Thờ cúng xác chết, hoặc các truyền thống kỳ lạ của Cơ đốc giáo

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-10 22:56

Xã hội sẽ đánh giá thế nào về sức khỏe tâm thần của một người mà sau khi người thân qua đời, họ vẫn giữ một bộ phận (tay, hàm, v.v.) ở nhà và đồng thời thường xuyên nói chuyện với cô ấy?

Nếu bạn từng tình cờ xem một chương trình dành riêng cho Kiev-Pechersk Lavra trong khi xem TV, hãy nhớ xem: bạn sẽ học được rất nhiều điều thú vị có thể gây ra phản ứng mơ hồ từ một người lành mạnh. Đặc biệt, điều này áp dụng cho một số điểm từ cuộc sống hàng ngày sống trong tu viện của các tu sĩ. Theo thông lệ, chuyến du ngoạn bắt đầu với cuộc biểu tình về nơi chôn cất của các bộ trưởng tôn giáo. Chúng là những mê cung dưới lòng đất dẫn đến một căn phòng rộng rãi, nơi đặt những chiếc quan tài. Tất nhiên, điều này không có gì lạ, nếu không phải vì một "nhưng": căn phòng này được dùng để ăn.

Bản thân các giáo sĩ giải thích tình trạng này bởi sự cần thiết phải có một mối liên hệ vô hình với những người đã khuất, điều này xảy ra trong bữa ăn trên quan tài.

Xã hội sẽ đánh giá thế nào về sức khỏe tâm thần của một người mà sau khi người thân qua đời, họ vẫn giữ một bộ phận (tay, hàm, v.v.) ở nhà và đồng thời thường xuyên nói chuyện với cô ấy? Câu trả lời cho câu hỏi này là hiển nhiên: một người như vậy sẽ bị coi là bị bệnh và bị đưa đi điều trị bắt buộc. Tuy nhiên, việc tôn kính các vị thánh trong Cơ đốc giáo không phải là điều gì đó khác thường, mặc dù về bản chất thì nó đều giống nhau. Rốt cuộc, nếu bạn nghĩ về nó, thì một người được tôn lên hàng thánh vì những việc làm vĩ đại của anh ta trong suốt cuộc đời, sau khi chết, bị xé thành những mảnh nhỏ, sau đó được trao đổi, ngưỡng mộ, v.v. Trong quá trình sản xuất nhiều biểu tượng, một lượng nhỏ thánh tích được đặt, sau đó các tín đồ đặt những thuộc tính đức tin này vào nhà của họ và áp dụng cho chúng.

Nếu phân tích tình hình hiện tại của Hội thánh và những người truyền giáo, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng tất cả những điều này giống như một cuộc tẩy não hàng loạt các tín đồ, khiến họ mất cơ hội suy nghĩ độc lập, sáng tạo trong việc giải quyết vấn đề. Nói cách khác, nó biến mọi người thành một số loại đầy tớ, sẵn sàng thực hiện một số hành động hiền lành.

Quá trình thây ma bắt đầu với nghi thức rửa tội. Trong đó, một người (em bé) được nhúng hoặc phun nước, đây là phương tiện tốt nhất để lưu trữ và truyền thông tin và năng lượng. Không phải ngẫu nhiên mà tất cả các âm mưu và phép thuật đều được thực hiện bởi các pháp sư đen sử dụng chất lỏng. Dưới ảnh hưởng của nước này, một người mất cơ hội để phát triển bản chất của mình và có được bản năng bầy đàn.

Cái gọi là hiệp thông quả là kỳ lạ. Trong Tiệc Thánh, tín đồ được mời nếm rượu, tượng trưng cho máu, và bánh tượng trưng cho thịt. Điều này phải được thực hiện để gia nhập đức tin. Tín đồ tâm phục khẩu phục việc hấp thụ máu thịt thật trong buổi lễ, đó là tục ăn thịt đồng loại.

