Tội lỗi cho người khác hoặc lịch sử mại dâm ở Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Thực ra. Có rất nhiều lời đồn đại xung quanh bức tranh này trong suốt cuộc đời của họa sĩ. Người phụ nữ được Người du hành miêu tả là ai? Tác giả đã không tiết lộ bí mật này, và hiện tại có rất nhiều phiên bản thú vị liên quan đến nguyên mẫu của "Unknown" nổi tiếng nhất.

Nhiều người cho rằng "Unknown" là hình ảnh tập thể của một người phụ nữ không thể làm tấm gương để noi theo. Bị cáo buộc, Kramskoy đã vẽ một bức tranh nhằm phơi bày những nền tảng đạo đức của xã hội - đôi môi tô vẽ, những bộ quần áo thời trang đắt tiền toát lên vẻ giàu có ở một người phụ nữ. Nhà phê bình V. Stasov (1824-1906) gọi bức tranh này là "The Coquette in a Carriage", các nhà phê bình khác viết rằng Kramskoy mô tả "một loại hoa trà đắt tiền", "một trong những quái vật của các thành phố lớn."

Trong các bức thư cũng như trong nhật ký của Ivan Kramskoy đều không đề cập đến tính cách của người phụ nữ này. Vài năm trước khi xuất hiện bức tranh, Anna Karenina của L. Tolstoy được xuất bản, điều này khiến một số nhà nghiên cứu khẳng định rằng Kramskoy đã miêu tả nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết. Những người khác tìm thấy điểm tương đồng với Nastasya Filippovna trong tiểu thuyết The Idiot của Dostoevsky.

Tuy nhiên, hầu hết các nhà nghiên cứu đều có khuynh hướng cho rằng nguyên mẫu không có nguồn gốc văn học, mà có nguồn gốc khá thực. Điểm tương đồng bên ngoài khiến chúng tôi nhận định rằng họa sĩ đã vẽ chân dung Matryona Savvishna xinh đẹp - một phụ nữ nông dân trở thành vợ của nhà quý tộc Bestuzhev.

Trong một trong những bài tiểu luận về Blok (1880-1921), Maxim Gorky (1868-1936) trích dẫn câu chuyện của một cô gái điếm mà ông đã ghi lại về một tình tiết gây cười xảy ra với nhà thơ tại một trong những căn phòng của ngôi nhà thăm viếng trên đường Karavannaya ở St. Petersburg.

Một mùa thu, rất muộn và, bạn biết đấy, trời âm u, sương mù […] ở góc phố Italyanskaya, tôi được một người ăn mặc sang trọng, khuôn mặt đẹp trai, rất tự hào mời đến, tôi thậm chí còn nghĩ: một người nước ngoài […] Họ đến, Tôi yêu cầu uống trà; anh ta gọi, và người hầu không đến, sau đó anh ta tự mình đi vào hành lang, và tôi, bạn biết đấy, mệt mỏi, ớn lạnh và ngủ thiếp đi trên ghế sofa. Rồi tôi chợt tỉnh giấc, tôi thấy: anh đang ngồi bên […] "Ôi, xin lỗi, tôi nói, tôi đi cởi quần áo ngay." Và anh ta mỉm cười lịch sự và trả lời: "Đừng, đừng lo lắng." Anh tiến đến chiếc ghế sô pha bên cạnh tôi, cho tôi ngồi trên đầu gối, vừa nói vừa vuốt tóc tôi: "Thôi, ngủ trưa nữa đi!" Và - chỉ cần tưởng tượng! - Tôi lại ngủ quên mất, - một vụ bê bối! Tất nhiên, tôi hiểu rằng điều này là không tốt, nhưng - tôi không thể! Anh ấy lay tôi thật nhẹ nhàng, và thật thoải mái khi ở bên anh ấy, tôi sẽ mở mắt ra, mỉm cười và anh ấy sẽ mỉm cười. Tôi nghĩ rằng tôi thậm chí đã hoàn toàn ngủ say khi anh ấy lắc nhẹ tôi và nói: "Thôi, tạm biệt, tôi phải đi." Và anh ta đặt 25 rúp trên bàn. "Nghe ta nói, thế nào?" Tất nhiên, tôi rất xấu hổ, tôi xin lỗi […] Và anh ấy đã cười nhẹ, bắt tay tôi và thậm chí hôn tôi.

