Cà độc dược của tiếng cười: thao túng xã hội thông qua sự hài hước

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Hài hước là một phần trong cuộc sống của chúng ta, mọi người đã quen với vai trò giải trí của nó, đóng vai trò là người tiêu dùng. Mỗi người bình thường, do sinh lý của cơ thể đều mong muốn những cảm xúc tích cực, vui vẻ, thích thú. Tôi muốn thoát khỏi những rắc rối, lo lắng, cười chân thành, có một khoảng thời gian vui vẻ.

Và đối với một trò tiêu khiển như vậy, cả một ngành công nghiệp đã được hình thành, mang lại cơ hội như vậy cho tất cả những ai có quyền truy cập vào truyền hình, Internet, đài phát thanh, báo chí, tức là nó bao gồm gần như toàn bộ dân số văn minh của hành tinh Trái đất.

Và sẽ rất tốt nếu không có một "nhưng". Thực tế là khi nhận thức được những câu chuyện cười, tiếng cười, tâm thần sẽ đi vào một phương thức hoạt động đặc biệt, những đặc điểm của nó khiến nó có thể sử dụng sự hài hước như một phương tiện điều khiển con người. Và kể từ khi hiểu biết về hiện tượng này trở thành tài sản của một nhóm người nhất định, những “thầy lang” đảm nhận chức năng quản lý các dân tộc, thì sự hài hước đã được sử dụng để thúc đẩy một số ý tưởng, khuynh hướng, thái độ vào xã hội.

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng bóc tách toàn bộ quy trình từ đầu đến cuối, xác định các kỹ thuật chính được sử dụng để giới thiệu thông tin này hoặc thông tin kia nhằm giúp người đọc nhận biết các kỹ thuật này nhằm ngăn chặn sự thao túng của các “thầy lang” nói trên.

Hài hước - tất cả là về điều gì

Hài hước là khả năng trí tuệ để phát hiện ra những mâu thuẫn hợp lý trong thế giới xung quanh.

Có nhiều hình thức hài hước khác nhau: châm biếm, châm biếm, nhại lại, giai thoại, biếm họa, chơi chữ, v.v. Theo định nghĩa khái quát về sự hài hước, được trích từ bách khoa toàn thư [5], cá nhân tiết lộ một số điều phi lý đã xảy ra (kể cả trong tưởng tượng của cá nhân), nhưng lẽ ra sẽ không xảy ra nếu chúng ta liên hệ với những ý tưởng của anh ta về thế giới xung quanh.

Câu nói đùa. Máy bay đang bay qua các vùng của cực bắc. Tiếp viên vào buồng lái và nói với phi công: "Ở đó, người dân địa phương yêu cầu bạn bay thấp hơn, họ sẽ nhảy." Phi công: "những người dân địa phương này đã chán, ba người sẽ nhảy, bảy người sẽ nhảy …"

Như bạn có thể thấy từ ví dụ, có một tình huống không thể xảy ra trong cuộc sống, bạn không thể nhảy lên máy bay khi đang đi bộ. Có những mâu thuẫn logic. Sau khi những mâu thuẫn logic này được xác định, có sự gia tăng chất dẫn truyền thần kinh dopamine, do đó, hệ thống khen thưởng của não "cảm ơn" vì công việc phân tích được thực hiện, theo sau là cảm xúc tích cực, vui vẻ, niềm vui, tiếng cười.

Tiếng cười - chuyển động nhịp nhàng của cơ hoành, cơ liên sườn, gây ra bởi sự gia tăng dopamine.

Càng nhiều dopamine, càng nhiều tiếng cười. Thư giãn xảy ra sau khi tâm thần làm việc căng thẳng để phân tích thông tin đến, nhưng bây giờ nó đã trở nên rõ ràng rằng tình hình không nguy hiểm cho một người, bạn có thể thư giãn.

Nhưng trước khi chúng ta phân tích cách thức hoạt động của psyche trong nhận thức về những câu chuyện cười, chúng ta hãy nghĩ về lý do tại sao một người nói chung luôn có những cảm xúc tích cực, những cảm giác dễ chịu.

Theo tìm hiểu từ các nhà tâm lý học, những cảm xúc tích cực được trao cho một người để xác nhận tính đúng đắn của các hành động. [1] Thật vậy, làm sao một người nguyên thủy trong tự nhiên có thể hiểu được điều gì nên làm và điều gì không nên làm?

Và như thế này: thông qua hệ thống phần thưởng, thông qua cảm giác và cảm xúc.

Ăn một trái cây - có một cảm giác dễ chịu - đúng vậy, bạn cần phải ăn suốt đời.

Tôi tiếp tục quá trình chăn nuôi - điều tương tự.

Trong tự nhiên, mọi thứ đều nhanh chóng. Hệ thống bản năng, tình cảm, cảm xúc của các loài sinh vật được sắp xếp sao cho kích thích sự phát triển. Tại sao cảm giác dễ chịu lại nảy sinh như một phản ứng với sự hài hước? Chúng tôi nghĩ rằng đó là những gì nó dành cho. Một người đã xác định được sự mâu thuẫn logic, có nghĩa là trí tuệ của anh ta đã phát huy tác dụng, có nghĩa là sự phát triển trí tuệ đang diễn ra. Nó có cần thiết cho sự phát triển của nhân loại không? Không còn nghi ngờ gì nữa. Bây giờ chúng ta hãy xem xét toàn bộ quá trình diễn ra trong tâm hồn sau khi nhận thức được một trò đùa.

