Cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon và lễ rửa tội ở Nga thành một tôn giáo mới

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-07 16:29

Tổ phụ Nikon (thế giới là Nikita Minin 1605-1681) lên ngôi tộc trưởng Matxcova vào năm 1652. Ngay cả trước khi lên làm tộc trưởng, ông đã kết thân với Sa hoàng Alexei Mikhailovich. Họ cùng nhau quyết định làm lại Nhà thờ Nga theo một cách mới: giới thiệu những nghi thức, nghi lễ mới, những cuốn sách trong đó, để về mọi thứ nó giống với Nhà thờ Hy Lạp, vốn từ lâu đã không còn hoàn toàn sùng đạo.

Tự hào và hãnh diện, Tổ sư Nikon không được học hành đến nơi đến chốn. Nikon xuất thân từ một gia đình nông dân ở vùng Nizhny Novgorod. Khi còn sống, ông đã gặp Alexei Mikhailovich, gây ấn tượng mạnh với vị sa hoàng ngoan đạo, ông khăng khăng yêu cầu Nikon phải đến Moscow.

Nikon, anh ấy vây quanh mình với những người Ukraina và Hy Lạp uyên bác, trong đó Arseniy người Hy Lạp, một người có đức tin rất đáng ngờ, bắt đầu đóng vai trò lớn nhất. Sự nuôi dưỡng và giáo dục Arseny nhận được từ Dòng Tên; khi đến phương Đông, ông chấp nhận đạo Mô ha mét giáo, sau đó lại gia nhập Chính thống giáo, và sau đó chuyển sang đạo Công giáo. Khi xuất hiện ở Mátxcơva, anh bị gửi đến tu viện Solovetsky như một kẻ dị giáo nguy hiểm. Do đó, Nikon đã đưa anh ta về chính mình và ngay lập tức phong anh ta trở thành trợ lý chính trong các công việc của nhà thờ. Điều này đã gây ra sự cám dỗ và xì xào to lớn trong những người dân Nga cả tin.

Nhưng Nikon không thể phản đối. Nhà vua trao cho ông quyền vô hạn trong các công việc của nhà thờ. Nikon, được khuyến khích bởi nhà vua, đã làm những gì mình muốn mà không cần tham khảo ý kiến của bất kỳ ai. Dựa vào tình bạn và quyền lực của sa hoàng, ông bắt tay vào công cuộc cải tổ nhà thờ một cách dứt khoát và táo bạo.

Những cải cách của Tổ phụ Nikon

Thượng phụ Nikon bắt đầu giới thiệu các nghi lễ mới, sách phụng vụ mới và các sáng kiến khác vào Giáo hội Nga mà không có sự chấp thuận của hội đồng, mà không được phép. Đây là lý do cho cuộc ly giáo nhà thờ. Những người theo dõi Nikon, mọi người bắt đầu gọi họ là "Nikonians", hay những tín đồ mới.

Bản thân những tín đồ của Nikon, sử dụng quyền lực và vũ lực của nhà nước, tuyên bố nhà thờ của họ là Chính thống giáo, hoặc thống trị, và bắt đầu gọi đối thủ của họ bằng biệt danh xúc phạm và không chính xác về cơ bản là “những kẻ gian xảo”. Về họ, họ đổ hết lỗi cho sự ly giáo của giáo hội. Trên thực tế, những người phản đối những đổi mới của Nikon không phạm phải bất kỳ sự ly giáo nào: họ vẫn trung thành với các truyền thống và nghi lễ của nhà thờ cổ, không thay đổi Giáo hội Chính thống giáo quê hương của họ theo bất kỳ cách nào. Do đó, họ tự gọi mình một cách chính xác là Tín đồ cũ Chính thống, Tín đồ cũ hoặc Cơ đốc nhân Chính thống giáo cũ.

Những thay đổi và đổi mới quan trọng nhất là:

1. Thay vì dấu hiệu hai ngón tay của thánh giá, được sử dụng ở Nga từ Nhà thờ Chính thống Hy Lạp cùng với Cơ đốc giáo và là một phần của truyền thống Thánh Tông đồ, dấu hiệu ba ngón tay đã được giới thiệu.
2. Trong các sách cũ, theo đúng tinh thần của ngôn ngữ Slav, tên của Đấng Cứu Rỗi là "Jesus" luôn được viết và phát âm, trong các sách mới, tên này đã được đổi thành "Jesus" trong tiếng Hy Lạp.
3. Trong các sách cổ, nó được thiết lập vào thời điểm rửa tội, đám cưới và cung hiến đền thờ để đi bộ dưới ánh nắng mặt trời như một dấu hiệu cho thấy chúng ta đang đi theo Chúa Kitô. Trong những cuốn sách mới, một cuộc đi vòng quanh mặt trời đã được giới thiệu.
4. Trong các sách cũ, trong Biểu tượng của Đức tin (thành viên thứ VIII), có ghi: "Và trong Chúa Thánh Thần của Chúa, là sự sống thật và là sự sống," nhưng sau khi sửa chữa, từ "thật" đã bị loại trừ.
5. Thay vì "gấp đôi", tức là hallelujah kép, mà nhà thờ Nga đã làm từ thời cổ đại, hallelujah "ba" (triple) đã được giới thiệu.
6. Nghi lễ Thần thánh ở Rus cổ đại được thực hiện trên bảy prosphora, các "giám đốc" mới đã giới thiệu năm prosphora, tức là hai prosphora đã bị loại trừ.

