Sự sùng bái tệ nạn hoặc hành vi hai khía cạnh của con người và động vật

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Hành vi của động vật là hai chiều:

1. một mặt, nó tập trung vào việc nhận được khoái cảm, chủ yếu là bản chất sinh lý và một phần là tâm lý;

2. mặt khác, nó được chú trọng để tránh những rắc rối, chủ yếu là đau đớn và một phần là tâm lý-tình cảm.

Trong bất kỳ biến thể nào, hành vi của động vật dựa trên các chương trình bản năng bẩm sinh và lớp vỏ thượng tầng của chúng, thể hiện kinh nghiệm tương tác của cá nhân và tập thể với môi trường sống của quần thể, bao gồm cả cá thể.

Từ xa xưa, việc con người tuân theo hành vi hai khía cạnh này của loài vật đã được coi là điều đáng trách đối với con người. Tất cả các xã hội ổn định về mặt lịch sử trong sự liên tục của các thế hệ (và theo đó là nền văn hóa của họ) kể từ thời cổ đại, kể từ thời kỳ đồ đá, đòi hỏi các thành viên của họ phải vượt lên trên bản chất hai khía cạnh này của hành vi động vật:

1. Một mặt, họ yêu cầu rằng trong hành vi của các thành viên chính thức của họ phải được thể hiện ý chí có ý nghĩa, tập trung vào việc đạt được lợi ích này hoặc lợi ích khác cho xã hội, phải được thể hiện; ý chí, khả năng hy sinh bản thân trong một số hoàn cảnh phi thường.

2. Mặt khác, để mọi người đồng thời có bổn phận luân lý và đạo đức là cung cấp sự hỗ trợ toàn diện cho cả những anh hùng còn sống (nếu họ bị mất sức khỏe và khả năng lao động) và những người thân của những nạn nhân bị bỏ lại mà không được chăm sóc.

Biểu hiện của chính những phẩm chất này là danh dự.

Trong quá khứ lịch sử: Việc bác bỏ yêu cầu vượt lên trên hai khía cạnh bản chất của hành vi vốn có ở động vật và nghĩa vụ luân lý và đạo đức đi kèm của tất cả các thành viên trong xã hội đã trở thành biểu hiện cởi mở đầu tiên của sự suy đồi đạo đức vốn đã hoàn thiện của xã hội, mà đã kéo theo một thảm họa xã hội xảy ra trong suốt cuộc đời của một đến bốn thế hệ, nếu xã hội không từ bỏ loại thói quen nói xấu súc vật-ma quỷ và đạo đức này.

Sự luẩn quẩn của chính sách toàn cầu hiện tại nhằm làm băng hoại thế hệ trẻ, vốn đã được thực hiện trước đó và vẫn tiếp tục được thực hiện hiện nay ở tất cả các nước được gọi là "các nước phát triển", đặc biệt đáng chú ý ở Nga, nơi một tỷ lệ khá lớn dân số nhớ lại. nghệ thuật (và trên hết là điện ảnh) thời Xô Viết, trên nhiều phương diện, đã có tác dụng thúc đẩy lý tưởng xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản, đồng thời giáo dục đạo đức và đạo đức phù hợp. Vì vậy, nhiều đồng bào của chúng tôi bây giờ có thể so sánh các tác phẩm nghệ thuật của những năm đó với "nghệ thuật" của thời kỳ hậu Xô Viết.

1. Nếu thời Xô Viết được đặc trưng bởi một loạt các ý tưởng (cả cá nhân và quốc gia và phổ quát), được thể hiện trong các cốt truyện của phim và các tác phẩm nghệ thuật khác, 2. thì ở thời hậu Xô Viết, chỉ có hai ý tưởng: một - “để chứng tỏ sự sành điệu của bạn!”, Thứ hai - “để giật tiền!”.

Đối với hai "ý tưởng" và "giá trị vĩnh cửu" này, người ta thêm vào một ý tưởng thứ ba: tiếp nhận các thú vui sinh lý bằng các loại tệ nạn. Nó được trình bày, nếu không muốn nói là đỉnh cao của ý nghĩa cuộc sống, thì nó như một thành phần bình thường của đời sống xã hội.