Hài hước như một công cụ kiểm soát

Tất cả thông tin đến được với một người thông qua các giác quan đều được xử lý theo một cách nào đó. Với văn hóa tổ chức hoạt động tinh thần cao, một thuật toán cơ quan giám sát được hình thành độc lập, cho phép bạn lọc thông tin ở mức độ cao, chất lượng khác nhau … Công việc của nó là đánh giá tất cả thông tin đến và bằng cách đánh dấu, gán nó cho một hoặc một danh mục khác. tại sao nó cần thiết?

Hãy xem xét một ví dụ trừu tượng. Giả sử chúng ta có một giá có nhiều ngăn. Có nhiều chất liệu khác nhau. Và mỗi bộ phận được ký (đánh dấu): vít tự khai thác lớn, vít tự khai thác nhỏ, vít có nắp màu xanh, vít có nắp màu đỏ. móng tay, v.v. Trong khi làm việc, chúng tôi lấy các tài liệu cần thiết từ các phòng ban và sử dụng chúng vào công việc của mình. Tương tự như vậy, trong tâm hồn của chúng ta, thông tin được đánh dấu và sắp xếp "trên giá".

Nếu thông tin được đánh giá là “đáng tin cậy, hoặc tương ứng với thực tế,” thì nó sẽ được truyền lại, trở thành tài sản của trí nhớ, và sau đó được sử dụng để đưa ra các quyết định về cuộc sống.

Nếu thông tin được đánh giá là "sai", thì nó sẽ không được sử dụng trong tương lai để đưa ra quyết định, mặc dù nó cũng trở thành tài sản của bộ nhớ, và một điểm đánh dấu được "dán" trên đó: "sai".

Nếu thuật toán của cơ quan giám sát không thể phân loại thông tin là đúng hay sai, thì thông tin đó sẽ được đặt trong cái gọi là "vùng cách ly", nơi mà nó vẫn tồn tại cho đến khi tìm ra giải pháp sẽ xác định rõ ràng số phận của nó.

Thuật toán cơ quan giám sát này có thể được gọi là “tư duy phản biện” theo một cách khác. Nó cho phép một người sắp xếp thông tin và đưa ra quyết định đúng đắn một cách có ý thức trong cuộc sống.

Sau khi tình huống hài hước được giải quyết, những cảm xúc tích cực sẽ nảy sinh. Nhưng nếu bạn xem cảm xúc như một quá trình sinh hóa, bạn có thể thấy sự sản sinh ra một số chất nhất định. Chúng tôi đã đề cập đến chất dẫn truyền thần kinh dopamine. Khi mức dopamine tăng lên, não không còn có thể quyết định chính xác điều gì là tốt và điều gì là xấu. Cảm giác mang lại khoái cảm hơn bình thường, màu sắc trở nên đẹp và tươi sáng, giọng nói to và giàu âm sắc, mọi liên tưởng có vẻ khả thi và đáng tin cậy. Hầu hết mọi suy nghĩ đầu tiên xuất hiện đều có vẻ đúng và thú vị. Bộ não trở nên khó khăn hơn khi chuyển sang các sự kiện đến từ thế giới thực, bởi vì bên trong đột nhiên mọi thứ trở nên quá thú vị và quan trọng. Do đó, trong một thời gian, một số khu vực nhất định của não bị tắt, chỉ là những khu vực chịu trách nhiệm cho tư duy phản biện. [2] Và dopamine cũng được sản sinh ra trong dự đoán, trước sự kiện xảy ra “sự khích lệ”, cảm giác sung sướng sẽ nảy sinh. Điều này có nghĩa là những người xem một chương trình hài hước, đã sẵn sàng để được vui, đã tắt thuật toán cơ quan giám sát và sẵn sàng nhận bất kỳ thông tin nào "cần thiết" cho ai đó.

Chính nhờ tác động này mà các công nghệ sử dụng sự hài hước như một phương tiện kiểm soát được xây dựng. Sau một trò đùa, tư duy phản biện sẽ tắt trong một thời gian và bạn có thể tải thông tin "cần thiết" vào bộ nhớ, bỏ qua thuật toán của cơ quan giám sát. Và nếu những câu chuyện cười nối tiếp nhau, thì bạn có thể tải xuống những hình ảnh khá lớn và phức tạp, những hình ảnh này sau này sẽ được mọi người sử dụng để định hình hành vi của họ là "trung thực". Tất nhiên, điều này có thể xảy ra nếu không có văn hóa tư duy, vốn là đặc điểm của hầu hết cư dân trong thời đại của chúng ta.

Hài hước như một biến thể của giai đoạn hai của Overton windows

Vì hài hước là một phần không thể thiếu và rất quan trọng trong cuộc sống của chúng ta, ít nhất vì nó là nguồn gốc và mang lại những cảm xúc tích cực (niềm vui, tiếng cười, nụ cười, v.v.) và có thể giải quyết hoặc giúp giải quyết các vấn đề về sự phát triển của cá nhân và xã hội, với điều kiện hiểu và cảm nhận nó như một thuật toán và như một công cụ để giải quyết các vấn đề thực tế. Và nếu chúng ta phân biệt nó như một cơ chế kiểm soát từ bên ngoài và cài đặt bên trong, tức là tự quản lý.

Vì, theo quan điểm của chúng tôi, kiểm soát là một quá trình thông tin, và thông tin là một phạm trù khách quan của vũ trụ mà chúng ta đang sống, mỗi cá nhân tự quản lý và kiểm soát từ bên ngoài chính xác trên cơ sở thông tin đã đi vào tâm lý của họ (nhận thức hoặc vô thức) thông qua những cảm giác khác nhau (một trong những khía cạnh mà cảm giác của Mera là hài hước, nó thường được định nghĩa là cảm giác hài hước).

