Những kẻ sát nhân người Nga và những nhà hảo tâm châu Âu

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vì chúng tôi được nói rằng: "Bạn chưa bao giờ tôn trọng nhân quyền", chúng tôi sẽ không né tránh thách thức này. Quyền con người chính là quyền được sống, và hãy bắt đầu với nó.

Vào những năm 90, trước khi Nga gia nhập Hội đồng châu Âu, các tờ báo ở Moscow đã viết rất nhiều về án tử hình. Một số giải thích yêu cầu bãi bỏ nó là một nỗ lực của các quốc gia quá thịnh vượng nhằm áp đặt các quy tắc riêng của họ lên Nga, cảnh báo chúng ta về một điều bất hạnh như vậy, thúc giục chúng ta sống theo ý mình.

Ở những người khác, thậm chí còn có thể đọc được nhiều điều thú vị hơn. Trước hết, độc giả đã được giải thích rằng ở phương Tây "chủ nghĩa nhân văn, quyền lực đại diện, tòa án văn minh, đức tin vào luật pháp và tôn trọng cuộc sống con người" (trích dẫn chân thực) đã được thiết lập từ thời cổ đại, và Thứ hai, Đã có những nghi ngờ mệt mỏi về việc liệu các cư dân của nước Nga hiện đại, thậm chí ngày nay, có thể đồng hóa một hệ thống giá trị như vậy, để hiểu rằng án tử hình là bất thường như thế nào.

Người Nga, de, không phải tâm lý đó, họ đã đằng sau họ một chuỗi dài hàng thế kỷ chuyên chế đẫm máu, và sự tôn trọng quyền sống của con người chưa bao giờ được biết đến đối với “đất nước này”.

Khi bạn ở London, hãy mua vé đi tham quan trung tâm thành phố trên xe buýt mở. Có tai nghe, bạn có thể nghe giải thích bằng tiếng Nga. Tại Hyde Park, bạn sẽ nghe thấy rằng nơi "góc của người nói" (trống dài) bây giờ, đã có một nơi hành quyết.

Các cuộc hành quyết là một công chúng lớn giải trí cho công chúng London trong nhiều thế kỷ … Bảng gibbet chính là một cấu trúc xoay thông minh và có một cái tên vui nhộn (quên). Lý do cho sự hài hước là rõ ràng: có 23 vòng dây trên các chùm không đồng đều, vì vậy nó, có lẽ, nhắc nhở người Anh về một cái gì đó - hoặc một cây thông Noel với đồ trang trí, hoặc một cái gì đó khác. Cô còn có một cái tên trung lập hơn - "Xe của Derrick", theo họ của tên đao phủ địa phương trong nhiều năm, thậm chí còn có một câu nói "đáng tin cậy như xe của Derrick"¹.

Nơi Ga Paddington ngày nay, có một giá treo cổ cao quý khác, được bố trí, không giống như trước, không cầu kỳ: ba cột, ba xà ngang, tám vòng trên xà ngang, để 24 người có thể được treo cùng một lúc - nhiều hơn Derrick một. Nhà sử học London Peter Ackroyd liệt kê hàng chục địa điểm hành quyết nổi tiếng hơn, cho biết thêm rằng giá treo cổ thường được đặt đơn giản ở các giao lộ vô danh. Và họ đã làm việc mà không có thời gian chết, không có tải. Theo thời gian, đã có cảm tình với đám đông khán giả, số người bị giẫm chết một lần (vào đầu thế kỷ 19) lên tới hai mươi tám người.².

Nghệ thuật giúp hiểu một số điều. Các nhà sử học văn hóa từ lâu đã công nhận rằng ngay cả trong các chủ đề cổ đại, kinh thánh và thần thoại, các nghệ sĩ châu Âu đã phản ánh hiện thực của cuộc sống xung quanh họ. Và những thực tế này thật đáng sợ. Nhìn vào các bản in của Dürer và Cranach.

Bạn sẽ thấy rằng máy chém đã tồn tại hai thế kỷ (!) Trước Cách mạng Pháp. Bạn sẽ thấy cách mà một số loại nẹp được vặn vào mắt của nạn nhân bị trói, cách ruột được kéo ra, quấn chúng vào một trục đặc biệt, cách một người bị đóng đinh ngược bị cưa từ đáy quần lên đầu bằng cưa, làm thế nào da bị xé ra khỏi người sống.

Lột da sống khá thường xuyên, gần như là một yêu thích) - cốt truyện không chỉ là đồ họa, mà còn là bức tranh của Tây ÂuHơn nữa, tính kỹ lưỡng và chính xác của các bức tranh sơn dầu chứng tỏ, thứ nhất, các nghệ sĩ đã trực tiếp làm quen với chủ đề này, và thứ hai, là sự quan tâm thực sự đến chủ đề này. Chỉ đủ để nhớ lại họa sĩ người Hà Lan cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. Gerard David.

Nhà xuất bản "Ad Marginem" ở Mátxcơva đã xuất bản năm 1999 bản dịch tác phẩm "Kỷ luật và trừng phạt" của Michel Foucault (nhân tiện, có một tác phẩm lột da khác trên trang bìa), trong đó có nhiều câu trích dẫn từ các hướng dẫn về thủ tục hành quyết và tra tấn công khai ở các nước châu Âu khác nhau cho đến giữa thế kỷ trước …Các nghệ sĩ giải trí châu Âu đã sử dụng rất nhiều trí tưởng tượng để thực hiện các vụ hành quyết không chỉ cực kỳ dài và đau đớn mà còn ngoạn mục - một trong những chương trong cuốn sách của Foucault trớ trêu thay (hay không?) Có tên là "The Glitter of Execution." Đọc không dành cho những người dễ gây ấn tượng.

