Tụ tập, trò chuyện, buổi tối - quy tắc nghỉ ngơi của nông dân

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Mùa xuân và mùa hè của người dân Nga có lúc nóng nực - cần phải trồng trọt để thu hoạch. Vào mùa thu, công việc khó khăn nhường chỗ cho sự nghỉ ngơi. Chính vì vậy, từ đầu thu và suốt mùa đông, giới trẻ tụ tập tụ tập, hàn huyên, buổi tối.

Vladimir Dal mô tả hoạt động này là "tập hợp những thanh niên nông dân vào những đêm mùa thu và mùa đông, dưới vỏ bọc của nghề may vá, sợi và hơn thế nữa cho những câu chuyện, niềm vui và bài hát." Hình thức giao tiếp thanh thiếu niên này đã phổ biến trên thực tế trên khắp nước Nga và được gọi là khác nhau ở các khu vực khác nhau. Một số lượng lớn các tên đã xuất hiện gắn liền với động từ ngồi: pisidki, ngồi, ngồi, ngồi, ngồi, ngồi, ngồi, yên ngựa, ngồi. Tên gọi của rượu vechorka, buổi tối, buổi tối, buổi tiệc tối, tiệc tùng, buổi tối, bữa tiệc cho thấy tạm thời: ban ngày những người trẻ ở nhà và chỉ tụ tập với nhau vào buổi tối. Những lời vọng cổ, trò chuyện, trò chuyện trong văn hóa dân gian phản ánh bản chất thú tiêu khiển của tuổi trẻ. Và từ động từ "quay", biểu thị hoạt động, tên của siêu hàng bắt nguồn từ. Ở một số nơi, tụ tập được gọi là phòng giam, (theo tên của căn phòng mà thanh niên tụ tập).

Điều gì đã khiến tuổi trẻ có được nhau? Đây là mong muốn được giao lưu, vui chơi, trao đổi kinh nghiệm và quan trọng nhất - cơ hội lựa chọn và thể hiện bản thân trước mặt cô dâu chú rể tương lai.

Thời gian của các cuộc tụ tập thanh niên phần lớn phụ thuộc vào khí hậu: ở miền Bắc, ở nhiều khu vực, họ bắt đầu vào cuối tháng Chín hoặc đầu tháng Mười. Ở Siberia, ngay cả ở phần phía nam của nó, siêu hàng bắt đầu sớm nhất là vào giữa tháng Chín. Ở một số vùng cực bắc, buổi tối được tổ chức quanh năm. Trong ngõ giữa, các cuộc tụ tập bắt đầu sau khi kết thúc công việc mùa thu. "Ngay sau khi khoai tây được hái, chúng tôi có cỏ."

Có thể phân biệt hai hình thức tụ tập: hàng ngày (công việc) và lễ hội. Tại các buổi họp mặt của công nhân, các cô gái quay len, dệt kim, may vá, kể những câu chuyện cổ tích và các sự kiện, hát những bài hát lưu luyến. Con trai cũng được phép mặc chúng, nhưng chúng cư xử khiêm tốn. Gogol đã viết về họ: "Vào mùa đông, phụ nữ tụ tập trong (túp lều) của ai đó để quay quần cùng nhau." Những cuộc tụ tập lễ hội khác với những cuộc tụ họp hàng ngày: họ đông đúc hơn, và ở những buổi tụ tập lễ hội, họ hầu như không bao giờ làm việc, mà hát hò, nhảy múa và chơi những trò chơi khác nhau. Và các món giải khát thường được sắp xếp.

Tùy theo địa điểm, có thể phân biệt ba hình thức tụ tập: tụ tập tổ chức lần lượt tại nhà gái (“từ chòi này sang chòi khác”); tụ tập trong một ngôi nhà được thuê, "mua sẵn" đặc biệt; tụ tập trong bồn tắm.