Gian dâm miễn phí

Theo chúng tôi, câu chuyện này truyền tải rất chính xác một trong những nét đặc trưng của văn hóa Nga - tính vô tính của nó, so với nền văn minh của phương Tây. Ở đây, cô gái trẻ cũng không thể hiện mình là một phụ nữ. Và cô ấy được trả tiền cho điều này, không phải một người phụ nữ được trả tiền, mà là một con người - một con người đau khổ không có giới tính. Đồng ý rằng một tập phim như vậy khó có thể thực hiện được ở Pháp hoặc Đức. Một trong những biểu hiện của đặc điểm này trong hệ thống giá trị của chúng ta là sự vắng bóng từ lâu của các nhà thổ ở Nga. Không giống như châu Âu, chúng tôi không thừa hưởng một nền văn hóa tình dục cổ xưa, những nguyên tắc có thể cạnh tranh thành công với các chuẩn mực đạo đức Cơ đốc: cho đến đầu thế kỷ 18 ở Nga, các tòa án nhà thờ vẫn xét xử các vụ án “tội phạm tình dục”. Vì vậy, theo quy định của nhà thờ trong thời gian giao hợp, chỉ vị trí truyền giáo mới được phép, khi người đàn ông ở trên đầu. Kẻ tạo dáng “phụ nữ trên” bị phạt ăn năn từ ba năm đến mười năm. Tư thế "người đàn ông đứng sau" được gọi là ngoại tình và có thể bị phạt vạ tuyệt thông.

Cho đến giữa thế kỷ 17, chúng ta không có bằng chứng nào về sự hiện diện của các nhà thổ ở Muscovy. Không, tất nhiên, đã có sự đồi truỵ theo nghĩa ngoại hôn, và nó bị lên án ở Domostroy, nhưng người ta phải nói rất cẩn thận về sự đồi truỵ trong tĩnh mạch. Chắc chắn, một số nhà thổ bí mật đã tồn tại tại các quán rượu. Tuy nhiên, tình yêu xác thịt ở đây thường chỉ giới hạn ở những cuộc giao hợp say xỉn thô bạo ở sân sau. Không cần phải nói đến bất kỳ sự khêu gợi nào, chẳng hạn như sự khêu gợi của thời Phục hưng.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Cảnh trong nhà thổ" (những năm 1630). Nước Nga không hề hay biết chuyện này cho đến thế kỷ 19, nhưng sau đó có thể cho thuê gái điếm ở hầu hết các nhà hàng và quán cà phê của các thành phố lớn. Trong tiểu luận “Kvisisan” (1910), nhà công luận Yuri Angarov đã mô tả một trong số chúng như sau: “Một cảnh tượng xấu xí! Đây đó, một loạt các loại vải sặc sỡ, boas, áo khoác, ruy băng, mũ khổng lồ làm chói mắt. Những tư thế, cử chỉ, cuộc trò chuyện bất chấp sự miêu tả […] Họ hôn, ôm, bóp vú phụ nữ …"

Từ quán rượu đến nhà chứa

Chúng tôi biết chắc chắn về sự hiện diện của gái mại dâm ở Nga chỉ từ thời điểm nhà nước bắt đầu chống lại họ. Năm 1649, Sa hoàng Alexei Mikhailovich (1629-1676) ban hành sắc lệnh chỉ thị cho những người đi tuần phải đảm bảo rằng không có một con điếm nào trên đường phố và các làn đường. Từ sắc lệnh của Peter II (1715-1730) năm 1728, chúng ta biết rằng đã có những nhà thổ bí mật ở St. Tuy nhiên, chúng tôi không biết chúng khác bao nhiêu so với các quán rượu cũ. Vụ án năm 1753, chống lại chủ nhân của một nhà thổ bí mật, một phụ nữ Đức đến từ Dresden, định cư ở St. Petersburg, kể về nhà thổ đầu tiên của quý tộc. Các nhân viên nữ của tổ chức là người nước ngoài.

