Ai và tại sao thành lập phong trào Hasidic?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vào thế kỷ II trước Công nguyên, một phong trào đã phát sinh trong Do Thái giáo hướng đến những nỗ lực chống lại ảnh hưởng của người Hy Lạp. Các đại diện của phong trào này được gọi là "Hasidim" (ngoan đạo). Trong nửa đầu của thế kỷ 18, một chủ nghĩa Hasid mới xuất hiện trên lãnh thổ của Ba Lan. Chúng ta sẽ nói về anh ấy.

Người sáng lập ra phong trào Hasidic là Giáo sĩ Do Thái Baal Shem Tov người Israel ben Eliezer (Besht), sống ở Podolia (Ukraine hiện đại) vào năm 1698-1760. Baal Shem (Người nắm giữ Tên trong tiếng Do Thái) là một người Kabbalist, nhờ hiểu biết về tên thần bí mật, có thể tạo ra những điều kỳ diệu (ví dụ, tạo ra từ đất sét và hồi sinh golem, xua đuổi ma quỷ, ngăn chặn hỏa hoạn và pogroms); tov heb. tốt.

Truyền thuyết Hasidic kể rằng nhà tiên tri Eliyahu đã xuất hiện với cha của Israel và dự đoán sự ra đời của một đứa con trai tuyệt vời. Thời trẻ, Israel nhận được một số bức thư từ ảo thuật gia Do Thái nổi tiếng từ Vienna, Adam Baal Shem. Sau năm 1734, Baal Shem Tov được biết đến rộng rãi như một nhà hiền triết và người chữa bệnh, người biết cách làm ra những lá bùa và trừ tà hiệu quả. Truyền thuyết kể rằng Baal Shem Tov đã triệu hồi Satan và có thể nhận được tên bí mật của Chúa từ hoàng tử bóng tối.

Từ năm 1740, Baal Shem Tov định cư tại Medzhibozh (nay là một ngôi làng thuộc vùng Khmelnytsky của Ukraine). Đây là nơi mà những lời dạy của Besht được hình thành. Kabbalah trở thành nền tảng của thuyết Hasid, được hiểu không phải là một phương pháp phát triển trí tuệ hoặc một tập hợp các hướng dẫn về phép thuật vận hành (mặc dù một số yếu tố ma thuật vẫn còn), mà là một hướng dẫn để cải thiện đạo đức. Mục tiêu lớn của Hasidim trở thành sự hợp nhất với Chúa (dvekut), dựa trên niềm đam mê tôn giáo.

Việc đạt được trạng thái "dvekut" có nghĩa là sự hiện diện thường xuyên của Chúa trong cuộc sống của một người lão luyện. Nhờ Besht, sự kết hợp với Chúa, mà trong nhiều thế kỷ vẫn là tài sản của các giáo sĩ Do Thái tiên tiến nhất, đã trở nên khả dụng ngay cả đối với những người Do Thái mù chữ; Baal Shem Tov đã dạy để đạt được sự hợp nhất với Đức Chúa Trời, chỉ cần hoàn thành các điều răn mitzvot là đủ để hoàn toàn đầu phục sự phục vụ của Đấng Tạo Hóa.

Baal Shem Tov qua đời năm 1760, sau khi truyền lại lý thuyết của mình cho các học trò của mình. Sau cái chết của Besht, phong trào Hasidic được lãnh đạo bởi Dov-Ber (Magid, tức là một nhà thuyết giáo từ Mezherich, sống vào năm 1704 1772). Ông chuyển trung tâm của chủ nghĩa Hasid đến Mezherich (nay là vùng Rivne của Ukraine) và phát minh ra thể chế của các sứ giả Hasidic, gửi những người hiểu biết về mặt lý thuyết và năng động đến các thị trấn và làng mạc xung quanh với mục đích chiêu mộ những tín đồ mới. Dov-Be, một con người của khoa học, đã làm phong phú đáng kể việc giảng dạy về thuyết Hasid, mặc dù ông không tạo ra bất kỳ tác phẩm lý thuyết nào bằng chính tay mình, như Besht. Năm 1781, một cuốn sách về những câu nói của Dov-Ber, được viết bởi học trò và người họ hàng của ông là Solomon từ Lutsk, được xuất bản.

Sau cái chết của Dov-Ber, phong trào Hasidic chia thành nhiều nhánh: người Ba Lan (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum từ Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker từ Berdichev), Belarus (người sáng lập Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) và Baru khác.