Ý thức về tỷ lệ là đa nghĩa.

Như đã đề cập, chúng tôi tự quản lý và quản lý dựa trên sự lưu thông của thông tin. Bước đầu tiên ở đây là khởi chạy hoặc đưa thông tin mới vào hệ thống (psyche).

Ở giai đoạn này, tôi muốn chỉ định công nghệ đó là "cửa sổ Overton", công nghệ này sẽ cho phép người đọc thấy rõ các thuật toán và vai trò của sự hài hước và cố gắng xây dựng thái độ đối với các hình thức hài hước khác nhau và rèn giũa khả năng cân đối của mình!

Overton's Window of Opportunities là một công nghệ để thay đổi thái độ của xã hội đối với các vấn đề từng là cơ bản của xã hội này, được mô tả bởi nhà xã hội học người Mỹ J. Overton (1960 - 2003).

Theo Overton, có một "Cửa sổ cơ hội" cho mọi ý tưởng trong xã hội. Việc quản lý dư luận thông qua thảo luận công khai, đại diện cho sự chuyển đổi dần dần của chủ đề từ giai đoạn phi tiêu hóa này sang giai đoạn khác.

Vì vậy, ở giai đoạn đầu, thông tin đó được coi là không thể tưởng tượng được, bởi vì cá nhân lần đầu tiên tiếp xúc với nó và nó không phù hợp với bức tranh của họ về thế giới và triển vọng thế giới, cần phải xây dựng một khuôn mẫu cho thông tin này và đưa ra đánh giá trung gian..

(Một trong những bài viết tiếp theo của chúng tôi đang được chuẩn bị về chủ đề "các thuật toán cho công việc của psyche").

Ở giai đoạn tiếp theo, nếu đánh giá là mơ hồ, nhiệm vụ trở nên khó khăn hơn. Để một cá nhân hoặc một hệ thống tiếp tục phát triển, cùng một thông tin xuất hiện trong một "loại nước sốt khác" - điều mà trước đây không thể tưởng tượng được sẽ chuyển sang giai đoạn cấp tiến, điều này cũng cho thấy rằng đối với một số yếu tố nhất định, nó trở nên chấp nhận được, đây là thống kê bắt đầu đóng một vai trò quan trọng và xác định trước thống kê. Và chính sự hài hước như một công cụ trong nền văn hóa thịnh hành giúp di chuyển các số liệu thống kê này, vốn đã hình thành trong công nghệ Overton Windows.

Như đã đề cập trong bài viết trên, sự hài hước làm thay đổi ngưỡng nhạy cảm đối với nhận thức quan trọng đối với thông tin. Một mặt, nó giúp sống và giải quyết các vấn đề cấp bách, trong trường hợp một người có thái độ sống có ý nghĩa và nhận thức được thông tin đi vào tâm trí của mình, trước tiên là thông qua cảm giác cân xứng, và chỉ sau đó là thông qua các cảm giác khác của con người. Nếu tình cảm cá nhân không được phát triển một cách đầy đủ, tức là thước đo bị vi phạm, thì sự hài hước sẽ trở thành một vũ khí nguy hiểm cho những người đã phát triển mục tiêu và phương pháp quản lý.

Phân tích và dựa trên công nghệ này, chúng ta có thể giả định rằng ở giai đoạn đầu tiên, thông tin có cùng một thuật toán - không rõ ràng và có tính phá hoại (bao gồm cả áp lực và kích thích phát triển) xâm nhập vào nền văn hóa, đòi hỏi phải xác định đâu là tốt, đâu là xấu, sau đó quá trình này trở nên phức tạp hơn - thay đổi các thuật toán (chính xác là để con người và hệ thống xã hội tiếp tục phát triển), ngưỡng nhạy cảm giảm xuống, kích thích sự phát triển của cảm giác về tỷ lệ. Theo ý kiến của chúng tôi, giai đoạn thứ hai này được thực hiện chủ yếu thông qua phân đoạn văn hóa hài hước, trong đó đề cập cụ thể đến cảm giác hài hước như một khía cạnh của cảm giác cân đối.

Một người bắt đầu bộc lộ cảm xúc vui mừng vì điều gì đó mà ngày hôm qua đã gây ra cho anh ta một dải cảm xúc hoàn toàn khác. Trong trường hợp không hiểu về thuật toán này, một người để thông tin phá hoại vào cuộc sống của mình và đi theo con đường suy thoái, nơi những gì vui nhộn ngày hôm nay trở nên chấp nhận được và mong muốn vào ngày mai.

Về một trong những ví dụ về việc thay đổi quan điểm của công chúng đối với công nghệ cửa sổ Overton, hãy đọc một trong các bài báo của chúng tôi:

"Dive Overton Flash Mob"

Cười với LGBT

Nhiều người đã nghe nói về việc quảng bá văn hóa LGBT trên khắp thế giới.

LGBT - từ tiếng Anh. LGBT. Có nghĩa là Đồng tính nữ + Đồng tính nam + Song tính + Chuyển giới - đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính và chuyển giới.

Hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính, diễu hành tự hào đồng tính, phòng vệ sinh cho những người không xác định được giới tính, và nhiều hiện tượng khác không tự nhiên với bản chất con người đã trở thành tiêu chuẩn của nhiều người. Tất cả các quy trình đều được kiểm soát. Chúng tôi cũng quản lý cái này. Nhiều phương pháp khác nhau đã được sử dụng để thúc đẩy người LGBT, cùng dẫn đến tình trạng hiện tại. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét vai trò của sự hài hước trong quá trình này. Nó được sử dụng như thế nào để thúc đẩy các hiện tượng tiêu cực trong cuộc sống.