Tuy nhiên, những nỗ lực này và những nỗ lực sau đó của nhà nước nhằm chống lại nạn mại dâm không đạt được nhiều thành công, và các nhà chức trách đã thay đổi chiến thuật của họ. Bây giờ nhiệm vụ là phải kiểm soát mại dâm dưới sự kiểm soát của nhà nước, chủ yếu để ngăn chặn sự lây lan của bệnh giang mai và các bệnh lây truyền qua đường tình dục khác. Những nỗ lực này kết thúc với việc ban hành một nghị định năm 1843, hợp pháp hóa mại dâm. Kể từ thời điểm đó, cảnh sát bắt đầu cấp giấy phép mở cửa các nhà thổ hợp pháp dưới sự giám sát y tế của nhà nước. "Thời kỳ hoàng kim" của mại dâm Nga bắt đầu, kéo dài cho đến năm 1917 và tất nhiên, ảnh hưởng đến sự hình thành của văn hóa tình dục Nga, nhưng đã không giúp cô vượt ra khỏi giới hạn của chủ nghĩa lãng mạn tuổi vị thành niên.

Có hai loại gái mại dâm chính ở Nga: bán vé và trống. Trong số này có cả những nữ tu sĩ tình yêu đã đăng ký với cảnh sát. Người đầu tiên sống trong các nhà thổ và phải trải qua một thủ tục kiểm tra y tế khá nhục nhã hai lần một tuần vì tiết lộ các bệnh lây truyền qua đường tình dục. Họ không có hộ chiếu: họ phải để anh ta tại cảnh sát, thay vào đó nhận được một "vé vàng" - tài liệu duy nhất chứng minh danh tính và xác nhận quyền hành nghề của họ. Nó không được phép đổi lại thành hộ chiếu. Những cô gái bán dâm “không vé” bị phạt tiền.

Nguồn gốc của cái tên "vé vàng" không hoàn toàn rõ ràng. Giấy trắng, nhưng có lẽ chất lượng kém và nhanh chóng ngả sang màu vàng. Một phiên bản khác nhắc lại sắc lệnh của Paul I (1754-1801), ra lệnh cho tất cả gái mại dâm mặc váy màu vàng. Tuy nhiên, do hoàng đế đã qua đời nên sắc lệnh không được thi hành.

Gái mại dâm trống khác với gái bán vé bởi sự hiện diện của một căn hộ cho thuê và sự tự do đi lại tương đối dưới sự kiểm soát của những tên ma cô, những kẻ thay thế các bà nội trợ trong nhà chứa cho các cô gái. Chứng minh nhân dân mà anh ta cấp - "trống" - giống như một "tấm vé vàng", nhưng cho phép chủ sở hữu của nó tìm kiếm khách hàng trên đường thành phố và chỉ xuất hiện thực tế một lần một tuần. Theo điều tra dân số năm 1889, 1216 nhà thổ, trong đó có 7840 gái mại dâm sinh sống, cung cấp dịch vụ của họ trên lãnh thổ Nga. Có nhiều chỗ trống hơn - 9763. Tổng cộng - 17603 cô gái có đức tính dễ giám sát.

“Vé vàng” cũng vậy. "Và họ thổi bằng những niềm tin cổ xưa / Những tấm lụa đàn hồi của cô ấy / Và một chiếc mũ bằng lông tang / Và một bàn tay hẹp trong vòng …" (A. Blok. "Người lạ"). Nghệ sĩ Yuri Annenkov (1889-1974) viết trong hồi ký của mình: “Các học sinh biết đến Blok's Stranger […] Hai cô gái từ cùng một tình nhân ở Phố Podyachnaya, Sonya và Laika, ăn mặc như hai chị em, lang thang dọc Nevsky, đính kèm đà điểu đen để lông mũ của họ. “Chúng tôi là một vài Người lạ,” họ mỉm cười, “bạn có thể có được một giấc mơ điện trong thực tế.

