Các truyền thống lễ Phục sinh chính ở Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Lễ Phục sinh, hay sự Phục sinh rạng rỡ của Chúa Kitô, là ngày lễ chính của Chính thống giáo. Ở Nga, cả ngày này và cả tuần tiếp theo đều được dành một cách vui vẻ: họ nấu các món ăn truyền thống trong lễ Phục sinh - bánh ngọt, phô mai que Phục sinh, trứng sơn, nhảy trong vòng tròn, đu trên xích đu, đi quanh nhà với những lời chúc mừng. Chúng ta nhớ ngày xưa lễ Phục sinh được tổ chức như thế nào.

Trò chơi

Cuộc gặp gỡ của sự Phục sinh Sáng láng của Đấng Christ không chỉ bao gồm một buổi lễ thần thánh long trọng trong nhà thờ, mà còn bao gồm các lễ hội dân gian. Sau khi nhịn ăn nhiều ngày và từ bỏ các trò giải trí, lễ kỷ niệm đã diễn ra rộng rãi - với các điệu múa tròn, trò chơi và bài hát. Lễ Phục sinh ở Nga được tổ chức từ 3 đến 7 ngày, và ở một số vùng - thậm chí trước Lễ Chúa Ba Ngôi (được tổ chức 50 ngày sau Lễ Phục sinh).

Một trò tiêu khiển yêu thích trong Lễ Phục sinh là lăn trứng, hay còn gọi là "bánh xe". Mỗi khu vực có luật chơi riêng. Ví dụ, trong vùng Pskov, người chơi sẽ lăn một quả trứng màu xuống một tấm ván gỗ nghiêng hoặc một ngọn đồi không dốc và cố gắng dùng nó để đánh sập những quả trứng khác bên dưới. Nếu người tham gia đạt được mục đích thì lấy quả trứng đã đập cho mình và tiếp tục trò chơi. Nếu anh ta trượt, quả trứng tiếp theo sẽ xuất hiện, và quả trứng lăn không thành công vẫn còn. Thường họ sử dụng những quả trứng bằng gỗ được sơn một cách khéo léo, đôi khi cả bộ những quả trứng như vậy được làm đặc biệt để giải trí. Xe lăn vẫn được chơi ở một số vùng.

Cũng trong ngày lễ Phục sinh, họ đặt những băng chuyền và xích đu lớn, ở vùng Pskov chúng được gọi là "xích đu". Người ta tin rằng thu hoạch trong tương lai phụ thuộc vào sự thay đổi của chúng. Đó là lý do tại sao chúng lắc lư thường xuyên nhất từ Lễ Phục sinh đến Chúa Ba Ngôi, chỉ trong thời gian lúa mì đang phát triển tích cực. Cũng có người tin rằng xích đu giúp nhanh chóng tìm được vợ hoặc chồng. Tại các ngôi làng thuộc Cộng hòa Udmurt, Nga, niềm tin này vẫn được lưu giữ trong các bài hát lễ Phục sinh và các điệu hát vang lên trong lễ đu dây: “Quả trứng đỏ! / Nói với chú rể. / Bạn sẽ không nói điều đó - / Chúng tôi sẽ tải bạn lên”,“Có một cái xích đu trên núi, / Tôi sẽ đi xích đu. / Mùa hè này, tôi sẽ đi dạo, / Vào mùa đông, tôi sẽ kết hôn”,“Chúng tôi sẽ tải nó lên, chúng tôi sẽ lấy nó, / Tôi sẽ lấy nó cho chính mình.”

Trong số những trò chơi phổ biến nhất là trò vui được gọi là "trong đại bàng", "trong tung". Nó thường được chơi để kiếm tiền. Cách dễ nhất để chơi: một trong những người tham gia tung một đồng xu, và khi nó rơi xuống đất, người thứ hai phải đoán mà không cần nhìn xem nó sẽ rơi xuống phía nào. Ngược lại (đầu) luôn có nghĩa là thắng, ngược lại (đuôi) - thua. Do đó, trò chơi có tên - "in the Eagle". Ở một số ngôi làng, nó vẫn tồn tại cho đến ngày nay, ví dụ như làng Kadyshevo, vùng Ulyanovsk.