Các ví dụ được đưa ra cho thấy Nikon và các trợ lý của ông đã mạnh dạn xâm nhập vào sự thay đổi thể chế nhà thờ, phong tục, và thậm chí cả truyền thống tông truyền của Giáo hội Chính thống Nga, được chấp nhận từ Giáo hội Hy Lạp trong lễ rửa tội của Rus.

Nikon thực sự đã làm gì?

Khi tham gia nhiệm vụ gia trưởng của mình, Nikon đã tranh thủ sự ủng hộ của sa hoàng để không can thiệp vào công việc của Giáo hội. Nhà vua và mọi người cam kết thực hiện lời di chúc này, và nó đã được ứng nghiệm. Chỉ những người dân không thực sự được hỏi, ý kiến của người dân đã được bày tỏ bởi sa hoàng (Alexei Mikhailovich Romanov) và các thiếu niên của triều đình. Và cuộc cải cách nhà thờ khét tiếng trong những năm 1650 - 1660 đã dẫn đến kết quả gì, hầu như ai cũng biết, nhưng phiên bản của những cuộc cải cách được giới thiệu cho công chúng không phản ánh toàn bộ bản chất của nó.

Những mục tiêu thực sự của công cuộc cải cách của Nikon bị che giấu khỏi những bộ óc chưa được khai sáng của người dân Nga. Những người đã đánh cắp ký ức thực sự về quá khứ vĩ đại của nó, đã chà đạp tất cả di sản của nó, không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tin vào những gì được bày cho họ trên một chiếc đĩa bạc. Đã đến lúc loại bỏ những quả táo thối khỏi đĩa này và mở rộng tầm mắt của mọi người về những gì thực sự đã xảy ra.

Phiên bản chính thức của cuộc cải cách nhà thờ của Nikon không những không phản ánh mục tiêu thực sự của nó mà còn miêu tả Giáo chủ Nikon như một kẻ chủ mưu và thực thi, mặc dù Nikon chỉ là "con tốt" trong bàn tay khéo léo của những người múa rối không chỉ đứng sau lưng ông mà còn đằng sau chính Sa hoàng Alexei Mikhailovich …

Và điều thú vị hơn, mặc dù thực tế là một số nhà thờ báng bổ Nikon là một nhà cải cách, những thay đổi mà anh ta thực hiện vẫn tiếp tục hoạt động cho đến ngày nay trong cùng một nhà thờ! Đây là tiêu chuẩn kép!

Bây giờ chúng ta hãy xem đó là loại cải cách nào

Những đổi mới chính của trường giáo dưỡng theo phiên bản chính thức của các nhà sử học: Cái gọi là "sách bên phải", bao gồm việc viết lại các sách phụng vụ. Nhiều thay đổi về văn bản đã được thực hiện đối với các sách phụng vụ, chẳng hạn, từ "Jesus" đã được đổi thành "Jesus". Dấu thánh giá hai ngón tay đã được thay thế bằng dấu hiệu ba ngón tay. Cung xuống đất đã bị hủy bỏ. Các lễ rước tôn giáo bắt đầu được thực hiện theo hướng ngược lại (không ướp muối, mà là chống ướp muối, tức là chống lại ánh nắng mặt trời). Anh ấy đã cố gắng giới thiệu một cây thánh giá 4 cánh và trong một khoảng thời gian ngắn, anh ấy đã thành công.

Các nhà nghiên cứu trích dẫn rất nhiều thay đổi cải cách, nhưng điều trên được nhấn mạnh bởi tất cả những ai nghiên cứu chủ đề về cải cách và biến đổi dưới thời trị vì của Giáo chủ Nikon.