Sau khi quá trình zombi hóa người tiếp theo hoàn tất, các biện pháp được thực hiện để đảm bảo rằng kết nối của zombie mới được đúc với nhà thờ không bị gián đoạn trong một phút. Để ràng buộc một người với đức tin, các thuộc tính như thánh giá trên cơ thể, mùi hương, hát trong nhà thờ và những thứ tương tự được sử dụng. Ngay cả khi một tín đồ cởi bỏ thập tự giá một lúc, rồi lại nhìn vào nó, anh ta sẽ cảm thấy cần phải đeo nó vào. Kết quả là, một mối quan hệ bền chặt và không thể tách rời giữa tín đồ và nhà thờ được tái lập.

Tổ tiên của chúng ta tôn vinh và tôn kính các vị thần của họ bằng cách sáng tác những bài thánh ca ca ngợi, không phải người hoặc động vật bị hiến tế, mà là cháo và kvass. Có lẽ bạn nên hướng về truyền thống của tổ tiên mình, chứ không phải các nghi lễ tẩy não, do các nhà khai sáng nước ngoài phát minh ra?

Lập luận cuối cùng mà tôi muốn đưa ra để suy ngẫm là câu chuyện của nhà thờ Séc. Ở thị trấn Kutná Hora có một ngôi đền theo đạo Thiên chúa, vật liệu xây dựng và trang trí nội thất đều là … xương người. Người dân gọi nơi đây là Thánh địa hay Nhà thờ trên xương. Kể từ năm 1278, nghĩa trang, nằm trên lãnh thổ của nhà thờ, đã trở nên phổ biến với cư dân địa phương, vì một trong những nhà sư địa phương đã mang về cho ông một nhúm đất thiêng từ Jerusalem. Diện tích của nghĩa trang ngày càng lớn, và sau trận dịch hạch có rất nhiều xác chết đến nỗi những bộ xương cũ phải được đào lên và đặt trong nhà nguyện (ossuary) để có chỗ cho những người mới chết.

Năm 1874, Hoàng đế ra lệnh đóng cửa tu viện và tài sản thuộc về ông đã được Schwarzenbergs mua lại. Những người chủ mới không hề thích thú với cách bố trí của tòa nhà và đống xương nằm bên trong nó. Họ đã ủy thác một thợ khắc gỗ để cải tạo tài sản của họ, trong khi chủ sở hữu bày tỏ mong muốn tòa nhà được trang trí theo phong cách Gothic.

Vị chủ nhân đã quyết định sử dụng xương người để trang trí cho tòa nhà. Để chúng phù hợp với công việc, xương đã được làm sạch phần còn lại của thịt người với sự trợ giúp của chất tẩy trắng. Hiện tại, bên trong thánh thất, bạn có thể nhìn thấy quốc huy của gia đình khách hàng, một chiếc đèn chùm khổng lồ, trong quá trình sản xuất, chủ nhân đã sử dụng tất cả các loại xương người, đồ trang trí nhỏ và lọ hoa lớn. Những chiếc xương không dùng đến được cất giữ trong cùng một căn phòng, chúng được xếp thành hình chóp ở các góc phòng.

Trên bức tường bên phải lối vào nhà thờ, tác giả của tất cả các kiệt tác được nêu tên để lại bút tích của mình, cũng được làm bằng xương người. Tại Cộng hòa Séc, có một số lượng khá lớn linh vật dùng để lưu trữ xương người, nhưng thánh đường ở Kutná Hora khác với phần còn lại bởi thiết kế "bất thường" của nó. Trên hết, phẫn nộ bởi trong thế giới Cơ đốc giáo, cấu trúc này được coi là một hiện tượng hoàn toàn bình thường có thể khiến khách du lịch quan tâm, nhưng không có trường hợp nào nó bị coi là biểu hiện của sự báng bổ. [Và đây là những bức ảnh chụp từ những nơi tương tự khác: