Mức độ bạo lực: Thế giới của thời Trung cổ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Mối quan hệ hài hòa dựa trên đức tin và tình yêu, vốn tạo nên tiếng nói cho tổ chức nhà thờ, là một điều khó tin vào thời Trung Cổ. Bản chất của hành vi lệch lạc của người châu Âu trung bình là gì và làm thế nào mà một người bước trên con đường quanh co trong thời điểm khiêm tốn nói chung trước ý chí của đấng tạo hóa?

Mức độ bạo lực: Thế giới của thời Trung cổ

Hầu hết các xung đột giữa các cá nhân phát sinh từ các cuộc đụng độ bằng lời nói. Con người thời Trung cổ có đủ phương tiện: những lời nguyền rủa, được cho là có hiệu quả, lạm dụng và xúc phạm danh dự. Những điều như vậy được ủng hộ, như một quy luật, bằng cách nhổ và thổi. Bằng chứng nói dối là sự xúc phạm nặng nề nhất, bởi vì một người yêu cầu một giải pháp ngay lập tức cho vấn đề, hoặc anh ta rơi vào cơn thịnh nộ. Và sau đó, một sự thù địch khá lâu dài bắt đầu giữa các gia đình hoặc cộng đồng nông thôn.

Vendetta là một công việc kinh doanh phổ biến mà mọi người, ở mọi nơi, đều đang làm. Cho dù đó là một thường dân, một hiệp sĩ, một nhà tài phiệt quyền lực, hay một hoàng tử. Trong thời kỳ Trung cổ trước đó, các quá trình như vậy được quy định bởi "Sự thật man rợ" - các quy tắc của thế kỷ 5-9. Các bộ lạc Germanic, trong đó mối thù huyết thống đã được thay thế bằng một khoản tiền phạt lớn.

Tuy nhiên, ngay cả vào cuối thời Trung cổ, chúng ta đã bắt gặp rất nhiều bằng chứng tài liệu mà bằng cách nào đó cố gắng biện minh cho mối quan hệ này. Những biểu hiện bạo lực như vậy được thêm vào bởi sự đố kỵ, ganh đua vì nhiều lý do khác nhau, sự phản bội, cướp bóc và khát máu vô cớ của người khác. Yorkies và Lancasters, Montagues và Capulets, Armagnacs và Bourguignons, và nhiều người khác được nghĩ đến như những ví dụ.

Một hình thức bạo lực hung hãn khác, nhưng không phải lúc nào cũng rõ ràng là vu khống, tin đồn, suy đoán và đồn thổi. Trong thế giới hiện đại, những thứ như vậy vẫn đóng một vai trò quan trọng trong đời sống chính trị, xã hội và kinh tế. Vào thời Trung cổ, những biểu hiện như vậy còn bị coi là đau đớn hơn. Một tin đồn về phản quốc hoặc một âm mưu có thể hủy hoại danh tiếng của một người, bất kể nguồn gốc xuất thân cao quý.

Khi lưỡi bất lực, nắm đấm và vũ khí phát huy tác dụng. Nó đã xảy ra ở khắp mọi nơi và với tất cả mọi người. Trong môi trường đô thị, các cuộc đụng độ giữa những kẻ tình nghi và các cơ quan thực thi pháp luật diễn ra phổ biến. Có những trường hợp người dân thành phố đứng lên đấu tranh cho tên phản diện và bị lạc thành từng nhóm. Và sau đó các lính canh không hài lòng. Cả các quan chức hoàng gia và đại diện chính quyền địa phương đều phải chịu sự tiếp tay nóng bỏng của người dân thị trấn. Dân chúng không lấn át hình bóng của đấng tối cao hay vị vua, bởi vì bà đến từ Thiên Chúa.

Không chút do dự và nghi ngờ, mọi người nắm lấy vũ khí lạnh bất cứ lúc nào: xung đột trong nhà máy, đánh nhau say xỉn trong quán rượu, giao tranh ngoài đồng kèm theo sử dụng dao, găm, rìu, liềm, v.v.