Giáo sĩ Elimelech phát triển học thuyết về tzaddik (người công chính) như một người trung gian giữa người thường và Đấng sáng tạo. Tzaddik thần thánh hóa nơi anh ta sống, anh ta có thể chữa lành bệnh tật và vô sinh. Mọi người phải hỗ trợ tzaddik về mặt tài chính để tzaddik có thể dành cả cuộc đời của mình cho việc giao tiếp với Đấng sáng tạo. Vị trí của tzaddik được thừa hưởng qua dòng nam.

Năm 1772-1793, Ba Lan bị chia cắt giữa Nga, Phổ và Áo, do đó các trung tâm Hasidic được đưa vào Đế chế Nga. Năm 1772, các vùng đất của Belarus được sáp nhập vào Nga, Shneur Zalman đã thúc giục Hasidim đừng sợ thay đổi. Bản thân giáo sĩ Shneur Zalman sống ở thành phố Liozno (vùng Vitebsk của Belarus hiện đại), nhưng con trai của ông là Dov Ber chuyển đến Lubavichi trong vùng Smolensk, nơi đây là trung tâm của phong trào Hasidic Chabad (Lubavich Hasidism) nổi lên.

Một đại diện nổi bật của Hasidim là đệ tử của Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem đã tạo ra trường phái Hasidism ở Chernobyl. Chắt của Besht, Giáo sĩ Nachman của Bratslav (1772-1810), trở thành người sáng lập ra chi nhánh Bratslav, chi nhánh này phổ biến rộng rãi trong khu vực của thành phố Vinnitsa, Ukraine. Một thời gian ngắn trước khi qua đời, Giáo sĩ Nachman chuyển đến Uman (nay là một thành phố ở vùng Cherkasy). Ngày nay, hơn 20 nghìn Hasidim đến thăm mộ của giáo sĩ Do Thái Bratslav mỗi năm vào ngày lễ Rosh Hashanah.

Trong một thời gian dài, người Hasidim xung đột với người Do Thái chính thống-mitnagdim (Litvaks), những người đặt việc nghiên cứu về Talmud lên hàng đầu. Dần dần, Hasidim cũng bắt đầu nghiên cứu về Talmud và trở thành một trong những phong trào của Do Thái giáo Chính thống. Trên thực tế, ngày nay có ba hướng của Do Thái giáo Chính thống, những người đã được đặt tên là Litvaks và Hasidim, cũng như những người theo "kippah dệt kim" của Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Chiến tranh thế giới thứ nhất và Cách mạng tháng Mười ở Nga đã tác động mạnh mẽ đến Hasidim. Nhiều người trong số họ đã rời khỏi biên giới nước Nga, trong khi những người ở lại hầu hết đã hòa nhập với dân thành thị. Lãnh đạo của Lubavitch Hasidim, Giáo sĩ Menachem Mendel Schneerson, rời Liên Xô vào năm 1927 (định cư ở New York năm 1941), và ông đã làm như vậy ngay lập tức (1935) phong trào Hasidic bị tuyên bố là phản cách mạng.

Năm 1938, giáo sĩ Do Thái ở Moscow, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, bị bắt vì là thành viên của một tổ chức khủng bố và bị bắn. Hasidim của Liên Xô đã đi ngầm. Hiện có hai giáo sĩ Do Thái chính ở Nga, một trong số đó, Berl Lazar, là Lubavitch Hasid.

Trong thế giới hiện đại, Hasidim, bao gồm cả những người theo phong trào Chabad, sống trong các cộng đồng khép kín. Ở Israel, người Hasidim sống tập trung ở quận Mea Shearim của Jerusalem và thành phố Bnei Brak. Trong khoảng thời gian từ 1881 đến 1915, khoảng hai triệu người Do Thái đã rời khỏi lãnh thổ của Đế quốc Nga đến Hoa Kỳ, trong số đó có rất nhiều người Hasidim. Một cộng đồng lớn của Hasidim Bắc Mỹ tồn tại ở New York. Hasidim của Israel tham gia vào đời sống chính trị của đất nước.

Một số Hasidim của Israel thuộc cánh hữu của các phong trào tôn giáo và chính trị, đồng thời ủng hộ việc xây dựng các khu định cư của người Do Thái ở Bờ Tây và Dải Gaza. Tuy nhiên, cũng có phong trào Hasidic Neturei Karto (aram. Những người bảo vệ thành phố), những người theo chủ nghĩa Zionism và sự tồn tại của Nhà nước Israel, ủng hộ Palestine trong cuộc xung đột giữa Israel và thế giới Ả Rập.