Các cuộc tụ tập lần lượt được sắp xếp bởi tất cả các cô gái, và đôi khi bởi các chàng trai. Dòng người đi từ đầu làng này sang đầu làng khác. "Một tuần cho một, một tuần cho một tuần khác - bất cứ ai đi bộ giữ buổi tối." Nếu gia đình có nhiều con gái, thì các cuộc họp mặt được sắp xếp nhiều lần liên tiếp. Và nếu cha mẹ của danh sách chờ đợi vì một lý do nào đó không thể hoặc không muốn tổ chức cuộc trò chuyện, họ đã mua một căn nhà từ bà ngoại nào đó trong một khoảng thời gian nhất định. Cô gái, chủ nhà của những buổi tụ họp, tự mình dọn dẹp túp lều trước và sau, và những người bạn của cô ấy có thể giúp cô ấy. Ngày đầu tiên của siêu thị mở ra như thế này: một ngày trước, một trong những bà nội trợ đến từng cửa nhà và mời các cô gái đến chỗ của mình. Họ đến dự bữa tối của cô ấy, mặc quần áo như thường lệ, và đi làm.

Ngồi trong bồn tắm được biết đến ở vùng Bryansk, ở Kaluga, thuộc các tỉnh Irkutsk, ở một số làng của Pomorie. Đây là cách một phụ nữ nông dân lớn tuổi mô tả những cuộc tụ họp như vậy: "Các cô gái thu thập từ các tháp trong nhà tắm: họ sẽ sưởi ấm nhà tắm, và nếu nó đông đúc trong một nhà tắm, thì họ cũng sẽ sưởi ấm nhà tắm kia, tốt, họ gãi, họ hát các bài hát. Một lần khác, các chàng trai đang nói đùa một cách tỉnh táo. Với tư cách là một cô gái, một bài học được yêu cầu, họ kết thúc - họ chơi. Họ sẽ làm một món ăn chung, ăn một cái gì đó ngọt hơn, đeo samovar vào, uống trà. " (Huyện Zhizdrinsky của tỉnh Kaluga)

Các cuộc tụ tập trong các cơ sở thuê thường được sắp xếp với các bà già, những người giúp việc và góa phụ già, hoặc với một gia đình nghèo. Các cô gái đã tìm thấy một ngôi nhà trước và đồng ý về các điều khoản thanh toán của nó.

Vì một thời gian "ngôi nhà mua được" đã trở thành ngôi nhà thứ hai của các cô gái, họ cố gắng giữ cho nó sạch sẽ và ấm cúng: "Thứ bảy hàng tuần chúng tôi rửa sàn nhà", "chúng tôi sẽ trang bị ô bằng báo, tranh ảnh, rửa nó sạch sẽ" "Họ trang trí túp lều bằng cành cây, khăn tắm, đủ loại hình vẽ."

Hệ thống sưởi và ánh sáng của túp lều nơi tụ họp, cũng như tiền thuê mặt bằng, do tất cả những người tham gia tụ họp chịu. Họ thường thuê phòng cho cả mùa đông và thường trả tiền bằng sức lao động của tất cả những người tham gia, chẳng hạn như thu hoạch vào mùa hè ("họ đã giúp bà chủ đào khoai tây"), kéo sợi, củi, thức ăn: khoai tây, chè, bánh mì., bột mì, ngũ cốc, v.v. Ở một số nơi vào mùa thu, các cô gái đều cùng nhau vắt kiệt vài dải lúa mạch đen để ủng hộ chủ nhân ngôi nhà mà họ đã “ngồi” vào mùa đông trước đó. Vụ thu hoạch diễn ra thường xuyên nhất vào một ngày lễ sau bữa tối. Các cô gái thanh lịch tụ tập thành một đám đông và đi ra sân, cùng với những chàng trai cầm đàn accordion: họ hát và đôi khi nhảy múa trên đường đi. Họ làm việc một cách “vui vẻ và sốt sắng”: giới trẻ cũng cố gắng biến công việc ra để trò chuyện thành trò giải trí. Chỉ tiếc cho các cô gái, các chàng lấy chiếc liềm chỉ làm trò đùa. Nhưng họ bắt đầu nhốn nháo, chạy xung quanh, giải trí cho những người thợ gặt bằng những trò phù thủy. Công việc tiến triển nhanh chóng, vì mỗi cô gái đều muốn thể hiện mình là một người thợ gặt giỏi. Những người già cũng đến xem vụ thu hoạch này.

