Sự thiếu vắng thể chế quan hệ cha con đe dọa Nga như thế nào?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Các nhà tâm lý học và xã hội học nói về một cuộc khủng hoảng quan hệ cha con cấp tính ở Nga, nơi vấn đề này có một đặc thù riêng. Sự phá vỡ thể chế gia đình truyền thống dưới thời Xô Viết, cùng với xu hướng của thời đại mới, đã dẫn đến việc người đàn ông bình thường mất đi vai trò đặc trưng của mình trong gia đình và tổ ấm. Do đó ly hôn, tự tử, nghiện rượu.

Giải pháp cho vấn đề này đối với xã hội là vấn đề sống còn.

Vào đầu năm mới ở Nga sẽ xuất hiện "Hội đồng của các ông bố" … Thành phần của nó vẫn được phân loại, nhưng các mục tiêu đã được biết. Điều này gần như là lần đầu tiên trong một trăm nămmột biện pháp mang tính hệ thống ở cấp liên bang nhằm tăng cường thể chế làm cha, cuộc khủng hoảng mà xét theo tình hình chung với nhân khẩu học là điều hiển nhiên không chỉ đối với các nhà tâm lý học gia đình.

Ngày nay, không có ý tưởng nào về chức năng của vị giáo hoàng hiện đại là gì, quyền và nghĩa vụ của ngài là gì, và cách thực hiện trên thực tế việc bảo vệ quyền làm cha được đề cập trong một số dự luật. Tất cả những nỗ lực để tạo thành một bức tranh toàn diện đều giảm bớt những tranh chấp giữa người phương Tây và người Slavophile, hoặc cuộc chiến tranh khốc liệt giữa hai giới.

Tại diễn đàn chuyên đề trong Phòng Công cộng “Father. Quan hệ cha con. Tổ quốc "những người tham gia đã đưa ra nhiều đề xuất, chẳng hạn như: hợp nhất lập pháp" giá trị gia đình truyền thống", Lệnh cấm quảng cáo về gia đình nhỏ, chế độ nghỉ thai sản đặc biệt dành cho người cha (không thể chuyển giao cho người mẹ), văn bản đồng ý bắt buộc của người chồng đối với việc phá thai của vợ," tăng cường địa vị giáo dục tại gia "và một số "công nghệ tiết kiệm gia đình" sáng tạo, có tính đến điều đó ". Kết quả là, ngoài ý tốt, những người tham gia diễn đàn chỉ thống nhất với nhau bởi một quan điểm chung về sự cần thiết phải giới thiệu Ngày của Cha chính thức ở Nga, vốn đã được thảo luận từ đầu những năm 2000.

Lenin phải chịu trách nhiệm về mọi thứ

Trong thế kỷ qua, thể chế quan hệ cha con ở Nga và một số quốc gia khác thuộc Liên Xô cũ đã trở nên biến dạng đến mức trở thành gần như một yếu tố trang trí … Ví dụ, chức năng không thể thay thế của một người cha - trụ cột gia đình không còn phù hợp nữa: trong một gia đình Nga trung bình, vợ hoặc chồng có thu nhập bằng nhau. Đồng thời, xã hội không đưa ra các yêu cầu bổ sung có thể hiểu được đối với các ông bố, điều này theo một nghĩa nào đó đã trở thành một cái bẫy: theo tiêu chuẩn cũ, một người đàn ông bây giờ, như nó đã từng, là không thể đạt được, nhưng không có tiêu chuẩn mới nào cả.

Một nghiên cứu của Public Opinion Foundation vào tháng 8 đã chỉ ra rằng 92% người Nga coi việc nuôi dạy con cái là nhiệm vụ của cả cha và mẹ … Nhưng ngay cả trong những gia đình trọn vẹn và yêu thương, không dễ để hiện thực hóa những ý định tốt đẹp này.

Với những con số thống kê đáng buồn về các vụ ly hôn, việc nuôi dạy con cái cùng nhau trở thành một nhiệm vụ gần như bất khả thi. Một số bà mẹ đơn thân khá thành công trong việc nuôi dạy con cái khi chung sống, trong khi những ông bố ly hôn thường cắt đứt mọi quan hệ với con cái của họ, cho đến trốn tránh tiền cấp dưỡng nuôi con.

