Quốc kỳ và quốc huy của Tartary. Phần 3

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Chúng tôi tiếp tục tìm hiểu những gì được mô tả trên các lá cờ của Tartary, hiện có trong nhiều sách tham khảo của thế kỷ 18-19. Griffins, Amazons, Slav Achilles, Dazhdbog, người đã bị biến thành người Macedonian - tất cả những điều này nằm trong phần cuối cùng của bài viết về các biểu tượng của Tartary …

Quốc kỳ và quốc huy của Tartary. Phần 1

Quốc kỳ và quốc huy của Tartary. Phần 2

Trong cuốn sách "Quốc huy của các thành phố, tỉnh, khu vực và thị trấn của Đế quốc Nga" (1899-1900), bạn có thể tìm thấy quốc huy của thành phố Kerch, cho đến nửa sau của thế kỷ 18 ở cái gọi là. "Crimean Khanate" hoặc Little Tartary.

Tất nhiên, con chim kền kền đã thay đổi một chút, nhưng nhìn chung nó rất giống với con kền kền từ quốc kỳ Tartaria. Màu sắc giống nhau, và trên đuôi là hình tam giác giống nhau, chỉ nhỏ hơn và đuôi mỏng hơn.

Rõ ràng, các nhà chức trách của Đế quốc Nga đã trả lại con kền kền cho Crimea, vì vào thời điểm đó có quá ít người còn lại sẽ nhớ về quá khứ lịch sử của nó, vì vậy sự trở lại của biểu tượng này không thể đe dọa chính quyền theo bất kỳ cách nào. Điều đáng chú ý là sau cuộc chinh phục "Hãn quốc Crimea" của Đế quốc Nga, 30 nghìn người theo đạo Cơ đốc bản địa đã bị trục xuất khỏi Crimea (và nếu họ chỉ tính những người đàn ông trưởng thành, như thường thấy trong những ngày đó, thì còn nhiều hơn thế nữa). Lưu ý rằng các nhà chức trách mới đã cưỡng chế trục xuất khỏi Crimea không phải người Hồi giáo, không phải người Do Thái và không phải người ngoại giáo, mà là người theo đạo Cơ đốc. Đây là một sự thật từ lịch sử giáo luật.

Như mọi người đều biết, đạo Hồi cấm miêu tả người và động vật. Nhưng trên lá cờ của Caesar Tatar, mặc dù tuyệt vời, nhưng là một con vật, và trên huy hiệu của Little Tartary có ba con vật trong số đó. Sau sự sụp đổ của "Hãn quốc Crimea", một số lượng lớn người theo đạo Thiên chúa đã bị trục xuất khỏi Crimea. Vậy những người "Tatars Crimean" bản địa là ai? Chúng tôi sẽ cố gắng trả lời câu hỏi này dưới đây.

Nhân tiện, hiện tại, một chiếc bánh mài được sử dụng trên quốc huy của Crimea (và nhân tiện, trên quốc huy hiện đại của Cộng hòa Altai, các thành phố Verkhnyaya Pyshma, Vùng Sverdlovsk, Manturovo, Vùng Kostroma, Sayansk, Vùng Irkutsk và một số vùng khác). Rõ ràng chúng ta không phải là người đầu tiên xem xét câu hỏi về nguồn gốc của nó.

Trong phần giải thích về quốc huy của Kerch vào năm 1845, chúng ta đọc rằng "trên một cánh đồng vàng, một con chim ưng màu đen, đang phi nước đại là quốc huy của thủ đô một thời hưng thịnh của các vị vua của Vosporsky Panticapaeum, nơi Kerch được thành lập."

Đây là nơi vui vẻ bắt đầu. Vương quốc Bosporan, theo lịch sử kinh điển, được thành lập bởi những người định cư Hy Lạp, tồn tại ở Crimea và trên bán đảo Taman từ năm 480 trước Công nguyên. đến thế kỷ thứ 4. Vào thế kỷ X, người ta không biết công quốc Tmutarakan xuất hiện từ đâu, nơi các hoàng thân Nga cai trị, cũng biến mất một cách bí ẩn khỏi biên niên sử vào thế kỷ XII. Đúng như vậy, thủ đô của công quốc này, theo biên niên sử, không nằm trên bán đảo Crimea ở Panticapaeum, mà nằm ở bờ đối diện của eo biển Kerch trên bán đảo Taman.

Đây là những gì nhà sử học Nga nổi tiếng chống người Norman ở thế kỷ 19 D. Ilovaisky viết về điều này: “Vào thế kỷ thứ 4, theo R. Chr. tin tức về một vương quốc Bosporan độc lập tồn tại hai bên eo biển Kerch gần như không còn; và vào cuối thế kỷ 10, cũng tại những nơi này, theo biên niên sử của chúng tôi, là công quốc Tmutrakan của Nga. Công quốc này đến từ đâu, và số phận của vùng Bosporus như thế nào trong thời kỳ kéo dài 5 hoặc 6 thế kỷ? Cho đến nay, hầu như không có câu trả lời cho những câu hỏi này."

Về sự xuất hiện của vương quốc Bosporus, Ilovaisky lưu ý: "Theo tất cả các dấu hiệu, vùng đất mà những người Hy Lạp định cư trên đó đã được người Scythia bản địa nhượng lại cho họ với một khoản phí nhất định hoặc để cống nạp hàng năm." Ông tin rằng người Scythia tạo thành một trong những nhánh rộng lớn của đại gia đình các dân tộc Ấn-Âu, đó là nhánh Đức-Slavic-Litva. Ilovaisky gọi cái nôi của các dân tộc Scythia là những quốc gia được tưới bởi các con sông, được biết đến trong thời cổ đại với tên gọi Oxus và Yaksart (nay là Amu-Darya và Syr-Darya). Chúng tôi sẽ không đưa ra các cuộc thảo luận về chủ đề này, bây giờ nó không quá quan trọng đối với chúng tôi, nhưng giả thuyết về Amu và Syr Darya rất thú vị.