Các bản khắc của Jacques Callot với những vòng hoa và chùm người bị treo trên cây không phải là sự phản ánh một số tưởng tượng đau đớn của nghệ sĩ, mà là sự tàn nhẫn thực sự trong cách cư xử ở châu Âu thế kỷ 17. Sự tàn ác được tạo ra bởi các cuộc chiến tranh tàn khốc liên tục của các cường quốc Tây Âu sau thời Trung cổ (thậm chí còn tàn nhẫn hơn).

Chiến tranh Ba mươi năm vào thế kỷ 17 đã cướp đi một nửa dân số của Đức và 60 hoặc 80% - các nhà sử học lập luận - dân số của phần phía nam của nó. Giáo hoàng thậm chí còn tạm thời cho phép chế độ đa thê để khôi phục dân số. Việc bình định Ireland của Cromwell khiến cô ấy thiệt hại 5/6 dân số của nó. Ireland không bao giờ hồi phục sau cú đánh này. Về phần Nga, nước này không biết đến sự đổ máu như vậy trên lãnh thổ của mình trong gần bảy thế kỷ giữa Batu và Lenin, và không quen với sự tàn bạo không thể kiềm chế của đạo đức.

Tôi xin lỗi, nhưng tôi phải nói một điều khó chịu: lịch sử của nền văn minh phương Tây không tạo nên một sự lạc quan tuyệt vời - quá đẫm máu và tàn bạo là cách thực hành của cô ấy … Và không chỉ trong quá khứ xa xôi - trong thế kỷ XX cũng vậy. Xét về phạm vi đổ máu và tàn bạo, thế kỷ 20 đã vượt qua bất kỳ quá khứ nào. Nhìn chung, không có gì đảm bảo rằng nền văn minh này sẽ không quay trở lại hoạt động bình thường của nó.

Đây là một câu hỏi nghiêm túc hơn nhiều so với những gì mà những người đồng hương yêu thích phương Tây của chúng ta vẫn thường nghĩ. Biết những gì chúng ta biết về nền văn minh phương Tây, thật khó để không nói rằng lòng tự ái của nó, đối với tất cả những gì quen thuộc của nó, trông vô cùng kỳ lạ.

Nghe có vẻ bất ngờ? Sau đó, tôi sẽ trích dẫn một trong những sử gia lỗi lạc nhất trong thời đại của chúng ta, giáo sư Norman Davis của Oxford: "Mọi người sẽ đồng ý rằng tội ác của phương Tây trong thế kỷ XX đã làm suy yếu cơ sở đạo đức của những tuyên bố của ông ta, bao gồm cả những tuyên bố trong quá khứ của ông ta."³ Trong gần như toàn bộ lịch sử, cuộc sống của con người có giá trị không đáng kể ở Tây Âu. Ngày nay, nếu không tham gia nghiên cứu đặc biệt, thậm chí khó có thể hình dung được truyền thống tàn ác của Tây Âu trong tất cả sự u ám của nó. "Nữ hoàng đồng trinh" người Anh Elizabeth I không chỉ chặt đầu Mary Stuart mà còn hành quyết 89 nghìn đối tượng của họ.

Không giống như Ivan Bạo chúa đương thời của cô, người đã gọi cô là "cô gái thô tục", Elizabeth (nhân tiện, mẹ của cô, Anne Boleyn, cũng đã bị chặt đầu) không ăn năn về những gì cô đã làm dù ở nơi công cộng hay riêng tư, cô cũng không viết ra những người bị giết trong Synodiki, tiền bạc cho sự vĩnh viễn mà cô ấy không gửi đến các tu viện để tưởng niệm. Các quốc vương châu Âu không bao giờ có thói quen như vậy.

Theo tính toán của nhà sử học R. G. Skrynnikov, một chuyên gia về thời đại của Ivan Bạo chúa, trong khi sa hoàng bị hành quyết vô tội vạ và giết chết từ 3 đến 4 nghìn người. Skrynnikov khẳng định rằng chúng ta đang đối phó với khủng bố hàng loạt, đặc biệt là trong mối quan hệ với người Novgorod, và rất khó để không đồng ý với anh ta, mặc dù Ivan Bạo chúa là một đứa trẻ hiền lành bên cạnh Louis XI, Richard III (người mà Shakespeare mô tả là “con quái vật kinh tởm nhất của chế độ chuyên chế ), Henry VIII, Philip II, Công tước xứ Alba, Cesare Borgia, Catherine de Medici, Charles the Evil, Mary the Bloody, Lord Protector Cromwell và hàng loạt nhân vật châu Âu dễ thương khác.

Ngay cả khi có rất nhiều sự giả dối chống lại Sa hoàng Ivan⁴, những tình tiết không thể chối cãi đủ để Nga ý thức tuyên án cho anh ta, điều này khó có thể bị hủy bỏ. Trong số 109 nhân vật trên tượng đài Thiên niên kỷ Nga ở Novgorod, trong số đó có Alexei Adashev và Mikhail Vorotynsky bị thất sủng, cũng như các hoàng tử của Litva Rus Keistut và Vitovt, ít được công dân của chúng ta biết đến, không có chỗ cho Sa hoàng Ivan.