Nhưng ý tưởng thứ ba này hoàn toàn trái ngược với các chuẩn mực của các nền văn hóa phụ thuộc và các nền văn minh cổ đại, vốn yêu cầu rằng các thành viên đầy đủ của xã hội phải khác biệt về hành vi của họ với động vật và không được ăn chơi trác táng và phóng túng, mặc dù đồng thời, các nền văn hóa nô lệ trong cộng đồng nô lệ, những người không được coi là con người - "công cụ biết nói", "gia súc hình người phục vụ con người."

Nếu chúng ta khái quát hóa, thì trong các nền văn hóa "tinh hoa" của đám đông, tất cả các loại đồi truỵ được thừa nhận là được phép đối với đám đông bình thường, miễn là nó không ảnh hưởng đến sự bình tĩnh và lợi ích của "giới tinh hoa" và chủ sở hữu của nó. Trong bản thân "tầng lớp tinh hoa", sự đồi truỵ luôn bị lên án, nhưng kể từ khi nó xuất hiện (do ưu thế thống kê của các loại cấu trúc tinh thần vô nhân đạo), nó không nên có tính cách thách thức và công khai phá hoại huyền thoại sùng bái của bất kỳ đám đông nào - "chủ nghĩa tinh thần "về sự cao quý của" giới tinh hoa ", phẩm giá và danh dự của nó - như những thuộc tính đặc trưng của toàn thể" giới thượng lưu ".

Điều mà đại đa số những người bình thường cần trong cuộc sống - để tạo ra hạnh phúc cho gia đình và xã hội bằng công việc sáng tạo trung thực - không phải là một chủ đề sáng tạo nghệ thuật dành cho đại chúng: vì các nguyên tắc tổ chức của đám đông - "chủ nghĩa tinh hoa "không ngụ ý giải pháp của nhiệm vụ này trong cuộc sống, điều này không có trong cuộc sống của các xã hội" tinh hoa "đám đông và theo đó, nghệ thuật không có khả năng dạy cho con người điều này.

Người ta phân biệt các tác phẩm nghệ thuật của chủ nghĩa đám đông - "chủ nghĩa tinh hoa" với những tác phẩm nghệ thuật hay nhất của cái gọi là "chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa" của thời Xô Viết, vốn có tác dụng chuyển hóa một số lý tưởng có ý nghĩa xã hội nói chung vào cuộc sống.

Việc biện minh cho hiện trạng này trong nghệ thuật - trước hết là trong nghệ thuật dành cho đại chúng, - với các tham chiếu đến thực tế là "cầu tạo ra cung", trong trường hợp này không có tác dụng, bởi vì bất kể nghệ sĩ và doanh nhân hiểu điều này (cũng như khán giả) hay không, nghệ thuật có tác động giáo dục thế này hay thế hệ trẻ. Và ảnh hưởng này càng hiệu quả hơn - các tác phẩm sáng tạo nghệ thuật càng dễ tiếp cận hơn đối với mọi người, và trên hết - đối với trẻ em và thanh thiếu niên.

Lý do là trong quá trình lớn lên, tất cả mọi người, không ngoại lệ, đều trải qua những giai đoạn tuổi mà họ nhận thức được những khuôn mẫu hành vi từ hành vi của người khác và văn hóa đối với bản thân mà không hiểu và suy nghĩ lại về chúng một cách độc lập. Điều này có thể xảy ra bởi vì trong thời thơ ấu và thanh thiếu niên, mọi người vẫn chưa có tất cả các kiến thức cần thiết để hiểu liệu các mô hình hành vi được đề xuất tương ứng với Thiện hay Ác, hoặc, tùy thuộc vào các trường hợp kèm theo, chúng có thể là một hoặc khác.. Sự kém phát triển của các phẩm chất hiếu động cũng có thể góp phần dẫn đến tham nhũng ngay cả trong trường hợp đứa trẻ (vị thành niên) hiểu những gì đang xảy ra với mình và nhận ra hậu quả có hại, có thể không thể đảo ngược của những gì đang xảy ra: thiếu ý chí, thuật toán bầy đàn hành vi hoạt động.

Do tác động của những yếu tố này, một cá nhân trong nền văn hóa "tầng lớp thượng lưu" của đám đông có thể trở thành nạn nhân của tham nhũng trước khi anh ta có thể nhận ra xã hội đang làm gì với anh ta và điều này dẫn đến hậu quả gì cho bản thân, con cháu anh ta và xã hội nói chung. Trong "chủ nghĩa tinh hoa" đám đông, sự tha hóa của các thế hệ trẻ bởi xã hội và nền văn hóa của nó là rất lớn, và trong phần lớn các trường hợp trong điều kiện của "chủ nghĩa tinh hoa" đám đông, hậu quả đối với cá nhân là không thể thay đổi được; câu hỏi duy nhất là mức độ nghiêm trọng của những hậu quả này.