Bài hát

Trước cuộc cách mạng, các bài hát lễ Phục sinh đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Với sự ra đời của quyền lực Xô Viết, truyền thống này gần như biến mất trong các gia đình, nhưng các đội văn nghệ dân gian ở các câu lạc bộ thường biết và hát chúng.

Bài hát chính trong lễ Phục sinh - bài hát "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết" - được thực hiện trong buổi lễ nhà thờ. Nhưng ở một số làng, nó không chỉ vang lên trong chùa. Ví dụ, ở vùng Smolensk, họ đã biểu diễn phiên bản dân gian của riêng mình về troparion. Nó được gọi là "kêu cầu cho Chúa." Những người phụ nữ đã hát không tiếc lời. “Họ hô vang Chúa Kitô” trong bất kỳ khung cảnh nào - tại nơi làm việc, trên đường phố, trong các lễ hội và các bữa tiệc linh đình.

Ở một số vùng, các từ của chính mình đã được thêm vào văn bản kinh điển của troparion. Họ hỏi Chúa về những điều chính yếu: sức khỏe, thịnh vượng, mùa màng bội thu. Những bài hát như vậy đã được hát ở quận Bezhetsk của vùng Tver. Ở đây, truyền thống đi quanh làng với biểu tượng của Đức Chúa Trời đã được lưu giữ từ lâu đời - dân làng tin rằng đây là cách họ bảo vệ mình khỏi mọi rắc rối.

Ở vùng Pskov, các cô gái và phụ nữ hát những bài hát vào ngày đầu tiên của Lễ Phục sinh, và ở trang trại Yaminsky Cossack ở vùng Volgograd, lễ hội bắt đầu muộn hơn - vào Chủ nhật đầu tiên sau Lễ Phục sinh (Krasnaya Gorka), và kết thúc vào Chúa Ba Ngôi. Lễ kỷ niệm bắt đầu ở đây, như một quy luật, vào buổi chiều. Những người Cossack cùng nhau tụ tập ở hai phía đối diện của trang trại, đặt bàn và hát những bài hát - "lyuleki" - như họ được gọi vì điệp khúc "oh, lyuli, lyuli". Sau đó, chúng tôi di chuyển đến trung tâm của trang trại và đặt một chiếc bàn chung trên đường phố.

Các điệu nhảy và vũ điệu vòng

Vào cuối Mùa Chay, lệnh cấm khiêu vũ cũng được dỡ bỏ. Các điệu múa vòng tròn là một phần không thể thiếu trong các lễ hội Phục sinh, được đưa vào các bài hát đặc biệt. Ở làng Stropitsy, vùng Kursk, họ lái xe tăng - vũ điệu tròn đặc biệt gồm hai loại: tròn và dọc. Vòng tròn giống như một buổi biểu diễn sân khấu. Các vũ công đã hát các bài hát trong truyện và đóng các vai khác nhau trong đó. Bể dọc hoạt động theo nguyên lý dòng chảy. Những điệu múa này chỉ được biểu diễn mỗi năm một lần, trên Krasnaya Gorka.

Ở vùng Bryansk, những vũ điệu tròn được gọi là karagod. Trong hai ngày đầu tiên của lễ Phục sinh, họ rất đặc biệt: họ có sự tham dự của những người đàn ông được đầu thai làm trưởng lão. Để làm được điều này, họ mặc quần áo cũ, đầu bù tóc rối, bôi bùn lên mặt. Các "bô lão" đứng bên trong karagoda và nhảy múa, trong khi các cô gái và phụ nữ "đi theo bài hát" xung quanh họ. Ngày nay, người ta có thể nhìn thấy karagodes trong các ngày lễ của làng và trường học - truyền thống múa vòng được truyền lại cho thế hệ mới.

Trong các lễ hội Phục sinh ở các làng của vùng Belgorod, họ biểu diễn một điệu nhảy với ngã tư. Nó dựa trên cùng một điệu nhảy tròn, nhưng nó được bổ sung bằng một điệu nhảy thập tự giá - một điệu nhảy trong đó một số người đánh nhịp hai hoặc ba nhịp điệu khác nhau bằng gót chân của họ, như thể đang băng qua nhau. Hiện nay, điệu múa này được các nhóm dân gian biểu diễn tại các lễ hội, hội hè ở nông thôn.