Mặc dù ở một số nơi, người ta cũng chỉ thanh toán bằng tiền mặt với chủ chòi ở những mức giá ổn định nhất định. Ở nhiều làng, họ trả tiền hàng tuần: trẻ em trai - cho các ngày trong tuần và trẻ em gái - vào Chủ nhật. Và, cuối cùng, cũng có phí buổi tối: nam - 10 kopecks, nữ - 5, thanh thiếu niên - 3. chàng từ cộng đồng của người khác, và thậm chí nhiều hơn nữa từ volost của người khác, đã làm "tình dục" với số tiền gấp đôi. Có thể có mặt tại buổi tụ tập mà không phải trả bất cứ thứ gì, nhưng một chàng trai như vậy không dám, theo truyền thống địa phương, "không ngồi xuống với bất kỳ cô gái nào, cũng không khiêu vũ với cô ấy." Ở một số nơi, người ta chấp nhận rằng nhà đã được cho thuê, tức là các chàng trai đã trả tiền cho nó. Nhưng thường nhất là các cô gái trả tiền cho địa điểm tụ tập. “Và những người, một người trong các phòng giam khác nhau, họ đã không trả tiền - họ sẽ đến đó và họ sẽ đến đây … Và nếu anh ta là bạn của diva - trong phòng giam này, và ném divka - anh ta đã đến khác, anh ta vẫn ở đó. Tại sao anh ta phải trả một cái gì đó !? " Các chàng trai chỉ cố gắng đến với những món quà - "túi đầy hạt, quả hạch, bánh gừng." Khoản thanh toán nhất thiết phải bao gồm việc sưởi ấm và thắp sáng ngôi nhà - các cô gái dường như ủng hộ việc này: "chính họ sưởi ấm và chiếu sáng những ngôi nhà nơi họ tụ tập mỗi ngày." Các khoản đóng góp hàng ngày cũng được thực hiện theo nhiều cách khác nhau: mỗi cô gái, đi đến các buổi họp mặt, mang theo một khúc gỗ ("hai khúc gỗ cho mỗi người"), một nắm mảnh vụn, một miếng bánh mì, hoặc định mức cho cả mùa - một chiếc xe đẩy từ Người tham gia. Có khi cả mùa đông, các anh gánh củi, các cô đốt đuốc rửa sàn trong một túp lều thuê.

Thông thường có hai nhóm con gái chính trong làng: những cô gái đã kết hôn và những thanh thiếu niên đã kết hôn. Các cuộc trò chuyện giữa những người lớn tuổi ("cô dâu") và những người trẻ hơn ("lớn lên") đã được tổ chức phù hợp. Các cô gái bắt đầu đến thăm các vọng lâu ở tuổi 12-15, khi độ tuổi tương ứng với ranh giới được chấp nhận ngăn cách trẻ em gái với trẻ em gái. Tuy nhiên, sự khởi đầu không chỉ được xác định bởi độ tuổi và sự phát triển thể chất, mà còn bởi kỹ năng lao động của cô gái trong công việc nữ - kéo sợi. "Họ bắt đầu đi đến các phòng giam từ 12-13 tuổi, khi cô gái đã có thể quay." Các bà mẹ đã cho con gái tuổi teen của họ công việc hàng ngày (cho mỗi buổi tối hoặc cho cả mùa giải): "đây, để làm căng cho bạn 25 bột talc" (bột talc là một cuộn tay để cuộn sợi), "vào buổi tối đánh suốt chỉ là sợi", và giám sát chặt chẽ việc thực hiện "bài học". Những đứa trẻ không có quyền qua đêm trong nhà của người khác. "Các em chỉ quay và hát, các em đi quay lại." Những đứa trẻ đôi khi đến trường trung học cơ sở "để xem, để học."

Những người phụ nữ đã có gia đình ở nhiều nơi đến tụ họp làm việc. Trong các cuộc tụ họp giải trí của những người trẻ tuổi, có vợ và có chồng, như một quy luật, không được tham gia. Đôi khi sự tham gia của họ gây ra sự phản đối từ những người trẻ độc thân. Không phải là không có gì khi có một câu ngạn ngữ của Nga: "Một người đàn ông đã có gia đình bị lái khỏi các cuộc tụ họp." Có những đề cập đến các khu định cư của phụ nữ xưa: “Họ tụ tập từ khắp làng, thậm chí từ các làng khác vào một ngôi nhà và quay vòng dưới ánh trăng … ông già, cô gái và chàng trai đến với họ. Có rất nhiều thể loại truyện, truyện cổ tích, truyền thuyết và kỉ niệm”. "Họ đã hát ở đây … họ kể cho những người trẻ về cuộc sống thời" tiền Julian "của họ, dạy họ đoán." Vì vậy, các cô gái sẵn sàng tham dự những cuộc “trò chuyện gái già”.

