Người Do Thái và Tín đồ cũ. Chung gì?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Mặc dù thực tế là người Do Thái và Tín đồ cũ được coi là những nền văn hóa khác nhau, ngay cả khi có quen biết chung với họ, bạn có thể thấy một số điểm tương đồng. Sự tương đồng hiển nhiên ở khắp mọi nơi, đó là lý do tại sao nhiều người nhầm lẫn giữa hai nền văn hóa khác nhau này. Cổng thông tin Kramola đề nghị xem xét điều gì làm cho hai nhóm này, không giống nhau, có liên quan đến nhau.

"Người Do Thái da trắng"

Đặc biệt đáng chú ý là trong thời kỳ trước chiến tranh trên lãnh thổ của Latvia hiện đại, những tín đồ Cổ được gọi là người Do Thái da trắng hoặc người Do Thái. Lý do cho biệt danh này là hành vi của những tín đồ cũ, thái độ của họ với đức tin và một kiểu cô lập kỳ lạ. Ví dụ, một trong số họ thậm chí đã từng nói về người Do Thái là người da đen. Những người khác tin rằng người Do Thái Chính thống giống như những tín đồ cũ trong dân tộc Nga. Các đại diện kiểu này khá phổ biến trên lãnh thổ của Latvia hiện đại. Cũng cần nhớ một thực tế là các thương gia Old Believer quá giàu có thường được coi là người Rothschild của Nga.

Tại Orhei, một thành phố ở Moldova, một cuộc khảo sát đã được thực hiện giữa những người Do Thái và những người không phải Do Thái tại địa phương. Theo khảo sát, cư dân địa phương tin rằng những Tín đồ Cổ Lipovan là những người gần gũi nhất với người Do Thái. Ở Latvia, họ cũng nhìn thấy những điểm tương đồng trong sự cố kết chung của người Do Thái và Người tin cũ trong các cộng đồng.

Các điều cấm và nghi thức ẩm thực

Trong vấn đề này, thực sự có những đặc điểm chung giống nhau. Ở những vùng không có dân số theo đạo Hồi, những người Do Thái và Tín đồ cũ được tuân theo những hạn chế về lương thực. Hơn nữa, những người duy nhất. Tuy nhiên, mặc dù có những đặc điểm chung, có sự khác biệt trong sự cấm đoán của Tín đồ cũ và người theo đạo Do Thái. Ví dụ, trong số những người Do Thái, những hạn chế về thực phẩm được tìm thấy trong chương 11 của sách Lê-vi Ký, và cả những quy định của Talmud. Trong số những Tín đồ cũ, họ chỉ dựa trên Kinh thánh của Nhân dân. Cũng có những ý kiến về thực phẩm không dựa trên giáo điều Kinh thánh. Ví dụ, bạn không thể ăn một con thỏ, bởi vì nó bị mù bẩm sinh, v.v. Không giống như người Do Thái, các tín đồ Cựu ước cho phép thịt lợn trong chế độ ăn uống của họ. Ngoài ra, họ hoàn toàn thiếu ranh giới giữa các món ăn từ sữa và thịt. Biên giới này là một trong những nguyên tắc cơ bản của kosher. Nhưng một số nhà nghiên cứu nhận thấy những điểm tương đồng của một số quy định cấm thực phẩm với người Do Thái, ví dụ, việc tách hoặc không tách móng heo. Trên cơ sở móng ngựa chia đôi, người ta có thể phán xét lệnh cấm ăn thịt ngựa giữa những người Do Thái và Tín đồ cũ. Matzah, là thức ăn cho các buổi lễ, thường được so sánh với bánh Phục sinh giữa các tín đồ cũ.

Bản thân những người đại diện của Old Believers, theo một cách cực kỳ khác thường, đã giải thích lý do cho việc người Do Thái bị cấm ăn thịt lợn và việc họ thiếu nó. Họ tin rằng con lợn đã chôn cất Chúa Kitô, cứu anh ta khỏi bị trả thù. Vì vậy, người Do Thái coi việc ăn thịt loài vật này là một tội lỗi.

Tại thành phố Balta, Ukraine, Old Believers kể rằng họ chưa bao giờ mua bánh mì trong cửa hàng trước đây. Chúng chỉ được mua từ một thợ làm bánh Do Thái. Người ta tin rằng anh ấy sạch sẽ cả trong phòng và theo nghĩa tràn đầy năng lượng của từ này.

Ngôn ngữ

Nếu bất kỳ dân tộc nào cư trú lâu đời gần đó, thì sớm muộn gì họ cũng bắt đầu hiểu ngôn ngữ của nhau. Và cũng có thể mượn một số từ và cách diễn đạt. Một nhóm người Do Thái và Tín đồ cũ riêng biệt cũng không nằm ngoài quy luật này.

Trên lãnh thổ của Litva hiện đại, ngôn ngữ Litva bao gồm các từ gốc Do Thái như bakhur (bạn trai) và hebra (công ty). Ngoài ra việc vay mượn từ tiếng Do Thái cũng đáng chú ý là từ "Trường học", được mượn với nghĩa của "Snagoga". Những tín đồ cũ của Verkhneudinsk nhận thấy một từ thú vị "Shabashniki", có nghĩa là "Không làm việc", "Ngày nghỉ". Có một ảnh hưởng rõ ràng của từ Shabbat, vốn được mượn từ người Do Thái.

