Nước Nga chính thống: những phương pháp trừng phạt nghiêm khắc nhất những người vô thần

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ngọn lửa của Tòa án dị giáo không chỉ bùng cháy ở châu Âu Công giáo. Họ thường xuyên truyền bá chúng ở Nga Chính thống giáo. Trong cuộc chiến chống lại những kẻ không vâng lời, tất cả các phương pháp đều tốt, và quan trọng nhất, chúng hầu như luôn hiệu quả.

Zhidyat "ăn thịt động vật"

Họ bắt đầu đàn áp những người chống đối nhà thờ vào thời điểm Lễ Rửa tội của Rus. Người ngoại đạo thường có thể chuyển đổi sang đức tin mới chỉ với sự trợ giúp của lửa và gươm. Ví dụ, những người Novgorod đã đứng lên với vũ khí để bảo vệ các thần tượng và thần thánh ngoại giáo. Không có gì đáng ngạc nhiên là trong suốt vài thế kỷ ở Novgorod, những kẻ bội đạo từ Chính thống giáo đã bị hành quyết với sự kiên định đáng ghen tị.

Vì vậy, một nhà biên niên sử sống vào thế kỷ 11 đã gọi giám mục Luka Zhidyatu của Novgorod là "kẻ ăn thịt thú" vì cách đối xử tàn ác của ông với dân ngoại. "Kẻ hành hạ này đã cắt đầu và râu, đốt mắt, cắt lưỡi, đóng đinh và tra tấn người khác." Vào thế kỷ 13, bốn nhà thông thái bị trói ở đó và ném vào lửa, xin sự đồng ý của tổng giám mục.

Họ cũng không đứng hành lễ với các pháp sư và người đánh răng. Cư dân Pskov đã thiêu sống 12 phù thủy vì bị cho là đã mang dịch bệnh đến thành phố. "Vì phép thuật" hoàng tử Mozhaisk đã phản bội nữ quý tộc Marya Mamonova để phóng hỏa. Đồng thời, những đòn trả thù tàn nhẫn hoàn toàn không phù hợp với thực tế - người ta có thể nói chính thức là chúng đã được ban phước. Trong bộ sưu tập luật tôn giáo và thế tục của thế kỷ XIII, "Sách thí điểm" về văn bản dị giáo và ma thuật, người ta ra lệnh nguyền rủa và đốt những cuốn sách có hại trên đầu họ. Các đơn thuốc đã được thực hiện hợp lệ. Tất cả trong cùng một Novgorod, Đức Tổng Giám mục Gennady đã ra lệnh đốt mũ bảo hiểm bằng vỏ cây bạch dương trên đầu của một số kẻ dị giáo, sau đó hai trong số những người bị kết án tra tấn như vậy đã phát điên. Và người khởi xướng hình phạt này, cho dù nó có vô lý đến đâu, sau này cũng được xếp vào hàng thánh. Nhân tiện, Gennady sống cùng thời với Torquemada nổi tiếng, biết về Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha và ngưỡng mộ nó. Theo nghĩa này, Châu Âu Công giáo là một ví dụ cho tổng giám mục Chính thống giáo.

Một ví dụ hoang dã khác: một số thợ mộc Matxcova Neupokoy, Danila và Mikhail đã bị thiêu cháy vì họ ăn thịt bê bị cấm theo quy định của nhà thờ.

Trong "Quy tắc Thánh của các Thánh Tông đồ" của thế kỷ 15, những kẻ dị giáo đã được quy định trực tiếp để đốt và chôn cất họ. Một phương pháp đặc biệt đã được phổ biến - đốt trong cabin bằng gỗ. Các nhà thờ chính tòa đặc biệt tích cực trong việc treo cổ các cáo buộc. Những người tham gia vào các cuộc họp của các cấp bậc có ảnh hưởng nhất này thường dán nhãn dị giáo cho những đồng nghiệp không mong muốn để chiếm đoạt tài sản và đất đai của họ.

