Màu sắc của sự phân biệt chủng tộc trong ví dụ của Hoa Kỳ và Nam Phi là gì?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ngày nay ở Hoa Kỳ và Châu Âu, vấn đề của đại dịch rõ ràng đã lùi sâu vào trong bối cảnh, và thậm chí còn có một kế hoạch xa vời hơn. Đầu tiên là cuộc bạo động của người da đen ở Hoa Kỳ, nơi sinh ra phong trào "Black Lives Matter" (BLM). Nhiều cuộc biểu tình của ông đã làm lung lay nền tảng của "nước Mỹ được chúc phúc" trong nhiều tháng.

Lần đầu tiên, công dân Hoa Kỳ phải đối mặt với sự hung hãn tàn bạo như vậy của những kẻ "nghèo khổ bị áp bức", những kẻ đập phá cửa hàng, đốt xe, đánh đập những người vì màu da trắng của họ và đơn giản chỉ vì họ ra tay. Và để đáp lại, những người da trắng quỳ gối trước mặt họ, hôn lên giày của họ và khóc nức nở một cách cay đắng, được cho là một sự hối hận về tội lỗi của chính họ và những người buôn bán nô lệ của người khác cũng như chính sách quốc gia của Hoa Kỳ.

Trò hề ở Mỹ này được nhiều chính trị gia và giới truyền thông coi là "cuộc chiến chống phân biệt chủng tộc." Và vì một lý do nào đó, không ai bối rối trước thực tế là cùng một lúc một chủng tộc lại làm nhục người kia. Trên thực tế, người ta thừa nhận rằng cuộc thử nghiệm tuyệt vời trong việc tạo ra một quốc gia cho những người thuộc các chủng tộc khác nhau đã kết thúc thất bại. Tại Hoa Kỳ, nỗ lực cung cấp quyền bình đẳng cho tất cả mọi người đã biến thành một hệ thống "phân biệt đối xử ngược" với đa số bởi thiểu số, nơi các vấn đề đã được điều hành bởi các "nhà hoạt động" theo nhiều khuynh hướng phi truyền thống. Giờ đây, những kẻ phân biệt chủng tộc da đen được thêm vào trong họ, trong khi tỷ lệ người da trắng so với người da đen ở Hoa Kỳ là khoảng 72,4% đến 12,6% (tính đến năm 2010). Rất khó để nói các sự kiện sẽ phát triển như thế nào, nhưng có vẻ như bây giờ Hoa Kỳ đang ở bờ vực của một cuộc nội chiến, nhưng đã là một cuộc nội chiến. Lần đầu tiên trong lịch sử giành độc lập của mình, nước Mỹ lại đứng ở ranh giới hiểm trở như vậy, không phải chạy dọc theo ranh giới của "Vành đai đen" như các nhà phân tích Mỹ đã dự đoán cách đây mấy chục năm, mà xuyên qua từng ngôi nhà, con phố của người Mỹ. và thành phố.

Đồng thời, sự xuất hiện của BLM cũng không thể gây bất ngờ cho các nhà chức trách Mỹ.

Trở lại năm 2016, liên minh Phong trào vì cuộc sống da đen của các tổ chức da đen đã đưa ra một số yêu cầu đối với chế độ Mỹ, bao gồm "bồi thường cho quá khứ và hiện tại."

Nhưng nếu sau đó công việc kinh doanh kết thúc với những đòi hỏi của người đen, thì ngày khác, một sự kiện đã xảy ra với hậu quả sâu rộng. Các nhà hoạt động BLM đã yêu cầu những người biên soạn từ điển Merriam-Webster thay đổi cách diễn đạt của thuật ngữ "phân biệt chủng tộc." Phải nói rằng "Merriam-Webster" là từ điển cổ nhất của phiên bản tiếng Anh của Mỹ, ấn bản đầu tiên của nó được xuất bản vào năm 1806. Không ngoa khi nói, nó là một trong những mối liên kết của người Mỹ đa bộ tộc. xã hội. Nó định nghĩa phân biệt chủng tộc là: "Niềm tin rằng chủng tộc là yếu tố quyết định chính của các đặc điểm và khả năng của con người và sự khác biệt về chủng tộc làm phát sinh tính ưu việt của chủng tộc này hay chủng tộc khác." Bây giờ cách diễn đạt - mặc dù không, có lẽ nó đã là một công thức - là: "Phân biệt chủng tộc là một biểu hiện có hệ thống của lòng căm thù, không chỉ là thành kiến." Như bạn có thể thấy, các cách tiếp cận khái niệm đối với định nghĩa về phân biệt chủng tộc về cơ bản đã thay đổi, vì "hệ thống" có nghĩa là một biểu hiện nhất quán và nhất quán nội bộ của sự thù hận trên cơ sở chủng tộc. Và nếu ngày nay một người da đen tuyên bố rằng chỉ có mạng sống của người da đen mới quan trọng, thì chẳng phải người ta hiểu rằng mạng sống của những người khác chẳng có ý nghĩa gì sao?