Chúng ta có thể tự hào về thanh đạo đức của mình: người Anh dễ dàng tha thứ cho Elizabeth I của họ vì tội giết 89 nghìn người, và chúng ta không tha thứ cho 4 nghìn người bị hủy hoại của Sa hoàng Ivan.

Nhưng tôi sẽ tiếp tục với các ví dụ. Trong các cuộc chiến tranh của người Albigensian, quân thập tự chinh đã tàn sát hơn một nửa dân số của miền nam nước Pháp. Bình định của Phổ, Đại sư của Dòng Thập tự chinh, Konrad Wallenrod, tức giận với giám mục Courland, đã ra lệnh chặt tay phải của tất cả nông dân trong tòa giám mục của ông. Và nó đã được thực hiện!

Vào ngày 16 tháng 2 năm 1568 (thời điểm đỉnh cao của chiếc oprichnina của Ivan Bạo chúa), Tòa án Dị giáo đã kết án tử hình tất cả (!) Cư dân của Hà Lan là những kẻ dị giáo, và vua Tây Ban Nha Philip II đã ra lệnh thi hành bản án này. Nó không hoàn toàn thành công, nhưng quân đội hoàng gia đã làm những gì có thể. Chỉ riêng ở Haarlem, 20 nghìn người đã thiệt mạng, và ở Hà Lan - 100 nghìn người.

Bạn có biết sự kiện nào dành riêng cho khắc tinh của Goya số 36 trong loạt phim Thảm họa chiến tranh không? Lệnh của Pháp lệnh ngày 3 tháng 2 năm 1809 treo cổ một nửa số tù binh Tây Ban Nha ở Bắc Tây Ban Nha, cứ mỗi giây. Nhưng tôi đã vượt lên chính mình quá sớm, vào thế kỷ 19.

Vào ngày 1 tháng 8 năm 1793, Công ước cách mạng của Pháp đã ban hành một sắc lệnh ra lệnh "phá hủy Vendée." Đầu năm 1794 quân đội xuống kinh doanh. "Vendée phải trở thành nghĩa trang quốc gia", Tướng dũng cảm Tyrro, người dẫn đầu "cột địa ngục" của các lực lượng trừng phạt, tuyên bố. Cuộc thảm sát kéo dài 18 tháng. Các vụ hành quyết và máy chém (thậm chí cả máy chém trẻ em được chuyển đến từ Paris) là không đủ để thi hành sắc lệnh.

Theo ý kiến của các nhà cách mạng, việc tiêu diệt người dân diễn ra không đủ nhanh. Chúng tôi quyết định: chết đuối. Thành phố Nantes, như Norman Davis viết, là "cảng buôn bán nô lệ của Đại Tây Dương, và do đó có một hạm đội các nhà tù nổi khổng lồ trong tầm tay." Nhưng ngay cả hạm đội đó cũng sẽ nhanh chóng cạn kiệt. Vì vậy, họ nảy ra ý tưởng lấy một chiếc sà lan chở đầy người bằng dây thừng chắc chắn ở miệng sông Loire, dìm nó xuống, sau đó dùng dây thừng kéo nó trở lại bờ và làm khô nó một chút trước khi sử dụng lại.. Davis viết, hóa ra là "một thiết bị hành quyết tuyệt vời có thể tái sử dụng."

Đối với các nhà giải trí cách mạng chỉ đơn giản là giết người là không đủ. Họ thích thú xé quần áo của hai vợ chồng và buộc thành từng cặp trước khi chất lên sà lan. Phụ nữ mang thai khỏa thân bị trói mặt đối mặt với các ông già, các chàng trai với các bà già, các linh mục với các cô gái, đây được gọi là "đám cưới cộng hòa"⁵.

Vì vậy, những người trốn trong rừng không sống sót, nhưng chết vì đói, gia súc bị giết, hoa màu và nhà cửa bị đốt cháy. Tướng Westerman của Jacobin đã nhiệt tình viết cho Paris: “Các công dân của Đảng Cộng hòa, Người bán hàng không còn tồn tại nữa! Nhờ thanh kiếm miễn phí của chúng tôi, cô ấy đã chết cùng với những người phụ nữ của mình và con cái của họ. Sử dụng các quyền được trao cho mình, tôi đã dùng ngựa để chà đạp trẻ em, cắt bỏ phụ nữ. Tôi đã không hối tiếc một tù nhân nào. Tôi đã tiêu diệt tất cả mọi người. Toàn bộ các phòng ban đã bị giảm số lượng⁶, đã bị tiêu diệt, theo nhiều ước tính, từ 400 nghìn đến một triệu người. Đáng buồn thay, lương tâm quốc gia Pháp của Vendee dường như không day dứt.

Ở Nga, trước khi có sự xuất hiện của những người Bolshevik, không có gì giống như vụ nổ Vendée từng xảy ra. Và sau đó nó đã xảy ra: ở Don, ở tỉnh Tambov, ở những nơi khác.

Nhưng trở lại câu hỏi về án tử hình. Luật sư người Đức và học giả nhà tù Nikolaus-Heinrich Julius, khi tổng kết các hành vi lập pháp của Anh trong nhiều thế kỷ, đã tính toán rằng 6.789 trong số đó có hình phạt tử hình.⁷… Tôi nhắc lại, một số nhà sử học thậm chí còn nhấn mạnh rằng nước Anh đã giải quyết vấn đề dân số quá đông theo cách này.