Cái vạc nóng đỏ cho bệnh schismatic

Đỉnh cao của "tòa án dị giáo" Chính thống giáo rơi vào thế kỷ 17. Những kẻ phân biệt chủng tộc, hay Những tín đồ cũ, những người phản đối cải cách của Giáo chủ Nikon, đã trở thành mục tiêu cho tra tấn và bắt bớ. Tại đây, "Tòa án dị giáo" của Chính thống giáo hoạt động rầm rộ: với sự chấp thuận của giáo chủ, họ cắt lưỡi, tay và chân, thiêu sống trên cây cọc, xua đuổi họ khắp thành phố trong sự xấu hổ, và sau đó ném họ vào nhà tù, nơi họ bị giam giữ cho đến khi cái chết của họ. Tại một trong những hội đồng nhà thờ, tất cả những kẻ bất tuân đều được giải phẫu và hứa sẽ bị xử tử. Biên niên sử đầy rẫy những câu chuyện tra tấn. Nhiều thông tin về việc thực hiện các phân cảnh đã được lưu giữ trong các tác phẩm của Archpriest Avvakum. Từ họ, bạn có thể phát hiện ra rằng cung thủ Hilarion đã bị thiêu ở Kiev, linh mục Polyekt, và cùng với anh ta 14 người nữa - ở Borovsk, ở Kholmogory, họ đã gửi Ivan the Fool đến đám cháy, ở Kazan, họ đã thiêu sống ba mươi người, cùng một con số ở Siberia, ở Vladimir - sáu, ở Borovsk là mười bốn.

Bản thân Avvakum bị tống vào nhà tù của tu viện, nơi có thêm sáu mươi người cùng đi với anh ta. Và tất cả đều liên tục bị đánh đập, chửi bới. Và họ đốt ngôi nhà lớn nhất trên quảng trường ở Pustozersk trong một ngôi nhà gỗ cùng với hai giáo viên kinh dị nữa.

Những người chống đối nhà thờ cũng bị tra tấn trong những chiếc vạc sắt nóng đỏ. Đây là cách họ đưa Peter và Evdokim vào chỗ chết. Nhiều người, không thể chịu đựng được sự dày vò, đã chuyển sang Chính thống giáo. Nhưng điều này không phải lúc nào cũng cứu một người khỏi sự trừng phạt. Vì vậy, Mikhailov theo kiểu phân tín của Novgorod, bị tra tấn, đã từ bỏ lời thú tội của mình, nhưng vẫn bị thiêu chết.

Các vòng đấu được tổ chức để chống lại các Old Believers, trong đó các đại diện của nhà thờ được tháp tùng bởi các cung thủ. Toàn bộ ngôi làng bị phá hủy trong các chiến dịch đẫm máu. Các nhà phân tích học đang tìm kiếm sự cứu rỗi trong chuyến bay ra nước ngoài, đến Don, xa hơn Ural. Nhưng biệt đội trừng phạt cũng đến đó.

Không thể nói chính xác có bao nhiêu người đã thiệt mạng trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa phân quyền chỉ trong thế kỷ 17 - không có tài liệu lưu trữ nào còn sót lại về số điểm này. Các nhà sử học nói về vài nghìn.

Có thể tìm thấy các tài liệu tham khảo về những trường hợp cá biệt bị khủng bố nghiêm trọng đối với những người mắc bệnh phân biệt đối xử ngay cả vào giữa thế kỷ 19. Nhưng nhìn chung, bắt đầu từ những năm 1840, các tín đồ Cũ bắt đầu được đối xử khoan dung hơn, họ không còn bị bức hại nữa. Những hạn chế đối với các tín đồ cũ cuối cùng đã được dỡ bỏ vào năm 1905 bằng Nghị định "Về việc tăng cường các nguyên tắc khoan dung tôn giáo."