Bàn lễ phục sinh

Bữa ăn sáng sau Mùa Chay nghiêm ngặt là một thời điểm quan trọng trong việc cử hành Lễ Phục sinh. Vào những ngày bình thường, mọi người ăn bánh mì lúa mạch đen, rau, ngũ cốc và trong ngày lễ, họ luôn nướng bánh ngọt từ bột mì trắng, pho mát nấu chín của lễ Phục sinh và trứng sơn. Những món ăn này đã được dâng hiến trong đền thờ trong thời gian làm lễ và mang về nhà.

Người ta tin rằng những quả trứng được hiến dâng trong đền thờ có những đặc tính chữa bệnh và kỳ diệu đặc biệt. Trong bữa ăn, người cha của gia đình đã bóc quả trứng đầu tiên, cắt nó và phân phát cho mỗi hộ gia đình một miếng. Trong suốt tuần lễ Phục sinh, trứng được biếu cho họ hàng, làng xóm và người quen, đãi khách, và phân phát cho những người ăn xin.

Về cơ bản, bàn tiệc không có sự khác biệt nhiều giữa các vùng. Bánh Phục sinh, lễ Phục sinh, trứng, bánh nướng, đĩa thịt đã được đặt trên đó. Nhưng ở một số nơi, đồ ăn trong lễ Phục sinh rất khác thường. Ví dụ, ở Tatarstan, trong số những người Kukmor Udmurts, cháo ngỗng được coi là món ăn chính. Ngoài cô ấy, phụ nữ nấu bánh không men vào buổi sáng, một quả trứng tráng nướng trong lò và những viên bột bánh ngọt nhỏ, chiên trong chảo, rồi thoa dầu.

Sự khác biệt trong việc tổ chức lễ Phục sinh ở vùng này được giải thích là do ngày lễ của Cơ đốc giáo trùng với thời gian của lễ địa phương - Akashkoy. Nó tượng trưng cho sự khởi đầu của mùa xuân và năm nông nghiệp. Theo nghi lễ Akashka, các thành viên trong gia đình đọc lời cầu nguyện trước bữa ăn, hát những bài hát uống rượu đặc biệt, thăm họ hàng nội ngoại và gieo một cánh đồng tượng trưng. Ngày nay, ngày lễ này được tổ chức không phải trong một tuần, như trước đây, mà là một hoặc hai ngày.

Truyền thống tuần lễ Phục sinh

Trong cả tuần lễ sau Lễ Phục sinh, ở nhiều ngôi làng, người ta đi dạo quanh sân và chúc mừng những người chủ nhân ngày lễ. Những kẻ lang thang, được gọi là những người đi từ nhà này sang nhà khác, hát những bài hát kéo đặc biệt. Người ta tin rằng một chuyến thăm như vậy sẽ mang lại may mắn và thịnh vượng cho chủ sở hữu, và theo phong tục, người ta thường cảm ơn nó bằng một thứ gì đó có thể ăn được hoặc tiền. Ở vùng Pskov, những người chủ bày những con rồng với trứng màu, xúc xích tự làm, thịt xông khói, bánh nướng, bơ, pho mát, mật ong. Ở một số ngôi làng, chỉ có phụ nữ được "kéo theo", ở những ngôi làng khác - chỉ có đàn ông, và ở một số ngôi làng có toàn bộ lễ phục sinh của những công nhân kéo.

Ở vùng Kostroma, vào ngày chủ nhật đầu tiên sau lễ Phục sinh, họ đi dạo quanh sân của các cặp đôi mới cưới. Buổi lễ này được gọi là "Vyunets". Buổi sáng, bọn trẻ gọi vợ chồng mới cưới dưới cửa sổ và hát bài “Chàng trai trẻ”. Các chàng trai và cô gái đến gọi vợ chồng mới cưới vào giữa ban ngày, và người lớn - vào buổi chiều. Ban đầu, những chú bò tót-vyunishniki hát trước hiên nhà, sau đó chúng được mời vào nhà và đãi tại bàn.

Kukmor Udmurts cũng có một phong tục gợi nhớ đến các nghi thức đi vòng qua truyền thống của Nga. Các cô gái và chàng trai trẻ, cưỡi trên những con ngựa được trang trí lộng lẫy, lái xe vào mọi sân và hát cho chủ sở hữu tiếng gọi "Uray!", Gọi họ ra đường. Sau đó, mọi người ngồi xuống thành một trăm người, và khách mời được chiêu đãi một bữa ăn thịnh soạn.