Chúng tôi tin rằng quá trình này bắt đầu vào năm 1959 với việc phát hành bộ phim "Chỉ có những cô gái trong nhạc jazz" trên màn ảnh rộng.

Hãy để chúng tôi nhớ lại một cách ngắn gọn cốt truyện.

Một nhóm nam nhạc sĩ đang tìm việc thì phát hiện có chỗ trống trong một nhóm nhạc đang đi lưu diễn. Trở ngại duy nhất là đội nữ. Và sau đó các anh hùng của chúng ta quyết định thay trang phục phụ nữ và đóng giả thành phụ nữ. Hơn nữa, cốt truyện của bộ phim hài được diễn ra xung quanh sự khác biệt trong truyện tranh này.

Chúng tôi thấy trước sự phản đối của giáo dân, họ sẽ nói: "Chà, họ đã cười nhạo những người đàn ông mặc váy của phụ nữ một chút, không có chuyện gì xảy ra." Thật vậy, một ngày sau khi xem phim, các cuộc diễu hành của niềm tự hào đồng tính không đi qua các đường phố ở châu Âu. Nhưng đó là lý do tại sao ban quản lý có thẩm quyền, vốn không được người bình thường chú ý, lại quảng bá những hiện tượng không thể chấp nhận ban đầu đi vào cuộc sống như thể chính họ, mà không xác định cấu trúc và cách thức thúc đẩy chính những hiện tượng này. Và một trong những yếu tố “che đậy” cho sự tiến bộ của các xu hướng tiêu cực chính là thời gian. Các quy trình được kéo dài theo thời gian, do đó, chúng không được hầu hết mọi người nhìn nhận như một chuỗi các sự kiện liên quan có mục tiêu đầu và mục tiêu kết thúc. Hầu hết đều quen với việc suy nghĩ trong thời gian ngắn (hai tuần trước và sau ngày hôm nay), điều này được thúc đẩy bởi việc sử dụng rượu, thuốc lá, các chất gây nghiện khác, cũng như công nghệ thông tin hiện đại (mạng xã hội, sứ giả tức thời), chia cuộc sống thành thời gian ngắn, tạo tư duy clip.

Hãy quay lại bộ phim. Điều gì đã thay đổi trong suy nghĩ của khán giả sau những tình huống hài hước về hóa trang? Đánh giá đạo đức về tình huống "một người đàn ông mặc quần áo phụ nữ" là gì? Không thể chấp nhận được !!! Và kết quả của sự hài hước, khi tư duy phản biện bị tắt, nó đi vào tâm lý là: "trong một số tình huống - có thể chấp nhận được." Đó là, đàn ông không nên mặc váy, nhưng để gây cười, họ có thể. Như vậy, "cửa sổ Overton" đã chuyển từ trạng thái "không thể tưởng tượng được" sang trạng thái "cấp tiến"!

Ai còn nhớ cảnh cuối cùng của bộ phim này? Nhớ lại rằng theo cốt truyện, một người đàn ông "bình thường" phải lòng một người đàn ông cải trang. Và trong khung hình, một người đàn ông yêu cầu một người đàn ông khác (cải trang, mặc dù điều này không quá quan trọng) kết hôn với anh ta! Kính mời quý độc giả tự mình "thắt lưng buộc bụng" tình trạng này.

Các diễn viên hài đã giúp Hitler như thế nào

Hãy nói về một sự kiện lịch sử khác có thể được nhìn nhận từ quan điểm sử dụng sự hài hước để đạt được các mục tiêu quản lý đã xác định rõ. Năm 1940, bộ phim "The Great Dictator" được công chiếu trên các rạp chiếu phim của Châu Âu.

Nam diễn viên hài nổi tiếng nhất thời bấy giờ - Charlie Chaplin đã thủ vai chính trong bộ phim này.

Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin; 16 tháng 4 năm 1889 - 25 tháng 12 năm 1977 - Diễn viên điện ảnh người Mỹ và Anh, nhà biên kịch, nhà soạn nhạc, đạo diễn phim, nhà sản xuất và biên tập, bậc thầy điện ảnh, người tạo ra một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất thế giới rạp chiếu phim - hình ảnh của gã lang thang Charlie. [3]

Và anh ta chơi không hơn không kém, Adolf Hitler.

Adolf Hitler (German Adolf Hitler; 20 tháng 4 năm 1889, làng Ranshofen (nay là một phần của thành phố Braunau am Inn), Áo-Hungary - 30 tháng 4 năm 1945, Berlin, Đức) - Chính trị gia và nhà hùng biện người Đức, người sáng lập và trung tâm nhân vật của chủ nghĩa xã hội quốc gia, người sáng lập chế độ độc tài toàn trị của Đệ tam Đế chế, người đứng đầu Đảng Công nhân Quốc gia Xã hội Chủ nghĩa Đức (1921-1945), Thủ tướng Đức (1933-1945) và Fuhrer (1934-1945) của Đức … [4].

Cốt truyện của bộ phim được xây dựng từ một tập hợp các tình huống truyện tranh, trong đó Hitler được đưa ra như một đối tượng để hài hước. Tôi phải nói rằng Chaplin là một diễn viên tài năng, và cả châu Âu đã cười nhạo Hitler. Vậy, tiếp theo là gì? Và sau đó công chúng không còn coi Hitler và chế độ của ông ta là một mối đe dọa, điều này cho phép ông ta chinh phục toàn bộ châu Âu với nỗ lực ít hơn nhiều so với mức có thể. Nhân tiện, có lẽ vì điều này mà một tượng đài đã được dựng lên cho Chaplin. Bạn có biết ở đâu không? Ở Thụy Sĩ! Bây giờ hãy tự hỏi mình một câu hỏi: tại sao Hitler lại chinh phục toàn bộ châu Âu, và không đến Thụy Sĩ, mặc dù có những ngân hàng ngập tràn vàng? Có phải vì ở Thụy Sĩ, có những người kiểm soát tất cả các quá trình, bao gồm cả chính Hitler?