Trong điều kiện "chủ nghĩa tinh hoa" của đám đông, để tái tạo tất cả các thiết chế xã hội hoạt động, cách duy nhất để cứu một người đang lớn khỏi tham nhũng là nuôi dạy một gia đình công chính, tuy nhiên, phần lớn các gia đình không có khả năng, vì những người lớn tuổi trong họ đã từng bị hư hỏng và không có kiến thức và phẩm chất cần thiết để bảo vệ con cái và bạn bè của chúng khỏi những tác hại của người khác và nền văn hóa.

Tất cả điều này có nghĩa là nếu trong hai mươi năm qua bạn thường xuyên chiếu trên truyền hình đủ thứ "mát mẻ", sự sùng bái tiền bạc, tình dục, tệ nạn "có chừng mực" như một chuẩn mực của đời sống xã hội, và nếu bạn đề cao cuộc sống xa hoa của "tinh hoa" đến một lý tưởng trên tất cả mọi thứ đã sẵn sàng, thì những thế hệ đã trưởng thành trên điều này sẽ cảm nhận được tất cả những điều này, và những gì đã từng thể hiện trên màn ảnh sẽ được tái hiện trong cuộc sống của họ tùy theo khả năng của mỗi người, trong phạm vi của mình. sa đọa và các khả năng. Những thế hệ bị tha hóa bởi một chính sách như vậy sẽ thực sự tạo ra nhu cầu về "nghệ thuật" đó sẽ làm tha hóa con cháu của họ hơn nữa, tái tạo một xã hội không phải là con người trong sự liên tục của các thế hệ.

Nếu, trong hai mươi năm, ước mơ được chiếu trên truyền hình - những lý tưởng về một cuộc sống công chính của toàn xã hội trên cơ sở lao động của tất cả mọi người, thì sẽ có ít hơn đáng kể những người không phải là những người bị suy đồi về đạo đức và luân lý trong thành phần mới. kết quả là cuộc sống thực của xã hội sẽ gần hơn với việc thực hiện ước mơ thịnh vượng chung của các thế hệ tiếp nối.

Những thứ kia. Câu hỏi về cái gì và làm thế nào để hiển thị trên màn hình và trình chiếu với mọi người trong các hình thức sáng tạo nghệ thuật khác và trong các chương trình giáo dục không phải là câu hỏi về "tự do" sáng tạo nghệ thuật và "tự do" tự thể hiện của nghệ sĩ trong nghệ thuật (đặc biệt là trong nghệ thuật như điện ảnh, đòi hỏi sự đầu tư rất lớn cho từng tác phẩm). Đây là một câu hỏi về chính trị: chúng ta đang giáo dục ai thông qua nghệ thuật - con người? hay hình người không phải con người?

Và nếu nhà nước thực sự dân chủ, nghĩa là nó hoạt động vì xã hội và thực hiện những lợi ích sống còn của nó, thì nó có nghĩa vụ phải đàn áp và xóa bỏ “quyền tự do” sáng tạo nghệ thuật vô đạo đức, và ủng hộ quyền tự do sáng tạo nghệ thuật. từ thực tế là tự do là sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời do lương tâm ban cho. …

Trên thực tế, sự sùng bái tệ nạn trong các xã hội "tinh hoa" đám đông, ổn định trong sự liên tục của nhiều thế hệ, là tác nhân tạo ra và kích thích sự thoái hóa sinh học của một số bộ phận dân cư.

Tất cả các tệ nạn, không có ngoại lệ, đều có tác động đến di truyền theo cách này hay cách khác, và theo đó, đến tiềm năng phát triển cá nhân của các thế hệ tương lai. Và ảnh hưởng này trong mọi trường hợp, không có ngoại lệ, đều có tính chất nguy hại: nếu không, tệ nạn sẽ không được gọi là tệ nạn và sẽ không bị lên án trong các nền văn hóa ổn định về mặt lịch sử là chống lại tệ nạn xã hội.