Đối với "thông tin sách". Trong lễ rửa tội của Nga vào cuối thế kỷ X. người Hy Lạp có hai quy chế: Studite và Jerusalem. Tại Constantinople, điều lệ Studite lần đầu tiên được lan truyền, được truyền sang Nga. Nhưng hiến chương Jerusalem, được ban hành vào đầu thế kỷ thứ XIV, bắt đầu được phân phối ngày càng nhiều hơn ở Byzantium. có ở khắp mọi nơi. Về vấn đề này, trong suốt ba thế kỷ, các sách phụng vụ cũng đã được thay đổi một cách không thể nhận thấy ở đó. Đây là một trong những lý do giải thích cho sự khác biệt trong thực hành phụng vụ của người Nga và người Hy Lạp. Vào thế kỷ thứ XIV, sự khác biệt giữa các nghi lễ của nhà thờ Nga và Hy Lạp đã khá rõ ràng, mặc dù các sách phụng vụ của Nga khá phù hợp với các sách của Hy Lạp thế kỷ X-XI. Những thứ kia. không cần phải viết lại sách cả! Ngoài ra, Nikon quyết định viết lại những cuốn sách của người Nga cổ đại và Hy Lạp. Làm thế nào nó thực sự xảy ra?

Nikon đang tìm kiếm điều gì ở mọi người?

Nhưng trên thực tế, Arseny Sukhanov, người cầm xà lim của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra, được Nikon cử đến phương Đông đặc biệt để lấy các nguồn "tham khảo", và thay vì các nguồn này, ông chủ yếu mang theo các bản thảo "không liên quan đến việc sửa các sách phụng vụ. "(sách để đọc tại nhà, ví dụ, những lời nói và cuộc trò chuyện của John Chrysostom, những cuộc trò chuyện của Macarius ở Ai Cập, những lời nói khổ hạnh của Basil Đại đế, những sáng tạo của John Climacus, patericon, v.v.). Trong số 498 bản viết tay này cũng có khoảng 50 bản viết tay thậm chí không phải của nhà thờ, ví dụ, các tác phẩm của các triết gia Hy Lạp - Troy, Afilistratus, Fockley "về động vật biển", triết gia Stavron "về động đất, v.v.).

Điều này không có nghĩa là Arseny Sukhanov đã được Nikon cử đi làm "nguồn" để chuyển hướng mắt của anh ta? Sukhanov đã đi từ tháng 10 năm 1653 đến ngày 22 tháng 2 năm 1655, tức là gần một năm rưỡi, và chỉ mang theo bảy bản thảo để chỉnh sửa các sách đặc biệt của nhà thờ - một cuộc thám hiểm nghiêm túc với kết quả phù phiếm.

"Mô tả có hệ thống về các bản thảo tiếng Hy Lạp của Thư viện Thượng viện Matxcova" hoàn toàn xác nhận thông tin chỉ về bảy bản thảo do Arseny Sukhanov mang đến. Cuối cùng, Sukhanov, tất nhiên, với rủi ro và nguy hiểm của riêng mình, không thể có được các tác phẩm của các triết gia ngoại giáo, các bản viết tay về động đất và động vật biển, với sự nguy hiểm và rủi ro của riêng mình, thay vì các nguồn cần thiết để chỉnh sửa các sách phụng vụ. Do đó, anh ấy đã có những hướng dẫn thích hợp từ Nikon để thực hiện việc này …

Và tìm hiểu về cách viết lại sách

Nhưng, cuối cùng, nó còn "thú vị" hơn - những cuốn sách được sao chép theo sách mới của Hy Lạp, được in tại các nhà in của Dòng Tên Paris, Venice. Câu hỏi đặt ra là tại sao Nikon lại cần sách " người ngoại đạo ”(Mặc dù sẽ đúng hơn nếu nói những cuốn sách Vệ Đà của người Slav, chứ không phải những cuốn sách ngoại giáo) và những cuốn sách ca ngợi Nga cổ đại, vẫn còn bỏ ngỏ.

Nhưng chính với sự cải cách nhà thờ của Thượng phụ Nikon, Vụ đốt sách vĩ đại ở Nga bắt đầu, khi toàn bộ xe đẩy sách bị đổ vào đống lửa lớn, đổ nhựa đường và đốt lên. Và những người chống lại "luật sách" và cuộc cải cách nói chung cũng bị gửi đến đó! Tòa án Dị giáo do Nikon thực hiện ở Nga đã không tha cho bất cứ ai: thanh niên, nông dân và các chức sắc nhà thờ đã đến đám cháy

Chà, vào thời của Peter I, Cuốn sách vĩ đại Gar đã có được sức mạnh đến mức hiện tại người dân Nga hầu như không còn tài liệu, biên niên sử, bản thảo hay sách gốc nào. Peter I trên quy mô lớn đã tiếp tục công việc của Nikon trong việc xóa ký ức của người dân Nga. Trong số những tín đồ cũ ở Siberia, có một truyền thuyết kể rằng dưới thời Peter I, rất nhiều sách in cũ đã đồng loạt bị đốt cháy và sau đó 40 pound (tương đương 655 kg!) Bằng đồng nóng chảy đã được lấy ra khỏi lò sưởi.