Cũng có những cô gái “quá trớn”, đó là những người không lo kết hôn đúng thời hạn (thường là sau 20 năm). Hầu hết họ đều xấu xí hoặc quá sa đọa, về những người mang tiếng xấu: “Từ 23 tuổi - những cô thiếu nữ già. Tất cả đều khoác lên mình màu đen, xấu xí, không thể đội khăn trùm đầu của các cô gái màu đỏ được nữa”.

Các cuộc tụ họp hàng ngày bao gồm công việc và giải trí. Công việc là cốt lõi cấu trúc của các cuộc tụ họp. “Các cô gái đến trước, họ sẽ chạng vạng một chút. Chúng tôi ngồi xuống ghế dài và bắt đầu làm việc. " Tại các buổi họp mặt, họ kéo sợi, dệt kim, dệt ren: "trà, tất cả chúng tôi đều quay", "ai đan, ai dệt, ai quay", "ren dệt kim, tất, tất, găng tay, ai câu hỏi." Đan và dệt ren là một công việc phụ, công việc chính là kéo sợi. Và họ chuyển sang may vá, thêu thùa khi hết lanh. Để lẩn trốn nhanh chóng hơn, một số “bắt đầu giở trò: cô ấy tự quay, nhưng lười lao động, và có thể cô ấy vẫn giàu - họ sẽ lấy và đốt một chiếc xe kéo, nhưng chúng tôi, những người sống trong người, không dám làm vậy đi". Đôi khi các chàng trai cũng làm việc tại các buổi tụ tập: một số đan giày bệt, một số đan lưới, một số đan lưới, một số đồ mùa đông cho xe trượt tuyết - để đi vào rừng. Thông thường, các chàng trai đến tụ tập vào thời điểm mà các cô gái đã thu xếp được một phần thời gian đáng kể trong ngày. Khác với tập thể nữ sinh, các anh chàng không bị "trói" vào một nơi nhất định. Trong suốt buổi tối, các anh chàng bỏ qua một số công ty của các cô gái và thậm chí tiến vào các ngôi làng lân cận. Nhưng trong bài chòi tại các buổi tụ tập, các cô gái đóng vai trò chủ đạo. Vị trí phụ thuộc của các chàng đã được thể hiện ở việc họ thường ngồi trên sàn, mỗi người trước mặt chàng mà chàng thích. Tục quỳ lạy các cô gái vẫn còn. Nhưng một lần nữa, chính cô gái đã quyết định có cho phép cô ngồi cạnh mình, thậm chí là quỳ gối hay không. "Cô gái quay trên ghế dài, anh trai của chúng tôi ngồi trên sàn nhà." “Các chàng trai sẽ đến với đàn accordion. Tất cả sẽ ngồi trên sàn, chỉ có người chơi đàn accordion ngồi trên băng ghế dự bị."

Nhà văn học dân gian nổi tiếng P. I. Yakushkin đã mô tả chi tiết các cuộc tụ họp không xa Novgorod. Các cô gái đến tụ điểm trước, ngồi xuống băng ghế và bắt đầu quay. Những người đi lên từng người một và theo nhóm; rồi reo lên "Xin chào các cô gái áo đỏ!" Đáp lại, một tiếng thân thiện vang lên: "Xin chào, các bạn tốt!" Nhiều chàng trai đã mang theo nến. Anh chàng thắp một ngọn nến và đặt lên người cô gái mình thích. Cô cúi đầu nói: “Cảm ơn bạn tốt,” mà không làm gián đoạn công việc. Và nếu lúc đó họ hát, cô ấy chỉ cúi đầu, không ngắt lời bài hát. Chàng trai có thể ngồi cạnh cô gái; nếu chỗ đó bị người khác chiếm giữ, thì sau khi đặt một ngọn nến, anh ta bước sang một bên hoặc ngồi xuống cạnh người khác. Nhiều người quay có hai ngọn nến đang cháy. Họ nói chuyện bằng giọng trầm, đôi khi hát. Bài hát được kèm theo một trò chơi kịch câm mô tả các hành động mà bài hát kể về. Một anh chàng đi vòng quanh các ca nương với chiếc khăn tay, một chàng ném lên đầu gối (“Chàng ném, chàng ném chiếc khăn lụa vào đầu gối cô gái…”). Cô gái bước ra giữa, bài hát kết thúc bằng một nụ hôn. Bây giờ cô gái ném chiếc khăn đến một trong những người ngồi, v.v. Ném ngay chiếc khăn tay cho một chàng trai hoặc cô gái mà (hoặc người) vừa chọn được coi là điều đáng xấu hổ. Các anh chàng ở các buổi tìm kiếm cô dâu: “Cô ấy vừa chăm chỉ, vừa xinh đẹp, không lấy một lời sẽ bỏ vào túi cô ấy”.