Brothel sợ hãi

Hàng ngũ phụ nữ làm nghề tự do được bổ sung chủ yếu từ hai nguồn - giai cấp nông dân (47% tổng số gái mại dâm) và giai cấp tư sản (36%). Những người thứ hai trong quá khứ, theo quy luật, là người giúp việc, thợ may, thợ may và đôi khi là công nhân nhà máy. Hầu hết trong số họ đã kết thúc trong những ngôi nhà tình yêu trong khi tìm kiếm việc làm. Các đặc vụ đã lần ra họ và mô tả một cách màu mè về hoàn cảnh sống vô tư của những phụ nữ tự do, biến những người tin tưởng họ thành đồ sống. Tuy nhiên, theo thống kê, tổng số người bị tuyển vào nhà thổ không đáng kể so với tổng số phụ nữ nông dân và phụ nữ tiểu tư sản tìm được cách kiếm sống được tôn trọng hơn. Câu hỏi này khiến người ta phải suy nghĩ về đặc điểm tâm lý của những người phụ nữ đã dành cả cuộc đời để phục vụ Priapus.

Dựa trên quan sát của các nhà tâm lý học thời kỳ tiền cách mạng và hiện đại, trước hết là Yuri Antonyan, chúng ta có thể nói với một mức độ xác suất nhất định rằng một trong những cảm giác cơ bản của người phụ nữ quyết định trở thành gái mại dâm là lo lắng, chủ yếu được hình thành. từ việc hoàn toàn không có liên hệ tình cảm với cha mẹ khi còn nhỏ. … Sự lo lắng của gái mại dâm có hai đặc điểm thường gắn liền với nhau - sợ nhu cầu vật chất và sợ không được đàn ông thích. Kết quả là, họ dễ bị trầm cảm, đi kèm với trải nghiệm cảm giác tự ti và nhận thức bản thân là người phụ thuộc, tầm thường và thậm chí là không đáng kể.

Đồng thời, thế giới tâm linh của gái mại dâm rất nghèo nàn - họ không đọc sách hay đi xem kịch (chúng ta đang nói đến thế kỷ 19), nhân cách của họ còn non nớt, đôi khi bị nhầm là tính bộc phát của trẻ con. Vì lý do này, mong muốn của những cô gái có đức hạnh dễ dàng có được một địa vị xã hội lâu dài thường chỉ giới hạn ở mong muốn có một cuộc sống tươi đẹp, tự do quản lý tiền bạc. Vào thế kỷ 19, món ăn tinh thần của gái mại dâm được thay thế bằng "chuyện tình cảm" với những người trong phòng của họ hoặc với ai đó trong gia nhân, hoặc có thể là với một trong những cô bạn gái ở viện. Rốt cuộc, họ bị nhốt gần hết: có lệnh cấm “vé vàng”, tước quyền tự do ra vào thành phố. Tuy nhiên, tất cả những ràng buộc này chỉ là thoáng qua: một cô gái điếm thay đổi hai hoặc ba nhà chứa mỗi năm. Đây là quy tắc cho toàn bộ chuỗi nhà thổ: khách hàng không được có cảm giác no với các nữ công nhân của mình.

Nhưng sự lo lắng cơ bản chỉ là một trong những yếu tố khiến một người phụ nữ tham gia hội đồng. Thứ hai là lãnh cảm về tình dục. Theo quy luật, nó được hình thành ở một đứa trẻ sớm hiểu thế nào là tình yêu giới tính. Và tôi phải nói rằng trong nhiều gia đình nông dân, quan hệ tình dục của cha mẹ không được che giấu. Vì vậy, nếu cha và mẹ thể hiện thái quá hoặc thô lỗ trong đời sống tình dục của họ, đứa trẻ sẽ có nguy cơ mắc bệnh.