Trong thời kỳ cải cách của Nikon, không chỉ sách bị đốt cháy, mà còn cả con người. Tòa án Dị giáo không chỉ hành quân khắp châu Âu rộng lớn, và không may là Nga bị ảnh hưởng không ít. Người dân Nga đã phải chịu những cuộc đàn áp và hành quyết dã man, mà lương tâm của họ không thể đồng tình với những đổi mới và xuyên tạc của nhà thờ. Nhiều người thích chết hơn là phản bội lại đức tin của cha ông họ. Đức tin chính thống, không phải Cơ đốc giáo. Từ Chính thống giáo không liên quan gì đến nhà thờ! Orthodoxy có nghĩa là Vinh quang để cai trị. Quy tắc - thế giới của các vị thần, hay thế giới quan mà các vị thần đã dạy (Thần dùng để gọi những người đạt được khả năng nhất định và đạt đến trình độ sáng tạo. Nói cách khác, họ chỉ là những người đã phát triển cao).

Nikon tạo ra Nhà thờ Chính thống Nga

Nhà thờ Chính thống Nga nhận được tên của mình sau những cải cách của Nikon, người nhận ra rằng không thể đánh bại đức tin bản địa của người Rus, và họ vẫn cố gắng đồng nhất nó với Cơ đốc giáo. Tên chính xác của nghị sĩ Trung Hoa Dân Quốc ở thế giới bên ngoài là "Nhà thờ chính thống Autocephalous của sự thuyết phục Byzantine."

Cho đến thế kỷ 16, ngay cả trong các biên niên sử Cơ đốc giáo của Nga, bạn sẽ không tìm thấy thuật ngữ "Chính thống giáo" liên quan đến tôn giáo Cơ đốc. Liên quan đến khái niệm "đức tin", những văn bia như "Chúa", "chân chính", "Cơ đốc giáo", "đúng" và "vô tội vạ" được sử dụng. Và trong các văn bản nước ngoài, bạn sẽ không bao giờ bắt gặp cái tên này ngay cả bây giờ, vì Nhà thờ Thiên chúa giáo Byzantine được gọi là chính thống, và nó được dịch sang tiếng Nga - lời dạy chính xác (mặc dù tất cả những cái khác "không chính xác").

Orthodoxy - (từ tiếng Hy Lạp orthos - trực tiếp, chính xác và doxa - quan điểm), hệ thống quan điểm "đúng", được ấn định bởi các cơ quan có thẩm quyền của cộng đồng tôn giáo và bắt buộc đối với tất cả các thành viên của cộng đồng này; chính thống, đồng tình với những giáo lý do nhà thờ rao giảng. Chính thống giáo chủ yếu được gọi là nhà thờ của các nước Trung Đông (ví dụ, Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, Hồi giáo Chính thống, hoặc Do Thái giáo Chính thống). Tuân thủ vô điều kiện bất kỳ lời dạy nào, nhất quán quan điểm. Đối lập với chính thống là không tin và dị giáo.

Bạn sẽ không bao giờ và không ở đâu trong các ngôn ngữ khác có thể tìm thấy thuật ngữ "Chính thống giáo" liên quan đến hình thức tôn giáo Hy Lạp (Byzantine). Việc thay thế các thuật ngữ tượng hình bằng hình thức gây hấn bên ngoài là cần thiết vì những hình ảnh CỦA CHÚNG không hoạt động trên đất Nga của chúng tôi, vì vậy chúng tôi phải bắt chước những hình ảnh quen thuộc đã có.

Thuật ngữ "tà giáo" có nghĩa là "các ngôn ngữ khác." Thuật ngữ này trước đây được sử dụng bởi người Nga chỉ đơn giản là để xác định những người nói các ngôn ngữ khác.

Thay đổi dấu hiệu chữ thập bằng hai ngón tay thành dấu hiệu ba ngón

Tại sao Nikon lại quyết định một sự thay đổi "quan trọng" như vậy trong nghi lễ? Vì ngay cả các thầy tế lễ người Hy Lạp cũng thừa nhận rằng không nơi nào, trong bất kỳ nguồn nào, nó được viết về phép báp têm bằng ba ngón tay!

Nhà sử học N. Kapterev đã đưa ra những bằng chứng lịch sử không thể chối cãi trong cuốn sách "Thượng phụ Nikon và những người phản đối ông trong việc sửa chữa sách giáo hội" về việc người Hy Lạp trước đây có hai ngón tay. Đối với cuốn sách này và các tài liệu khác về chủ đề cải cách, họ thậm chí đã cố gắng trục xuất Nikon Kapterev khỏi học viện và cố gắng bằng mọi cách để áp đặt lệnh cấm in tài liệu của anh ấy. Giờ đây, các nhà sử học hiện đại nói rằng Kapterev đã đúng khi nói rằng người Slav luôn có ngón tay hai ngón. Nhưng bất chấp điều này, nghi thức rửa tội bằng ba ngón tay vẫn chưa bị hủy bỏ trong nhà thờ.

