"Happy in Arcadia" - Hồi tưởng

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Balls, sâm panh và … chế độ nô lệ, mặc dù họ đã thay thế từ này bằng từ khác, từ Nga - chế độ nông nô. Việc lý tưởng hóa nước Nga sa hoàng, với tư cách là một quốc gia Cơ đốc giáo lý tưởng, nhắc nhở trên thực tế, chỉ có sự cướp bóc săn mồi và sự phục vụ đầy ám ảnh của "người Cơ đốc giáo" đối với con bê vàng.

Hình ảnh thần thoại - "Đế quốc Nga là nơi sinh sống của một dân tộc kính sợ Chúa, những người tin tưởng và cầu nguyện cho sự vinh quang của hoàng gia." Những người thời đó đang được trưng bày như những hình mẫu mà các tín đồ đạo Đấng Ki-tô mới hiện đại nên khao khát.

Nhiều người nghĩ vậy, nhưng có phải vậy không?

Trong hơn ba thế kỷ, chế độ nông nô do nhà thờ đưa vào đã bóc lột người dân Nga một cách không thương tiếc. Bị bỏng, bị chết đuối, bị trôi; được bán, tặng cho, để lại thừa kế, như hàng hóa hoặc gia súc. Lịch sử của chúng ta rất keo kiệt về chủ đề này, người kiểm duyệt nhà thờ đã cảnh giác.

Việc bãi bỏ chế độ nông nô có trước một cuộc nổi dậy của nhân dân nổi dậy. Mười năm trước cuộc cải cách năm 1861, 410 nông dân đã bị đày đến Siberia vì những hành động khủng bố chống lại địa chủ.

Trong thời gian này - cùng thời gian, có 559 cuộc nổi dậy của nông dân, trong đó cuộc nổi dậy của nông dân tỉnh Vitebsk là đặc biệt ấn tượng, mà nhà sử học M. M. Pokrovsky đã báo cáo:

“Phong trào có khoảng 10.000 người tham gia. Chuẩn bị cho cuộc hành quân, những người nông dân đã mua sắm vũ khí, mua thuốc súng, đổ đạn, trang bị lại lưỡi cày thành pipet. Cảnh sát cố gắng ngăn chặn họ đã bị đánh bại hoàn toàn. Các toán quân nhỏ cũng bị đánh tan. Theo lời kể của những người chứng kiến, những người nông dân này đã tuân thủ mọi quy tắc của quân đội.

Phía trước là một bữa tiệc gồm 150 người đàn ông, được trang bị gậy gộc, lưỡi hái, v.v.

Ở hai bên, ở giữa và ở đuôi cũng là những người đàn ông được trang bị vũ khí. Để trấn áp phong trào này, cần phải điều động cả một trung đoàn bộ binh và vài trăm người từ các trung đoàn khác”.

Chiến tranh Krym tiếp tục kích động hàng triệu nông dân và các cuộc nổi dậy ngày càng gia tăng. Khởi nghĩa nổi lên ở vùng Kiev, đã đi vào lịch sử với tên gọi “vùng Kiev Cossack”.

Phong trào nông dân này kéo dài ba tháng và rất có tổ chức. Cuộc nổi dậy đã bị đàn áp dã man bởi lực lượng của mười sáu phi đội lính kéo, hai đại đội đặc công, một tiểu đoàn của một trung đoàn jaeger và một tiểu đoàn pháo binh.

Chiến tranh và những cuộc nổi dậy không ngừng này ở các khu vực khác nhau của đế quốc là yếu tố chính buộc chính phủ phải gấp rút công bố bản tuyên ngôn "giải phóng" nông dân khỏi chế độ nông nô vì …

Và họ đã giải phóng … những người nông dân "được thả" bị lột trần đến nghèo đói, không có bất kỳ vật dụng nào, chỉ mặc quần dài, một số thậm chí còn vô gia cư.

Từ chế độ nô lệ chuyển thẳng sang nô lệ - cho một miếng bánh mì, cho một nơi trú ẩn cho trẻ em.

"Không có quốc gia nào trên thế giới mà giai cấp nông dân phải trải qua cảnh điêu tàn, đói nghèo, tủi nhục và phẫn nộ như vậy sau khi 'giải phóng' như ở Nga." (V. I. Lênin)

Như thế này…

"Quả bóng, người đẹp, người đi bộ, thiếu sinh quân, và điệu valse của Schubert, và tiếng rắc của một cuộn Pháp "…

I. S. Aksakov viết trong nhật ký của mình rằng chỉ riêng ở Đức, 275 nghìn gia đình chủ đất đã lánh nạn trước sự giận dữ của người dân. Và đồng thời tác giả tự đặt câu hỏi: - "Ai sẽ trả lại những thanh niên được đào tạo ở đó, ở Đức, cho nước Nga, cho dân tộc của cô ấy?"

Và nhà thờ và hàng giáo sĩ "da trắng, lông bông" ở đâu?

Người dân luôn coi Chính thống giáo là một "đức tin của chính phủ" và quần chúng đang trôi vào ly giáo.

"Đức tin Chính thống của bạn", một nhà không nổi tiếng IS Aksakov, người đang nghiên cứu về cuộc ly giáo ở tỉnh Yaroslavl, nói, "là một chính phủ, đức tin công dân, không dựa trên niềm tin sống động, chân thành, mà đóng vai trò là một trong những công cụ để chính phủ duy trì trật tự."

Ngoài hàng loạt người cuối cùng đã đoạn tuyệt với Giáo hội cầm quyền và đi vào ly giáo, bạn có thể tìm thấy nhiều người chưa gia nhập giáo phái cụ thể nào, nhưng đồng thời hoàn toàn thờ ơ với Giáo hội ở khắp mọi nơi.

