Trải nghiệm cá nhân - một đô thị hiện đại và truyền thống cổ kính trong thế kỷ XXI

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Mátxcơva là một thành phố đa quốc gia, có cư dân tự coi mình thuộc nhiều loại tôn giáo, từ Cơ đốc giáo chính thống đến Phật giáo và Ấn Độ giáo, kỳ lạ đối với các vĩ độ của chúng ta.

Trong bối cảnh đó, chủ nghĩa tân ngoại giáo trông còn kỳ lạ hơn - những người theo chủ nghĩa này được coi là tín đồ của bất kỳ giáo lý tôn giáo nào được tái tạo, chẳng hạn như truyền thống Ai Cập cổ đại hoặc Wicca, đã trở nên phổ biến vào những năm 50 của thế kỷ trước. Theo khảo sát, ở Nga chỉ có 1,5% người ngoại giáo. Tuy nhiên, nhiều công chúng và blog dành cho các xu hướng tân ngoại giáo khác nhau trên các mạng xã hội, và các thành viên của một số họ thậm chí còn tạo ra các cộng đồng tôn giáo của riêng họ ở Moscow.

Họ tin vào điều gì, tôn giáo ảnh hưởng như thế nào đến cuộc sống của họ và liệu có phải lúc nào họ cũng có thể tuân thủ các truyền thống trong một thành phố lớn?

Alexey, người theo thuyết odinist

Tôi tự đề cập đến truyền thống ngoại giáo phía Bắc - đôi khi nó được gọi là Chủ nghĩa Odinism. Tôi không phải là người Đức hay người Thụy Điển, nhưng tôi được bao quanh bởi các vị thần, linh hồn của vùng Scandinavia và những nhân vật khác mà tôi cho là đồng hành với những sức mạnh cao hơn. Từ quan điểm khoa học, ngoại giáo Slav và truyền thống Scandinavia có thể không giao nhau, nhưng đối với tôi, nó vẫn là một tổng thể duy nhất, từ đó một phần được bảo tồn tốt hơn - truyền thống phương Bắc. Hơn nữa, người Slav cực kỳ biến thái bởi những hình in phổ biến: áo sơ mi, kokoshniks - điều đó khiến tôi không thích nó theo đúng nghĩa đen.

Tất cả những người thân của tôi đều là những người dân Xô Viết bình thường, xa rời tôn giáo. Nhưng khi tôi đọc "The Elder Edda" thời trẻ, tôi nhận ra rằng đây là những gì cha mẹ tôi đã dạy tôi, về cùng những từ ngữ. Ví dụ, tại sao sự khôn ngoan là một đức tính tốt. Tại sao tôi cần phải đi học? Để có thể truyền lại điều gì đó cho con cháu. Xét cho cùng, con người là một trong những mắt xích trong chuỗi, một mặt có tổ tiên, mặt khác - hậu duệ. Đây là ý tưởng chính về thế giới quan của tôi. Một mặt phải xứng với tổ tiên, mặt khác phải trở thành tổ tiên xứng đáng cho con cháu.

Nhiều tôn giáo coi con người là trung tâm của mọi thứ, nhưng điều này không đúng. Trước hết, con người là một bộ phận của xã hội, thị tộc và gia đình của mình. Anh ta không phải là hiện tượng quan trọng nhất trên thế giới này, sau đó thậm chí còn có một trận lụt. Anh ta phải để lại một cái gì đó cho con cái của mình. Tôi liên tục cảm thấy tổ tiên sau lưng mình. Đối với tôi, dường như một chiếc bàn dài trải dài đến vô tận, tất cả đều ngồi. Tôi muốn họ nói với nhau sau khi chết, khi tôi đến, “Ồ, nhìn kìa! Tôi đã đến. Di chuyển đi, để anh ấy ngồi bên cạnh. " Hoặc họ có thể nói: “Dù sao thì bạn cũng là ai? Ra khỏi!"