Thực tế là ở Nga từ lâu đã có hai ngón tay ít nhất có thể được nhìn thấy từ thông điệp của Giáo chủ Matxcova Job gửi cho Thủ đô Nicholas của Gruzia: "Những ai đang cầu nguyện, hãy chịu phép rửa bằng hai ngón tay …".

Nhưng sau tất cả rửa tội bằng hai ngón tay là một nghi thức cổ xưa của người Slavơ, vốn được nhà thờ Thiên chúa giáo mượn từ người Slav, sửa đổi một chút.

Đây là những gì Svetlana Levashova viết trong cuốn sách "Khải Huyền" của cô ấy về điều này:

“… Ra trận, mỗi chiến binh trải qua một loại nghi lễ và phát âm câu thần chú thông thường:“For HONOR! Vì sự CẢM NHẬN! Vì NIỀM TIN! " Cùng lúc đó, các chiến binh thực hiện một chuyển động kỳ diệu - họ chạm vào vai trái và phải bằng hai ngón tay và cuối cùng - giữa trán … Và nghi thức di chuyển (hay làm lễ rửa tội) cũng được "mượn" bằng cách tương tự. Nhà thờ Thiên chúa giáo, thêm vào nó phần thứ tư, phần dưới … phần của ma quỷ. " Do đó, tất cả những người theo đạo thiên chúa đều có một nghi thức rửa tội bằng ngón tay nổi tiếng, mặc dù có trình tự thay đổi - theo nghi thức của đạo Thiên chúa, đầu tiên các ngón tay được đặt trên trán, sau đó đặt lên bụng (ở vùng rốn), sau đó mới tiếp tục. vai bên phải và cuối cùng là bên trái.

Nhà thờ trước cuộc cải cách của Nikon

Nói chung, nếu chúng ta phân tích nhà thờ tiền Nikonian, chúng ta sẽ thấy rằng phần lớn nó vẫn là Vệ Đà vào thời điểm đó. Các yếu tố của sự sùng bái mặt trời của người Slav có trong mọi thứ - trong quần áo, và trong các nghi lễ, ca hát và hội họa. Tất cả các ngôi đền được xây dựng nghiêm ngặt trên địa điểm của các ngôi đền Vệ Đà cổ đại. Bên trong các ngôi đền, các bức tường và trần nhà được trang trí bằng các biểu tượng chữ Vạn. Hãy tự mình phán xét, ngay cả việc rước thánh giá cũng được thực hiện trong nước mặn, tức là theo ánh nắng mặt trời, và thủ tục rửa tội diễn ra không có phông nước, mọi người bắt chéo mình bằng hai ngón tay, và nhiều hơn thế nữa. Chỉ có Nikon là người đưa các yếu tố của sự sùng bái mặt trăng vào nhà thờ Nga, và trước anh ấy thì có tương đối ít trong số đó.

Giáo chủ Nikon, hiểu được thái độ đặc biệt của người dân Nga đối với các nghi lễ cổ xưa, thứ không thể bị xóa bỏ không chỉ trong dân thường, mà còn trong tầng lớp quý tộc, những cậu bé, đã quyết định xóa hoàn toàn họ khỏi bộ nhớ bằng cách thay thế một số nghi lễ bằng những nghi lễ khác.

Theo thời gian, chỉ sau vài thế kỷ kể từ lễ rửa tội của Rus, rất ít người còn nhớ và có thể truyền lại kiến thức thực sự về quá khứ cho con cháu của họ. Ký ức về quá khứ chỉ sống trong các nghi lễ, truyền thống và ngày lễ. Những ngày lễ thực sự của người Slavic! Nhưng họ cũng gặp khó khăn khi tính đến.

Bất chấp việc Nga được rửa tội trở thành một tôn giáo mới, người dân cả hai đều ăn mừng và tiếp tục kỷ niệm các ngày lễ Slav cổ đại của họ. Vẫn! Chắc ai cũng thích ăn bánh xèo trên Shrovetidevà đi xuống các đường trượt băng. Chỉ ít người biết rằng ngày lễ này trước đây được gọi là Komoeditsa. Và nó được tổ chức vào một thời điểm hoàn toàn khác. Chỉ khi Nikon gắn ngày lễ của người Slav với sự sùng bái mặt trăng, thì một số ngày lễ mới có sự thay đổi nhỏ. Và Maslenitsa (Komoeditsa) là một ngày lễ Slav thực sự về bản chất của nó. Ngày lễ này được người dân Nga yêu thích đến nỗi những người theo đạo nhà thờ vẫn đang phải vật lộn với nó nhưng vô ích. Người Slav có nhiều ngày lễ để tôn thờ các vị thần yêu quý và thân yêu.

Thay thế các khái niệm và ký hiệu

Nhà khoa học kiêm viện sĩ Nikolai Levashov, tại một trong những cuộc gặp gỡ với độc giả, đã nói với Tổ trưởng Nikon ý nghĩa như thế nào:

Nó chỉ ra rằng tất cả những điều này là cần thiết để áp đặt các ngày lễ của Cơ đốc giáo vào các ngày lễ của người Slav, đối với các vị thần - các vị thánh, và "nó nằm trong túi", như người ta nói.