Họ không đi nhà thờ, không rước lễ, và chỉ thỉnh thoảng xưng tội để được ghi lại theo các bản ghi tâm linh khi xưng tội.

“Trong 14 giáo xứ thuộc trại số 1 của giáo hạt Yaroslavl, trong số 17.930 giáo dân đến rước lễ, chỉ có 4.300 người”.

Nếu theo thuật ngữ hiện đại, chia rẽ chỉ là một nông dân có râu và có cạp đất, thì đây là một sự si mê sâu sắc. Đây là thời đại của sự tìm kiếm về tôn giáo, tâm linh đã chiếm lĩnh toàn bộ xã hội, từ tầng lớp cao nhất cho đến tầng lớp dưới cùng.

Vì vậy, người đứng đầu là Hoàng đế Alexander 1, cùng với một số chức sắc thân cận nhất của ông. Hầu hết những kẻ lừa dối, với thủ lĩnh của họ là Pestel, đều là những Tín đồ cũ, và phong trào của họ đang tiến triển. Tất cả những phong trào hướng tới sự tiến bộ này đã bị Tòa án Dị giáo Chính thống giáo đàn áp một cách thô bạo.

Hoàng tử lừa dối Shakhovsky F. P. được một tòa án thế tục ân xá, được đưa ra trước nhà thờ, cho đến khi chết, ông bị biệt giam, trong nhà tù của tu viện Suzdal.

Cuốn sách của Kẻ lừa dối Turgenev N. I. được viết vào năm 1818 "Kinh tế của Nga" ("Kinh nghiệm của lý thuyết về thuế"), được viết theo yêu cầu của hoàng đế, sau 9 năm bị tuyên bố là dị giáo và bị thiêu rụi trong ngọn lửa của Tòa án dị giáo.

“Ở nhiều ngôi làng, - nhà nghiên cứu Arnoldi nói, - bạn có thể thấy sự thờ ơ hoàn toàn với đức tin. Tại giáo xứ làng Korobov, quận Kostroma, có 1.320 linh hồn, trong đó, theo lời vị linh mục, không quá 10 người có thể bị nghi ngờ là ly giáo; trong khi đó, vào ngày lễ Cầu bầu của Theotokos, có chỉ có ba người từ toàn giáo xứ trong thánh lễ."

Ở nhiều giáo xứ khác cũng vậy. “Có 684 linh hồn trong giáo xứ của làng Selts, trong đó có 523 linh hồn không tham dự lễ xưng tội, ngoại trừ những người bị dị tật. Ở giáo xứ làng Sameti, trong số 1.948 linh hồn, có không quá 1.400 linh hồn giải tội”.

Một tỷ lệ tương tự áp dụng cho hầu hết các tỉnh. Trong giáo xứ của làng Urenya, có 5.662 linh hồn, trong khi đó, vào những ngày lễ lớn, nhà thờ không có quá 4 hoặc 5 người.

Brianchaninov, một nhà nghiên cứu chính thức khác cho biết: “Ở quận Kologriv,“không có sự ly giáo, nhưng người dân thờ ơ với đức tin (chính thức), và các nhà thờ hầu như trống rỗng”.

Trong nửa thập niên 60 ở tỉnh Simbirsk, hơn 25 nghìn người cùng lúc trở thành ly giáo. Năm 1867, một nửa thành phố Petrovsk, tỉnh Saratov, (khoảng 5.000 người) rơi vào tình trạng ly giáo.

Cùng năm đó, một nửa làng Bogorodsky, huyện Gorbatovsky, tỉnh Nizhny Novgorod, bao gồm ba nghìn người, rời bỏ Chính thống giáo và tham gia ly giáo.

Năm 1879, tại một nhà thờ của những tín đồ cũ ở Moscow, Vitaly Uralsky đề xuất thảo luận về nhà thờ câu hỏi về việc gia nhập đoàn chiên của nó với 8.000 người thuộc các “kẻ ngoại đạo” khác nhau từ cư dân của các tỉnh Perm và Orenburg.

Cuộc bất ổn của công nhân và nông dân năm 1905 đã gây ra một làn sóng mâu thuẫn. Và ngay cả vấn đề hành quyết cũng được xem xét ở cấp cao nhất - trong Quốc vụ viện của Đế chế. Boris Kubansky, người có mặt tại Hội đồng, viết báo cáo từ cuộc họp:

“Vấn đề hành quyết đang được kiểm tra. Ở đây các thành viên được bổ nhiệm nói - những chức sắc già nua đã xám xịt trong những công việc hữu ích của sở cảnh sát; đây là những quan chức hoàn toàn mục nát, khô héo trong sự im lặng của những kẻ may rủi, cùng một lúc với những con ruồi đậu đầy vết mực trên người họ. các "cục" đục đẽo.

Người khô khan - lời nói khô khan. Tuy nhiên, các bài phát biểu của một số người lại nghiêng về sự yếu kém của con người: các quan chức khác ủng hộ việc bãi bỏ các vụ hành quyết.

Đẹp và tâng bốc.

Ngay cả khó xử, nhưng tốt đẹp.

Thật đáng xấu hổ, thật bất thường: một quan chức Nga và lòng thương xót. Chúng tôi đã quá quen với việc họ giậm chân vào mặt chúng tôi mà không có lý do gì, hét vào mặt chúng tôi với bọt giận dữ vào miệng, đánh chúng tôi vào sừng con cừu đực, trừng phạt chúng tôi vì các cuộc họp "bất hợp pháp" - những người rất chức sắc và uẩn của họ, - thật là duyên dáng và những quý ông lịch sự trong những buổi chiêu đãi những người nước ngoài quý phái như thế.