Hoàn toàn có thể. Theo các chuyên gia khách quan, ở Hoa Kỳ, giai đoạn người da đen nhận ra mình là nạn nhân của người da trắng đã qua, giai đoạn đồng thuận đòi nợ từ những kẻ áp bức - cũng vậy, bây giờ có sự tích tụ của tình cảm trên tinh thần: "Họ sẽ trả lời chúng tôi cho tất cả mọi thứ!" (Không phải chủ nghĩa Quốc xã ở Đức bắt đầu với những "công thức" tương tự sao?)Giống như các học thuyết phân biệt chủng tộc giả triết học khác, học thuyết này nói về tính ưu việt đặc biệt của chủng tộc da đen. Và tại sao không, nếu phương Tây trong nhiều thế kỷ vẫn duy trì ý tưởng về quyền tối cao của người da trắng đối với tất cả các dân tộc khác?

Đồng thời, phân biệt chủng tộc là điều kinh tởm như nhau đối với bất kỳ người da màu nào. Cả vai trò của nạn nhân trước đây, cũng như hoàn cảnh bị áp bức hiện tại, và không có "tình tiết giảm nhẹ" nào khác có thể biện minh cho anh ta. Tuy nhiên, những ý tưởng của Negritude đã tràn vào tâm trí của quần chúng da đen và dẫn đến sự kết tội "cảm giác tội lỗi" của người da trắng. Đương nhiên, tình trạng bất ổn và bạo loạn ở Hoa Kỳ không chỉ lan sang nhiều quốc gia khác, mà còn làm bùng phát sự chú ý gây tranh cãi về vấn đề chủng tộc trên toàn thế giới. Vấn đề này, gây nhức nhối cho cả phương Tây thuộc địa (trước hết) và các thuộc địa cũ của nó, đang bị các thế lực khác nhau tích cực sử dụng để đạt được các mục tiêu chính trị và thậm chí cả thương mại của họ.

Lẽ ra, từ lâu và ở cấp Liên hợp quốc đã phải công nhận rằng trong thế giới hiện đại, người da trắng cũng phải chịu sự áp bức chính trị xã hội từ người da đen, hoặc thậm chí bị buộc phải rời khỏi đất nước do tổ tiên của họ tạo ra.

Điều này xảy ra, ví dụ, ở Zimbabwe, các quốc gia khác của châu Phi nhiệt đới, ở Haiti. Tuy nhiên, nhiều chuyên gia có xu hướng so sánh các sự kiện ở Hoa Kỳ với các sự kiện ở Nam Phi, dự đoán tương lai Nam Phi của Mỹ.