Trở lại năm 1819, có 225 tội ác và tiểu hình ở Anh, bị trừng phạt bằng giá treo cổ.

Khi bác sĩ của Đại sứ quán Anh ở St. Petersburg viết trong nhật ký của mình vào năm 1826, ông đã rất ngạc nhiên vì chỉ có 5 tên tội phạm bị hành quyết sau cuộc nổi dậy của Kẻ lừa đảo ở Nga, ông đã phản ánh rõ ràng quan niệm của đồng bào mình về mức độ tương xứng của tội phạm. và hình phạt.

Ông nói thêm, ở đất nước chúng tôi, trong trường hợp xảy ra một cuộc binh biến lớn như vậy, có lẽ ba nghìn người đã bị hành quyết.

Đây là cách mọi thứ được nhìn nhận trên khắp châu Âu. Đan Mạch đã thông qua luật vào năm 1800 quy định hình phạt tử hình cho bất kỳ ai "thậm chí còn khuyên" việc bãi bỏ chính phủ không hạn chế. Và lao động khổ sai vĩnh viễn cho những ai dám lên án hành động của chính quyền. Vương quốc Naples vào cuối thế kỷ 18 đã giải quyết mọi thứ được cho là mang tính cách mạng, hàng nghìn người đã bị hành quyết. Người đương thời đã viết về khu rừng giá treo cổ.

Và bây giờ chúng ta hãy lấy bộ luật cổ xưa nhất của luật pháp của chúng ta, "Sự thật của Nga", nó không đưa ra hình phạt tử hình nào cả! Từ "Chuyện kể về những năm tháng đã qua", chúng ta biết rằng năm 996, Vladimir Svyatoslavich đã cố gắng đưa ra hình phạt tử hình dành cho những tên cướp. Ông đã làm điều này theo lời khuyên của các giám mục Byzantine (tức là theo sự xúi giục của phương Tây), nhưng nhanh chóng bị buộc phải từ bỏ các hình phạt tàn bạo bất thường đối với Nga.

Lần đầu tiên, khái niệm hình phạt tử hình xuất hiện ở ngưỡng cửa của thế kỷ 15 trong Hiến chương Charter Dvina (dành cho tội trộm lần thứ ba) và trong Hiến chương Tòa án Pskov (dành cho tội phản quốc, trộm cắp nhà thờ, đốt phá, trộm ngựa. và trộm cắp ba lần trong một posad). Đó là, những thế kỷ đầu tiên của chế độ nhà nước của chúng ta đã trôi qua mà không có án tử hình, chúng ta đã sống mà không có án tử hình gần như lâu hơn với nó. Cũng có thể hiểu tại sao sự đổi mới này lần đầu tiên xâm nhập vào Pskov, nơi có tên phiên bản tiếng Đức (Pleskau) là có lý do.

Pskov, nhờ có vị trí gần với các vùng đất của các Trật tự Teutonic và Livonian, đủ (không kém gì Carpathian Rus 'hoặc Lithuanian Rus') kết nối với Tây Âu. Sự đổi mới dần dần bén rễ. Nhưng ngay cả trong Thời gian rắc rối, hình phạt tử hình đã không trở thành một biện pháp trừng phạt thông thường như ai đó nghĩ. Zemsky Sobor của Lực lượng dân quân đầu tiên năm 1611 nghiêm cấm việc áp dụng hình phạt tử hình "không cho Zemsky và toàn bộ Trái đất phải chịu án", tức là mà không có sự đồng ý của Zemsky Sobor.

Một trong những vụ hành quyết khủng khiếp nhất trong Thời gian rắc rối của chúng ta là vụ treo cổ con trai nhỏ của Marina Mnishek. Một tác giả gần đây (tôi không muốn quảng cáo cho anh ta) gọi đây là "một hành động chưa từng có giữa các quốc gia Cơ đốc." Nếu kiến thức của anh ta không quá kém, ít nhất anh ta có thể nhớ được câu chuyện về cái chết của hai người con trai nhỏ của vua Anh Edward IV, những người bị bí mật thắt cổ, ngay khi họ còn mồ côi, bởi chính người chú của họ, Công tước Richard. Gloucester. Sau đó, ông được trao vương miện với một trái tim bình tĩnh với tên gọi Richard III và trở nên nổi tiếng với nhiều vụ giết người khác, và hai bộ xương của trẻ em sau đó được tìm thấy ở một trong những tầng của Tháp.

Nhưng trở lại Nga. Bộ luật năm 1649 quy định hình phạt tử hình trong 63 trường hợp - nhiều, nhưng vẫn ít hơn vô hạn so với ở châu Âu. Podjachi Kotoshikhin, người nhanh chóng đào tẩu sang Thụy Điển, đảm bảo rằng nhiều người đã bị hành quyết ở Moscow vì tội làm giả đồng xu. Nhưng liệu Kotoshikhin tự kết liễu đời mình dưới bàn tay của một đao phủ Thụy Điển có phải là biểu tượng hay không?

Chuyến du lịch dài ngày đến Tây Âu năm 1697-98 đã tạo ấn tượng tuyệt vời đối với Peter Đại đế chu đáo và ham học hỏi. Trong số những điều khác, ông quyết định rằng tiến bộ vật chất của các quốc gia mà ông đến thăm bằng cách nào đó có liên quan đến sự tàn nhẫn của luật pháp và phong tục địa phương và đưa ra kết luận thích hợp. Không phải ngẫu nhiên mà vụ hành quyết hàng loạt và tàn bạo nhất trong triều đại của ông, vụ hành quyết 201 cung thủ nổi dậy vào ngày 30 tháng 9 năm 1698 tại Moscow, xảy ra ngay sau khi vị sa hoàng trẻ tuổi trở về từ chuyến công du châu Âu kéo dài 17 tháng.