Nhưng đại đa số những người có lối sống trong đó có chỗ cho người khác đều thấy mình chịu ảnh hưởng phức tạp của một số, nếu không muốn nói là nhiều yếu tố. Dưới tác động của các yếu tố này, tiềm năng sinh học của các thế hệ tương lai bị hủy hoại: ít nhất, điều này tạo tiền đề cho các thế hệ con cháu tự động lặp lại một cách vô thức lối sống luẩn quẩn của tổ tiên, và tối đa là dòng họ tan vỡ do làm chết người hoặc mất khả năng sinh sản. Trong phạm vi giữa những thái cực này là cuộc sống, gánh nặng bởi bệnh tật và các vấn đề phát sinh do thiếu các kỹ năng sống cần thiết để nhận biết và giải quyết, điều mà cá nhân đôi khi chỉ đơn giản là không thể làm chủ hoặc phát triển do ít nhiều mặc cảm về mặt sinh học.

Các nguyên tắc tổ chức của "chủ nghĩa tinh hoa" đám đông là sự sùng bái tệ nạn như một thứ phát sinh và kích thích sự thoái hóa sinh học ảnh hưởng đến những người bình thường ở một mức độ lớn hơn - quần chúng rộng rãi. Do đó, với một chính sách toàn cầu nhất định được theo đuổi liên quan đến một xã hội cụ thể, sự sùng bái tệ nạn có thể trở thành công cụ “tự diệt chủng” toàn xã hội hoặc của một số dân tộc trong thành phần của nó: một mặt, xã hội, tham gia vào một lối sống luẩn quẩn, bản thân nó đánh mất tiềm năng sinh sản và tiềm năng phát triển cá nhân của các thành viên và (hệ quả là) văn hóa; mặt khác, trên thực tế, về mặt lịch sử, sự sùng bái tệ nạn có thể được truyền cảm hứng từ bên ngoài, vượt qua sự kiểm soát ý thức của hầu hết xã hội thông qua sự trung gian của một số thành viên của nó, những người không hiểu hậu quả của những gì đang xảy ra hoặc đã trở thành những kẻ phản bội, nhưng vị trí của họ trong xã hội và trong các thể chế quyền lực đến mức họ ảnh hưởng đến bản chất của chính sách văn hóa.

Trong một thiên niên kỷ qua, Russia-Muscovy-Russia-USSR-RF đã sống trong một chế độ “tự diệt chủng” như vậy. Và nếu nền văn minh khu vực Nga không bị diệt vong cho đến bây giờ, thì đó chỉ là do một lõi di truyền ổn định đã được bảo tồn trong suốt thời gian này.

Kinh nghiệm lịch sử đã chỉ ra rằng có thể làm được nhiều điều với những "kẻ cuồng dâm" hình người - một đám đông phụ thuộc vô tư, những người theo chủ nghĩa cá nhân. Và điều này đã không xảy ra và không tự nó xảy ra nếu không áp dụng ý chí ác ý có chủ đích của ai đó. Tình hình thậm chí còn tồi tệ hơn nếu cá nhân sử dụng nhiều loại chất hướng thần. Datura và cách sử dụng có hệ thống của chúng là tiêu chuẩn cho các nền văn hóa của "chủ nghĩa tinh hoa" đám đông trong toàn bộ thế giới cao và không văn minh cho lắm. Việc sử dụng chúng, tất cả những gì có hệ thống hơn, là đặc trưng của kiểu cấu trúc tâm thần bị hạ thấp xuống sự phi tự nhiên. Đồng thời, nếu đối tượng nghiện chất say, thì anh ta sẽ bị biến dạng dai dẳng về trường sinh học của mình. Và theo đó, theo các thông số về linh hồn của anh ta, anh ta không còn thuộc về loài sinh vật "Homo sapiens". Nhưng cùng với điều này, những luồng thông tin không nên có trong đó, với các thông số của trường sinh học, ban đầu do di truyền học của anh ta thiết lập, nhập vào tâm lý của anh ta. Theo sự thay đổi các thông số của trường sinh học và sự thay đổi các thông số của nhận thức thế giới, cả phạm vi quan tâm và bản chất của quá trình xử lý thông tin đều thay đổi.

Điều này và nhiều điều khác nữa cung cấp cơ sở để khẳng định rằng các loại cấu trúc tinh thần khác nhau có năng lực khác nhau. Và theo đó: Đẩy xã hội vào một lối sống luẩn quẩn - đẩy xã hội đến những kiểu cấu trúc tinh thần có năng lực thấp hơn cấu trúc của những người đòi quyền lực trên nó.