Đối với người Belarus trong những buổi tụ tập như vậy, không có sự khác biệt giữa một anh chàng giàu và một anh chàng nghèo, đẹp trai và xấu xí. Tất cả đều bình đẳng như nhau. Tội nghiệp nhất và xấu xí nhất có thể ngồi với một cô gái xinh đẹp và giàu có, đùa giỡn với cô ấy, bất kể cô ấy có đồng cảm với anh ta hay không. Con gái không nên xúc phạm một chàng trai, cô ấy cũng không thể ngăn cản một chàng trai tham gia cùng mình, trong khi bất cứ lúc nào khác, ngay cả những trò đùa hồn nhiên nhất với con gái cũng không được phép đối với chàng trai và có thể gây bất mãn, lạm dụng và đánh đập.

Ở tỉnh Kaluga, nơi mọi cuộc tụ họp chỉ được sắp xếp theo sự hiểu biết của những người già, chỉ có những chàng trai và cô gái độc thân, đôi khi là những góa phụ trẻ, tụ tập để tụ tập lễ hội. Cưới vợ gả chồng cũng không đến thăm họ. Chúng tôi đã vui vẻ với những điệu nhảy, bài hát, trò chơi. Các chàng trai thường đãi các cô gái các loại hạt, hoa hướng dương và bánh gừng. Phong cách giao tiếp khá tự do (hôn, làm nũng), nhưng nó không đi xa hơn.

Ở tỉnh Oryol, các cuộc tụ họp lễ hội mùa đông được tổ chức trong một túp lều rộng rãi, dọc theo các bức tường có đặt những chiếc ghế dài. Thanh niên trưởng thành ngồi trên ghế dài, trong khi thanh thiếu niên ngồi trên giường. Ở đây người ta chấp nhận rộng rãi rằng các góa phụ trẻ và các nữ binh sĩ tham dự các buổi tụ họp cùng với các cô gái. Những người dân làng lớn tuổi, như một quy luật, không đến. Chúng tôi chơi hàng xóm, chuỗi hạt, xe tăng, thẻ bài. Trong trò chơi này, các anh chàng sẽ từ từ nhét vào tay những người hàng xóm "gruzdiki" (bánh gừng bạc hà) hoặc "bowlers" (bánh quy nướng trong vạc sôi); các cô gái đã khéo léo giấu chúng và ăn chúng ở nhà - việc ăn trước mặt mọi người bị coi là không đứng đắn.

Nga Bắc biết những cuộc tụ tập do các anh tổ chức. Những người trẻ đã cùng nhau làm việc để mua nến và trả một khoản tiền thuê phòng nhỏ từ một bà già neo đơn hoặc những người dân nghèo trong làng. Không phải ai cũng đồng ý thuê túp lều. Có một ý tưởng ở đây rằng để một bữa tiệc vào nhà của bạn có nghĩa là để các linh hồn xấu xa trong ba năm. Các chàng trai nhỏ đã được gửi đến cho các cô gái - để gọi ("đóng đinh", "thông báo"). Molodtsov đã không được chấp nhận để gọi vào: họ phải "biết bằng chính tinh thần của mình." Một đặc điểm không thể thiếu trong những cuộc tụ tập giải trí ở đây, cũng như hầu khắp mọi nơi, đó là trò chơi “hàng xóm”. Thường thì họ bắt đầu một "chuỗi": tất cả những người tham gia, nắm tay nhau, dẫn đầu một điệu nhảy tròn với các hình dạng vòng lặp phức tạp theo nhiều bài hát khác nhau. "Sợi dây" lăn ra lối đi, trở lại chòi. Những người đầu tiên dẫn đầu điệu nhảy tròn dần dần rời khỏi "dây" và ngồi xuống các bức tường. Sau một thời gian, họ lại tham gia trò chơi - "dây" xoắn và xoắn, và các bài hát thay thế nhau.