Ngại ngùng, nhưng hay …

Chao ôi! Niềm vui của chúng tôi thật ngắn ngủi …

Một linh mục đứng dậy - một môn đồ được chấp thuận của Chúa Kitô, được các bề trên công nhận - khiêm tốn, hết lòng tha thứ, hết lòng thương xót …

Chúng tôi đang chờ đợi những lời nói của sự kiên nhẫn, sự khiêm tốn, tình yêu thương … Chúng tôi đang chờ đợi …

Vị linh mục nói … Bài phát biểu của ông ta đầy độc ác. Anh ta vì hành quyết, anh ta đòi xử tử kẻ thù của mình, với bàn tay già nua xương xẩu, anh ta thắt nút thòng lọng quanh cổ chúng đang vươn ra. Ông ta báng bổ: ông ta gọi Người thầy hiền lành của sự sống là người ủng hộ việc hành quyết - vì không có điều cấm giết người trực tiếp trong Sách vĩ đại của Phúc âm, các môn đệ của Ngài.

Tôi nhớ - không có điều gì cấm trong sách trộm cắp, dối trá, đố kỵ, mọi thứ đã bị cấm bởi các điều răn. Các điều răn nói: "Ngươi chớ giết người." "Và được sự cho phép của chính quyền - hãy đánh", vị phó - linh mục nói … Hụt hẫng …

Bao nhiêu tức giận … một biển máu - một cách hợp pháp - tràn ra … Thật khó nhớ … Tờ báo rơi xuống.

Tôi di chuyển ánh mắt của tôi vào bức tường, Ánh mắt yêu thương dịu dàng của Chúa Kitô nhìn tôi từ biểu tượng.

Thưa Thầy, Thầy cũng bị xử tử - những người Pha-ri-si ở Giê-ru-sa-lem, Người Da đen Giê-ru-sa-lem và thống đốc La Mã Phi-la-tô Pontus đã đóng đinh Thầy. Những người đã ban cho bạn môn đồ, những người theo bạn từng đám, họ đã bắt bạn đi; Bạn, người đã nói về tình yêu, về tình anh em, người đã gọi những người đi vệ sinh và gánh nặng cho chính mình … Họ đã đóng đinh và đặt binh lính tại mộ của Bạn. Dân chúng đã bị lừa dối bởi những kẻ giả hình giàu có lộng hành - và bị hủy hoại”…

Và đây là một bài phát biểu khác của linh mục.

Trong thời gian ở thành phố Baku vào năm 1898, Catholicos đã thực hiện một số bài phát biểu hướng dẫn, trong đó tờ báo "Caspian" trích dẫn trong số báo của mình, một bài phát biểu trong bữa ăn tối để vinh danh ông:

“Như tôi thấy, tất cả các bạn, những quý ông có mặt ở đây, đều là những người giàu có và giàu có, sống trong sung sướng và sung sướng. Nhưng ai làm việc cho bạn cả ngày lẫn đêm để tăng phúc lợi cho bạn?

Một người lao động đơn giản mà bạn nợ mọi thứ. Tất cả những gì trước mắt chúng tôi trên bàn, những món ăn sang trọng, tất cả những thứ đó đều là thành quả lao động cần cù của một người lao động bình thường, do anh làm ra mồ hôi công sức.

Nhưng người lao động, đem lại cho mọi người một cuộc sống sung túc, sang trọng, thì bản thân lại kéo theo một cuộc sống vô cùng khốn khó, rất thường xuyên chỉ là cơm áo gạo tiền.

Ai phải lo cải thiện hoàn cảnh vật chất, đời sống của người lao động, lo việc học hành, nuôi dạy con cái, v.v., nếu không phải là các ông, các ông chủ của họ?

Bạn có trách nhiệm lo tất cả những việc này, vì người lao động đang làm việc vì phúc lợi của bạn. Tôi hỏi bạn về điều này và uống vì sức khỏe của một người lao động bình thường."

Những quan điểm đối lập hoàn toàn là gì. Đối với những suy nghĩ như vậy, nơi không có giai cấp, Giáo hội Armenia Cơ đốc giáo ban đầu đã bị đàn áp.

Đã bao giờ có một thứ bậc nào trong Giáo hội Nga trong lịch sử sẽ lên tiếng chống lại chế độ nô lệ - chế độ nông nô?

Có linh mục nào phản đối việc xỉa xói và tra tấn khi dùng nhục hình dưới các biểu ngữ của Nhà thờ Chính thống không?

Nếu xã hội thờ ơ với tôn giáo, thì làm thế nào chính nhà thờ nhận thức được điều đó? Trong tháng đầu tiên sau cuộc cách mạng, Chính phủ lâm thời do Kerensky làm đại diện đã ban hành "Nghị quyết về việc bãi bỏ các giới hạn tôn giáo và quốc gia."

Trong những ngày diễn ra cuộc cách mạng tháng Hai, các giáo sĩ quyết định triệu tập một hội đồng địa phương toàn Nga. Thượng hội đồng, cùng năm 1917. dưới thời Chính phủ Kerensky, ông quyết định đưa tin về cuộc sống của nhà thờ trên tờ báo mới "Nhà thờ tự do" của mình.

Biểu ngữ của tờ báo là các nhiệm vụ biên tập do các cấp cao hơn đặt ra cho hàng giáo phẩm: một sự trở lại có tính quyết định đối với thời kỳ hoàng kim của thời các sứ đồ, và do đó:

Tính đồng nhất của nhà thờ, Kết nối các Giáo hội.

Tự do lương tâm.

Bí tích Thánh Thể như là cơ sở của hệ thống giáo xứ mới.

Giáo xứ tự quản.

Tách nhà thờ khỏi nhà nước.