Thực tế là các loại cấu trúc tinh thần này được liệt kê theo trình tự tăng dần năng lực hành động tạo ra ảo tưởng rằng chúng đang bước trên cùng một con đường đi lên của xã hội. Nhưng nếu thực tế là một nhân cách vị thành niên trong quá trình phát triển từ khi còn nhỏ đến khi trưởng thành liên tiếp trải qua các giai đoạn khác nhau, thì ở mỗi giai đoạn đó ít nhiều thể hiện rõ ràng trong hành vi của nó trong các giai đoạn trưởng thành khác nhau, các đặc điểm của từng loại cấu trúc tinh thần đã nêu, có thể được coi là bình thường, thì đối với xã hội và nhân loại nói chung, một sự tiến hóa nhất quán như vậy không thể được coi là bình thường. Đối với mọi xã hội và nhân loại nói chung, con đường tiến hóa của nền văn minh là như nhau:

- “loại động vật của cấu trúc của psyche;

- kiểu cấu trúc nhân đạo của tâm hồn”;

nhưng có thể có sự sai lệch so với con đường phát triển bình thường này:

- cấu trúc động vật của psyche

- xây dựng tâm lý của một cỗ máy sinh học zombie

- cấu trúc ma quỷ của psyche

- cái chết của nền văn minh.

Nhưng từ con đường dẫn đến ngõ cụt của quá trình tiến hóa ma quỷ, không bao giờ là quá muộn để hướng về loài người.

Từ bất kỳ trạng thái nào, có thể chuyển sang loại cấu trúc nhân đạo của tâm lý, bỏ qua tất cả các trạng thái trung gian (theo nghĩa phân bố của chúng trên các dải tần số mà mỗi chúng có khả năng).

Xung đột nội tâm của tâm hồn cá nhân với các kiểu cấu trúc tâm lý của thây ma, ma quỷ, được hạ thấp thành sự phi tự nhiên của mỗi cá nhân, đều có tính độc đáo của nó. Tính đặc thù này của mâu thuẫn nội tại của mỗi bên làm nảy sinh các vấn đề trong mối quan hệ của các cá nhân trong đời sống xã hội của họ. Kết quả là, tâm lý tập thể của xã hội cũng phát triển xung đột nội bộ, vì lý do đó, vô thức tập thể của xã hội (cấu trúc bản ngã của nó) không thể duy trì sự hài hòa trong xã hội.

Điều này được các cá nhân coi là mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội. Có hai cách để thoát khỏi xung đột này:

1. hoặc tác động vào vô thức tập thể theo hướng giải quyết mâu thuẫn nội bộ của nó;

2. hoặc cách ly khỏi xã hội, duy trì "tính trung lập có vũ trang" với nó, đòi hỏi phải phát huy nhiều khả năng của bản thân.

Kiểu thứ hai thịnh hành trong xã hội phương Tây, vốn đã rời bỏ bầy đàn (cá thể là "tài sản của bộ lạc"), vốn có trong sự thống trị của loại động vật về cấu trúc tinh thần, đã chuyển sang sự sùng bái chủ nghĩa cá nhân. Nhưng chính sự sùng bái chủ nghĩa cá nhân này có khả năng tạo ra trở ngại nghiêm trọng cho xã hội phương Tây trong quá trình chuyển đổi sang kiểu cấu trúc tinh thần nhân đạo và tính tập thể - một kiểu thuật toán ích kỷ tương ứng với kiểu cấu trúc tinh thần của con người. Kết quả của việc này là sự chuyển đổi trực tiếp từ sự chiếm ưu thế thống kê của loại động vật của cấu trúc psyche và được hạ thấp bởi các phương tiện nhân tạo thành không tự nhiên sang loại cấu trúc psyche của con người như một chuẩn mực xã hội, bỏ qua các giai đoạn mà zombie và ma quỷ Các loại tâm thần chiếm ưu thế về mặt thống kê, được xã hội ưa chuộng hơn.

Không có gì - ngoại trừ sự hoài nghi và lười biếng của chính chúng ta - ngăn cản con đường chuyển đổi có ý thức sang văn hóa, trong đó kiểu cấu trúc tâm lý của con người - chuẩn mực, được tất cả mọi người đạt được từ khi bắt đầu tuổi trẻ, sẽ trở thành đối với nước Nga và nhân loại như toàn bộ con đường phát triển chính: sự phát triển của văn hóa, các hệ thống giáo dục và giáo dục, tất cả các cơ sở công lập.