Tổ sư Nikon đã tìm ra một giải pháp rất đúng đắn để phá hủy ký ức về quá khứ của chúng ta. Đây là sự thay thế của cái này cho cái kia!

Đây là cách có ý nghĩa như thế này, với bàn tay của Nikon, việc biến một người Nga, tự do về bản chất và thế giới quan, thành một nô lệ thực sự, thành "Ivan, người không nhớ họ hàng của mình", tiếp tục.

Bây giờ chúng ta hãy xem N. Levashov đã nói về những ngày lễ nào trong bài phát biểu của mình.

ngày

Kỳ nghỉ của Nga

Kỳ nghỉ của đạo thiên chúa

06.01

Lễ của thần Veles

Đêm Giáng sinh

07.01

Kolyada

Chúa giáng sinh

24.02

Ngày của thần Veles (thần hộ mệnh của gia súc)

St. Blasia (thần hộ mệnh của động vật)

02.03

Ngày Marena

St. Marianne

07.04

Shrovetide (được tổ chức 50 ngày trước lễ Phục sinh)

Truyền tin

06.05

Ngày Dazhbog (đồng cỏ đầu tiên của gia súc, hợp đồng của những người chăn cừu với ma quỷ)

St. George the Victorious (Thần hộ mệnh của gia súc và Thần hộ mệnh của các chiến binh)

15.05

Boris the baker's day (ngày lễ của những mầm đầu tiên)

Chuyển di tích của Boris và Gleb trung thành

22.05

Ngày của thần Yarila (thần mùa xuân)

Chuyển các di tích của St. Nicholas của mùa xuân, mang lại thời tiết ấm áp

07.06

Triglav (bộ ba ngoại giáo - Perun, Svarog, Sventovit)

Holy Trinity (Chúa Ba ngôi)

06.07

Tuần nga

Ngày mặc áo tắm Agrafena (bắt buộc tắm)

07.07

Ngày Ivan Kupala (trong kỳ nghỉ, họ đổ nước lên người nhau, bơi lội)

Sự giáng sinh của John the Baptist

02.08

Ngày của thần Perun (thần sấm sét)

St. Tiên tri Elijah (Kẻ Sấm Sét)

19.08

Lễ quả đầu mùa

Lễ hội dâng trái cây

21.08

Ngày của thần Stribog (thần gió)

Ngày của Myron Vetrogon (mang theo gió)

14.09

Ngày Volkh Zmeevich

Ngày của Tu sĩ Simon the Stylite

21.09

Lễ phụ nữ vượt cạn

Giáng sinh của trinh nữ

10.11

Ngày của nữ thần Makosha (nữ thần quay sợi tơ của số phận)

Ngày của Paraskeva Thứ sáu (bảo trợ của may vá)

14.11

Vào ngày này, Svarog đã mở sắt cho mọi người

Ngày của Kozma và Damian (khách quen của thợ rèn)

21.11

Ngày của các vị thần Svarog và Simargl (Svarog là thần của trời và lửa)

Ngày Tổng lãnh thiên thần Michael

Bảng này được lấy từ cuốn sách của D. Baida và E. Lyubimova "Hình ảnh Kinh thánh, hay" Ân điển của Chúa "là gì?"

Nó khá đồ họa và mang tính biểu thị: mọi ngày lễ của người Slav đều là của Cơ đốc giáo, mọi vị Chúa của người Slav đều là thánh. Nikon không thể tha thứ cho sự giả mạo như vậy, cũng như các nhà thờ nói chung, thứ có thể được gọi là tội phạm một cách an toàn. Đây là một tội ác thực sự chống lại người dân Nga và nền văn hóa của họ. Các tượng đài được dựng lên cho những kẻ phản bội như vậy và tiếp tục được tôn vinh. Vào năm 2006. tại thành phố Saransk, một tượng đài đã được dựng lên và hiến dâng cho vị tổ sư Nikon, người đã chà đạp lên ký ức của người dân Nga.

Cải cách của Nikon hướng tới chống lại người dân

Việc cải tổ "nhà thờ" của Thượng phụ Nikon, như chúng ta đã thấy, không ảnh hưởng đến nhà thờ, rõ ràng là nó được thực hiện chống lại truyền thống và nền tảng của người Nga, chống lại các nghi lễ của người Slav, chứ không phải của nhà thờ.

Nhìn chung, cuộc "cải cách" đánh dấu cột mốc mà từ đó bắt đầu sự nghèo nàn rõ rệt về đức tin, tâm linh và đạo đức trong xã hội Nga. Tất cả những gì mới trong nghi lễ, kiến trúc, vẽ biểu tượng, và ca hát đều có nguồn gốc từ phương Tây, điều này cũng được các nhà nghiên cứu về dân gian lưu ý.