Tuy nhiên, việc đối phó với hệ thống giá trị đã được thiết lập là vô cùng khó khăn. Về số vụ hành quyết, ngay cả dưới thời Peter Đại đế, Nga thậm chí còn không đến gần các quốc gia phục vụ ông như một lý tưởng, và sau khi ông qua đời, loại hình phạt này bắt đầu giảm mạnh. Giữa thế kỷ 18 được đánh dấu bằng việc bãi bỏ hình phạt tử hình trên thực tế.

Năm 1764, hóa ra không có ai thi hành án đối với Vasily Mirovich. Trong hai mươi năm không có các vụ hành quyết, nghề hành quyết đơn giản đã biến mất. Nghề này không mấy khởi sắc ở Nga sau này.

Thế kỷ tiếp theo được đánh dấu ở Nga bởi sự mềm mỏng hơn nữa của đạo đức. Không phải theo nghĩa là những tên tội phạm đã được nhân từ một cách liều lĩnh, không hề. Có ít lý do hơn để trừng phạt và ân xá. Năm 1907, tác phẩm tập thể Chống lại hình phạt tử hình được xuất bản tại Mátxcơva. Trong số các tác giả của nó có Lev Tolstoy, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk và các nhà văn, luật gia và sử gia nổi tiếng khác. Thể hiện sự tàn ác của sức mạnh Nga hoàng, họ cung cấp một danh sách đầy đủ, chính xác và tên của những người bị hành quyết ở Nga trong suốt 81 năm từ cuộc nổi dậy của Kẻ lừa đảo đến năm 1906.

Trong thời gian này, 2.445 người đã bị hành quyết, tức là 30 vụ hành quyết đã được thực hiện trong một năm. Tuy nhiên, con số này được tăng lên bởi hai cuộc nổi dậy của Ba Lan vào năm 1830 và 1863. và mở đầu cuộc cách mạng 1905-1907. Nếu bạn sống trong thời bình, bạn sẽ bị hành quyết 19 lần mỗi năm. Cho cả nước Nga rộng lớn! Con số này nói lên điều gì khi xét đến thực tế là trong suốt thời kỳ này, hình phạt tử hình đối với tội giết người có tính toán trước đã được áp dụng nghiêm ngặt? Cô ấy nói rằng bản thân những vụ giết người là cực kỳ hiếm. (Nhân tiện, lúc đó có người Phần Lan ở những dân tộc rất bạo lực, họ thường xuyên sử dụng từ "Phần Lan" nổi tiếng của họ hơn người Da trắng.)

Ngay cả trong thế kỷ 19, giết người, dù có xuất hiện trong đời thực, vẫn là một thứ gì đó rất khủng khiếp và không thể chấp nhận được trong quan niệm của người bình thường. Trong bộ luật cũ có một khái niệm "giết người" rất biểu cảm, đáng sợ. Tôi không muốn nói rằng phong tục tập quyền thống trị vào thế kỷ 19 - có tội phạm trong nước, có trộm cướp và tất nhiên là giết người. Câu hỏi đặt ra là có bao nhiêu người trong số họ, làm thế nào mà một tên tội phạm lại có thể dễ dàng phạm tội như vậy.

Bản thân tôi đã nghe (năm 1971, ở Irkutsk) giáo sư địa chất già Nikolai Aleksandrovich Florensov đã kể như thế nào về những chuyến đi của những người nghèo “trên vàng”. Vào đầu những năm 1890, cha của ông, khi đó còn là một thanh niên, đã hai lần đi du lịch "bằng vàng" từ Irkutsk qua một nửa Siberia, một lần đến Chelyabinsk và lần còn lại đến Tyumen (xa hơn nữa là đến nước Nga thuộc châu Âu, trong cả hai trường hợp, có thể đi bằng đường sắt.).

Chúng ta đang nói về điều gì vậy? Có một phòng thí nghiệm ở Irkutsk, nơi đưa cát vàng của các mỏ ở Siberia đến, và ở đó số vàng này được biến thành thỏi. Vào mùa đông, sản phẩm hàng năm của phòng thí nghiệm được vận chuyển bằng xe trượt tuyết hoặc tàu hỏa đến đường sắt. Và người nghèo đi bằng những hộp vàng, đó là phương tiện đi lại miễn phí cho họ! Tất nhiên, có một nhân viên giao nhận hàng hóa và Cossacks đi cùng - tôi nghĩ có hai người.

Bây giờ thậm chí rất khó để tưởng tượng một điều như vậy ngày hôm nay. Và điều này với những phong tục khắc nghiệt trên những con đường ở Siberia, chẳng hạn như về điều đó, Korolenko kể! Rõ ràng, họ đã nghiêm trọng ở một mức độ nhất định. Sự hiện diện của những hành khách không vũ trang đáng tin cậy hơn những người bảo vệ có vũ trang. Băng nhóm lớn có thể dễ dàng giết chết tất cả mọi người, nhưng rõ ràng, ngay cả đối với bọn cướp cũng có một số điều cấm kỵ, sự hung ác của chúng không thể vượt quá một giới hạn nhất định, chúng không dám đổ máu vô tội. Tôi không biết liệu có một khái niệm như vậy trong các ngôn ngữ khác, "máu vô tội". Tôi muốn tin rằng có.