Chính ở Nam Phi, nhiều chính trị gia coi tư tưởng của người negritu ở đây được gọi là "ubuntu" là cần thiết cho thời kỳ Phục hưng vĩ đại của Châu Phi, mà không có cách giải thích rõ ràng. Trong ngôn ngữ Zulu, ubuntu biểu thị các ý nghĩa khác nhau: hoặc là "nhân loại trong mối quan hệ với người khác", sau đó là "niềm tin vào mối liên kết phổ quát của cộng đồng gắn kết tất cả nhân loại." Tuy nhiên, chuyển từ lý thuyết sang thực hành, các chiến binh tự do Nam Phi đã thực hành và thực hành rộng rãi, bao gồm cả vụ "hành quyết bằng sợi dây chuyền." Người đàn ông da trắng mà họ đã bắt được đang cho vào lốp ô tô và phóng hỏa. Và khi những sự thật như vậy được công chúng biết đến, thì vì một lý do nào đó mà người ta nhớ lại rằng vào năm 1976, thế giới, đặc biệt là Liên Xô, đã phẫn nộ như thế nào trước cuộc bạo loạn trấn áp dã man ở thành phố Soweto của Nam Phi. Theo số liệu chính thức, 23 người da đen đã bị giết ở đó (không chính thức, hàng trăm). Tại các trường học ở Liên Xô, chúng tôi nhất trí lên án nạn phân biệt chủng tộc ở Nam Phi và kêu gọi trả tự do cho Nelson Mandela, người bị những kẻ phân biệt chủng tộc da trắng bỏ tù. Cùng lúc đó, các sinh viên châu Phi, bắt chước phong trào "Quyền lực đen" của Mỹ, đã hình thành phong trào của riêng họ - "Ý thức đen". Trước đó một chút, ANC đã thành lập cánh dân quân "Ngọn giáo của Tổ quốc", trong 30 năm (1961 - 1991) đã tiến hành một cuộc đấu tranh vũ trang chống lại chế độ phân biệt chủng tộc.

Chính sách phân biệt chủng tộc đã chia Nam Phi (cho đến năm 1961 là Liên minh Nam Phi) thành các nhóm dân tộc không bình đẳng. Nó được thực hiện bởi chính phủ của Đảng Quốc gia, nắm quyền từ năm 1948 đến năm 1994. Mục tiêu cuối cùng của nó là tạo ra "Nam Phi cho người da trắng", những người da đen được cho là sẽ tước bỏ hoàn toàn quyền công dân Nam Phi.

Vị trí thống trị trong chính phủ và quân đội lúc bấy giờ do người Afrikaners, hậu duệ của những người thuộc địa đến từ Hà Lan, Pháp, Đức và một số quốc gia khác thuộc lục địa Châu Âu chiếm giữ. Người Nam Phi da đen đã bị phân biệt đối xử và bóc lột nghiêm trọng. Có nền giáo dục riêng biệt cho người da trắng và người không da trắng, nhà thờ riêng biệt, công việc, lệnh cấm hôn nhân giữa các chủng tộc, việc cư trú của người châu Phi trong các khu vực-lãnh thổ được chỉ định riêng - Bantustans, nói chung, có hai quốc gia khác nhau trên cùng một lãnh thổ, hai song song thế giới, nhưng vào thời điểm đó đã có ba thế giới của người da trắng thống trị trong nhiều thế kỷ. Rất giống với Hoa Kỳ, phải không?

Lịch sử của Nam Phi ngày nay bắt đầu vào ngày 6 tháng 4 năm 1652, khi Jan van Riebeck, thay mặt cho Công ty Đông Ấn Hà Lan, thành lập một khu định cư tại Cape of Storms (cũng là Mũi Hảo vọng) - bây giờ nó là Kapstad hoặc Cape Town. Sau khi những người Huguenot người Hà Lan, Pháp chạy trốn khỏi cuộc thảm sát do người Công giáo gây ra đã đổ bộ vào đây, sau đó là những người Đức, Bồ Đào Nha, Ý định cư (ngày nay họ đều là người Afrikaners). Cho đến gần đây, có gần 4 triệu hậu duệ của những người thuộc địa đó ở Nam Phi hiện đại. Theo tôn giáo, họ chủ yếu là người theo đạo Tin lành, nói tiếng Afrikaans (một hỗn hợp phương ngữ miền Nam của Hà Lan, Đức và Pháp). Người Boers (từ những người nông dân Hà Lan gốc) được coi là một nhóm dân tộc phụ của người Afrikaners, họ có lối sống bảo thủ, được hình thành từ những người định cư đầu tiên.