Yếu tố thứ ba, và quan trọng nhất, theo Antonyan, là sự phi nhân hóa, phi cá tính hóa cơ thể của chính mình, một đặc điểm tự nhiên của cấu trúc nhân vật. Một người chán nản trong tiềm thức cảm thấy da thịt của mình như một thứ gì đó xa lạ, bị cô lập khỏi cái tôi của chính mình, có thể tự do thao túng. Điều này giải thích cho thái độ bất cẩn nổi bật của gái mại dâm đối với các bệnh lây truyền qua đường tình dục, khả năng bị đánh đập và thậm chí bị giết. Tất cả những điều này được coi là chi phí cho nghề của họ.

Tất cả mọi người, tôi hy vọng, hiểu rằng hầu hết phụ nữ với các đặc điểm tâm lý được mô tả ở trên không trở thành gái mại dâm, vì điều này phải có một số yếu tố đi kèm khiến họ bị đưa vào bảng: nhu cầu, thất vọng trong cuộc sống, v.v.

Sonechka Marmeladova - 50 kopecks

Các nhà thổ được chia thành ba loại. Trong giờ đầu tiên của thú vui tình ái có giá từ 3 đến 5 rúp. Ban đêm - từ 10 đến 25 rúp. Trong các ngôi nhà thuộc loại thứ hai - tương ứng là 1–2 và 2–5 rúp. Sinh viên, quan chức, sĩ quan cấp dưới và những người thuộc các ngành nghề tự do đã đến đây. Các nhà thổ hạng ba rẻ nhất và dành cho công nhân nhà máy và lao động phổ thông: 30-50 kopecks được để ở đây mỗi giờ, 1-2 rúp mỗi đêm.

Đồng rúp bạc của thế kỷ XIX tính theo sức mua của nó thì xấp xỉ một nghìn đồng tiền hiện đại. Thật kỳ lạ, nhưng giá ngày nay cho gái mại dâm, có thể được so sánh về địa vị với cư dân của các nhà thổ, gần như trùng khớp với giá của một thế kỷ trước.

Ngày làm việc trong nhà thổ bắt đầu từ năm giờ tối. Mọi người bắt đầu trang điểm: quét vôi, đánh má hồng, antimon … Tất cả những thứ này được thoa một cách hào phóng lên mặt, thường biến cô gái thành một matryoshka - ý tưởng của làng về vẻ đẹp - "cái gì màu đỏ là đẹp" được phản ánh. Cánh tay của một số được trang trí bằng các hình xăm: trái tim có mũi tên, chim bồ câu, tên viết tắt của những người yêu hoặc tình nhân. Các hình xăm được áp dụng trên các bộ phận thân mật của cơ thể, nhưng vẻ ngoài của chúng, theo các bác sĩ khám cho cư dân của nhà thổ, là "đáng xấu hổ".

Ở các thành phố lớn, các chủ nhà chứa tìm cách đặt cơ sở của họ gần trung tâm để khách hàng tiềm năng có thể dễ dàng tìm đến và không bị các gái mại dâm chặn đường. Nhưng không phải ở ngay trung tâm, để không làm lòi mắt các cơ quan chức năng. Ngược lại, ở các tỉnh lẻ, các khu đèn đỏ đã được chuyển ra ngoại ô.

Madame, chủ nhân của ngôi nhà, được chào đón bởi những khách hàng đến thăm. Người khách được đưa đến hội trường, nơi anh ta có thể chọn cô gái trẻ mà anh ta thích. Họ thường mong đợi anh ấy để ngực trần. Trong những ngôi nhà đắt tiền, họ cởi quần áo hoàn toàn. Phần lớn các nhà thổ là nhỏ - 3-5 cô gái trẻ, ở các thành phố lớn - 7-10. Bản thân tuổi của nhà thổ không quá dài - 5-10 năm. Mặc dù có những cái cũ hơn, nhưng không có nhiều cái trong số chúng.