Giải phóng hàng giáo phẩm. (Hình trong tiêu đề)

Vì vậy, chính phủ mới, chính phủ Xô viết, với Sắc lệnh năm 1918 đã thỏa mãn mong muốn của giới tăng lữ.

ÁN LỆNH

về tự do lương tâm, nhà thờ và các xã hội tôn giáo.

1) Giáo hội tách khỏi Nhà nước.

2) Trong nước Cộng hòa, không được ban hành bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào cản trở hoặc hạn chế tự do lương tâm, hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào dựa trên tôn giáo của công dân.

3) Mọi công dân có thể tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào. Mọi quyền bị tước đoạt liên quan đến việc tuyên xưng bất kỳ loại đức tin nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ đức tin nào đều bị hủy bỏ. Tôi ghi chú. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào về việc theo tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ.

4) Các hành động của nhà nước và các tổ chức công hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức tôn giáo hay nghi lễ nào.

5) Việc thực hiện miễn phí các nghi thức tôn giáo được đảm bảo trong chừng mực chúng không vi phạm trật tự công cộng và không đi kèm với việc xâm phạm quyền của công dân và nước Cộng hòa Xô Viết. Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm trật tự và an ninh công cộng trong những trường hợp này.

6) Không ai được vì lý do tín ngưỡng mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình. Trong từng trường hợp riêng biệt, có thể cho phép các trường hợp ngoại lệ đối với quy định này, với điều kiện phải thay thế nghĩa vụ dân sự này bằng nghĩa vụ dân sự khác theo quyết định của toà án nhân dân.

7) Một lời tuyên thệ hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ. Khi cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra.

8) Các hành vi hộ tịch chỉ được thực hiện bởi các

các cơ quan chức năng, ban ngành đăng ký kết hôn, khai sinh.

9) Trường học được tách ra khỏi nhà thờ. Không cho phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo ở tất cả các cơ sở giáo dục nhà nước và công cộng, cũng như các cơ sở giáo dục tư nhân, nơi các môn học phổ thông được giảng dạy. Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.

10) Tất cả các xã hội giáo hội và tôn giáo đều phải tuân theo các quy định chung về xã hội và công đoàn tư nhân và không được hưởng bất kỳ lợi ích hoặc trợ cấp nào, hoặc từ nhà nước, hoặc từ các thể chế tự quản và tự quản của địa phương.

11) Không được phép thu các khoản phí và thuế có lợi cho nhà thờ hoặc các xã hội tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt đối với các thành viên của các xã hội này.

12) Không có xã hội giáo hội và tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản. Họ không có quyền của một pháp nhân.

13) Tất cả tài sản của các xã hội giáo hội và tôn giáo tồn tại ở Nga sẽ được công bố là tài sản quốc gia. Các tòa nhà và đồ vật dành riêng cho các mục đích phụng vụ được trao tặng bởi các sắc lệnh đặc biệt của chính quyền địa phương hoặc trung ương, và các xã hội tôn giáo tương ứng được sử dụng miễn phí.

Trước đó. S. N. K. Ulyanov (Lê-nin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Bài tập vấn đề Bonch-Bruevich. Thư ký N. Gorbunov

Chúng ta hãy thử tìm hiểu xem nó là loại luật nào và tại sao nó lại được nói đến nhiều như vậy sau khi Liên Xô sụp đổ mà không có thông tin chi tiết.

Hãy bắt đầu theo thứ tự như nó được viết.

Điều một.

1) Giáo hội tách khỏi Nhà nước.

Bài viết này có nghĩa là gì? Theo lời dạy của Nhà thờ Chính thống, từ "nhà thờ" nên được hiểu là một liên hiệp, một xã hội của các tín đồ, chứ không chỉ là một nhà thờ bằng đá hay gỗ nơi các giáo sĩ thực hiện các nghi lễ.

Có rất nhiều công đoàn hoặc hiệp hội tín đồ như vậy. Ngoài Chính thống giáo, còn có Công giáo, Luther, Uniate. Các giáo phái có nhà thờ riêng. Những người theo đạo Hồi, đạo Do Thái tạo nên các cộng đồng tôn giáo của riêng họ. Mỗi người trong số họ được đứng đầu bởi các giáo sĩ của riêng mình.

Nhưng sau cùng, tất cả công dân của một quốc gia, bất kể tín ngưỡng của họ, đều hình thành một liên minh chung, được gọi là nhà nước. Chính phủ đứng đầu.

Theo luật mới, nhà thờ, tức là liên minh tinh thần của các tín đồ, hoàn toàn không bị tiêu diệt, mà chỉ bị tách khỏi nhà nước, nghĩa là, khỏi liên minh chính trị của tất cả công dân.

Từ đó trở đi, nhà nước - tự nó, nhà thờ - tự nó.

Nhà nước, chính phủ, cho đến nay, không can thiệp chút nào vào công việc của đức tin, không hỗ trợ bất kỳ nhà thờ, giáo sĩ nào. Từ đó, nhà thờ đơn giản trở thành một hiệp hội tinh thần của các tín đồ, được điều hành và hỗ trợ bởi chính các tín đồ.

Điều hai.

2) Trong nước Cộng hòa, không được ban hành bất kỳ luật hoặc quy định địa phương nào hạn chế hoặc hạn chế quyền tự do lương tâm, hoặc thiết lập bất kỳ lợi thế hoặc đặc quyền nào dựa trên tôn giáo của công dân.

Điều ba.

3) Mọi công dân có thể tuyên xưng bất kỳ tôn giáo nào hoặc không tuyên bố bất kỳ tôn giáo nào. Mọi quyền bị tước đoạt liên quan đến việc tuyên xưng bất kỳ loại đức tin nào hoặc không tuyên xưng bất kỳ đức tin nào đều bị hủy bỏ. (Lưu ý. Từ tất cả các hành vi chính thức, bất kỳ dấu hiệu nào liên quan đến tôn giáo và không liên kết của công dân đều bị loại bỏ).