Ban đầu, các khu định cư Boer được hình thành ở phía đông của Thuộc địa Cape, nhưng sau đó sự xâm lược của người Anh (năm 1795) đã buộc những người nông dân tự do phải vào "Great Track" - trong đất liền. Tại các vùng lãnh thổ đã phát triển, họ đã tạo ra Cộng hòa Cam, Transvaal và thuộc địa ở Natal - ba vùng đất của "nhà nước mới". Hạnh phúc của một cuộc sống tự do thật ngắn ngủi: vào năm 1867, tại biên giới của Cộng hòa Cam và Thuộc địa Cape bị người Anh chiếm giữ, người ta đã phát hiện ra kho chứa kim cương lớn nhất thế giới, và người ta đã tìm thấy vàng. Tranh chấp về sự giàu có dẫn đến xung đột, và sau đó là chiến tranh với Đế quốc Anh, đế chế đã xây dựng tất cả quyền lực của mình để cướp bóc các dân tộc bị áp bức bởi nó. Người Boers đã giành chiến thắng trong cuộc chiến tranh Anh-Boer đầu tiên (1880-1881), nhưng 5 năm sau (khi các mỏ chứa vàng cũng được phát hiện ở Transvaal), một cuộc chiến thứ hai đã xảy ra, trong đó người Anh đưa ra 500 nghìn quân đội chống lại 45 nghìn chiến binh Boer, với sự tàn ác hiếm có ngay cả khi vào thời điểm đó, họ đã giành được chiến thắng - Cộng hòa Cam và những người "Boer tự do" bị nhấn chìm trong máu.

Nhân tiện, sau Chiến tranh Boer lần thứ hai (1899-1902), trong đó hơn 200 tình nguyện viên Nga đã chiến đấu theo phe của quân Boer chống lại người Anh, ca sĩ nổi tiếng của chủ nghĩa thực dân, người Anh Rudyard Kipling, nói: "Vấn đề với Người Nga là họ da trắng."

Bản thân người Nga, chúng tôi lưu ý, thậm chí không bao giờ đề cập đến màu da của họ. Vấn đề này đã không tồn tại trong tâm thức dân tộc của chúng ta cả trong thời xa xưa và bây giờ. Ở Nam Phi, người Nga, giống như hơn một trăm năm trước, được gọi là "người không địa phương", nhưng không phải là người da trắng. Tại Hoa Kỳ, về các nhà báo của chúng tôi, những người theo đạo Tin lành da đen nói: "Bạn không phải là người da trắng, bạn là người Nga!" - và cho phép bạn rút cổ phiếu của mình.

… Sau đó, để trấn áp những kẻ bất mãn, người Anh đã tạo ra một số trại tập trung, bao gồm cả dành cho trẻ em. Người Đức hoàn toàn không phải là người sáng lập ra hệ thống tiêu diệt con người này. Họ chỉ sao chép ý tưởng từ người Anh. Nhưng nếu bạn nhìn vào mắt sự thật lịch sử, thì Boers không phải là "người tốt". Họ xua đuổi những người da đen ra khỏi nhà của họ, những người mà số phận của họ chẳng mấy quan tâm. Sau đó là số phận của họ đối với người Anh.

Cũng như những người định cư Mỹ đã chinh phục “Miền Tây hoang dã”. Tuy nhiên, ngày nay để giải quyết các vấn đề của công lý lịch sử chỉ là khơi lại vết thương cũ và khơi dậy những xung đột lợi ích sắc tộc mới. Tôi nghĩ rằng trong điều kiện bùng nổ hiện nay mà thế giới tự tìm thấy chính nó, thì cần phải nhìn nhận quá khứ như nó vốn có. Tất nhiên, lịch sử có thể được viết lại, nhưng nó không thể được viết lại.

… Sau bốn năm đàm phán giữa người Boers và người Anh, Liên minh Nam Phi được thành lập vào năm 1910, bao gồm bốn thuộc địa của Anh: Thuộc địa Cape, Thuộc địa Natal, Thuộc địa Sông Cam và Thuộc địa Transvaal. Nam Phi trở thành quyền thống trị của Đế quốc Anh và giữ nguyên trạng này cho đến năm 1961, khi nó rời khỏi Khối thịnh vượng chung và trở thành một quốc gia độc lập (Nam Phi). Lý do cho việc rút lui là từ chối chính sách phân biệt chủng tộc ở các nước khác trong Khối thịnh vượng chung. (Nam Phi lấy lại tư cách thành viên của Khối thịnh vượng chung vào năm 1994)