Nghi thức tán tỉnh tại các cuộc tụ họp sôi sục với việc các chàng trai can thiệp vào công việc của các cô gái: họ nới lỏng sợi chỉ, làm rối chúng, đôi khi đốt lửa kéo xe, lấy đi trục quay và bánh xe quay, giấu hoặc thậm chí làm gãy chúng. “Họ đã tạo ra sự khác biệt: họ đốt lửa kéo xe, họ kéo bánh xe quay, lấy đi sợi”; “Các chàng trai nuông chiều: họ đốt dái tai, hoặc một cô gái khác, một cô gái tinh nghịch, sẽ gọi anh chàng bằng một cái tên nào đó. Họ của anh ấy là Miney, sau đó là "Miney - hãy chăn thả những con lợn!" anh ta sẽ cướp một chiếc khăn tắm từ cô ấy - tất cả công việc của cô ấy "," họ sẽ căng sợi quanh chòi và hét lên: "Điện thoại của ai?" "; trèo lên mái nhà và đặt kính trên đường ống. Những đứa nhỏ sẽ lũ lượt, hút và đổ hết vào chòi”.

Một vị trí quan trọng trong các cuộc tụ tập ở Nizhny Novgorod bị chiếm đóng bởi các trò chơi và trò vui, bao gồm cả việc đánh đòn bằng thắt lưng và hôn bắt buộc. Trong các câu chuyện về tụ tập, các trò chơi được đề cập đến: "trong crackers", "trong một cột", "trong bó", "đầu tiên là bạn bè", "trong ngành", "trong mẹo", "trong rimen", "zainku", trong "gate", trong "little white bunny", "boyar", "in a ringlet", "in the Blind man buff", "in slammers", "doves", "dê", "tree", "nho", "trong một con nai", v.v. Trong trường hợp này, danh sách dưới các tên khác nhau có thể chứa cùng một trò chơi.

Việc lựa chọn đối tác trong một số trò chơi dựa trên nguyên tắc bốc thăm. Đó là trò chơi "với tiền boa": cô gái dẫn đầu thu thập những chiếc khăn tay của tất cả những người bạn chơi và cầm chúng trên tay, chìa ra những lời khuyên; anh chàng, kéo dài ra một cái, lẽ ra phải đoán nó là của ai. Nếu bạn đoán đúng, thì cặp đôi đã hôn nhau. Mỗi người đã chuẩn bị trước một chiếc khăn tay cho trò chơi và mang theo nó đến vọng lâu.

Trong trò chơi ngồi “dê xồm”, anh chàng đi vòng quanh dãy ghế của các cô gái ngồi rồi ngồi lên ghế kê giữa chòi và chỉ tay về phía một cô gái nói: “Dê ơi!”. như anh ấy nói. Nếu cô gái không chịu ra ngoài, một trong những gã sẽ dùng dây nịt quất vào người cô. Cô gái vẫn ngồi trên ghế, và sự lựa chọn giờ thuộc về cô.

Trong trò chơi “Đuối nước” (“Đuối nước”) cũng phổ biến ở miền Bắc nước Nga, người bước vào là một chàng trai hoặc một cô gái, lấy một thứ gì đó từ họ (thường là mũ của một chàng trai, khăn trùm đầu của cô gái), ném nó trên sàn nhà và hét lên: "… đang chết đuối!" (gọi tên chủ nhân của vật đó). Tất cả đồng thanh hỏi: "Ai sẽ kéo bạn ra?" Một hoặc một trong những người được đặt tên bởi chủ sở hữu của vật đó phải nhặt nó lên và hôn nó.

Ở Karelia, trò chơi "vua con" đã được biết đến. Cô gái hỏi anh chàng: "Vương phi là người phục vụ, ta cần phải làm gì?" Anh ấy đưa ra bất kỳ nhiệm vụ nào và cô gái phải hoàn thành nó. "Anh ấy sẽ nói - hôn, vì vậy anh ấy sẽ nói - hôn mười hai hoặc vài lần."