Theo một số cư dân địa phương trong số những người Do Thái, những tín đồ Cựu ước thậm chí còn có ngôn ngữ riêng để cầu nguyện, điều mà người ta không thể tiếp cận được đối với sự hiểu biết thông thường. Trong trường hợp này, vai trò của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ có thể được so sánh với vai trò của tiếng Yiddish trong người Do Thái. Nhưng về mặt lý thuyết, Church Slavonic đúng hơn khi so sánh với tiếng Do Thái. Ở một số khu vực, những tín đồ Cổ xưa đã sử dụng tiếng Indish của người Do Thái như một phương ngữ thông tục.

Văn hóa và hình ảnh truyền thống

Cả người Do Thái và Tín đồ cũ đều được khuyên nên mặc quần áo đặc biệt và các dấu hiệu đặc biệt của việc thuộc một nhóm cụ thể.

Ví dụ, trong tài liệu hư cấu của thế kỷ 19, bạn có thể tìm thấy một số ví dụ về các đặc điểm nổi bật của quần áo Old Believer. Ví dụ, một trong những cuốn tiểu thuyết chỉ ra rõ ràng một chiếc quần áo dài bằng vải thô dành cho nam giới với một tấm vải đỏ hình tứ giác được may ở phía sau. Người Do Thái cũng có quần áo của riêng họ với các dấu hiệu đặc biệt. Ví dụ, những chiếc mũ nổi tiếng - yarmulkes, mũ của Crimea hoặc caftan dài, tối màu, được buộc bằng dây thắt lưng. Tại một thời điểm nhất định, người Do Thái quyết định thay thế yarmulkes bằng mũ giống như mũ của các tín đồ cũ. Đáng chú ý là thực tế là các tín đồ Do Thái và Tín đồ cũ bị cấm cạo râu của họ. Do đó, những người quan sát bên ngoài có thể dễ dàng nhầm lẫn các đại diện của các nhóm khác nhau như vậy.

Sự bắt bớ của chính quyền

Cả những người này và những người khác luôn bị bức hại bởi thân phận của một thiểu số bị bức hại. Sự khác biệt duy nhất là người Do Thái là một dân tộc thiểu số tôn giáo, và các tín đồ Cựu ước là dân tộc giải tội. Cả hai nhóm đều bị đàn áp cả trong thời đế quốc và thời Xô Viết. Những người Do Thái, theo quan niệm chung, lẽ ra phải sống trong Khu định cư nhạt nhòa, và những tín đồ cũ ở những góc hẻo lánh. Bất chấp cuộc đàn áp, người ta không thể tìm thấy các đặc điểm của Khu định cư giữa các tín đồ cũ; vào thế kỷ 19, họ đã bình tĩnh đi lang thang và định cư khắp đất nước. Các đặc điểm tương tự cũng được quan sát thấy trong việc đánh thuế: Kích thước nhân đôi hiện diện ở cả người Do Thái và Người tin cũ. Ngoài ra còn có lệnh cấm phát triển nghề nghiệp: cả người Do Thái và Tín đồ cũ đều bị cấm có cấp bậc trong cơ cấu chính phủ. Để bảo vệ bản thân và gia đình khỏi bị đàn áp, cả hai nhóm đã rời Nga và Liên Xô. Cả hai nhóm sống trong các cộng đồng riêng biệt trên khắp thế giới.

Lời buộc tội của các nghi lễ sử dụng Chính thống giáo

Một sự thật thú vị là cả người Do Thái và Tín đồ cũ đều bị một số nhà nghiên cứu buộc tội giết trẻ em vì lý do tôn giáo. Những tín đồ cũ cũng bị các đại diện của Chính thống giáo cho đến thế kỷ 19 và 20 buộc tội về hành động này.

Luật Thanh khiết theo nghi thức

Điều đáng nói là các món ăn riêng dành cho người lạ giữa các Tín đồ xưa. Và các món ăn sạch theo nghi thức của người Do Thái, vốn chỉ được sử dụng cho các sản phẩm từ sữa và thịt. Ngay cả các phương pháp làm sạch các món ăn bị bẩn theo nghi thức cũng tương tự. Các tín đồ cũ thực hành ủ, gợi nhớ đến thủ tục kosher của người Do Thái. Người không hoa có lệnh cấm ăn uống với người theo đạo khác. Một bữa ăn như vậy chỉ được coi là hòa bình.

Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng cả hai nhóm đều có những đặc điểm chung, ví dụ, sự đàn áp của chính phủ, tình trạng thiểu số, khái niệm về sự thuần khiết tôn giáo, v.v. Kết quả là, do sự giống nhau về lịch sử của các nhóm, một mối quan hệ ấm áp đã nảy sinh giữa họ. Họ rất bất hòa với thái độ thù địch đối với người Do Thái về mặt xã hội truyền thống.