Tốt hơn là đốt cháy chính mình

Các tín đồ cũ có một cách hiệu quả, mặc dù hơi kỳ lạ, để tránh bị các mục sư nhà thờ tra tấn - tự thiêu. Trong số các phân đoạn học ở thế kỷ 17, nó đã đạt đến quy mô chưa từng có.

Một trong những vụ án hàng loạt đầu tiên xảy ra ở khu tập thể Poshekhonovskaya ở quận Beloselsky, khi gần hai nghìn người tự vẫn. Trên sông Berezovka ở Lãnh thổ Tobolsk, theo sáng kiến của nhà sư sùng đạo Ivanishch và linh mục Domitian, khoảng 1.700 người bị đạo chích đã bị thiêu chết. Theo thông tin có từ trước đến nay của chúng ta, chỉ trong những năm 1667-1700, gần chín nghìn người đã tự vẫn vì cái chết của một liệt sĩ như vậy.

Tuy nhiên, những trường hợp tự thiêu thường liên quan đến niềm tin của chính những tín đồ cũ, những người tin rằng theo cách này họ phải trải qua một phép rửa mới để đạt được vương quốc thiên đàng.

Trong túi đá

Những kẻ dị giáo và những kẻ dị giáo không bị thiêu ngay lập tức đã bị tống vào nhà tù tại các tu viện. Chúng có kiểu dáng khác nhau. Một số phổ biến nhất là đất. Chúng là những cái hố để hạ các cabin bằng gỗ. Trên cùng có một mái che với một lỗ nhỏ để vận chuyển thức ăn. Archpriest Avvakum đã được đề cập đã mòn mỏi trong một kết luận như vậy.

Trong nhiều tu viện, tù nhân được đặt trong những chiếc túi đá hẹp trông giống như những chiếc tủ đựng thức ăn hơn. Chúng được dựng lên trên nhiều tầng bên trong các tháp của tu viện. Họ cách biệt với nhau, rất chật chội và không có cửa sổ hay cửa ra vào.

Nhà tù của Tu viện Solovetsky nổi tiếng với nội dung vô nhân đạo đối với các tù nhân. Các túi đá ở đó dài tới 1, 4 mét, chiều rộng và chiều cao hàng mét. Các tù nhân chỉ có thể ngủ trong tư thế cúi xuống.

Thông thường, họ ngồi trong các nhà tù tu viện trong tình trạng bị cùm tay và chân, xích vào tường hoặc vào một khối gỗ khổng lồ. Đặc biệt nguy hiểm cho các tù nhân nhà thờ còn được đeo "súng cao su" - một cái vòng sắt quanh đầu, đóng dưới cằm bằng một chiếc khóa với sự hỗ trợ của hai sợi dây xích. Một số tấm chắn dài bằng sắt được gắn vuông góc với nó. Việc xây dựng không cho phép người tù nằm, và anh ta buộc phải ngủ khi ngồi.

Các tù nhân thường bị tra tấn. Một trong các giám mục đã mô tả các phương pháp "giáo dục" như sau: "Những vụ hành quyết này là - bánh xe, bẻ khóa và đâm cọc, và cách dễ nhất là treo cổ và chặt đầu." Giá đỡ cũng được sử dụng: các nạn nhân của phương pháp này “bị trói vào chân bằng những khối nặng, trên đó đao phủ nhảy lên và do đó làm tăng thêm sự dày vò: xương, ra khỏi khớp, giòn, gãy, đôi khi da bị vỡ, các tĩnh mạch căng ra, rách nát và do đó sự dày vò không thể chịu đựng được đã phải chịu đựng. Ở tư thế này, họ dùng roi đánh vào lưng trần khiến da thịt bay tơi tả”.

Theo quy luật, họ bị giam cầm "trong tuyệt vọng", tức là mãi mãi, cho đến khi cái chết cứu người tù khỏi sự tra tấn. Ví dụ, nông dân của tỉnh Kaluga, Stepan Sergeev, đã dành 25 năm và nông dân của tỉnh Vyatka, Semyon Shubin, 43 năm.