Một trò chơi phổ biến trong số các trò chơi là trò chơi "trong chim bồ câu", trò chơi tương tự cũng được gọi là "trong xóm", "trong mắt", "trong xiên", "bàn xoay". Họ chơi nó theo cách sau: “Đặt một cái ghế dài ở giữa túp lều. Một đầu anh chàng ngồi xuống, đầu kia là cô gái anh ta gọi. Một gã khác, dẫn đầu như vậy, quất ba phát vào giữa băng ghế dự bị. Khi nó quất ba lần, và cô gái và chàng trai phải quay lại. Nếu họ quay về một hướng thì họ bị cưỡng hôn, còn nếu quay về hướng khác, chàng trai bỏ đi, cô gái ở lại và gọi anh chàng cho mình. Điều này được lặp lại một lần nữa."

Trong một số trò chơi, nụ hôn cuối cùng được đặt trước một số thử thách của anh chàng. Ví dụ, trong trò chơi “quả nho”, cô gái đứng trên một chiếc ghế, và anh chàng lái xe phải xoay người và vươn người để hôn. Trong một phiên bản khác, anh chàng được giúp đỡ bởi hai người lái xe, những người đã giúp anh ta ngồi cao hơn trong vòng tay của họ. Trò chơi bắt đầu với câu hỏi của người lái xe: “Ai muốn ăn nho? Ai sẽ lấy nho? " Đôi khi các cô gái không được phép về nhà cho đến khi thu hoạch "nho".

Các điệu nhảy cũng rất phổ biến tại các buổi tụ họp. Các cô gái “hát các bài hát, các chàng trai chơi kèn harmonica, họ nhảy một điệu nhảy vuông theo nhạc đệm của trò chơi”. Cũng nhảy Krakowiak, lancer, polka, six, waltz. "Họ sẽ tụ tập ở túp lều tiếp theo, chơi các bài hát và vui chơi cho đến khi gà trống."

Ở Ukraine, có một phong tục “hoàn thành” hoặc “vượt cạn”, khi một chàng trai, đôi khi thậm chí là hai hoặc ba chàng trai, ở lại với một cô gái cho đến sáng. Chỉ có điều việc giao tiếp của một cô gái với một chàng trai quê ngoại bị nghiêm cấm. Phong tục này vẫn tồn tại đến những năm 1920. Ở tỉnh Kharkov trong suốt đêm, chỉ còn lại những chàng trai được cô gái yêu cầu - không phải cá nhân, mà thông qua một người bạn, còn lại. Nếu còn một chàng trai nào đó mà chưa nhận được lời mời, họ sẽ treo những mảnh vụn đầy màu sắc lên lưng anh ta hoặc cho bồ hóng và phấn nghiền vào mũ của anh ta, v.v. Một phong tục cổ xưa của Ukraine yêu cầu rằng sự trong trắng phải được duy trì. Một cặp vợ chồng vi phạm yêu cầu này ngay lập tức bị trục xuất khỏi xã hội. Và trong những trường hợp như vậy, các chàng trai tháo cổng khỏi bản lề ở nhà gái, treo nôi ở cổng, bôi nhọ nhà bằng bồ hóng, v.v.

Trong số những người Nga, việc ở lại qua đêm chung của những người trẻ tuổi chỉ được tìm thấy ở một số rất ít nơi là một ngoại lệ. Tuy nhiên, tại các buổi tụ tập của người Nga, mọi thứ lại khá tự do: hôn và ngồi trên đầu gối của bạn là những hiện tượng phổ biến nhất. "Việc một chàng trai ôm một cô gái trong cuộc trò chuyện không có gì đáng chê trách trong mắt dân mạng, nhưng một cái ôm của một cô gái được coi là đỉnh cao của sự vô đạo đức." Các cô gái được phép qua đêm trong nhà chuộc. Trong trường hợp này, mỗi người đều mang "giường" của mình đến trước. “Ngay trong phòng giam và ngủ, trên sàn nhà hoặc trên tấm bạt. Bạn vặn sừng và ngủ "," Các bạn rời đi lúc 3 giờ, và chúng tôi nằm xuống sàn."