Đức tin Chính thống giáo được gọi trực tiếp là đức tin thống trị, và Nhà thờ Chính thống giáo được gọi là nhà thờ thống trị.

Những người theo giáo phái: Những tín đồ cũ, Dukhobors, Stundists, Molokans và những người khác đã phải chịu tất cả các loại bức hại.

Những tín đồ cũ và những người theo giáo phái khác đã bị ngăn cản bằng mọi cách có thể thực hiện các nghi lễ thần thánh. Chẳng hạn, trong một thời gian dài, các ngôi đền của các tín đồ Cổ vẫn bị phong ấn.

Thường những người theo giáo phái ẩn náu trong các khu rừng, nơi họ thực hiện các nghi lễ thần thánh của mình. Toàn bộ các cuộc đột kích đã được tiến hành đối với chúng, như đối với động vật hoang dã. Bị bắt, bị đưa ra xét xử, bị thối rữa trong nhà tù, và bị đày đi lao động khổ sai.

Những người Dukhobors, những người nông dân rao giảng sự chăm chỉ và lối sống tỉnh táo, đã phải chuyển đến Mỹ vì những cuộc đàn áp này. Trong hàng trăm năm, chính phủ Nga và các giáo sĩ đã chế nhạo hàng triệu người, chỉ vì những người này không muốn chấp nhận đức tin áp đặt.

Cả một dân tộc - người Do Thái - từ thế hệ này sang thế hệ khác bị tước bỏ mọi quyền lợi cùng một lúc - đã xưng tụng một tôn giáo khác.

Họ bị cấm tự do di chuyển từ thành phố này sang thành phố khác và tự do tham gia vào công việc của mình. Toàn bộ dân chúng bị nhốt ở một số tỉnh (trong "Khu định cư nhạt nhẽo").

Giới hạn nhập học vào các cơ sở giáo dục đại học đối với những người không theo Chính thống giáo không vượt quá 3%. Toàn bộ đội ngũ giảng viên của các trường phổ thông, cao đẳng và đại học được nhà thờ chấp thuận, bị đàn áp vì bất đồng chính kiến, các nhà khoa học bị bắt đi làm việc ở các nước khác.

Mọi ông chủ đều xem xét tài liệu mà bạn thuộc về đức tin nào. Ở những nơi chính quyền, họ thậm chí còn yêu cầu một mảnh giấy từ linh mục. Tin hay không thì cho tôi một tờ giấy. Sẽ thật tệ nếu không có cô ấy.

Đây là điều đã hạn chế quyền tự do tín ngưỡng, nhưng điều này thậm chí không được đề cập đến trong bất kỳ tài liệu chính thức nào.

Đây là tự do lương tâm.

Điều bốn, 4) Các hành động của nhà nước và các tổ chức công hợp pháp khác không đi kèm với bất kỳ nghi thức tôn giáo hay nghi lễ nào.

Bài viết này tiếp nối trực tiếp từ những bài trước.

Tôn giáo là một vấn đề riêng tư. Sự quản lý của nhà nước, thành phố, đô thị nông thôn hoặc làng, hành động của các cơ quan chức năng là một vấn đề công cộng mà tất cả công dân quan tâm. Có thể có những người của tất cả các đức tin và những người hoàn toàn không tin. Họ đã cùng nhau thực hiện một nhiệm vụ nào đó - chẳng hạn như mở một trường học mới. Và tất cả họ sẽ đột nhiên bị buộc phải nghe một buổi lễ cầu nguyện, và chắc chắn là một buổi lễ Chính thống.

Điều này có thể là khi nhà thờ thuộc sở hữu nhà nước, nhưng với tự do tín ngưỡng thì không thể như vậy.

Tất cả những lễ đăng quang này, lên ngôi của các vị vua, những lời cầu nguyện ở quảng trường, trong các mục vụ vào những dịp khác nhau, trong trường học vào đầu các lớp học, v.v.

Và bao nhiêu tiền của người dân đã bị lãng phí vào những buổi lễ như vậy!

Điều thứ năm.

5) Việc thực hiện miễn phí các nghi thức tôn giáo được đảm bảo trong chừng mực chúng không vi phạm trật tự công cộng và không đi kèm với việc xâm phạm quyền của công dân và nước Cộng hòa Xô Viết. Chính quyền địa phương có quyền thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm trật tự và an ninh công cộng trong những trường hợp này.

Ở đây luật rõ ràng không cần giải thích.

Điều thứ sáu.

6) Không ai được vì lý do tín ngưỡng mà trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ công dân của mình. Trong từng trường hợp riêng biệt, có thể cho phép các trường hợp ngoại lệ đối với quy định này, với điều kiện phải thay thế nghĩa vụ dân sự này bằng nghĩa vụ dân sự khác theo quyết định của toà án nhân dân.

Bài viết này đề cập đến những trường hợp ai đó không muốn làm tròn bổn phận của một công dân, nói rằng đức tin của anh ta không cho phép anh ta làm như vậy. Hãy lấy một ví dụ:

Mnorie có lẽ đã nghe nói về Tolstoyans, Dukhobors và nhiều giáo phái khác đã từ chối đi nghĩa vụ quân sự.

Đồng thời cho rằng, do tiền án nên không thể cầm súng đi giết người và cứ như vậy được.

Một người như vậy sẽ được triệu tập đến tòa án nhân dân, và họ sẽ điều tra vụ án: anh ta là người như thế nào, và anh ta sống như thế nào trước đây. Giả vờ hoặc thực sự không thể phục vụ vì đức tin. Nếu việc kết tội tôn giáo của anh ta không cho phép anh ta hành động, dẫn đến chiến tranh, thì tòa án có thể thay thế nghĩa vụ này bằng một số nghĩa vụ khác.