Ngoài vòng pháp luật: Đời sống xã hội thời Trung cổ

Các hành động bạo lực nhỏ hàng ngày thú vị và sáng tạo hơn nhiều so với các cuộc giao tranh đô thị thông thường với các vụ thảm sát và đâm chém. Nó sẽ thiên về hành động của một nhân vật côn đồ. Các thương nhân thường treo cổ người mua của họ, nông dân săn trộm đất của lãnh chúa của họ, chặt phá gỗ và thay đổi ranh giới của giao đất.

Những người trẻ tuổi tinh ranh như vậy đã được theo dõi bởi những người đặc biệt trong gia sản của ông chủ. Các “thượng sĩ rừng” bắt trộm cướp, tội dân và bị phạt nặng bằng tiền hoặc rìu, tùy theo mức độ tội phạm.

"Dấu vết của những tên trộm" ít nhiều có hậu quả trung lập cho những kẻ tấn công. Người ta hiếm khi đi cướp giật tập thể: hình phạt cho tội ác đó là tử hình. Nhưng những vụ trộm cắp trên đường phố diễn ra liên tục, như thường lệ, ở những nơi sầm uất.

Giết người có dự tính trước là một điều hiếm khi xảy ra trong thời Trung cổ. Hơn nữa, Giáo hội Cơ đốc lên án một cách công khai và tàn nhẫn những hành vi như vậy. Những động cơ phổ biến nhất (ghen tuông thông thường, tranh giành gia đình và tranh giành quyền thừa kế) bị hạn chế bởi các văn bản pháp luật của thời đại, các hiệp ước dựa trên các thỏa thuận tài chính, và biểu hiện tàn bạo nhất - mối thù huyết thống.

Đối với một thường dân, việc sử dụng vũ lực với sự hỗ trợ của vũ khí để bảo vệ lợi ích của họ, theo quan điểm của nhà thờ, là bất hợp pháp. Chỉ một người cao quý mới có quyền giương thanh kiếm qua đầu vào bất kỳ thời điểm thích hợp nào. Đây vừa là một nghề thủ công vừa là một dấu hiệu của địa vị trong xã hội có giai cấp. Khi thực hiện bạo lực không đáng có, những người cao quý không hề tụt hậu so với những giáo dân bình thường.

Đây có thể là các cuộc đột kích của một nhóm nhỏ kỵ binh vào các điền trang gần đó của những người hàng xóm, kết thúc bằng hành động cướp hoặc trả thù chủ sở hữu. Động cơ khá dễ đoán: từ ham vui và lấy vàng để bắt cóc một quý bà và trả thù vì bị xúc phạm danh dự.

Danh sách tuyến đường của một doanh nghiệp như vậy bao gồm các cuộc đột kích vào các ngôi nhà trong làng và các tòa nhà trong thành phố. Như thường lệ, sau một cuộc đột kích như vậy, những bữa tiệc linh đình với vô số đồ ăn và thức uống đã được sắp xếp. Thường không phải để ăn mừng thành công, mà là để làm hòa với kẻ thù. Những hành động bạo lực như vậy của giới quý tộc thời trung cổ thường trở thành một hiện tượng phổ biến và có hệ thống.

Sự xuất hiện của "Raubritters", hay hiệp sĩ cướp, vào đầu thế kỷ XIV-XV. trong trường hợp này, nó dường như không phải là ngẫu nhiên. Những trò chơi khăm của những tên cướp quyền quý này buộc chính quyền địa phương phải vào cuộc ngay lập tức. Họ bắt các thương nhân làm tù binh, cướp bóc của nông dân, áp đặt một loại cống nạp cho các hiệp hội thành thị, và làm khó chịu các gia đình quý tộc lớn. Hình ảnh "tên cướp quý tộc" theo thời gian được vẽ bằng tông màu cầu vồng và rất phù hợp với một số nhân vật lịch sử trên làn sóng chủ nghĩa tân lãng mạn.