Cộng đồng của chúng tôi được xây dựng dựa trên mối quan hệ gia tộc thứ cấp và trên thực tế, đó là một cộng đồng của những người có cùng ý tưởng về thế giới. Chúng tôi không sống trong cùng một khu vực, nhưng các phương tiện liên lạc hiện đại cho phép chúng tôi thường xuyên ở bên nhau. Chúng tôi gặp nhau vào tất cả các ngày lễ, thường xuyên thăm hỏi nhau, giúp đỡ nhau. Và đôi khi chúng ta có thể đi đến một quán rượu hoặc đến công viên.

Vợ tôi hoàn toàn chia sẻ niềm tin của tôi, mặc dù chúng tôi không gặp nhau trên cơ sở này. Hóa ra cô luôn nhìn thế giới theo cách tương tự, chỉ là cô không biết nó được gọi là gì. Bất kỳ người nào cũng cần tôn giáo như một hệ thống các điểm mốc. Ví dụ, bây giờ, nhiều người lên tiếng ủng hộ những người của cái gọi là định hướng phi truyền thống. Tôi không quan tâm ai và đang làm gì ở đó trong túp lều của họ, nhưng để tuyên truyền đây là một cách phát triển không có lợi cho một loại. Tôi có một đứa con gái, và tôi hy vọng sẽ có nhiều con hơn. Có thể là con trai - do ông trời quyết định nên sẽ như vậy.

Điều độ là quan trọng, khả năng tận hưởng những gì có, không có thái cực. Chúng tôi cố gắng mua sản phẩm với lượng hóa chất tối thiểu, chúng tôi không ăn xúc xích và xúc xích - chỉ có E25. Nhưng các quy tắc cũng tốt ở mức độ vừa phải - nếu bạn muốn đi ăn một chiếc bánh mì kẹp pho mát, hãy đi và ăn nó. Những người ăn chay? Khí hậu quyết định rất nhiều. Những người sống ở Bali có thể không cần ăn mỡ lợn, nhưng tại sao chúng ta lại phải cấm chính mình? Ở đây có một người ăn chay đến Valhalla để làm lễ tổ tiên, nơi họ ăn thịt lợn rừng, vậy thì sao? Anh ấy sẽ không chạy đến đó tìm cỏ. Họ sẽ nói: "Ngồi đói."

Về ngoại hình, chúng tôi không sao chép bất kỳ ai và không bắt chước bất kỳ thần tượng nào. Đàn ông chúng tôi để râu vì râu đẹp. Đối với một người đàn ông, đi bộ với khuôn mặt trần truồng là một loại ô nhục. Nhưng nói chung, tôi cố gắng không đi đến cực đoan trong khi tuân thủ các quy tắc. Việc nhận ra rằng có chín thế giới Yggdrasil không ngăn cản tôi sử dụng các tiện ích và thành tựu của khoa học hiện đại. Thế giới của chúng ta và phần còn lại là một số điểm tương đồng khác nhau của một thế giới hợp nhất, trong đó có nhiều bộ mặt khác nhau. Điều quan trọng là đừng nhầm lẫn cái này với cái kia.

Bây giờ tôi làm việc như một thầy phù thủy, giúp mọi người đi đến trạng thái hòa hợp - bất kể đức tin và quan điểm, mọi người đều có những vấn đề giống nhau. Tôi muốn nhận thức về tính hữu ích của mình, đọc những lời nhận xét biết ơn về công việc của tôi. Tuy nhiên, đôi khi, mọi người đến và điều đầu tiên họ hỏi là: "Nhà thờ Chính thống giáo đối xử với bùa hộ mệnh của bạn như thế nào?" Vì vậy cần phải nhờ đến nhà thờ.

Tôi không giết mèo trong nghĩa trang và không phạm bất kỳ sự điên rồ nào khác. Tôi giúp đỡ mọi người. Khi nhịp điệu của rung động nội tâm không trùng khớp với nhịp rung của thế giới xung quanh, một người đi đến bất hòa với chính mình. Để khắc phục điều này, cần có những nghi thức nhất định. Lửa sẽ giúp ích - bạn không cần phải đốt lửa, bạn có thể lấy một cái đèn, nồi hoặc ngọn đuốc. Hình thức luôn là thứ yếu. Điều quan trọng cần nhớ là chúng ta là con người của hành động, thiền của chúng ta, không giống như phương đông, luôn luôn hoạt động.