Nhưng không ai có thể từ chối hoàn toàn công việc vì lợi ích nhà nước.

Điều thứ Bảy.

7) Một lời tuyên thệ hoặc lời thề tôn giáo bị hủy bỏ. Khi cần thiết, chỉ một lời hứa long trọng được đưa ra.

Điều thứ tám.

8) Các hành vi hộ tịch chỉ được thực hiện bởi các

các cơ quan chức năng, ban ngành đăng ký kết hôn, khai sinh.

Từ lâu, người ta cho rằng người dân Nga là những người trung thành và kính sợ Chúa nhất. Không phải là một bước mà không có linh mục: cho dù một đứa trẻ được sinh ra, một đám cưới, một đám tang, trong một từ, mỗi bước là bật.

Theo luật cũ, những ghi chép này chỉ được các giáo sĩ lưu giữ từ sách của nhà thờ. Mệnh lệnh cũ khiến cha mẹ phải khốn đốn với một đứa trẻ sơ sinh. Trong hàng trăm năm, các giáo sĩ đã rao giảng cho người dân rằng một đứa trẻ không được rửa tội sẽ không được lên thiên đàng mà trực tiếp xuống địa ngục.

Đám tang cũng vậy. Một người đàn ông đã chết - hãy chôn nó ngay lập tức với một linh mục, ngay cả khi người đã khuất không tin trong suốt cuộc đời của mình, như người ta nói, cả vào Chúa cũng như ma quỷ.

Và sự ra đời, kết hôn và cái chết đã mang lại cho các giáo sĩ thu nhập hàng triệu USD. Từ niềm vui của con người và từ nỗi đau của con người, các thầy tế lễ đã biết cách kiếm cho mình một nguồn lợi nhuận dồi dào vô tận.

Tin hay không tin thì hãy đến gặp thầy tế lễ, rửa tội, rồi kết hôn và chôn cất. Theo luật mới, không ai có nghĩa vụ phải giao dịch với một linh mục trong trường hợp sinh, kết hôn hoặc chết. Điều này liên quan đến hộ tịch của người dân, và các cơ quan dân sự nên được tham vấn trong những trường hợp như vậy.

Ai xét thấy cần thiết thì không cấm, thêm vào đó là hướng đến hàng giáo phẩm. Và ai coi việc này là thừa, thì chỉ giới hạn ở việc kết hôn dân sự, đăng ký hộ tịch cho trẻ sơ sinh và tang lễ dân sự (không có linh mục).

Đây là cách bài báo này tách nhà thờ ra khỏi nhà nước và bảo vệ tự do lương tâm.

Điều thứ Chín.

9) Trường học được tách ra khỏi nhà thờ. Không cho phép giảng dạy tín ngưỡng tôn giáo ở tất cả các cơ sở giáo dục nhà nước và công cộng, cũng như các cơ sở giáo dục tư nhân, nơi các môn học phổ thông được giảng dạy. Công dân có thể dạy và học tôn giáo một cách riêng tư.

Hàng triệu người dân đã chi hàng năm cho những ngôi trường này.

“Rus. Vedomosti”, năm 1912 đưa ra một thông tin thú vị.

Theo dữ liệu chính thức của hội đồng trường trực thuộc St. Thượng hội đồng cho giai đoạn 26 năm tồn tại của các trường giáo xứ, từ 1884 đến 1909, họ đã chi 231,5 triệu USD. rúp, trong đó 117 triệu, tức là hơn một nửa, từ kho bạc nhà nước.

Các khoản chi tiêu của nhà thờ và tu viện trên các trường giáo xứ không vượt quá 20 triệu trong 26 năm. chà., trong đó các nhà thờ chiếm 16 triệu. chà., và phần chia sẻ của các tu viện - chỉ 4 triệu. chà xát.

Và phần còn lại được phát hành từ quỹ của zemstvos, thành phố và cộng đồng nông thôn.

Do đó, các tu viện của chúng tôi, trong đó có một số tu viện có thu nhập hàng triệu đô la, đã chi ít hơn 160 nghìn rúp cho các trường giáo xứ. trong năm!

Do đó, về bản chất của các nguồn tài chính cho sự tồn tại của nó, trường giáo xứ ở Nga không phải là một trường giáo hội …

Chính phủ Công nhân và Nông dân theo luật mới đã cấm việc giảng dạy tôn giáo trong tất cả các trường học. Ngân khố quốc gia bây giờ sẽ không giải phóng một xu lao động nào cho việc giảng dạy Luật pháp của Đức Chúa Trời.

Và điều này là khá công bằng. Trường học dành cho tất cả mọi người, và không phải ai cũng cần đến tôn giáo. Bạn không thể tiêu tiền của tất cả mọi người cho những gì chỉ một bộ phận dân số cần. Tất cả trẻ em không thể được dạy một cách cưỡng bức, điều mà nhiều bậc cha mẹ cho là vô lý.

Luật mới không cấm ai dạy và học tôn giáo. Nếu có những bậc cha mẹ sẵn sàng dạy con cái họ Luật pháp của Đức Chúa Trời, họ có thể làm điều đó một cách riêng tư.

Điều thứ mười.

10) Tất cả các xã hội giáo hội và tôn giáo đều phải tuân theo các quy định chung về xã hội và công đoàn tư nhân và không được hưởng bất kỳ lợi ích hoặc trợ cấp nào, hoặc từ nhà nước, hoặc từ các thể chế tự quản và tự quản của địa phương.

Trước đây, ngân khố đã phân bổ ngân quỹ khổng lồ cho việc bảo trì các tu viện, cấp đất cho giáo sĩ, miễn thuế tài sản của nhà thờ và giáo sĩ.