Nói chung, diễn viên, ca sĩ và những người thuộc các ngành nghề công cộng khác thường được sử dụng để thúc đẩy một số ý tưởng vào xã hội. Đọc bài viết của chúng tôi về điều này:

Vai trò của các nhà hài hước trong sự sụp đổ của Liên Xô

Cố lên, bạn đọc thân mến, phần này của bài viết có một cách tiếp cận khác để xem xét sự hài hước để đạt được mục tiêu của bạn. Chúng ta hãy đặt mình vào vị trí của chủ thể chính phủ, người có nhiệm vụ tiêu diệt Liên Xô. Tất nhiên, điều này đòi hỏi một loạt các biện pháp. Hãy tưởng tượng rằng những người khác đang làm việc trong các lĩnh vực khác, và lĩnh vực của chúng ta là truyền thông và sự hài hước.

Cho nên. Những gì chúng tôi có. Những năm 80 của thế kỷ XX. Nhân dân Liên Xô, không giống như cư dân của các nước tư bản, có tài sản của họ: nhà ở miễn phí do nhà nước cung cấp, giáo dục miễn phí, thuốc men, hàng hóa giá cả phải chăng, quân đội hùng mạnh, không có thất nghiệp, dịch vụ điều dưỡng, bảo đảm xã hội.

Nợ phải trả là gì: thiếu một số hàng hóa, khó đi nước ngoài, thiếu công bằng trong việc phân chia lợi ích giữa các tầng lớp xã hội, tệ quan liêu, nghiện rượu, trộm cắp tại nơi làm việc.

Thách thức: bắt mọi người từ bỏ những thành tựu xã hội.

Khái niệm: làm nổi bật những mặt tiêu cực, thông qua việc thường xuyên đề cập, đưa vào văn hóa xã hội những ý kiến cho rằng mọi thứ xung quanh đều xấu. Chế giễu các thành tựu xã hội bằng cách hạ thấp tầm quan trọng của chúng. Giới thiệu ý tưởng rằng mọi thứ ở nước ngoài đều tốt hơn - cả hàng hóa và cuộc sống.

Kết quả mong đợi: mọi người nên dễ dàng từ bỏ những thành quả của chủ nghĩa xã hội, bởi vì thông qua sự hài hước, tầm quan trọng của họ bị giảm bớt.

Những gì chúng tôi làm: chúng tôi đưa rất nhiều nghệ sĩ hài hước lên màn hình TV, những người, bằng cách làm công việc của họ, sẽ giúp chúng tôi đạt được mục tiêu của mình. Chúng tôi đưa vào lưu hành những giai thoại, truyện cười.

Bây giờ chúng ta hãy nhớ lại những gì đã xảy ra trong thực tế.

Dưới đây là một vài giai thoại từ thời đó:

-Để giải quyết vấn đề phức tạp nào ở Liên Xô, một nhóm các chuyên gia sau đây đã được thành lập: nhà toán học, nhà vật lý, nhà sinh vật học, kỹ sư, bác sĩ, kiến trúc sư, nhà kinh tế học, luật sư, nhà triết học?

- Để thu hoạch khoai tây trong trang trại.

Có hai máy ghi âm - của Nhật và của Liên Xô. Liên Xô nói:

- Tôi nghe nói chủ sở hữu đã mua cho bạn một chiếc băng cassette mới?

- Đúng.

- Để tôi nhai!

Nhưng về hệ thống của Liên Xô:

Giảng viên nói: Chúng ta đứng một chân trong chủ nghĩa xã hội, và chân kia chúng ta đã bước vào chủ nghĩa cộng sản. Bà lão hỏi anh ta:

- Và trong một thời gian dài, em yêu, chúng ta có phải đứng như một raskoryak?

Thế hệ trên 35 tuổi có thể nhớ rằng vào cuối Liên Xô và đặc biệt là khi bắt đầu có perestroika, số lượng các chương trình hài hước tăng lên, KVN “hồi sinh”, nhiều ấn phẩm báo chí vàng xuất hiện đầy rẫy những câu chuyện tiếu lâm. và những giai thoại. Sự hài hước đã làm công việc của nó. Nhiệm vụ chống phá đất nước đã hoàn thành. Một nhóm các nhà cải cách dưới sự giám sát của giới quản lý phương Tây đã phá hủy tất cả các thành tựu của Liên Xô, và sự phẫn nộ của dân chúng đã được trút bỏ qua sự hài hước. Trong khi người dân cười nhạo những trò đùa của những kẻ châm biếm, đất nước được điều hành đi ngược lại lợi ích của số đông.

Kinh điển về sự hài hước

Trong văn học Nga, cách giải thích hài hước bất kỳ hiện tượng nào của thực tế đều dựa trên các phương pháp phóng đại hoặc nói nhỏ, chơi chữ và sử dụng các cụm từ có nghĩa kép. Sự hài hước được các tác giả sử dụng nhằm làm nổi bật những hiện tượng tiêu cực trong xã hội, những tệ nạn của con người.

Mục đích là khiến xã hội phản ánh về các hiện tượng tiêu cực đã được xác định, thay đổi bản thân và thái độ của họ đối với chúng.

Không giống như cuộc sống hàng ngày, trong văn học, hài hước được sử dụng dưới nhiều hình thức duyên dáng hơn - châm biếm và kỳ cục.