Tôi là người đứng đầu cộng đồng và là một linh mục, tôi biết cách giao tiếp với các vị thần và linh hồn. Có rất nhiều người trong số họ, và không phải tất cả đều là những mối quan hệ tốt đẹp như nhau. Các tinh linh có thể được nhìn thấy và nghe thấy, chúng bao quanh chúng ta ở khắp mọi nơi, và với sự huấn luyện thích hợp, bất cứ ai cũng có thể nhận ra chúng. Rất khó để giải thích, nhưng sau khi học, bạn dường như cảm nhận được chúng qua một số kênh khác, có thể cộng hưởng nhiều hơn qua thị giác hoặc thính giác. Trong thời thơ ấu, tất cả chúng ta đều nhìn thấy linh hồn, nhưng sau đó bộ não của chúng ta được dạy rằng tất cả những điều này không tồn tại.

Ekaterina, Rodnover

Tôi tự gọi mình là người Rodnover. Có nhiều trường học khác nhau, và chi nhánh của chúng tôi, chẳng hạn, đã khoảng một nghìn năm tuổi. Ở Ukraine, với sự du nhập của Cơ đốc giáo, nó đã không bị gián đoạn, và trong hai mươi năm qua, nó thậm chí đã tồn tại như một giáo phái tôn giáo chính thức. Người đứng đầu của nó lớn lên trong một gia đình giữ gìn truyền thống, và cho đến những năm 1930 ở vùng Carpathian, họ tiếp tục công khai thực hiện các nghi lễ của mình cùng với các thành viên khác trong cộng đồng. Trong phần còn lại của thời kỳ Xô Viết, cộng đồng tụ tập vào các ngày lễ lớn.

Tôi đã hướng về đức tin của mình từ khi còn nhỏ, và đây là công lao to lớn của cha mẹ tôi. Mẹ đôi khi nói đùa rằng cả đời này mẹ coi mình là người ngoại đạo. Theo lời bà, cha tôi, một kỹ sư vô tuyến điện, luôn là một người theo chủ nghĩa duy vật khôn ngoan và chỉ tin vào những gì bản thân nhìn thấy. Sau đó, khi tôi sinh ra, anh ấy bị lôi cuốn vào tâm linh và bắt đầu đọc nhiều tài liệu lịch sử và triết học, học yoga, bắt đầu quan tâm đến năng lượng sinh học. Cha mẹ luôn rất quan tâm đến môi trường. Họ gặp nhau trong một tổ chức của Liên Xô dành cho sinh viên có tên là Green Druzhina. Kể từ khi còn nhỏ, tôi đã được đưa vào những chuyến đi bộ đường dài, từ khi sáu tuổi - lên núi, và theo như tôi có thể nhớ, chúng tôi liên tục đi đến ngôi làng, nơi mà ngay từ khi còn nhỏ tôi đã biết nhiều loại thảo mộc và biết cách sử dụng chúng.. Tôi đối xử với mọi thứ xung quanh như một sinh vật sống. Sau đó, đọc nhật ký của ông nội thợ săn của tôi với những mô tả chi tiết về những lần đi bộ liên tục trong rừng, tôi ngạc nhiên về việc ông biết nhiều về từng bụi và từng cây.

Ở trường, không ai muốn giao tiếp với tôi: tôi hiếm khi thích nghi với người khác và chẳng hạn, tôi không muốn nghe cùng một loại nhạc với các bạn cùng lớp. Nhưng bước ngoặt đối với tôi là một cuộc khủng hoảng tinh thần nghiêm trọng vào năm thứ năm tại Đại học Tổng hợp Moscow. Chỉ là vật lý lượng tử mà tôi nghiên cứu hóa ra không phù hợp với tôi. Tôi xin nghỉ học và sau đó tôi nằm trên giường một lúc lâu, nhìn chằm chằm vào một điểm, ngay cả mẹ tôi, không phải tôi, lấy tài liệu từ trường đại học. Tình trạng khó khăn này của tôi kéo dài cho đến khi tôi đọc được một cuốn sách ở nhà về thế giới quan của Vệ Đà Slav và quyết định thử các nghi lễ chữa lành nghiệp quả được mô tả ở đó. Tôi chỉ cầm cuốn sách lên, mở trang đầu tiên xem qua và làm theo cách thực hành được mô tả ở đó. Có lẽ, sau đó cuộc sống của tôi đã thay đổi.