Đương nhiên, dân số không phải da trắng, đặc biệt là người châu Phi, không thể hài lòng với tình trạng này, hơn nữa, phần lớn dân số, và bằng mọi cách có thể chiến đấu chống lại chế độ cai trị của người da trắng. Ngoài người da trắng và người châu Phi, còn có những người được gọi là "da màu" - hậu duệ của các cuộc hôn nhân giữa các chủng tộc, một số họ trông không giống người châu Phi chút nào. Đối với "người da màu" có một "thử nghiệm bút chì", bao gồm thực tế là một cây bút chì được cắm vào tóc, và nếu nó không rơi (mái tóc xoăn của người châu Phi, được thừa hưởng từ tổ tiên, cầm cây bút chì), thì người không được coi là người da trắng và đã chiếm vị trí của mình trong quốc gia có hệ thống phân cấp chủng tộc. Mọi người đều đã trải qua sự áp bức của chính quyền tàn bạo của nền cộng hòa. Ngay cả những người da trắng cũng phản đối chế độ độc tài và chuyên chế đã được thiết lập trên đất nước trong nhiều năm.

Các cải cách dân chủ, dẫn đến cuộc bầu cử tự do đầu tiên trong lịch sử của Nam Phi, bắt đầu sau khi tổng thống da trắng cuối cùng của đất nước Frederick Willem de Klerk lên nắm quyền vào năm 1989. Đại hội Dân tộc Phi (ANC) đã giành chiến thắng trong cuộc bỏ phiếu vào tháng 4 năm 1994, và lãnh đạo của nó, Nelson Mandela, người đã ngồi tù 27 năm, trở thành nguyên thủ quốc gia đầu tiên được bầu chọn phổ biến.

ANC khẳng định trong chương trình của mình ghi lại sự bình đẳng của tất cả công dân Nam Phi, kể cả trên cơ sở chủng tộc. Họ thậm chí còn nói về việc thành lập một "quốc gia cầu vồng", nhưng thực tế đã cho thấy rằng thuyết dân tộc ở Nam Phi không thể tách rời bản sắc chủng tộc. Sự phân biệt đối xử của người da trắng bắt đầu, hoặc thậm chí chỉ là sự hủy diệt. Theo một số ước tính, để cứu lấy mạng sống của mình, nhiều người da trắng buộc phải rời khỏi đất nước, theo một số ước tính, lên đến một triệu người, chủ yếu đến Úc.

Và ai nên thay thế các chuyên gia, ai nên thay thế bác sĩ và giáo viên? Mức sống của đất nước đã giảm đáng kể. Hơn nữa, dân số da đen còn mất nhiều hơn người da trắng. Novye Izvestia viết: “Các công ty lớn buộc phải mời các chuyên gia từ nước ngoài. Tất cả cơ sở hạ tầng và nền văn minh ở đất nước này đều do người da trắng xây dựng … Tất cả những điều này đã và đang giảm dần trong những năm gần đây. Người nông dân không thể sống ở những vùng xa xôi hẻo lánh mà không đặt bản thân và gia đình của họ vào tình thế nguy hiểm. Kể từ năm 1994, khoảng 4.000 nông dân da trắng đã bị giết bởi người da đen ở Nam Phi”.

Trong khi chế độ phân biệt chủng tộc hiện được Liên hợp quốc chính thức coi là tội ác chống lại loài người và từ này hiện bị cấm ở Nam Phi, nhiều người da trắng phàn nàn rằng tính mạng con người rất ít được coi trọng trong cộng đồng người da đen. Ngay cả cuộc sống của những người đồng bộ tộc của mình, chưa nói đến cuộc sống của người da trắng. Có sự tàn ác phi lý trong các vụ tấn công và mức độ phổ biến của một tội danh như hiếp dâm.

Bạo lực gia tăng đối với người da trắng ở Nam Phi đã xảy ra vào năm 2018, khi Tổng thống Cyril Ramaphosa ký một chương trình lấy đất của nông dân da trắng mà không có bất kỳ khoản bồi thường nào. Bây giờ các nhà chức trách đang cố gắng bằng cách nào đó để bình thường hóa tình hình, nhưng họ làm điều đó rất tệ. Mức sống tiếp tục giảm. Có 40% số người thất nghiệp trong cả nước.

Tuy nhiên, theo Alexandra Arkhangelskaya, nhà nghiên cứu tại Viện Nghiên cứu Châu Phi thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, “đất nước đang phát triển, đương đầu với những khó khăn to lớn. Có một sự bùng nổ nhân khẩu học: trong 10 năm - dân số tăng gần 10 triệu người. Có rất nhiều vấn đề, rất nhiều chỉ trích, nhưng Đại hội Dân tộc Phi đang nắm quyền khá ổn định”.