Những thay đổi trong kiến trúc

Các cuộc cải cách "nhà thờ" vào giữa thế kỷ 17 có liên quan trực tiếp đến việc xây dựng tôn giáo. Việc tuân theo các điều luật của Byzantine đã đưa ra một cách chính xác yêu cầu xây dựng các nhà thờ "với năm chiều cao, và không có lều."

Các tòa nhà lều (với đỉnh hình chóp) được biết đến ở Nga ngay cả trước khi Thiên chúa giáo được chấp nhận. Loại tòa nhà này được coi là người Nga bản địa. Đó là lý do tại sao Nikon, với những cải cách của mình, đã chăm chút cho một "chuyện vặt" như vậy, vì đó là một dấu vết "ngoại đạo" thực sự trong dân chúng. Dưới sự đe dọa của án tử hình, những người thợ thủ công, những kiến trúc sư, ngay khi họ đã không quản ngại để giữ gìn hình dáng của những chiếc lều tại các công trình kiến trúc chùa chiền và trần thế. Mặc dù thực tế là cần phải xây dựng các mái vòm có mái vòm hình củ hành, nhưng hình dạng chung của công trình được làm theo hình chóp. Nhưng không phải lúc nào cải lương cũng lừa được. Đây chủ yếu là các vùng phía Bắc và vùng sâu vùng xa của đất nước.

Kể từ đó, những ngôi đền được xây dựng với mái vòm, giờ đây, những công trình kiến trúc có dạng mái lều thông qua nỗ lực của Nikon đã hoàn toàn bị lãng quên. Nhưng tổ tiên xa xôi của chúng ta hoàn toàn hiểu các định luật vật lý và ảnh hưởng của hình dạng của các vật thể lên không gian, và vì một lý do nào đó mà họ đã xây dựng nó bằng một mái lều.

Đây là cách Nikon cắt đứt ký ức của mọi người.

Ngoài ra, trong các nhà thờ bằng gỗ, vai trò của nhà thờ đang thay đổi, biến từ một căn phòng thế tục thành một căn phòng tôn giáo thuần túy. Cuối cùng cô mất đi sự độc lập và trở thành một phần của khuôn viên nhà thờ.

Mục đích chính của kho được phản ánh trong chính cái tên của nó: bữa ăn công cộng, bữa tiệc linh đình, "anh em" được tổ chức ở đây, được tính thời gian trùng với các sự kiện long trọng nhất định. Đây là một tiếng vang của truyền thống của ông cha ta. Trong quận có một khu vực chờ đợi những người đến từ các làng lân cận. Như vậy, về mặt chức năng, nhà kho mang trong mình bản chất trần tục chính xác. Giáo chủ Nikon đã thực hiện một đứa con tinh thần của nhà thờ ở ngoài quận. Sự chuyển đổi này chủ yếu nhằm vào một bộ phận tầng lớp quý tộc vẫn còn nhớ về những truyền thống và cội nguồn cổ xưa, mục đích của quận và các ngày lễ được tổ chức ở đó.

Nhưng không chỉ tòa nhà được tiếp quản bởi nhà thờ, mà cả những tháp chuông có chuông, không liên quan gì đến nhà thờ Thiên chúa giáo cả.

Các giáo sĩ Thiên chúa giáo gọi những người thờ phượng bằng đòn đánh vào một tấm kim loại hoặc tấm gỗ - một kiểu đánh đã tồn tại ở Nga ít nhất là cho đến thế kỷ 19. Chuông cho các tu viện quá đắt và chỉ được sử dụng trong các tu viện giàu có. Sergius của Radonezh, khi gọi các anh em đến làm lễ cầu nguyện, đã đánh chính xác theo nhịp.

Giờ đây, những tháp chuông bằng gỗ tự do chỉ còn tồn tại ở phía bắc nước Nga, và thậm chí sau đó với số lượng rất ít. Ở các khu vực miền Trung, chúng từ lâu đã được thay thế bằng đá.

“Tuy nhiên, không ở đâu, ở Nga thời tiền Petrine, tháp chuông không được xây dựng liên quan đến nhà thờ như ở phương Tây, mà liên tục được dựng lên như những tòa nhà riêng biệt, đôi khi chỉ tiếp giáp một bên của ngôi đền … kế hoạch chung của nó., chỉ bắt đầu ở Nga vào thế kỷ 17!”, AV Opolovnikov, một nhà khoa học Nga và là người trùng tu các di tích kiến trúc bằng gỗ của Nga viết.

Hóa ra các tháp chuông tại các tu viện và nhà thờ được đón nhận rộng rãi chỉ nhờ Nikon vào thế kỷ 17!