Tôi bắt đầu nhìn ra bên ngoài để tìm kiếm những gì bên trong bấy lâu nay. Trên Internet, tôi tìm thấy nhiều trang web dành riêng cho chủ nghĩa Slav, nhưng tất cả đều trông phù phiếm và đối với tôi dường như những người này chỉ đang chơi. Mọi thứ thay đổi vào một buổi tối. Sau đó, tôi đã thực hiện một thực hành nhất định, và vào buổi sáng, tôi nhập cùng một tổ hợp các từ vào công cụ tìm kiếm mà tôi đã nhập trước đó, và đột nhiên liên kết đầu tiên đưa tôi đến trang web của cộng đồng của tôi. Tôi gọi đến số điện thoại được chỉ định và đi học - tôi có cảm giác rằng tôi đã đến nhà của mình. Tôi cũng đã gặp chồng tương lai của mình ở đó.

Hiện vợ chồng tôi đang theo học tại học viện tâm linh của các linh mục ở Ukraine, chúng tôi tiến hành các buổi lễ, chiêu đãi cá nhân và tham vấn tâm lý cho mọi người. Nhưng bên ngoài phải tương ứng với thái độ bên trong, và điều này không dễ dàng. Ví dụ, trong khi không có một trường mẫu giáo hay trường học nào trong thành phố để tôi có thể gửi những đứa con tương lai của mình. Các cửa hàng và quán cà phê cũng không tương ứng với truyền thống của tôi. Hóa ra tôi vẫn chưa thể sống theo cách mình muốn. Tất nhiên, dần dần xã hội mà các cháu của tôi sẽ lớn lên bắt đầu thể hiện - chúng tôi trong cộng đồng theo đuổi mục tiêu như vậy, do đó chúng tôi tích cực tham gia vào các hoạt động giáo dục. Chúng tôi đến tất cả các lễ hội dành riêng cho truyền thống tinh thần của Nga, và ở đó chúng tôi tổ chức các buổi diễn thuyết, các buổi lễ và các lớp học thạc sĩ.

Thường thì mọi người không hiểu tại sao lại có ích khi tuân theo thế giới quan truyền thống của dân tộc mình. Nhưng đây là một manh mối về những gì phải làm với cuộc sống của bạn. Nghiên cứu ngoại ngữ, tôi phát hiện ra rằng nhiều từ có cùng gốc trong ngôn ngữ của chúng tôi trong nhiều từ khác lại không. Hãy dành ít nhất hai từ tiếng Nga "tha thứ" và "đơn giản hóa". Tổ tiên chúng ta hiểu rằng: tha thứ cho một ai đó, chúng ta đơn giản hóa cuộc sống cho chính mình. Trong tiếng Anh, những từ này khác xa với cùng một gốc. Nó chỉ ra rằng chúng ta có một nhận thức khác nhau về các quá trình hàng ngày phổ biến nhất với thế giới phương Tây. Do đó, khi một người Slav cố gắng sống theo Công giáo hoặc thậm chí là Phật giáo, anh ta dường như đang cố gắng cài đặt một chương trình được thiết kế riêng cho một hệ điều hành này trên một hệ điều hành khác. Cố gắng áp dụng một thế giới quan được điều chỉnh một cách tối ưu cho một sinh vật hoàn toàn khác, chúng ta khiến bản thân trở nên tồi tệ hơn. Trong bộ môn yoga phổ biến hiện nay, có những cách thở hoàn toàn không phù hợp với chúng ta, được lựa chọn cho những người đến từ một đất nước có khí hậu nóng bức. Và tại sao chúng ta cần người khác, nếu người Slav có của riêng họ, đưa ra câu trả lời cho tất cả các câu hỏi? Trong gia đình cũng vậy. Sự kết hợp tối ưu của một người nam và một người nữ vẫn là sự kết hợp giữa những người cùng một dân tộc. Tôi biết nhiều câu chuyện khác nhau về việc phụ nữ Nga đã cố gắng chung sống với người Đức hay người Mỹ như thế nào, nhưng trong một cuộc hôn nhân như vậy, người ta không thể tin tưởng vào sự hiểu biết đầy đủ.