Châm biếm là một tác phẩm nghệ thuật lên án gay gắt và không thương tiếc những hiện tượng tiêu cực của hiện thực. Nói cách khác, một sự chế giễu xấu xa trong văn học, cũng như dưới dạng một bức tranh biếm họa, thường là nhằm vào một thứ xã hội hoặc một loại hiện tượng nào đó.

Kỳ cục - giống như châm biếm, nó thường là một tác phẩm nghệ thuật. Tuy nhiên, khác với châm biếm, kỳ cục không phải là sự cường điệu hiện thực, là sự pha trộn giữa cái thực và cái kỳ ảo, tạo ra những tình huống phi lý, những tình tiết truyện tranh mâu thuẫn với lẽ thường. Nói cách khác, một sự vi phạm thuần túy về khả năng xảy ra. Nhìn chung, cái kỳ cục được phân biệt ở chỗ cái buồn cười không tách rời cái ghê gớm, điều này cho phép tác giả thể hiện những mâu thuẫn của cuộc sống trong một bức tranh cụ thể và tạo ra một hình ảnh châm biếm rõ nét.

Kỳ cục là sự kết hợp giữa thực và không thực, hài hước và khủng khiếp, đẹp và xấu. Kỹ thuật kỳ cục thực tế không được sử dụng trong cuộc sống thực, kỹ thuật này chỉ áp dụng cho thể loại văn học (ví dụ, trong tác phẩm “Lịch sử của một thành phố” của Saltykov-Shchedrin, thị trưởng đã tự đâm mình bằng một quả dưa chuột.)

Châm biếm là thể loại hài kịch tố cáo và chế giễu những hành động xấu xa, động cơ thấp kém và những biểu hiện xấu xa của xung đột xã hội. Châm biếm tích cực sử dụng tiếng cười như một phương tiện phê bình tập thể. Qua lăng kính trào phúng, các vấn đề của xã hội và hệ thống nhà nước được nhìn nhận một cách sắc nét hơn.

Có động cơ châm biếm trong các tác phẩm của các nhà văn Nga vĩ đại như L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev và nhiều người khác, nhưng có lẽ, đại diện tiêu biểu nhất của hài hước có thể được gọi là Nikolai Vasilyevich Gogol.

Hầu hết các tác phẩm của Nikolai Vasilyevich hoặc là hoàn toàn châm biếm trong cấu trúc và lối mòn của chúng, hoặc những tác phẩm trong đó châm biếm chiếm một vị trí rất quan trọng.

Trước Gogol, trong truyền thống văn học Nga, trong những tác phẩm có thể được gọi là tiền thân của trào phúng Nga thế kỷ 19 (ví dụ, The Minor của Fonvizin), nó là điển hình để khắc họa cả những anh hùng tiêu cực và tích cực. Trong vở hài kịch "Tổng thanh tra" được đưa ra xem xét, thực tế không có nhân vật nào tích cực. Họ thậm chí không ở bên ngoài sân khấu và bên ngoài cốt truyện.

Vở kịch “Tổng thanh tra” viết năm 1835 gồm 5 màn.

Cốt truyện của vở kịch dựa trên một tình tiết hài hước điển hình: một người không bị nhầm với con người thật của mình. Đồng thời, nhân vật chính, Khlestakov, không cố gắng coi mình là một người quan trọng. Sự thẳng thắn, bản tính vô tình trong hành động của ông đã khiến ông thị trưởng bối rối, người “từ kẻ lừa đảo lấy người ra lừa”.

Động lực chính cho sự phát triển của tác phẩm, như chúng ta nhớ, là sự sợ hãi. Đó là nỗi sợ hãi đã đoàn kết "tinh hoa" của thị trấn quận.

Những gì đang diễn ra trong vở kịch làm nổi bật bộ mặt xấu xí và hài hước thực sự của họ trong các nhân vật. Vở kịch như một tấm gương phản chiếu những thiếu sót trong cuộc sống của đế chế Nga lúc bấy giờ.

“Bạn đang cười ai vậy? Bạn đang cười nhạo chính mình”- những lời này được gửi đến người đọc (người xem).

Ở Tổng thanh tra, ta cười, theo cách nói của tác giả, không phải ở “cái mũi vẹo vọ mà ở cái tâm hồn vẹo vọ”, có lẽ lần đầu tiên phát hiện ra toàn bộ hiện tượng tiêu cực trong đời sống xã hội.

Vô luật pháp, tham ô, động cơ ích kỷ thay vì quan tâm đến lợi ích công cộng - tất cả những điều này được thể hiện dưới dạng những hình thức sống được thừa nhận chung đó, bên ngoài mà những kẻ thống trị không thể hình dung ra sự tồn tại của họ.

Không thể không nhận thấy rằng sự nhộn nhịp nghiêm trọng hài hước bao trùm toàn bộ thị trấn quận trước sự xuất hiện của thanh tra (thị trưởng, người đưa ra chỉ thị và các nhân vật khác trong vở kịch đang bận rộn với công việc của họ như là nhiệm vụ lớn nhất của cuộc đời, và độc giả và người xem từ bên ngoài có thể thấy sự tầm thường và trống rỗng của những lo lắng của họ), tất cả những hoạt động bộc phát này đặc trưng cho một bầu không khí vội vàng, bối rối và sợ hãi.

Truyện tranh của Gogol, như một quy luật, tuân theo tính cách của các nhân vật. Tiếng cười cũng gây ra sự khác biệt giữa tính cách của con người và vị trí của họ trong xã hội, sự khác biệt giữa những gì nhân vật nghĩ và những gì họ nói, giữa hành vi của con người và ý kiến của họ. Đồng thời, sự hài hước của Gogol phổ biến hơn và thực tế không có ý nghĩa cá nhân.