Bang đi họp

Nhà thờ đã thẳng tay đàn áp các đối thủ của mình với bàn tay của các nhà chức trách thế tục. Các thầy tế lễ yêu cầu người này hay kẻ bội đạo kia bị tra tấn và thiêu sống, và những người cai trị đã tuân theo những yêu cầu đó.

Bản thân những kẻ thống trị thế gian cũng có lúc thể hiện lòng căm thù “kẻ ngoại đạo” dữ dội. Ivan Bạo chúa ghét người Do Thái. Trong trận đánh chiếm Polotsk của quân đội Nga, tất cả những người đại diện của dân tộc này đều bị ném xuống nước, và chỉ những người chuyển sang Chính thống giáo mới được tha. Ở Smolensk, người Do Thái đã bị thiêu rụi.

Cái chết bị đe dọa bởi sự chuyển đổi từ Chính thống giáo sang Do Thái giáo. Có rất ít trường hợp như vậy. Nhưng hình phạt vẫn tồn tại ngay cả trong thế kỷ 18. Năm 1738, một sĩ quan hải quân Alexander Voznitsyn bị thiêu ở St. Petersburg cùng với một người Do Thái, người đã thuyết phục ông theo đức tin của người Do Thái.

Nhà cải cách Sa hoàng Peter I, thể hiện sự khoan dung đối với người Công giáo và người Luther, đã đàn áp dã man những người mắc bệnh phân biệt chủng tộc. Dưới quyền của ông ta, chính Giám mục của Nizhny Novgorod Pitirim đã tra tấn các tín đồ cũ và trừng phạt họ bằng cách cắt lỗ mũi của họ. Ông đã chuyển đổi gần 68 nghìn người sang Chính thống giáo bằng vũ lực. Một ngàn rưỡi bị tra tấn đến chết.

Một đồng minh khác của sa hoàng, giám mục Job của Novgorod, cũng cố gắng loại bỏ vùng đất Nga "rác rưởi" này. Ông tỏ ra sốt sắng đến mức người quản lý nhà máy Olonets, de Gennin, đã yêu cầu Peter I thả người quản đốc giàu kinh nghiệm Semyon Denisov ra khỏi tù và chấm dứt việc đàn áp những công nhân phân biệt đối xử để có người làm việc tại nhà máy. Yêu cầu đã không được lắng nghe.

Trong cuộc đấu tranh cho sự trong sạch của đức tin, các nhà lãnh đạo Chính thống giáo đã không biết biện pháp. Hơn nữa, không phải đại diện của các tôn giáo khác hoặc những người xưng tội đã bị bức hại nghiêm trọng nhất, mà là những Cơ đốc nhân Chính thống giáo đã đi vào ly giáo.

Chưa hết, "Tòa án dị giáo" của Chính thống giáo khó có thể được so sánh, ví dụ, với tòa án Tây Ban Nha, chỉ từ năm 1481 đến năm 1498 đã khiến 9 nghìn người dị giáo vào giáo khu. Cùng lúc đó, ba triệu kẻ ngoại đạo - người Do Thái và người Hồi giáo Moor - phải lưu vong. Và bản án tử hình dành cho tất cả (!) Cư dân của Hà Lan là gì.

Đối với thuật phù thủy, theo nhiều nghiên cứu khác nhau, ở châu Âu từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 18, từ 20 đến 60 nghìn người đã bị thiêu sống. Cả Công giáo và Tin lành đều sốt sắng trong cuộc “săn phù thủy”. Vụ hành quyết cuối cùng cho phép phù thủy ở châu Âu diễn ra vào năm 1782, và ở Thụy Sĩ khai sáng theo đạo Tin lành.

Và phù thủy cuối cùng trong lịch sử thế giới đã bị thiêu rụi ở Công giáo Mexico nói chung vào thế kỷ 19, vào năm 1860.