Các nhà xã hội học vẫn chưa cho biết tác động của cái được gọi là "khủng hoảng huyết thống" sẽ như thế nào. Nhưng họ nhấn mạnh rằng cuộc khủng hoảng quan hệ cha con ở Nga có một điểm độc đáo một lịch sử kéo dài hàng thế kỷ.

Theo Giám đốc Viện Phát triển Nhân khẩu học và Tiềm năng Sinh sản ANO Ruslan Tkachenko, động lực chính dẫn đến sự phá hoại gia đình phụ hệ dựa trên tài sản tư nhân và phân bổ vai trò giới là cuộc cách mạng năm 1917 và các sắc lệnh “giải phóng” sau đó đã thực hiện có sẵn quan hệ lăng nhăng, phá thai, ly hôn "bằng thư" và quan hệ đồng giới … Tuy nhiên, người ta nhanh chóng nhận ra rằng tình trạng vô chính phủ chỉ tốt ở giai đoạn tiêu diệt và nhà nước Xô Viết non trẻ, nếu muốn tồn tại, cần khẩn trương đặt ra một khuôn khổ nghiêm ngặt cho các công dân của mình.

Vào những năm 30, một khái niệm mới đã được hình thành và tích cực bắt đầu được thực hiện: hiện nay gia đình Xô Viết đang được củng cố, nhưng với tư cách là một đơn vị của xã hội, chứ không phải là một đơn vị tự cung tự cấp với người đứng đầu là gia đình.

"Tại nền tảng của hệ thống Xô Viết các nghị quyết đã được đặt ra để làm suy yếu quan hệ cha con … Để mọi thứ chung xuất hiện, cần phải chọn cái riêng. Nhưng ký ức về quyền sở hữu không thể bị xóa bỏ nếu không loại bỏ thể chế quan hệ cha con, - Tkachenko nói với tờ báo VZGLYAD. - Những người sáng lập chủ nghĩa xã hội đã viết rằng không thể giáo dục một con người tập thể trong một gia đình truyền thống, anh ta phải được đặt trong một tập thể - trong nhà trẻ, nhà trẻ, trường học. Giáo sư Vladimir Druzhinin trong cuốn sách "Tâm lý gia đình" đã chỉ ra rằng trong những năm Liên Xô không có tài liệu phương pháp luận về giáo dục, người cha sẽ có mặt ở đâu, và bản thân từ "cha" trong các hành vi pháp lý điều chỉnh đã được sử dụng chủ yếu để lên lịch cấp dưỡng. Quyền được giáo dục, chuyển giao kinh nghiệm và kiến thức trên thực tế đã tiếp quản nhà nước Xô Viết, loại bỏ các bậc cha mẹ khỏi những vấn đề này ».

Xu hướng này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. “Hệ thống giáo dục tích cực phủ nhận rằng nhà thầu phụ gia đìnhtrong việc nuôi dưỡng và giáo dục một đứa trẻ, và tiểu bang coi là khách hàng chung của mình. Không có gì ngạc nhiên khi nhà trường coi giáo dục gia đình là một mối đe dọa, trong khi việc cố tình chuyển giao một số quyền hạn và trách nhiệm cho phụ huynh sẽ mang lại cho nhà trường công cụ để giải quyết nhiều hiện tượng khủng hoảng trong giáo dục phổ thông”, Tkachenko nhấn mạnh.

Một logic rõ ràng có thể được tìm thấy trong các hành động được mô tả của chính phủ Liên Xô. Chế độ xã hội chủ nghĩa cần những người đàn ông có gia đình ổn định, thích hợp để xây dựng một tương lai tươi sáng và không dễ nổi dậy. Những người cha yêu thương sẵn sàng bảo vệ gia đình mình bằng quyền sở hữu khỏi bất cứ điều gì (kể cả sự can thiệp của chính phủ) sẽ là một vấn đề … Và rồi Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại bùng nổ. Những người đàn ông may mắn được cô trở về đều bị què quặt, nếu không về mặt thể xác, thì về mặt đạo đức. Và những người phụ nữ trở về từ Địa ngục cảm thấy có lỗi với họ, biết ơn họ một cách đau đớn. Ngoài ra, rất ít người quay trở lại - và điều này không chỉ có nghĩa là cạnh tranh để giành quyền kết hôn và tiếp tục gia đình của họ, mà còn là nhu cầu đảm nhận trọng trách nam giới: xây dựng lại đất nướcsau chiến tranh phải lao động nhiều cả trong sản xuất và gia đình.