Tội phạm tình dục tương đối hiếm ở Nga. Và về vấn đề tự tử, Nga là một trong những nơi cuối cùng trên thế giới. Việc tự tử khiến mọi người bị sốc - hãy nhớ lại lời của Nekrasov: “à, một điều bất hạnh khủng khiếp đã xảy ra, chúng tôi chưa bao giờ nghe nói về điều như vậy. mãi mãi . Tình cờ, đây là một trong những dấu hiệu chính xác nhất về sức khỏe tâm linh của một quốc gia.

(Đó là đặc điểm mà người dân nhận ra rõ ràng đặc thù này của họ. Nước Nga, mặc dù có một số suy giảm về cảm giác tôn giáo, cho đến cuối cùng vẫn là một quốc gia tin tưởng sâu sắc, vì một lý do, đã từng được chọn làm lý tưởng đạo đức thánh thiện của mình, Nước Nga Thánh thiện. Nhưng còn đau hơn khi rơi từ trên cao xuống.)

Sự hiếm hoi của các vụ giết người cho chúng ta thấy tư cách đạo đức của con người tốt hơn bất kỳ lời giải thích nào. Sự xuất hiện này được biểu hiện rõ ràng ở một chi tiết quan trọng khác.

Ở trên, chúng ta đã thảo luận về tầm quan trọng của các hoạt động giải trí và cảnh tượng công cộng đối với các vụ hành quyết công khai ở Tây Âu. Ở Pháp, truyền thống này chỉ bị gián đoạn bởi Chiến tranh thế giới thứ hai. Trong một số hồi ký và nhật ký của người di cư, người ta có thể thấy (dưới năm 1932) phẫn nộ trước việc một người quen N đến xem vụ hành quyết Pavel Gorgulov, kẻ ám sát Tổng thống Pháp Doumer. Người cuối cùng bị hành quyết công khai ở Paris là một Weidman vào năm 1939.

Tất nhiên, ở Nga, các vụ hành quyết đã thu hút nhiều khán giả. Ví dụ, vụ hành quyết Razin, Pugachev, và điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Bản thân những con số này đã gây sốc và mê hoặc trí tưởng tượng. Và nếu không phải Pugacheva? Đội trưởng Dane, Peder von Haven, người đã đến thăm St. Petersburg năm 1736, đã viết rằng ở thủ đô “án tử hình không được tổ chức quá trang trọng như ở đất nước chúng tôi (tức là ở Đan Mạch - AG) hay bất kỳ nơi nào khác. Phạm nhân được hộ tống đến nơi hành quyết bởi một hạ sĩ với năm hoặc sáu người lính, một linh mục với hai cậu bé mặc đồ trắng mang theo một chiếc lư hương, cũng như chỉ có một số bà già và trẻ em muốn xem hành động này. Đám tang của một cư dân thành phố tử tế nào đó thường thu hút nhiều sự chú ý hơn ở Nga là vụ hành quyết tên tội phạm vĩ đại nhất”.

Các bằng chứng khác. Vào ngày xử tử anh em nhà Gruzinov ở Cherkassk, 27 tháng 10 năm 1800, cảnh sát bỏ qua nhà của cư dân và trục xuất tất cả cư dân đến Haymarket, nơi diễn ra vụ hành quyết.⁸… Đó cũng là đặc điểm mà tại thời điểm hành quyết (của bất kỳ ai), người dân Nga đều đội nón ra đi, nhiều người quay đi và nhắm mắt lại. Và một chi tiết quan trọng nữa. Sau khi hành quyết Pugachev, những người tụ tập đã không kiểm tra việc tiếp tục hành quyết - đòn roi của đồng bọn. “Mọi người ngay lập tức bắt đầu phân tán,” chúng tôi đọc được từ nhà ghi nhớ Andrei Bolotov, một nhân chứng “hiếm và bất thường ở đất nước chúng tôi [! - A. G.] cảnh tượng "⁹.

Đây là hành vi của những người chán ghét mọi thứ tàn nhẫn, ngay cả khi họ không nghi ngờ sự đáng bị trừng phạt.

Người Paris trong cuộc Cách mạng Pháp đã hành xử khác nhau. Theo Chronique de Paris (trích lời của Michel Foucault đã nói ở trên), “trong lần đầu tiên sử dụng máy chém, mọi người phàn nàn rằng không nhìn thấy gì, và lớn tiếng yêu cầu: trả lại giá treo cổ cho chúng tôi! ».

Hai loại hành vi này phản ánh một số khác biệt sâu sắc về tâm lý dân tộc bắt nguồn từ thời cổ đại. (Ngày nay họ đang yên lặng: cuộc cách mạng văn hóa toàn cầu của thế kỷ 20 đã xóa bỏ rất nhiều sự khác biệt giữa các dân tộc.)

Để thay đổi thái độ của người Nga đối với án tử hình, nó đã khiến toàn bộ thế giới nội tâm của chúng ta sụp đổ hoàn toàn, xảy ra vào năm 1917. Hàng triệu binh sĩ coi sự thoái vị của sa hoàng là sự cho phép của họ từ lời thề trong quân đội, mà họ đã thực hiện với sa hoàng, Chúa và tổ quốc. Các nhà hiền triết Duma, người đã khuyên sa hoàng thoái vị, đã không tính đến một điều sơ đẳng. Những người bình thường coi lời thề là một lời thề khủng khiếp, vi phạm có nghĩa là đi xuống địa ngục. Những người lính coi sự thoái vị của sa hoàng là sự giải thoát của họ khỏi lời thề trước sa hoàng, trước Chúa, và trước tổ quốc, như một sự cho phép làm bất cứ điều gì họ muốn.