Tất cả những chi phí này phải được chi trả bởi mọi công dân, cả người tin và người không tin. Ngân khố, thu tiền, đã không hỏi ai là tín đồ và ai chính xác tuyên bố chính xác là Bepy Chính thống giáo.

Và Chính thống giáo, Công giáo, Do Thái và Hồi giáo - tất cả đều đóng góp các loại thuế khác nhau vào ngân khố, và một phần các khoản thuế này được chuyển cho Thượng hội đồng, cho các nhà thờ, cho giáo sĩ, v.v.

Hoàn toàn không thể xác định quy mô của nền kinh tế nhà thờ trước đây và chỉ ra con số chính xác về thu nhập nhận được. Các cơ quan quản lý nhà thờ ở trung tâm và ở các địa phương không có tài liệu chính xác về tài sản theo ý của họ, hoặc sự giám sát chính xác đối với hoạt động của nhà thờ. các trang trại. Sự thiếu hiểu biết về vấn đề này đã làm phát sinh ra những lời đồn đại tuyệt vời nhất trong xã hội và báo chí, nhưng không ai thực sự biết liệu Nhà thờ Chính thống nghèo, như một con chuột nhà thờ, như một số người khẳng định, hay giàu một cách quái dị, như những người khác khẳng định.

Câu trả lời cho câu hỏi này được đưa ra bởi dữ liệu sau:

Cơ quan quản lý nhà thờ trung tâm là St. Thượng hội đồng sở hữu bất động sản ở Petrograd và Moscow. Tại Petrograd, Thượng hội đồng sở hữu 10 trang viên, được xây dựng với nhiều ngôi nhà. Những ngôi nhà này là nơi sinh sống của các tổ chức thượng hội đồng và các quan chức. Nhà in Synodal với lợi nhuận gộp thông thường lên đến 400.000 rúp. (vào năm 1917, do giá xuất bản phẩm và đơn đặt hàng tăng lên, mức sinh lời này lên tới 1.200 nghìn rúp).

Ở Moscow, các mặt hàng thu nhập là mặt bằng bán lẻ ở Ilyinka (Teplyi Ryady), khách sạn Slavyansky Bazaar, một nhà in và hàng chục lô đất ở các quận khác nhau của tỉnh Moscow, với sản lượng lên tới một triệu rúp. mỗi năm (bao gồm cả nhà in đã cho đến 500.000 rúp. tổng thu nhập).

Các quỹ đặc biệt của Thượng hội đồng, tức là vốn có mục đích cụ thể, tiền lãi do chính Thượng hội đồng chi tiêu mà không có bất kỳ sự tham gia và kiểm soát nào của các cơ quan lập pháp, đã lên tới 46.989.669 rúp vào đầu cuộc cách mạng. và cho thu nhập là 2.046.153 rúp.

Như vậy, tổng lợi nhuận của các nguồn thuộc St. Thượng hội đồng, không vượt quá 3.000.000 rúp. trong năm. Trong khi đó, các khoản chi tiêu ước tính do chính quyền trung ương thực hiện vào đầu cuộc cách mạng là 87.081.525 rúp. Những chi phí này được chi trả từ những nguồn nào?

Nguồn lực chính là sự chiếm đoạt của chính phủ. Theo ước tính năm 1916, 62.920.835 rúp đã được phát hành từ kho bạc, và theo ước tính năm 1917, 66.795.337 rúp được yêu cầu cho nhu cầu của bộ. Phần còn lại của số tiền (từ 17 đến 21 triệu) được nhận từ các giáo phận dưới hình thức các loại phí và thuế.

Điều thứ mười một.

11) Không được phép thu các khoản phí và thuế có lợi cho nhà thờ hoặc các xã hội tôn giáo, cũng như các biện pháp cưỡng chế hoặc trừng phạt đối với các thành viên của các xã hội này.

Mọi người đều hiểu bài viết này đang nói về điều gì, vì không

một ngôi làng sẽ không bị áp đặt bởi linh mục để tưởng nhớ các giáo sĩ và nhà thờ.

Và toàn bộ người dân Nga đã trả hàng chục triệu rúp mỗi năm cho nhà thờ và các giáo sĩ.

Các giáo sĩ nhận được 40 triệu rúp từ kho bạc. Họ đã thu được tới 15 triệu rúp từ các cộng đồng nông dân.

Moscow Metropolitan đã nhận được:

Lương (từ kho bạc) - 6.000 rúp; Hoàng hậu (từ kho bạc) - 4.000 rúp.

Từ các điền trang: Tòa tổng giám mục, tu viện Chudov, Tr. - Sergievsk. Nhà nguyện Lavra, Iverskaya, v.v.

Các nhà thống kê tỉ mỉ đã ước tính số tiền mà những ông bố "khiêm tốn" của chúng ta "kiếm được" mỗi ngày:

Thủ đô Moscow - 222 rúp, Kiev - 230 rúp, St. Petersburg - 710 rúp, Novgorod - 842 rúp. Bên cạnh đó, mỗi lãnh chúa của các "lính đánh thuê" đều có một căn hộ làm sẵn, ngựa, xe ngựa, v.v. Và đây là những con số, dựa trên bối cảnh bần cùng và đói khát …

Theo luật mới, giới tăng lữ bị tước đoạt những khoản thu nhập khổng lồ như vậy. Bây giờ nó sẽ chỉ nhận được hỗ trợ từ những tín đồ muốn trả một khoản phí đặc biệt cho việc này. Nhưng những đóng góp này chỉ có thể là tự nguyện. Không được phép thực hiện hành động, ép buộc hoặc trừng phạt người trả tiền có lỗi.