Do đó đã bắt đầu kỷ nguyên của sự kịch tính, nhưng vẫn chưa được thực hiện đầy đủ chế độ mẫu hệ, cách sống của gia đình đã giao cho cha mình vai trò địa vị trong nhà đồ nội thất.

Phụ nữ đã học cách cạnh tranh để giành lấy đàn ông, bắt đầu tổ chức đám cưới và sinh con đẻ cái, không ngừng làm việc và ứng xử cuộc sống - nói chung, họ đảm đương mọi trách nhiệm của người chủ gia đình. Các thế hệ sau chiến tranh cuối cùng đã làm chủ được sơ đồ hệ thống toàn trị tiện lợi này, nơi mà cha đã cư xử như một đứa trẻ trong nhà, người uống rượu với bạn bè cho ba người tại nhà để xe, nhưng thỉnh thoảng lại đập tay vào bàn, hoặc thậm chí nắm lấy thắt lưng, và sự thúc đẩy giáo dục thường được giải thích chính xác bởi sự nghiện rượu của giáo viên. Nhưng anh ấy, là đứa con thất thường nhất trong gia đình, mẹ - mạnh mẽ, kinh tế, tự lo việc nhà - đã tha thứ rất nhiều, và chỉ loại bỏ trong những trường hợp cực đoan, khi bố không dạy dỗ lại. ngay cả trong các cuộc họp tiệc tùng.

Tất cả những điều này không phải là một bản phác thảo văn học, mà là một bản dịch của hệ tư tưởng vào thực tế. Từ những năm sau chiến tranh, chính sách gia đình của chính phủ Liên Xô đã chính thức Tuổi thơ gắn bó với tình mẫu tử, và các vấn đề về quan hệ cha con chỉ được đề cập trong bối cảnh cuộc chiến chống say rượu, bạo lực gia đình và các tệ nạn khác. Kết quả là, trong suốt thời kỳ tồn tại của Liên Xô, không có sự thay thế dễ hiểu nào cho hình thức quan hệ phụ hệ lỗi thời đã xuất hiện, mặc dù ở mọi khía cạnh khác, một hệ thống đang được xây dựng đối lập trực tiếp với hệ thống trước cách mạng.

"Giết voi ma mút, đào ruộng, đánh bại kẻ thù"

Trong những năm 90, xu hướng từ phương Tây đã được thêm vào các vấn đề địa phương, nơi mà việc làm cha đang trải qua cuộc khủng hoảng của chính nó - với hậu quả của sự sùng bái tiêu dùng, sự suy tàn của tôn giáo và sự sẵn có của quan hệ tình dục lăng nhăng. Sự giàu có của nam giới bắt đầu được đo lường bằng những thành tựu bên ngoài gia đình - sự nghiệp, thu nhập, số lượng tình nhân.

Có vẻ như kế hoạch này được cho là để làm cho đàn ông hạnh phúc, bây giờ là những thợ săn tự do của thế giới mới. Tuy nhiên, các chuyên gia đang gióng lên hồi chuông cảnh báo: có lẽ chính sự sụp đổ của thể chế quan hệ cha con là một trong những nguyên nhân làm gia tăng tử vong của nam giới trong độ tuổi lao động ở Nga.

“Nói đến tính siêu phàm của đàn ông, người ta thường nhắc đến rượu bia, hành vi nguy hiểm, nhưng đồng thời không nghĩ đến tại sao mọi người sống như thế này … Hầu hết đàn ông hiện đại không cần phải sống, họ không có mục tiêu, không có thành tựu lớn nên việc chăm sóc sức khỏe không có nhiều ý nghĩa. Họ cũng mất thói quen chịu trách nhiệm với vợ con. Những người đàn ông thư giãn hôm nay, vì phụ nữ đã tiếp quản mọi thứ, và rất khó để nói biện pháp nào sẽ giúp thay đổi điều này. Người sử dụng lao động cũng không cần những nhân viên nam tham gia quá nhiều vào công việc gia đình, điều này được phản ánh trong chính sách thông tin chung về quan hệ cha con,”Tkachenko bình luận về tình huống này.