Trên thực tế, chúng tôi có các lĩnh vực cụ thể nhằm đáp ứng nhu cầu hàng ngày. Ví dụ, sống là nghệ thuật quản lý năng lượng của bạn, định hình các sự kiện xung quanh bạn. Ở Ấn Độ có dạy về prana, ở Trung Quốc - khí công. Và công việc của chúng ta thông qua cơ thể được thể hiện trong yargo - đây là khi bạn, với sự trợ giúp của các bài tập thể chất, giải phóng các khối năng lượng của bạn, thiết lập một số lĩnh vực nhất định trong cuộc sống. Alive đang chữa bệnh bằng chính bàn tay của bạn.

Chúng ta cũng có khoa học về Rodolad, có phần giống với phong thủy của Trung Quốc. Cô ấy nói về những gì và ở đâu trong nhà tốt hơn để đặt và những màu sắc nên giữ trong đó. Có rất nhiều nghi lễ liên quan đến đường - từ cảnh sát giao thông, từ tắc đường. Ví dụ, bạn nghĩ đến việc đội “mũ lưỡi trai” trên ô tô và thiết lập cài đặt để không ai có thể nhìn thấy bạn. Nhưng đừng lạm dụng nó: bạn có thể gặp tai nạn. Có một trường hợp: một quân nhân, người của chúng tôi, vượt biên bằng ô tô trên đường đến Ukraine. Anh ta bị chặn lại và được tìm thấy trong ngăn đựng găng tay của một giấy phép không thể lấy ra. Người phụ nữ đi cùng anh ta lấy ra một viên tambourine và bắt đầu đập nó. Sau đó các chiến sĩ biên phòng không thể chịu đựng được và cho họ đi với lời nói: "Đi!"

Không dễ để tổ chức cuộc sống hàng ngày trong thành phố tương ứng với truyền thống. Chúng tôi không mâu thuẫn với thành phố, nhưng hãy giả sử tôi đi đến cửa hàng tạp hóa và tôi mua gì ở đó? Sữa có kháng sinh, không còn là sữa nữa. Bánh mì bột mì trắng với chất điều vị và các chất phụ gia khác. Men bánh mì phổ biến nhất là một sản phẩm rất không tốt cho sức khỏe. Men công nghiệp chứa đầy chất độc hại, còn bột mì tinh chế thì rất khó tiêu hóa. Tôi đã từ bỏ các món nướng thông thường trong một thời gian dài và hiểu rõ sự khác biệt. Ở nhà, tôi nấu ăn từ bột ngũ cốc nguyên hạt - cả bánh mì và thậm chí cả bánh pizza. Cách nấu này mất nhiều thời gian, vì chúng ta ăn nhiều bánh mì. Nhưng sau này lấy thức ăn làm thuốc hơn là ăn thuốc thay cho thức ăn. Giờ đây, các sản phẩm tốt cũng đã bắt đầu xuất hiện trong các cửa hàng thông thường. Nhưng điều làm tôi kinh ngạc là nó đã biến thành một món đồ chơi đắt tiền: ngũ cốc đã đánh bóng đôi khi có giá rẻ hơn gấp ba lần so với loại chưa đánh bóng, mặc dù công việc đầu tiên được đầu tư nhiều hơn.

Chúng tôi sống ở Krylatskoye, chúng tôi tụ tập ở đó và đôi khi bùng cháy. Gần đây, những cảnh sát được lắp giáp bắt đầu thường xuyên xuất hiện trên lãnh thổ của công viên, những người đã cảnh báo một vài lần rằng mức phạt cho việc đốt lửa không đúng chỗ là 5 nghìn rúp. Và chúng tôi chưa sẵn sàng đến rừng Bitsevsky: đây không phải là một nơi tốt, sẽ rất tuyệt nếu dọn dẹp mọi thứ ở đó, nhưng hiện tại chúng tôi sẽ không làm điều này. Ngành công nghiệp điện không có nó ở đó.