Sự hối lộ và lòng trung thành của các anh hùng được thể hiện rõ ràng nhất trong màn thứ tư, khi các quan chức thành phố "đi lính" xếp hàng để đưa hối lộ cho Khlestakov, và anh ta, nghĩ rằng anh ta đi vay (và, chắc chắn rằng có đến làng của mình, anh ta sẽ trả lại tất cả các khoản nợ), nhận tiền từ mọi người. Khlestakov thậm chí còn tự mình đi xin tiền, đề cập đến một "trường hợp kỳ lạ" rằng "anh ta đã hoàn toàn bị tiêu tiền trên đường". Hơn nữa, những người thỉnh cầu vượt qua Khlestakov, người đã "sứt đầu mẻ trán" với thống đốc và muốn trả cho ông ta bằng hiện vật - rượu và đường.

Một người hầu tinh ranh và nắm chắc hơn, người biết rõ toàn bộ tình hình, khuyến cáo Khlestakov nhanh chóng ra khỏi thành phố trước khi trò lừa bịp bị bại lộ. Khlestakov rời đi, và cuối cùng gửi cho người bạn của mình là Tryapichkin một bức thư từ bưu điện địa phương.

Trong màn thứ năm cuối cùng, sự lừa dối vô tình được phơi bày - ẩn danh là một hình nộm.

Thị trưởng bị lừa dối vẫn chưa có thời gian để phục hồi sau cú đánh như vậy khi tin tức tiếp theo đến. Một quan chức ở St. Petersburg đang ở khách sạn yêu cầu anh ta đến gặp mình.

Tất cả kết thúc bằng một cảnh câm.

Kiểm toán viên. Cảnh tắt tiếng

Người sáng tạo ra trường phái văn xuôi trào phúng và hài hước này Trong văn học Nga là M. E. Saltykov-Shchedrin.

"Lịch sử của một thành phố" và "Truyện cổ tích cho trẻ em ở độ tuổi trung bình" đã trở thành một ví dụ về việc sử dụng điêu luyện các kỹ thuật châm biếm và hài hước sắc sảo với các yếu tố kỳ cục.

Trong các câu chuyện của Saltykov-Shchedrin, sự thật và trò đùa tồn tại, giống như nó vốn có, tách biệt với nhau: sự thật ẩn sâu vào trong nền, ẩn vào trong văn bản, và trò đùa vẫn là chủ nhân của văn bản. Nhưng đồng thời, cô ấy (nói đùa) hoàn toàn không phải là tình nhân, cô ấy chỉ làm những gì sự thật nói với cô ấy. Và cô ấy che đậy sự thật với chính mình để cô ấy, sự thật này, có thể được nhìn thấy. Ẩn để bật. Mikhail Evgrafovich sử dụng công nghệ châm biếm văn học sau: "Chúng tôi viết một câu chuyện cười, nó là sự thật trong tâm trí chúng tôi." Vì vậy, câu chuyện, bất cứ điều gì được tạo ra trong đó, không phải là văn học tuyệt vời, nhưng khá thực tế.

Truyện cổ tích "Vobla khô" được viết bởi Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin vào năm 1884. Nhân vật chính là một vobla, người thừa đã được phong hóa, làm sạch và sấy khô, vì vậy cô ấy không có suy nghĩ thừa, không có cảm xúc thừa, không có lương tâm. Tất nhiên, cô ấy nghe nói rằng tất cả những điều này xảy ra trong xã hội, nhưng cô ấy chưa bao giờ nghĩ về những người "dư giả như vậy." Vobla không thâm nhập vào hoạt động kinh doanh của riêng mình từ các công ty không đáng tin cậy và bằng mọi cách có thể tránh những người "nói về hiến pháp".

Bà dạy cho mọi người sự khôn ngoan, và nguyên tắc sống của bà là “không ai biết điều gì, không nghi ngờ điều gì, không ai hiểu điều gì, để mọi người bước đi như người say, vì“tâm không đứng trên trán”.

Sau khi lắng nghe câu chuyện về thịt rang khô, nhiều người bắt đầu tuân thủ nguyên tắc của nó và không làm gì cả. Shchedrin hỏi: "Và sau đó thì sao?" và kêu gọi sự hiểu biết nghiêm túc về lợi ích của quê hương họ.

Giễu cợt chủ nghĩa tự do và sự hèn nhát trong chiêu bài của một kẻ lang thang, tác giả tràn đầy tình yêu tha thiết với đất nước và con người của mình. Và trong thời đại của chúng ta, có những người giống như những con vobla khô, những người không quan tâm đến bất cứ điều gì, họ chỉ nghĩ đến bản thân mình. “Vobla khô” là một minh chứng sống động về quá trình “hành xác và hóa xác những linh hồn đã khuất phục trước cái ác và bạo lực”.

Văn học cổ điển cho thấy sự hài hước có thể và nên được sử dụng như thế nào đối với sự phát triển của xã hội, để xác định và vượt qua những tệ nạn. Để người đọc không có ý kiến cho rằng chỉ có thể phát huy tiêu cực thông qua sự hài hước, chúng tôi sẽ đưa ra một ví dụ minh chứng rõ ràng việc sử dụng công nghệ đưa thái độ vào tiềm thức với tư duy phản biện đã tắt. Chúng ta hãy nhớ lại một cảnh trong bộ phim "Chỉ có những ông già ra trận".