Cũng cần phải nói rằng trong khuôn khổ hợp tác giữa các quốc gia BRICS mà Nam Phi tham gia vào năm 2011, một động lực mới đã được tạo ra để tăng cường quan hệ đối tác giữa Nam Phi và Liên bang Nga, mà cơ sở là các cuộc tiếp xúc thường xuyên trong hơn 100 năm.. Trở lại năm 1898, quan hệ ngoại giao được thiết lập giữa Đế quốc Nga và Cộng hòa Transvaal, và phía Nam Phi đã bổ nhiệm một đại diện chính thức ở cấp bộ trưởng đặc mệnh toàn quyền tại triều đình của Hoàng đế Nga. Và trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Liên Xô và Liên minh Nam Phi đã cùng sát cánh trong cuộc chiến chống lại Đức Quốc xã. Cuộc chiến đã gây ra phản ứng rộng rãi giữa người dân Nam Phi. Các tổ chức tình nguyện 1942-1944 thu 700 nghìn bảng Anh cho công dân Liên Xô. Ngoài các khoản đóng góp bằng tiền, thực phẩm, thuốc men, vắc xin, quần áo ấm, vitamin, máu để truyền và nhiều thứ khác cũng được gửi từ đó tới Liên Xô. Chúng tôi ghi nhớ điều này với lòng biết ơn. Và mặc dù vào năm 1942, Liên bang Nam Phi đã mở một tổng lãnh sự quán Liên Xô tại thủ đô của bang Pretoria và một văn phòng kinh tế và thương mại ở Johannesburg, với sự lên nắm quyền của Đảng Quốc gia vào năm 1948, công việc của các cơ quan đại diện ngoại giao đã dần dần bị giảm bớt.. Năm 1956, quan hệ ngoại giao trở nên vô nghĩa trong bối cảnh mâu thuẫn ngày càng gia tăng giữa Hoa Kỳ và Liên Xô trong Chiến tranh Lạnh. Các liên lạc chính thức giữa các quốc gia của chúng tôi đã bị gián đoạn trong gần 35 năm. Lần đầu tiên vào năm 2006, Tổng thống Nga Putin đã đến thăm Nam Phi. Chuyến thăm này đã đóng một vai trò hiệu quả trong việc xây dựng đối thoại giữa các quốc gia của chúng ta. Một ví dụ về sự tăng tốc của các mối quan hệ là sự trở lại Johannesburg của phái đoàn thương mại Nga, nơi đang làm việc để mở rộng quan hệ kinh tế song phương.

Một làn sóng xâm lược mới chống lại người da trắng đã bị kích động ở Nam Phi bởi Người có cuộc sống da đen ở Hoa Kỳ. Nhưng nếu ở Mỹ, người biểu tình phá hủy tượng đài các nhân vật lịch sử bị nghi ngờ phân biệt chủng tộc, ở châu Âu đòi trả lại tài sản văn hóa xuất khẩu từ châu Phi, thì ở Nam Phi, họ nhắc lại bài hát không chính thức của người da đen địa phương - "Kill the Boer".

Julius Malema, lãnh đạo đảng Những người chống lại tự do kinh tế (EFF) cực đoan cánh tả, nêu ví dụ: “Chúng tôi không ghét người da trắng, chúng tôi chỉ yêu người da đen”. Đồng thời, anh thanh minh rằng anh không quan tâm đến cảm xúc của người da trắng. "Tất cả những người da trắng bỏ phiếu cho DA (Đảng Liên minh Dân chủ) … tất cả các bạn có thể xuống địa ngục, chúng tôi không quan tâm."

Kinh nghiệm của Nam Phi chứng minh rõ ràng rằng thử nghiệm bắt đầu cách đây khoảng 40 năm đã thất bại và dẫn đến việc thay thế một chế độ độc tài dân tộc-dân tộc khác bằng một chế độ khác. Không phải là về một số phận tương tự cho Hoa Kỳ với "nồi nấu chảy" ngày nay trong các cộng đồng chuyên gia của các nước phương Tây? Nếu vậy, Mỹ sẽ phải đối mặt với nạn phân biệt chủng tộc "ngược lại".