Lý thuyết do ông nêu ra thường được xác nhận bởi số liệu thống kê về các vụ tự tử. Trong nửa sau của thế kỷ XX, đối với một phụ nữ quyết định tự tử, 30-44 năm 6, 7 trường hợp tự tử ở nam giới … Đồng thời, tỷ lệ cao nhất đã giảm vào đầu những năm 90, khi nam giới ở độ tuổi này chết vì tự tử nhiều hơn nữ giới gấp 8 lần.

Tatyana Popova, một chuyên gia của nhóm công tác Mặt trận Nhân dân Liên bang Nga về Công lý Xã hội, trưởng bộ phận quan hệ công chúng của tổ chức từ thiện Gia đình và Trẻ thơ, ghi nhận tầm quan trọng cao của quan hệ cha con. “Từ kinh nghiệm làm việc của mình, tôi sẽ nói rằng việc làm cha cho một người đàn ông cơ hội để thỏa mãn tham vọng của mình, làm cho nó tự cung tự cấp … Đàn ông rời rạc, họ suy nghĩ theo quan điểm, bằng cách đặt ra các mục tiêu và mục tiêu: giết một con voi ma mút và nuôi một gia đình, đào ruộng và thu hoạch mùa màng, ra trận và đánh bại kẻ thù. Trong thế giới hiện đại, họ đang phải chịu áp lực từ công việc thường ngày, nơi mà thành quả và thành tích, hãy thành thật mà nói, không thực sự hữu hình đối với bất kỳ ai. Nhưng nuôi dạy con cái cũng là một công việc vì kết quả, một dự án vòng đời toàn cầu. Chức năng mục tiêu chào của họ là trở thành một người cha thành đạt, người có điều gì đó để tự hào , - Popova nói với tờ báo VZGLYAD.

Cô nói, điều chính trong cuộc khủng hoảng làm cha là nỗi sợ phải gánh vác trách nhiệm với gia đình. “Anh ta bắt đầu từ sự sợ hãi thất bại như một người đàn ông, bởi vì trong một dự án quan trọng như vậy, đó là một thất bại hoàn toàn,” chuyên gia nói. - Đối với một người phụ nữ, gia đình là một trạng thái. Thông thường, cô ấy nên chuyển trách nhiệm về dự án cho chồng mình, nhưng chúng tôi đã quen với việc tự mình quyết định mọi thứ. Nhiều người đàn ông kết hôn một cách tự phát, trẻ tuổi hoặc bị ép buộc, dưới áp lực của bạn đời. Đồng thời, cả số liệu thống kê và sự đơn giản của thủ tục ly hôn là như vậy bất cứ lúc nào, cha có thể bị loại khỏi dự án giáo dục, tước bỏ tất cả các vị trí lãnh đạo và tốt nhất là để lại một đồng đầu tư và một nhân viên vào cuối tuần. Đây là cách mà một dự án quan trọng trở nên xa lạ.… Và người đàn ông đã sợ hãi ngay từ đầu."

Đồng thời, tình hình với cuộc khủng hoảng quan hệ cha con ở Nga có thể được hướng đến lợi ích của chính nghĩa bằng cách xây dựng lại mọi thứ có tính đến những sai lầm của cả phương Tây và phương Đông.

“Thực ra, bất kỳ sự giáo dục nào trước hết là sự truyền thụ kinh nghiệm, truyền thống, quy luật văn hóa riêng, nhưng nó cũng là sự chuyển động về phía trước. Sẽ rất tốt khi các gia đình nhiều thế hệ quây quần bên bàn tiệc, như ở phương Đông, hoặc khi một số gia đình trẻ được tổ chức để tổ chức một sự kiện chung, như ở phương Tây. Nó là giá trị chú ý đến tốt nhất mà không đi đến cực đoan. Hãy để người phụ nữ học cách tích cực củng cố quyền lực của chồng vì lợi ích chung của con cái, ủng hộ quyền lực của người cha, và đến lượt người đàn ông, ngừng trốn tránh việc gia đình tại nơi làm việc và nhận ra rằng anh ta là một người đồng nghiệp chính thức. - tác giả của toàn bộ dự án, và không phải là một sinh viên tồi,”Popova khuyên …

Bố có thể

Ngay cả khi một người phụ nữ có thể tự mình chu cấp cho đứa trẻ và nâng niu đứa trẻ trên đôi chân của mình, điều này không có nghĩa là không cần có cha. Vladislav Nikitin - giám đốc trung tâm phục hồi xã hội "House of Mercy", nằm ở quận Vasileostrovsky của thành phố St. Petersburg - tôi chắc chắn rằng trong quá trình hình thành nhân cách hài hòa vai trò của cha là cơ bản.