Nhân vật chính, đang dạy các tân binh, nói câu sau: "trong trận chiến, bạn cần phải quay đầu 360 độ" (sau sự khác biệt hài hước này, thuật toán của cơ quan giám sát sẽ tắt), và tiếp tục: "Tự chết đi, nhưng hãy giúp đồng đội của bạn."

Cụm từ cuối cùng đi vào tiềm thức của các tân binh và vững vàng ở đó, biến họ trở thành những anh hùng thực sự, có khả năng lập chiến công vì lợi ích của nhân dân.

Các ví dụ chính xác

Trên thực tế, trong phần trước, chúng ta đã bắt đầu chỉ ra rằng sự hài hước không chỉ có thể gây hại mà còn có lợi. Hãy tiếp tục nói về những ví dụ tích cực về việc sử dụng nó, để người đọc không có ấn tượng rằng sự hài hước là không tốt và chỉ có tác động tiêu cực.

Mọi người đều có những hành động xấu, những tổn thương, những sơ suất. Nếu một người đã nghiêm túc suy nghĩ về những sai lầm của mình trong một thời gian dài, thì ít nhất người đó sẽ rơi vào trạng thái trầm cảm. Đối xử với họ bằng sự hài hước giúp bạn giảm bớt căng thẳng chứ không phải cảm thấy buồn bực.

Tuy nhiên, có một điểm. Khi đối xử với các hành động của bạn bằng sự hài hước, điều chính là không nên làm quá mức. Rốt cuộc, nếu một cá nhân đã có hành động xấu và sau đó nói về anh ta một cách hài hước, điều này có thể ngăn chặn việc suy nghĩ lại về hành động này, bởi vì tư duy phản biện sẽ không hiệu quả và kết luận sẽ không được rút ra.

Chủ tịch của chúng tôi thể hiện những ví dụ xuất sắc về sự hài hước "đúng":

Tại lễ trao giải cho những người đoạt giải của Hiệp hội Địa lý Nga V. V. Putin hỏi: "Các biên giới của Nga kết thúc ở đâu?" Và sau đó chính ông đã trả lời: "Các biên giới của Nga không kết thúc ở bất cứ đâu."

Hãy để chúng tôi giải thích. Trò đùa được đưa ra có nhiều tầng, xét từ các nghĩa khác nhau, chúng ta vẫn nhận được hiệu quả tích cực cho chúng ta. Hiện tại, các biện pháp trừng phạt đã được áp dụng đối với Nga, đất nước của chúng tôi được bao quanh bởi các căn cứ của NATO, đối với nhiều người, ý tưởng mở rộng biên giới của thế giới Nga là điều không tưởng. Nhưng với trò đùa này, tổng thống đang chuyển cửa sổ Overton sang trạng thái "cấp tiến". Công nghệ cửa sổ Overton đã được thảo luận ở trên, nhưng ở đây chúng tôi cho thấy rằng việc sử dụng công nghệ này không chỉ có thể thúc đẩy các xu hướng tiêu cực mà còn cả những xu hướng tích cực.

Nếu chúng ta coi trò đùa của tổng thống ở mức độ khái niệm, thì đây là một tuyên bố mở về sức mạnh khái niệm của người dân Nga trên toàn bộ hành tinh Trái đất. Một khái niệm không thể hiệu quả nếu nó mang tính cục bộ và tập trung trong một tay. Hiện tại, đây là "Mô hình toàn cầu hóa của phương Tây". Khái niệm toàn cầu chỉ có thể vì lợi ích của tất cả mọi người trên hành tinh Trái đất và phải dựa trên sự thật đơn giản dễ hiểu. Thế giới Nga có quan niệm như vậy, và tổng thống đang mở rộng ranh giới của nó một cách gọn gàng. Thật không may, phần lớn dân số (và các nước khác) không hiểu điều này. Để đưa những thông tin phức tạp đến đầu mọi người, Tổng thống Nga sử dụng sự hài hước (bỏ qua ý thức).

Có một thể loại truyện cười tự nó đứng như thể, đây là cái gọi là "hài hước đen". Nó đề cập đến những khoảnh khắc hài hước trong những tình huống mà người ta thường cười. Không chỉ mọi người có thể nói đùa, mà còn là "Quyền năng cao hơn". Hãy xem xét một ví dụ như vậy. Một quan chức quỹ hưu trí chết trước tuổi nghỉ hưu. Nhưng chính ông là người đã thuyết phục từ màn hình về sự cần thiết phải tăng tuổi nghỉ hưu. Đấng toàn năng, trong đó quyền năng sinh ra và cái chết, đã sắp xếp theo cách này. Không phải cái chết là hài, mà là hoàn cảnh của đám người trong phạm vi hoạt động của một quan chức và khung cảnh cái chết của anh ta. Ở đây, chúng tôi cho thấy sự vô ích của việc tăng tuổi nghỉ hưu.

Sự kết luận

Nụ cười, tiếng cười, sự hài hước là một phần không thể thiếu trong bản chất con người. Và nó đã xảy ra rằng hiện tượng khách quan này bắt đầu được sử dụng để đạt được mục tiêu chủ quan bởi những người hiểu công nghệ xã hội này. Nhưng, theo quy luật thời gian, những công nghệ này được xác định và mô tả. Bây giờ con người được trang bị kiến thức và phương pháp nhận biết các công nghệ này. Bằng cách phát triển ý thức về tỷ lệ của mình, một người có thể được bảo vệ khỏi việc đưa những đánh giá sai lầm về các hiện tượng tiêu cực khác nhau vào tâm lý của mình. Sự hài hước và tiếng cười có thể mang lại niềm vui mà không gây hại cho bất kỳ người nào hoặc xã hội nào.