Ban đầu, các tháp chuông được xây dựng bằng gỗ và được sử dụng cho các mục đích đô thị. Chúng được xây dựng ở các phần trung tâm của khu định cư và được dùng như một cách để thông báo cho người dân về một sự kiện cụ thể. Mỗi sự kiện đều có chuông báo riêng, nhờ đó cư dân có thể xác định điều gì đã xảy ra trong thành phố. Ví dụ, một đám cháy hoặc một cuộc họp công cộng. Và đối với những ngày lễ, tiếng chuông lung linh với muôn vàn động lực vui tươi và phấn khởi. Tháp chuông luôn được xây dựng bằng gỗ với phần mái có bản lề, giúp cung cấp một số tính năng âm thanh nhất định cho tiếng chuông.

Nhà thờ đã tư nhân hóa các tháp chuông, chuông và người đánh chuông. Và với họ là quá khứ của chúng ta. Và Nikon đã đóng một vai trò quan trọng trong việc này.

Về những chú trâu

Thay thế những truyền thống Slavic bằng những truyền thống của người Hy Lạp xa lạ, Nikon đã không bỏ qua một yếu tố văn hóa Nga như một món đồ văn phòng phẩm. Sự xuất hiện của một nhà hát múa rối ở Nga gắn liền với những món đồ ăn vặt. Thông tin biên niên sử đầu tiên về trâu trùng khớp với thời gian xuất hiện trên các bức tường của Nhà thờ Kiev-Sophia những bức bích họa mô tả trâu. Nhà biên niên sử tu sĩ gọi những con trâu là đầy tớ của quỷ, và nghệ sĩ vẽ các bức tường của nhà thờ cho rằng có thể đưa hình ảnh của họ vào đồ trang trí của nhà thờ cùng với các biểu tượng.

Những con trâu gắn liền với quần chúng, và một trong những hình thức nghệ thuật của chúng là "giễu nhại", tức là châm biếm. Skomorokh được gọi là "kẻ nhạo báng", tức là những kẻ nhạo báng. Sự hào nhoáng, chế giễu, châm biếm sẽ tiếp tục được kết hợp chặt chẽ với những con trâu. Trước hết, các giáo sĩ Thiên chúa giáo chế nhạo những con trâu, và khi triều đại Romanov lên nắm quyền và ủng hộ việc nhà thờ bắt bớ những con trâu, họ bắt đầu chế nhạo các chính khách. Nghệ thuật chăn trâu của thế gian là thù địch với nhà thờ và hệ tư tưởng giáo sĩ. Các tập phim về cuộc chiến chống lại bọn lừa đảo được Avvakum mô tả chi tiết trong cuốn "Life" của anh ấy.

Các ghi chép của các nhà biên niên sử ("Truyện kể về những năm đã qua") là minh chứng cho sự căm ghét mà các giáo sĩ dành cho nghệ thuật chăn trâu. Khi tại tòa án Matxcơva, họ sắp xếp tủ gây cười (1571) và buồng gây cười (1613), những con trâu thấy mình ở đó với tư cách là những người phục vụ của tòa án. Nhưng đó là vào thời Nikon, cuộc đàn áp những con trâu đã lên đến đỉnh điểm.

Họ cố áp đặt cho người dân Nga rằng trâu là đầy tớ của quỷ dữ. Nhưng đối với nhân dân, con trâu vẫn luôn là một “người bạn tốt”, một kẻ liều lĩnh. Những nỗ lực để miêu tả những con trâu như những kẻ đùa giỡn và đầy tớ của quỷ đã thất bại, và những con trâu bị bắt giam hàng loạt, và sau đó bị tra tấn và hành quyết. Năm 1648 và 1657 Nikon tìm kiếm từ sa hoàng việc thông qua các sắc lệnh cấm chăn trâu. Các cuộc đàn áp trâu lan rộng đến nỗi vào cuối thế kỷ 17, chúng biến mất khỏi các vùng trung tâm. Và đến thời trị vì của Peter I, chúng cuối cùng đã biến mất như một hiện tượng của người dân Nga.

Nikon đã làm mọi thứ có thể và không thể để biến di sản Slav thực sự biến mất khỏi phạm vi rộng lớn của nước Nga, và cùng với đó là Nhân dân Nga vĩ đại.

Sự kết luận

Bây giờ rõ ràng là không có căn cứ nào để tiến hành một cuộc cải tổ nhà thờ. Các khu đất hoàn toàn khác và không liên quan gì đến nhà thờ. Đây trước hết là sự hủy diệt tinh thần của nhân dân Nga! Văn hóa, di sản, quá khứ vĩ đại của dân tộc ta. Và điều này đã được Nikon thực hiện với sự tinh ranh và ý tứ tuyệt vời. Nikon chỉ đơn giản là "đặt một con lợn" vào người dân, và như vậy cho đến ngày nay chúng tôi, những người Nga, phải nhớ từng phần, theo nghĩa đen, chúng tôi là ai và quá khứ vĩ đại của chúng tôi.