Matxcova. Ngôi nhà ở góc Plotnikov Lane. Các bức phù điêu của nó mô tả các nhà văn Nga được vẽ bởi các nữ tu sĩ tình yêu. Nhưng nếu liên quan đến Pushkin (1799-1837), cốt truyện trông khá tự nhiên, thì làm thế nào Leo Tolstoy (1828-1910) và Gogol (1809-1852) đến đây là một bí ẩn. Cả hai đều là những nhà đạo đức cao và chân thành. Như vậy, người hùng trong bản The Kreutzer Sonata (1889) của Tolstoy nhớ lại chuyến viếng thăm nhà chứa: “Tôi nhớ ngay ra, ở đó, không rời khỏi phòng, tôi cảm thấy buồn, buồn nên tôi muốn khóc, khóc về cái chết vô tội của mình., về thái độ vĩnh viễn bị hủy hoại đối với một người phụ nữ. Vâng, thưa ngài, thái độ tự nhiên, giản dị đối với một người phụ nữ đã bị hủy hoại vĩnh viễn. Kể từ đó, tôi chưa bao giờ có một thái độ trong sáng với một người phụ nữ và không thể có được. Tôi đã trở thành thứ mà họ gọi là kẻ rèn giũa. Ảnh (giấy phép Creative Commons): NVO

Ồ, đây không phải là một công việc dễ dàng …

Đẳng cấp của nhà thổ phụ thuộc vào mức độ phục vụ: số lượng phụ nữ "trong vắt" (từ 18 đến 22 tuổi), sự hiện diện của "ngoại lai" ("các công chúa Gruzia", "Hầu tước thời Louis XIV", "Phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ", v.v.), cũng như thú vui tình dục. Tất nhiên, đồ đạc, trang phục phụ nữ, rượu vang và đồ ăn nhẹ cũng khác nhau. Trong nhà thổ loại một, những căn phòng được chôn trong lụa, những chiếc nhẫn và vòng tay lấp lánh trên người công nhân; trong nhà thổ loại thứ ba, chỉ có một tấm đệm rơm, một chiếc gối cứng và một chiếc chăn đã giặt trên giường.

Theo Tiến sĩ Ilya Konkarovich (1874–?), Người đã tham gia nghiên cứu về mại dâm vào thế kỷ 19, trong những ngôi nhà đắt tiền của gái mại dâm “những người tình của họ bị ép đến những trò đồi truỵ tinh tế nhất và phi tự nhiên nhất, vì mục đích sang trọng nhất. trong số những ngôi nhà như vậy, thậm chí có những thiết bị đặc biệt đắt tiền, nhưng vẫn luôn tìm được người mua cho mình. Có những ngôi nhà tự nuôi dưỡng mình một kiểu đồi trụy biến thái nào đó và đã trở nên nổi tiếng rộng rãi vì đặc sản của họ. Những nhà thổ này dành cho một số ít khách hàng thường xuyên giàu có.

Có cơ hội để kể thêm về một trong những chủ trương của các nhà thổ đắt tiền. Chúng ta đang nói về những căn phòng được trang trí bằng gương. Một số cặp đôi tụ tập ở đó, thắp sáng đèn cồn, và cuộc nhậu nhẹt bắt đầu. Một lúc sau, các thiếu nữ bắt đầu nhảy và cởi quần áo … cuối cùng, tất cả kết thúc trong một cuộc hoan lạc, được phản chiếu nhiều lần trong gương dưới ánh sáng run rẩy của đèn cồn. Họ nói rằng "điểm thu hút" đã được phổ biến.

"Định mức" hàng ngày của gái mại dâm trong các nhà thổ loại một là 5-6 người một ngày. Loại thứ hai - 10–12 và thấp nhất - lên đến 20 (!) Người. Như vậy, trung bình một cô gái bán dâm kiếm được tới 1.000 rúp một tháng. Nhưng cô ấy đã đưa ¾ trong số chúng cho Madame, người mà cô ấy ở cùng hội đồng quản trị. Tuy nhiên, ngay cả với điều này, số tiền kiếm được 250 rúp là rất đáng kể (gái mại dâm trắng kiếm được một nửa và cũng được chia cho ma cô). Để so sánh, một người hầu nhận 12 rúp, một công nhân của nhà máy dệt - 20 rúp, một công nhân hạng cao nhất - 100 rúp, và một sĩ quan cấp dưới - 120 rúp. Tất nhiên, gái mại dâm với đặc điểm tâm lý của họ thậm chí không nghĩ sẽ bỏ nghề miễn là ngực cao.