Toàn bộ thế giới bao la là một cơ thể sống không thể tách rời. Đây là Thiên Chúa toàn năng, người mà chúng ta gọi như vậy - Cây gậy tối cao. Anh ấy không có giới tính, không có nhân cách, nhưng anh ấy là vật chất. Sức mạnh tạo ra thế giới này là kép và được chia thành nam và nữ. Sự giảm cân ở nam được gọi là Svarog, của nữ - Lada. Họ được coi là các vị thần sáng tạo, và phần còn lại của các vị thần được gọi là con của Svarog và Lada, hoặc khuôn mặt. Sức mạnh của Svarog khi còn trẻ và đầy nhiệt huyết là Yarilo. Makosh là biểu hiện nữ của Lada với tư cách là nữ chủ nhân của lò sưởi. Mara là cái chết. Mỗi vị thần đều có mặt tối của nó. Chỉ có từ "đen tối" trong tiếng Nga bị bóp méo, nhưng trong tiếng Ukraina, nó vẫn giữ nguyên nghĩa - "đen tối", tức là bí mật. Chúng tôi không sợ những vị thần bóng tối, chúng tôi tương tác với chúng, mặc dù không phải mỗi ngày. Theo quy luật tự nhiên, kết nối với lực lượng hủy diệt, bạn sẽ sụp đổ. Nhưng không thể tạo ra thứ gì đó mà không phá hủy nó. Nhiều căn bệnh được chữa lành tốt nhất bằng sức mạnh của sự hủy diệt. Nếu bạn nghĩ về điều đó, thì mỗi giây chúng ta đóng vai trò là kẻ hủy diệt và người sáng tạo cùng một lúc. Bạn cần phải nắm vững tính hai mặt này để sống hạnh phúc.

Hình thức bên ngoài của thế giới quan là một truyền thống, nó tổ chức toàn bộ cuộc sống, giống như những ngày lễ. Ví dụ, mùa đông và đêm giao thừa là thời điểm tốt nhất để bắt đầu mơ. Không phải ngẫu nhiên mà họ lại đoán già đoán non về thời điểm Giáng sinh, khi không gian tràn đầy năng lượng làm mờ ranh giới giữa thực tại và huyền bí. Ngày lễ lớn gần nhất của chúng tôi là Kolyada, ngày 22 tháng 12. Đông chí kéo dài tổng cộng ba ngày, chúng ta mừng lễ Giáng sinh vào ngày 25. Hãy chỉ nói rằng chúng ta kỷ niệm sự ra đời của Mặt trời mới, không phải cái chết của Mặt trời cũ. Ngày lễ này có những thuộc tính riêng, do dân tộc ta còn làm nông nghiệp nên hầu hết đều gắn với hạt thóc và tai. Vào dịp lễ Giáng sinh, người ta luôn tạo ra một chú chó nhỏ - một chiếc lá, một phần tử dưới dạng một cái cây, biểu thị cho ba ngôi của thế giới. Kutia là một biểu tượng Giáng sinh quan trọng, nhưng ở Moscow, nó chỉ được bảo tồn trong các dịp kỷ niệm và được làm từ gạo. Thực tế, kutia được nấu từ lúa mì hoặc lúa mạch. Món cháo này, khi nó vừa được chuẩn bị và, khi nó được phân tán trong một cái nồi, tượng trưng cho sự hỗn loạn sơ khai và một cái gì đó mà vật chất được tạo ra từ đó. Theo truyền thống, hạt anh túc, quả hạch, hạt, mật ong được thêm vào đó. Khi bảy tuổi, cô gái lẽ ra đã có thể nấu kutya, công thức được truyền từ phụ nữ này sang phụ nữ khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Truyền thống không nên biến thành một nghi lễ cuồng tín mà không hiểu tại sao bạn lại làm điều đó. Trong Cơ đốc giáo, điều này rất thường xảy ra, và giữa các giáo sĩ, việc sống theo một quan niệm và tin vào một quan niệm khác là điều bình thường.