Có thông tin cho rằng ở một số nơi, các chàng trai có phong tục ở lại qua đêm. "Anh chàng nằm xuống bên cạnh người anh ta thích." “Các cô gái và chàng trai đã qua đêm trong phòng giam - mọi người đã qua đêm cùng nhau. Chúng ta về nhà lúc một giờ sáng nhé? " “Các chàng trai đã được triển lãm trong đêm. Và đã ngủ với phụ nữ. Chà, họ không cho tôi bất cứ thứ gì. " Có một tục lệ rằng "kẻ hủy diệt vẻ đẹp thiếu nữ" vĩnh viễn bị trục xuất khỏi xã hội thiếu nữ và tước quyền kết hôn với một cô gái vô tội. Đồng thời, để tạo thành ý kiến của cộng đồng, đã có đủ tin đồn cho rằng thanh niên bị "yêu", rồi chàng trai "bỏ rơi" cô gái. Dư luận cũng không kém phần gay gắt với các cô gái: nếu để ý thấy trong một buổi tụ tập mà bất kỳ ai trong số họ tham gia đều thích “lao hết người này sang người kia”, cô nàng đã mang tiếng là “lầm đường lạc lối” và mất hết vẻ quyến rũ trong mắt các cô gái. của những người trẻ tuổi. " Bạn bè của cô ấy tránh cô ấy, và các chàng trai đã cười nhạo cô ấy. Yêu một cô gái có tiếng là "xấu hổ với đồng đội", và lấy cô ấy là "xấu hổ trước mặt cha mẹ cô ấy, một khoảng trống trước thế giới." "Ngay cả một người đàn ông góa vợ cũng sẽ khinh thường một cô gái như vậy," vì anh ta cho rằng cô ấy "sẽ là một người mẹ tồi và một tình nhân không đáng tin cậy."

Những cô gái mất đi sự trong trắng sẽ phải chịu những hình phạt đặc biệt, chẳng hạn như trong một đám cưới: những kẻ vào ban đêm lén bôi hắc ín vào cổng của cha mẹ những cô gái đó, cắt bím tóc, đánh đập công khai, cắt váy thành từng mảnh, Vân vân. (Huyện Kirsanovsky của tỉnh Tambov). Ở tỉnh Samara, những đôi tình nhân bị bắt tại hiện trường vụ án đã bị buộc phải đổi quần áo, tức là người phụ nữ mặc chiếc váy của đàn ông, và một người đàn ông mặc chiếc váy của phụ nữ, và trong chiếc váy này, họ được đưa đi khắp các đường phố của thành phố.

Các cuộc tụ tập từ lâu đã bị phơi bày trước những cáo buộc vô đạo đức và bắt bớ, đầu tiên là bởi các giáo sĩ, sau đó là bởi chính quyền hành chính. Vì vậy, vào năm 1719, liên đoàn tâm linh Kiev đã ra lệnh cho rằng "những lễ hội đáng ghét được gọi là tiệc tối sẽ dừng lại … Chúa và con người." những người không vâng lời bị đe dọa đày đọa. Cuốn sách về đời sống Cơ đốc nhân trực tiếp nói rằng "những cuộc tụ họp với người thế gian, và … điều đó thật nguy hại cho những tâm hồn Cơ đốc nhân và ngoan đạo hơn với đức tin; điều đó có hại và đáng trách móc và đáng chê trách đối với tất cả những nô lệ của Đấng Christ theo lời Kinh thánh."

AV Balov, một người sành sỏi về cuộc sống của tỉnh Yaroslavl, đã viết về điều này: “Khoảng bảy năm trước, chính quyền cấp tỉnh địa phương dường như là những cuộc trò chuyện trong làng vừa vô đạo đức vừa mất trật tự. Quan điểm này đã được thể hiện trong một số thông tư tới các nhà quản lý quận. Sau này "cố gắng", và kết quả là, một số câu cộng đồng đã xuất hiện về việc hạn chế các cuộc trò chuyện của nông dân. Tất cả những câu như vậy chỉ còn lại trên giấy và bây giờ đã hoàn toàn bị lãng quên. " Bản thảo của A. V. Balov có niên đại 1900, vì vậy. Trong trường hợp này, các phán quyết của các cộng đồng, được thông qua dưới áp lực của chính quyền, không thể chống lại truyền thống: các cuộc tụ họp vẫn được duy trì.