Ông nói với tờ VZGLYAD: “Tất nhiên, một người đàn ông không gần gũi về mặt tình cảm với một đứa trẻ như một người mẹ - phụ nữ, nhưng trong ý thức và tình cảm của một đứa trẻ, cả cha và mẹ đều là một”. - Việc nuôi dạy con cái đầy đủ bên ngoài một cuộc hôn nhân ổn định là một nhiệm vụ vô cùng khó khăn mà không có giải pháp chung nào. Mỗi trường hợp, mỗi bộ công cụ cho một người cha cụ thể đã ly hôn, là duy nhất và đòi hỏi một cách tiếp cận riêng."

Chuyên gia nhận thấy vai trò không thể thiếu của người cha trong những điều sau: “ Father là một lục địa nơi an toàn, luật pháp và trật tự ngự trị … Người cha giúp con nhận ra ranh giới: của mình, người khác, năng lực của bản thân, cũng như ranh giới của những gì được phép. Ở cấp độ chiến thuật, chuẩn mực của tình mẫu tử là sự chấp nhận và hòa nhập tuyệt đối, bởi vì một người phụ nữ đã cưu mang và sinh ra một đứa trẻ. Ngay cả người cha yêu thương nhất cũng được coi là điều gì đó nghiêm khắc hơn, như một nguyên tắc bảo vệ và giới hạn. Chính xác cảm xúc tỉnh táo cho phép anh ta luôn nhớ về các nhiệm vụ của giáo dục và giải quyết chúng một cách có hệ thống hơn, đòi hỏi phải tuân thủ các quy tắc nhất định.

Trước khi một đứa trẻ bước vào xã hội, nó sẽ biết và hiểu rằng ngay cả trong mối quan hệ với những người yêu thương, nó phải đáp ứng một số yêu cầu, trong một số điều. hy sinh lợi ích cá nhân vì lợi ích của xã hội. Đây là một kỹ năng quan trọng mà một người có được từ cha mình."

Nhìn chung, việc làm cha và làm mẹ không cần các công cụ củng cố của tư duy nhà nước và nhà nước. Nếu nó sống động và sáng tạo thì trong từng biểu hiện cụ thể đã có đủ nó. Biểu hiện như vậy là linh hồn của một đứa trẻ, linh hồn của một con người mới. Nếu một ngày lễ giả tạo như Ngày của Mẹ và Ngày của Cha là bắt buộc, thì tình phụ tử và tình mẫu tử mất đi bản chất của chúng - chúng bị bỏ rơi bởi những người sống và sáng tạo.

Đồng thời, cho trẻ em cơ hội cảm thấy được bảo vệ, mà không chuyển những vấn đề của riêng họ và những tham vọng chưa hoàn thành sang họ, đây không chỉ là nhiệm vụ cá nhân, mà còn là nhiệm vụ chung.… Dạy để học, để tận hưởng cuộc sống, cho chính mình, cho những người xung quanh - nơi mà điều này sẽ thành công, thì mới có hy vọng làm cha, làm mẹ trọn vẹn, gần với ý định cao cả nhất. Trong 50–70 năm qua, mọi người đã học được rất nhiều về bản chất của chính họ, và họ đã có cơ hội chưa từng có để hiểu một cách tỉnh táo về quá trình nuôi dạy một đứa trẻ, có tính đến những thực tế mới và kết quả là tầm quan trọng của cha trong quá trình này. Nhưng sự hiểu biết này chỉ có thể thực sự tiếp cận được đối với người đã tìm cách dọn dẹp con đường dẫn đến bản thân và con đường dẫn đến người khác khỏi những huyền thoại và tiêu cực.