Ở Nga, các phù thủy và phù thủy bị bỏ lại một mình sớm hơn nhiều. Và thậm chí trước đó, chúng ta không thể tự hào về một "quy mô châu Âu" trong cuộc chiến chống lại họ.

Lửa trại khóc cho cậu bé

Một người tử vì đạo nổi tiếng là nữ quý tộc Theodosia Morozova. Là bạn của người vợ đầu tiên của Sa hoàng Alexei Mikhailovich, người đại diện cho một gia đình quý tộc, bà đã biến ngôi nhà ở Moscow của mình thành trung tâm của những Tín đồ cũ.

Trong một thời gian dài, nhờ vào quyền lực và các mối liên hệ của mình, cô đã tránh được những tảng đá của Tòa án dị giáo. Nhưng vào một đêm, Archimandrite của Tu viện Chudov, Joachim xông vào nhà của cậu bé cùng với người của anh ta và ra lệnh cho họ trói cô ta lại.

Morozova, cùng với em gái và bạn của cô, bị tống vào nhà tù của tu viện. Những người phụ nữ bị thuyết phục từ bỏ những Người Tin Cũ, nhưng họ vẫn kiên định giữ vững đức tin của mình.

Ngay cả tộc trưởng Pitirim cũng đóng vai trò là người bảo vệ boyar có ảnh hưởng lớn. Nhưng Joachim kiên quyết. Các tín đồ cũ bị tra tấn bằng roi vọt. Cuối cùng, họ bị kết án bị thiêu cháy. Nhưng các boyars ở Moscow đã đứng lên bảo vệ các tù nhân quý tộc - và vụ hỏa hoạn đã bị hủy bỏ. Tuy nhiên, họ vẫn không thể cứu được những người phụ nữ - cả ba người đều bị chết đói trong tù.

Đối với thập tự giá Chính thống - cả người Hồi giáo và các đoàn thể

Đã có những nỗ lực chuyển đổi người Hồi giáo sang Chính thống giáo. Vào thế kỷ 17-18, có những trường hợp nhà thờ được dựng lên trên địa điểm của các nhà thờ Hồi giáo Tatar. Những giáo dân sốt sắng đặc biệt thậm chí có thể bỏ tù những kẻ nổi loạn, cưỡng bức rửa tội cho họ bằng dây trói tay, hoặc bắt trẻ em khỏi "kẻ ngoại đạo" và giao chúng cho những người "mới được rửa tội" để giáo dục.

Catherine II, Nicholas I và thậm chí Nicholas II đã không từ bỏ nỗ lực biến những người Công giáo Hy Lạp (Thống nhất) thành Chính thống. Câu chuyện về Nhà thờ Thánh Sophia ở Polotsk, từ năm 1667 thuộc về các Hiệp hội, rất đáng chú ý. Trong Chiến tranh phương Bắc, thánh đường đã bị quân đội Nga đóng cửa. Peter I đã giao nó cho cộng đồng Chính thống giáo, nhưng họ từ chối chấp nhận hội đồng, vì sợ rằng sau khi quân Nga rời đi, các cuộc đàn áp sẽ bắt đầu chống lại họ.

Tin tức về điều này đến tai nhà vua. Và, theo một phiên bản, Peter I say rượu cùng với những người lính xông vào nhà thờ và yêu cầu chìa khóa vào cổng hoàng gia của nó. Khi các nhà sư từ chối làm điều này, nhà vua nổi giận đã giết chết trụ trì của Sophia và bốn nhà sư, và ra lệnh dìm xác họ ở Dvina.

Tuy nhiên, từ các tài liệu hoàng gia được bảo tồn, cuộc xung đột đẫm máu là "một biểu hiện tự phát của sự tức giận của sa hoàng, bị kích động bởi hành vi xấc xược của các tu sĩ Thống nhất."