Một lập luận gay gắt trong tay những người cho rằng "mạng sống con người chưa bao giờ được coi trọng ở Nga" từ lâu là tuyên bố: "Petersburg là trên xương". Lần đầu tiên nó được đưa ra bởi người Thụy Điển vào giữa thế kỷ 18 (tất nhiên, đó là miệng của Neva đã bị lấy đi khỏi họ, chính những tù nhân Thụy Điển đã cắt qua những tia sáng đầu tiên trên đường phố trong tương lai), nó đã được tái bản vô số lần - chủ yếu là bởi các tác giả trong nước giàu lòng nhân ái.

Nhưng tất nhiên cũng là người châu Âu - nhà văn Pháp Luc Durten, một trong số nhiều người, đã viết trong cuốn sách của mình về Liên Xô vào năm 1927 (“Một châu Âu khác”): “Việc xây dựng thành phố này từ đá đã cướp đi sinh mạng của con người nhiều hơn là khai quật ở Versailles … Thành phố đứng trên xương - trong đầm lầy, nơi Sa hoàng Peter chôn 150 nghìn công nhân. Thành phố trên xương là điều mà ai cũng biết, phải không?

Đúng là chưa có ai đưa ra bằng chứng về "sự thật được nhiều người biết đến" này, và thử nghiệm đầu tiên (AM Burovsky, "Petersburg như một hiện tượng địa lý", St. Petersburg, 2003) cho thấy: thành phố trên xương là một thành phố hoàn chỉnh. hư cấu, hoàn toàn không có gì và không nơi nào được xác nhận …

Giống như các "làng Potemkin". Huyền thoại về chúng đã được lật tẩy bởi cố Viện sĩ A. M. Panchenko. Đây không hoàn toàn là chủ đề của chương này, nhưng người đọc sẽ tha thứ. Truyện ngụ ngôn về "những ngôi làng Potemkin", giống như nhiều câu chuyện ở phương Tây đến thăm Nga, là sản phẩm của sự ghen tị đơn giản của con người. Năm 1787, Catherine II cho hoàng đế Áo Joseph, vua Ba Lan Stanislav Poniatowski và các đại sứ nước ngoài xem các vùng đất mới ở Biển Đen và bán đảo Crimea.

Các vị khách đã bị sốc trước thương vụ mua lại của Nga, đặc biệt là trong bối cảnh Áo thất bại trong các vấn đề Thổ Nhĩ Kỳ và tình trạng tồi tệ của Ba Lan. Phạm vi xây dựng ở Kherson, Nikolaev, Sevastopol cũng gây chấn động, đặc biệt là xưởng đóng tàu, từ những kho chứa những con tàu đầu tiên được hạ thủy trước sự chứng kiến của quan khách. Nhiều năm trôi qua, đột nhiên, một người tham gia du lịch Gelbig (người là đại sứ của Sachsen trước triều đình Nga vào năm 1787) đã viết rằng những ngôi làng dọc theo Dnepr là đồ trang trí được vận chuyển vào ban đêm đến nơi ở mới, và gia súc được lùa đi.

Về mặt kỹ thuật, điều này là không thể, nhưng công chúng khai sáng không mạnh trong những việc như vậy. Niềm vui trẻ con đã quét khắp Châu Âu bất chấp sự miêu tả. Bồi thường tâm lý gì! Các quốc gia bị chèn ép bởi vị trí địa lý của họ có cơ hội để nói với chính họ: tất cả các chiến thắng, sự chiếm hữu, pháo đài, tàu của Nga, toàn bộ Novorossia - điều này chỉ đơn giản được vẽ trên vải, nhanh lên!

Trò lừa bịp "làng Potemkin" có lẽ là thành công nhất trong lịch sử thế giới. Hai trăm năm đã trôi qua kể từ Gelbig, nhưng đây là tiêu đề của các bài báo đã dịch về nước Nga mà tôi tìm thấy cùng lúc trên trang web InoSMI. Ru:

Chính sách Làng Potemkin ở Nga (Christian Science Monitor); Không phổ biến ở Nga - Làng Potemkin (Đánh giá quốc gia); Thị trường tự do Potemkin (The Wall Street Journal); Tăng trưởng kinh tế theo phong cách Potemkin (Welt am Sonntag); Tổng sản phẩm quốc nội Potemkin (The Wall Street Journal); Bầu cử Potemkin (Giám sát Khoa học Cơ đốc); Nền dân chủ Potemkin (The Washington Post); Potemkin Russia (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Nga Xây dựng làng Potemkin (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (Tạp chí Phố Wall).

Đó không phải là những suy nghĩ sáo rỗng gây kinh ngạc (phải làm sao, đây là tài sản có sẵn của phương Tây, và thực tế là bất kỳ thứ gì khác, báo chí), mà chính là sức mạnh của niềm đam mê mới là điều đáng kinh ngạc. Sự tồn tại dai dẳng của sự phi lý về "những ngôi làng Potemkin" là một sự thật của lịch sử phương Tây, không phải của Nga. Sự thờ ơ như vậy của phương Tây đối với Nga rất gợi nhớ đến thái độ của một chàng trai kéo bím tóc của một cô gái để cô ấy chú ý đến anh ta, thừa nhận rằng anh ta là tốt nhất và đem lòng yêu.