Tuy nhiên, sự tồn tại ít nhiều thoải mái như vậy đã được gửi đến cho họ trong một thời gian khá ngắn. Các bệnh lây truyền qua đường tình dục, rượu và tuổi tác là những người bạn đồng hành hủy diệt của họ. Theo thống kê của các ủy ban y tế, vào cuối thế kỷ 19, ít nhất 50% gái mại dâm bị bệnh giang mai, do thiếu thuốc kháng sinh nên không thể chữa khỏi, mặc dù các bác sĩ đã biết cách làm chậm sự phát triển của nó. Hầu như không ai có thể thoát khỏi sự lây nhiễm này. Không sớm thì muộn, căn bệnh này đã đưa cô chủ của nó vào giường bệnh, và từ đó chỉ có một con đường - đến khu ổ chuột, sống cho cuộc đời ngắn ngủi của mình. Thật ngạc nhiên là tại sao y học thời đó không thừa nhận nhu cầu sử dụng bao cao su, vốn đã tồn tại và được gọi là bao cao su.

Rượu cũng góp phần vào sự lão hóa sớm của gái mại dâm. Những phụ nữ nông dân trước đây đặc biệt nghiện anh ta, hầu hết sau 10 năm làm việc đều trở thành kẻ nghiện rượu. Địa vị của họ sa sút, từ những nhà thổ thuộc hạng cao hơn họ chuyển sang những nhà chứa thấp hơn và cuối cùng, họ bỏ mạng, vứt xác ra đường.

Truyền thống treo đèn lồng đỏ trên mặt tiền của một nhà chứa có từ xa xưa, chỉ khi đó, thay vì đèn lồng, người ta đã có một cây dương xỉ đỏ. Theo quan điểm của Yuri Angarov, toàn bộ Nevsky Prospect được cho là được chiếu sáng bằng đèn lồng đỏ. Vào buổi tối, có “toàn bộ đám đông những người nhàn rỗi, có xu hướng ăn chơi trác táng. Tán tỉnh các cô gái […], St. Petersburg Nyushas, những người muốn kiếm một công việc có lãi trên bảo trì […], những quý cô mặc đồ tang là những kẻ giả lập. Đối với một số người, họ nói rằng chồng của họ đã chết; với những người khác, họ nói dối rằng họ đã mất chồng chưa cưới, và sau đó họ đi đến một nhà hàng."

Không quan hệ tình dục

Thời kỳ xã hội-duy tâm trong lịch sử văn hóa tình dục của Nga kết thúc vào đầu thế kỷ XX, trong thời kỳ Kỷ nguyên Bạc, cuối cùng đã thu hút sự chú ý đến niềm đam mê của tình yêu, đến khoái cảm mà không có bất kỳ sự phức tạp nào. Bản chất của sự biến đổi này đã được Vyacheslav Ivanov (1866-1949) thể hiện rất rõ: “Tất cả hoạt động của con người và thế giới đều bị thu hẹp lại thành Eros. Không còn thẩm mỹ, không còn đạo đức - cả hai đều giảm xuống mức khêu gợi, và bất kỳ sự táo bạo nào sinh ra từ Eros đều là thiêng liêng."

Nhưng quá trình này đã bị gián đoạn bởi các sự kiện năm 1917. Chính quyền cách mạng cấm các nhà thổ, và đưa gái mại dâm đến Siberia để định cư. Đến giữa những năm 1930, chúng đã bị loại bỏ. Chỉ một số ít còn lại, phục vụ giới thượng lưu Xô Viết và người nước ngoài (theo quy định, cho mục đích tình báo). Nhưng người dân Liên Xô hoàn toàn không hối hận về việc đóng cửa các nhà thổ, văn hóa Xô Viết bị phân biệt bởi cùng một người vô tính - không có gì phải hối tiếc.