Đó là dễ hiểu; vì một tín đồ không trả thêm tiền cho nhà thờ của mình, thì anh ta đã không còn tin vào nó nữa. Không có gì để giữ một người như vậy trong đó bằng vũ lực.

Lệnh này rõ ràng là không công bằng và xuất phát từ việc Nhà thờ Chính thống giáo là nhà thờ nhà nước, thống trị. Và kể từ khi nhà thờ tách khỏi nhà nước, không cần phải nói rằng liên minh tinh thần của các tín đồ không thể được hưởng bất kỳ đặc quyền và lợi thế nào so với các liên minh khác.

Các xã hội tôn giáo phải tuân theo các quy tắc giống như các xã hội dân sự. Việc cung cấp hỗ trợ tài chính cho họ từ các tổ chức nhà nước và công bị chấm dứt.

Điều mười hai.

12) Không có xã hội giáo hội và tôn giáo nào có quyền sở hữu tài sản. Họ không có quyền của một pháp nhân.

Điều luật này cũng đánh vào các giáo sĩ không phải ở mày, mà là ngay ở mắt.

Đất của nhà thờ lên đến một triệu sáu trăm nghìn (1, 600, 900) đồ tráng miệng, và đất của tu viện là 739, 000 người tráng miệng.

Mỗi tu sĩ có trung bình bốn mươi món tráng miệng.

Alexandra Nevskaya Lavra ở Petrograd có 7.000 món tráng miệng để làm cỏ khô, 8.000 món tráng miệng từ đất trồng trọt, Tu viện Trinity-Zemchinsky-19, 372 món tráng miệng, tu viện Dormition Mogilev-20.000 món tráng miệng, sa mạc Saratov-26.000 món tráng miệng: Tu viện Solovetsky-66, 000 món tráng miệng.

Và, họ cho thuê mảnh đất này, thường xuyên trên báo chí những năm đó đăng những lời phàn nàn của nông dân về giá thuê cao …

Ngoài ra, "thánh tu viện" cũng không khinh thường dấn thân vào những chuyện trần tục nhất. Vì vậy, ví dụ, ở Petrograd, Alexander Nevsky Lavra sở hữu 30 ngôi nhà và 40 kho chứa, ở các tu viện ở Moscow sở hữu 146 ngôi nhà, ở Kiev - 114, v.v.

Các nhà thờ ở Moscow sở hữu tài sản đất đai trị giá hơn một phần tư tỷ (266, 216, 700 rúp). Và, ở mỗi thành phố của Nga, hàng chục, hàng trăm ngôi nhà và trang trại được nhận dưới hình thức tặng cho, di chúc, thừa kế.

Theo luật mới, các xã hội giáo hội và tôn giáo bị tước quyền sở hữu tất cả các tài sản này. Điều này có nghĩa là họ không có quyền của một pháp nhân. Đây là cách nên làm, bởi vì các hiệp hội tinh thần nên có cả mục tiêu và lợi ích không phải thương mại, tư bản, mà là tinh thần.

Nhưng, tất nhiên, các giáo sĩ không thể chấp nhận điều này. Do đó, nó đã tiến hành một chiến dịch chống lại chính phủ Liên Xô và được giải phẫu.

Điều thứ mười ba.

13) Tất cả tài sản của các xã hội giáo hội và tôn giáo tồn tại ở Nga sẽ được công bố là tài sản quốc gia. Các tòa nhà và đồ vật dành riêng cho mục đích tôn giáo được trao tặng bởi các sắc lệnh đặc biệt của các cơ quan nhà nước địa phương hoặc trung ương, và các xã hội tôn giáo tương ứng được sử dụng miễn phí.

Bài báo này trả lời câu hỏi: tài sản cũ của nhà thờ và các cộng đồng tôn giáo sẽ về tay ai? Chúng được tuyên bố là tài sản công.

Luật cho phép các tín đồ và giáo sĩ có toàn quyền sử dụng tất cả các tòa nhà và đồ vật được thiết kế riêng cho việc thờ cúng. Ở mỗi làng và thành phố, các tín đồ có thể thành lập một cộng đồng và nộp đơn lên hội đồng địa phương về mong muốn sử dụng ngôi đền để thờ cúng.

Sau đó, ngôi đền, với tất cả các đồ vật trong đó, được chuyển giao cho Hội này để sử dụng miễn phí. Đồng thời, bản thân các tín đồ phải chịu chi phí, cả cho việc duy trì hàng giáo phẩm của nhà thờ, và mọi thứ cần thiết để dịch vụ được thực hiện.

Nhưng hàng triệu của cải của đất đai của dân chúng không liên quan gì đến đức tin, và đất đai phải được sử dụng bởi dân chúng, không nuôi sống và làm giàu cho một trăm năm mươi ngàn tu sĩ và linh mục.

Tương tự như vậy, nhà thờ họ và bất cứ tài sản nào không liên quan trực tiếp đến việc thờ cúng cần phục vụ nhu cầu toàn dân, nên dùng cho trường học, bệnh viện, nhà dân, thư viện, v.v.

Thống kê từ các báo và tạp chí đầu thế kỷ XX.

S. Usherov "Hình phạt tử hình ở nước Nga Sa hoàng", Kharkov, được xuất bản bởi Hội đồng tù nhân chính trị toàn Ukraine.

"The split and sextant" A. S. Prugavin 1905

"Nhà tù tu viện trong cuộc chiến chống chủ nghĩa bè phái" A. Prugavin 1905

"Sách giáo khoa lịch sử Nga" M. Ostrogorsky 1916.

"Dị giáo và phân chia" của Archpriest Ivantsov-Platonov 1877

"Kiểm duyệt tinh thần" A. Kotovich 1909

Và nhiều người khác.