¹ Trong hoặc một thời gian ngắn sau vụ hành quyết Derrick, cần cẩu quay vòng đã xuất hiện ở các cảng ở Anh. Ở Anh, chúng ngay lập tức bắt đầu được gọi là "derrick-sếu", sau đó cái tên này, nhưng không có bất kỳ âm bội nào, bắt nguồn từ những nơi khác, bao gồm cả Nga.

² Nhưng người Anh ngày nay đã can đảm viết về nước Nga (!) Như sau: "Sự tàn nhẫn trong xã hội Á-Âu này luôn là chuẩn mực của cuộc sống." Xa hơn, nó không kém phần thú vị: "Quy tắc châu Âu mà 98% người dân bầu chọn giới tinh hoa cầm quyền của họ mâu thuẫn với cách hiểu của người Nga, vẫn là châu Á, theo nghĩa rộng," (The Guardian, 31/7/2006).

Chín mươi tám phần trăm, chỉ cần suy nghĩ. Đó là, lẽ phải và lý tưởng, hoàn toàn theo truyền thống của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa, được tuyên bố là. Tìm hiểu và chơi với nó.

³ Davis, Norman. Lịch sử của Châu Âu. - M., 2004. S. 21.

⁴ Giờ đây, điều này ngày càng được chứng minh một cách bền bỉ hơn, nhưng không ai có thể bác bỏ những đánh giá đạo đức mà các nhà chức trách tâm linh cao nhất trong thời đại của ông đưa ra cho sa hoàng. Khi oprichnina bắt đầu, Metropolitan Athanasius, không muốn dâng hiến những gì đang xảy ra với tên của mình, đã nghỉ hưu vào tháng 5 năm 1566 trong một tu viện. Sa hoàng đã phong Tổng giám mục German (Polev) làm thủ phủ của Kazan, nhưng ông không tỏ lòng biết ơn mà ngược lại - trong một cuộc trò chuyện với sa hoàng đã thông báo rằng một bản án khủng khiếp đang chờ đợi ông, kêu gọi chấm dứt các hành động trả thù. “Anh ta thậm chí còn chưa được nâng lên thành Metropolitanate, nhưng đã vô tình trói buộc tôi,” Ivan nói và ngừng việc lên ngôi.

Hegumen của Tu viện Solovetsky Philip (Kolychev), được thăng chức vào ngày 27 tháng 7 năm 1566, đồng ý trở thành đô thị mới với điều kiện chấm dứt các vụ hành quyết. Đúng một năm sau, các vụ hành quyết lại tiếp tục. Metropolitan đã cố gắng gây ảnh hưởng đến sa hoàng mà không công khai, nhưng vô ích. Sau đó, vào tháng 3 năm 1568, vào ngày Chủ nhật tại Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin, Philip đã công khai tố cáo Ivan và từ chối ban phước cho anh ta ba lần liên tiếp. Sự sỉ nhục của nhà vua là chưa từng có.

⁸ vài tháng sau, sa hoàng yêu cầu hội đồng nhà thờ phế truất Philip vì "phép thuật" và những tội lỗi hư cấu khác và kết án ông đi đày. Một năm sau, tại tu viện Tverskoy Otroch, trưởng oprichnik Malyuta Skuratov đến gặp Philip để cầu phúc. Vị thánh từ chối anh ta và bị Skuratov bóp cổ trong cơn tức giận. Quyền lực tinh thần của Athanasius, Herman và Philip là cơ sở đầy đủ cho thái độ hiện có ở Nga đối với Ivan Bạo chúa, và Philip, được phong thánh vào năm 1661, dưới thời Sa hoàng Alexei Mikhailovich, có thể được coi là vị thánh bảo trợ cho các quyền và tự do của Nga..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Người bán hàng. // Lịch sử mới và gần đây. Số 6 năm 1993.

⁶ Từ "Người bán hàng" đã được sử dụng sau đó để chỉ một mặt phản cách mạng và phản cách mạng nói chung. Trên thực tế, bộ phận Vendee chỉ là một trong những trung tâm của cuộc nổi dậy bảo hoàng và các cuộc trả thù sau đó. Trên thực tế, những sự kiện này bao trùm chín sở ở Tây Bắc nước Pháp.

⁷ Từ điển Bách khoa toàn thư của Viện Thư mục Nga. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Những người ở đoạn đầu đài. // Ngôi sao. Số 11 năm 1998.

⁹ Và điều mà các sách giáo khoa ở trường học của Liên Xô im lặng về điều đó: “Những kẻ nổi loạn đã được ân xá được đưa đến trước Phòng Hành quyết vào ngày hành quyết tiếp theo. Sự tha thứ đã được công bố cho họ và xiềng xích được tháo ra trước mặt mọi người … Vào cuối năm 1775 [Pugachev bị hành quyết vào ngày 10 tháng 1 năm 1775 - AG] một sự tha thứ chung đã được công bố và toàn bộ sự việc được truyền lệnh ký gửi. đến sự lãng quên vĩnh viễn "(" Lịch sử Pugachev "của Pushkin). Có một đất nước nhân hậu hơn trong ký ức của nhân loại?

Alexander Goryanin, mảnh vỡ của cuốn sách "Truyền thống tự do và tài sản ở Nga" (Moscow: 2007)