không phát triển liên tục do những can thiệp liên tục từ bên ngoài và không chiến đấu với những đối thủ ngang tầm với cô. Cho đến khi cuộc gặp gỡ với thực tế này diễn ra, Hội chứng Ngoại lệ Hoa Kỳ sẽ vẫn như nó vốn có. Nếu chúng ta coi rằng xã hội Hoa Kỳ cũng đang phát triển về mặt chính trị, thì điều này có nghĩa là có rất nhiều vấn đề đối với thế giới.

Thực tế là luận điểm độc quyền được áp đặt cho người Mỹ từ thời thơ ấu, không phải như một thế giới quan cho đất nước của họ, mà là vai trò của hệ tư tưởng trung tâm trong tương lai của toàn nhân loại. Điều nghịch lý của một sự áp đặt như vậy bao gồm thực tế là chủ nghĩa toàn trị của các ý kiến trái ngược với chúng được đặt lên trên các định đề về dân chủ và tự do. Và điều này một lần nữa nói lên rằng "tính độc quyền" là một công cụ, trong trường hợp có những khó khăn và biến động nghiêm trọng, giới tinh hoa Hoa Kỳ có thể dễ dàng sử dụng cho các sáng kiến chính sách đối ngoại bẩn thỉu nhất.

Một loại vi-rút quyền lực dựa trên sự thống trị chủng tộc đã tạo ra một lời biện minh cho chế độ nô lệ ở phương Tây. Một quan điểm dựa trên việc vượt lên trên "thế giới thứ ba" đã biện minh cho một chuỗi dài các cuộc xâm nhập của Mỹ và NATO trong những thập kỷ gần đây, và luận điểm thống trị xã hội và giá trị đã đi kèm với những áp lực tương lai cho đến ngày nay.

Không hề hay biết rằng xã hội Mỹ đang trượt tới bờ vực thẳm quyến rũ này, nơi phổ biến cho bất kỳ hành động xâm lược nào. Và mặc dù Nga đã cố gắng đảm bảo an toàn về mặt quân sự, và về mặt địa chính trị đã hình thành một liên minh hai mặt với Trung Quốc, nhưng không thể đánh giá thấp mối nguy hiểm về quyền tự do tự do của Mỹ.

Vào tháng 2 năm 2019, trong bài phát biểu thường niên của Tổng thống Hoa Kỳ "Về tình hình đất nước," Donald Trump nhắc lại ở phút thứ 82 của bài phát biểu của mình: "Hoa Kỳ không có ý định xin lỗi vì đã bảo vệ lợi ích của Hoa Kỳ trước bất kỳ ai.. Tại sao? Bởi vì người Mỹ là quốc gia kiệt xuất nhất trên trái đất!"

Ở đây, thật đáng để hỏi những người theo chủ nghĩa tự do Nga xem những lời hùng biện như vậy trong nhiều thế kỷ có tương quan như thế nào với các giá trị tự do bình đẳng và tự do, nhưng điều này, giống như các cuộc đối thoại khác với "người hâm mộ", hầu như luôn vô nghĩa. Điều đáng chú ý là hiện nay thế giới đơn cực đang từ bỏ các vị trí của mình, vai trò của Hoa Kỳ trong nền chính trị thế giới ngày càng giảm, nhưng tính độc quyền của Hoa Kỳ là một tầm nhìn tư tưởng trong đó toàn bộ lịch sử thế giới trước khi hình thành Bắc Mỹ. "Thế giới mới" được coi là sự chuẩn bị cho sự hình thành này, và "Nền hòa bình mới" - như một sứ mệnh mà Mỹ phải đóng vai trò hàng đầu.

Nói cách khác, có sự mâu thuẫn trực diện, và sự chia rẽ này càng gia tăng trong đầu họ, thì giới thượng lưu Mỹ càng dễ đổ lỗi cho người khác về vấn đề của họ. Một quốc gia xuất chúng gieo nhân lành, có nghĩa là người khác phải trả giá cho những khó khăn tích lũy trong "Thành phố trên đồi".