Vì vậy, chúng tôi dần dần chuyển sang thời cổ đại. Vì vậy, hãy nói một chút về các nhân vật mang tính huyền thoại hơn là lịch sử, mặc dù đôi khi thần thoại và truyền thuyết có thể kể không kém các nguồn lịch sử. Trong một số trường hợp, điều này sẽ đưa chúng ta ra khỏi chủ đề chính của câu chuyện, nhưng rất ít.

Đầu tiên, hãy nói về người Amazon. "Chà, các Amazons có liên quan gì với nó?" - bạn hỏi. Nhưng tại cái gì. Chủ đề về các trận chiến của quân Amazons với các Griffins rất thời thượng ở Crimea vào thời điểm đó. Cốt truyện này là rất phổ biến trên cái gọi là. Bosporus peliks muộn được tìm thấy ở khu vực phía bắc Biển Đen.

Ilovaisky viết: "Chúng ta đừng quên rằng vùng đất Caucasian trong thời cổ đại được tôn kính là quê hương của người Amazons … người dân (Savromats) nổi tiếng với những người phụ nữ thiện chiến, và theo người xưa, có nguồn gốc từ người Scythia, những người đã được kết hợp với Amazons. " Ilovaisky gọi đây là nguồn gốc của truyện ngụ ngôn Savromats, nhưng chúng ta cũng sẽ không phủ nhận điều này, vì chúng ta đang nói về những việc làm trong thần thoại và huyền thoại.

Nhà sử học Nga thế kỷ 18 V. N. Tatishchev tiếp cận câu hỏi về sự tồn tại của những người Amazon và … những người Amazon một cách nghiêm túc hơn và, đề cập đến các tác giả Hy Lạp, tuyên bố: "Về cơ bản đã có người Amazon Slav."

M. V. Lomonosov, đề cập đến Herodotus và Pliny, cũng đề cập đến những người của Amazons: “Amazons hoặc Alazones là những người Slavic, trong tiếng Hy Lạp nó có nghĩa là samokhvalov; rõ ràng cái tên này là một bản dịch của tiếng Slav, tức là nổi tiếng, từ tiếng Slavic sang tiếng Hy Lạp."

Tạm gác lại chuyện đó, theo truyền thuyết, những người Amazons đã tham gia vào cuộc Chiến tranh thành Troy.

Hình ảnh của một nhân vật trong thần thoại Hy Lạp cổ đại như Apollo cũng có mối liên hệ chặt chẽ với khu vực phía bắc Biển Đen.

Theo thần thoại, Apollo sống ở Delphi, và một lần trong mười chín năm, ông đã bay về phía bắc, đến quê hương Hyperborea của mình. Một số nguồn tin nói rằng anh ta đã bay trên cỗ xe do thiên nga trắng vẽ, những người khác báo cáo rằng anh ta bay trên những con thú. Ở khu vực phía bắc Biển Đen, phiên bản thứ hai chiếm ưu thế, được xác nhận bởi các phát hiện khảo cổ học, ví dụ, chiếc kilik hình màu đỏ này có từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, được tìm thấy ở nghĩa địa Panskoye.

Như Ilovaisky chỉ ra: “Liên quan đến nghệ thuật, ảnh hưởng của người Scythia, tất nhiên, đã được phản ánh trong lĩnh vực tôn giáo. Vì vậy, trong số các vị thần chính được người Hy Lạp Bosporan tôn thờ có Apollo và Artemis, tức là mặt trời và mặt trăng … . Bây giờ, thật thích hợp để thu hút sự chú ý của bạn đến thực tế là Ilovaisky thường đề cập đến các cuộc chiến giữa người Bosporian và người Tavro Scythia. Ông cũng trích dẫn tuyên bố của nhà sử học Byzantine vào thế kỷ thứ 10 Leo the Deacon rằng trong ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, người Tavro-Scythia tự gọi mình là Ros. Trên cơ sở này, một số nhà sử học, bao gồm cả Ilovaisky, quy người Tavro-Scythia là Rus.

Thông tin về sự tôn thờ Apollo của người Bosporans với tư cách là vị thần chính cũng thú vị gấp đôi khi dựa trên tài liệu tham khảo của các tác giả cổ đại về việc tôn thờ Apollo của người Hyperboreans. “Bản thân họ (những người Hyperboreans) dường như là một loại tư tế nào đó của Apollo” (Diodorus); “Họ có phong tục gửi những trái đầu mùa ở Delos cho Apollo, người mà họ đặc biệt tôn kính” (Pliny). "Cuộc đua của những người Hyperboreans và sự tôn kính của họ đối với thần Apollo không chỉ được ca ngợi bởi các nhà thơ, mà cả các nhà văn" (Elian).

Vì vậy, trong số các Bosporian và Hyperboreans, Apollo được tôn kính như vị thần chính. Nếu chúng ta đồng nhất Tavro-Scythians-Ros với Rus, thì cần nhớ vị thần nào trong số các Rus tương ứng với Apollo. Đúng vậy - Dazhbog. "Chức năng" thần thánh của Apollo và Dazhbog rất giống nhau. BA. Rybakov trong tác phẩm "Chủ nghĩa ngoại giáo của người Slav cổ đại" viết rằng vị thần mặt trời của người Slavic ngoại giáo tương ứng với Apollo là Dazhbog. Bạn cũng có thể tìm thấy thông tin rằng Dazhbog cũng đã bay trên bánh nướng. Ví dụ, trên huy chương này, được tìm thấy trong cuộc khai quật ở Old Ryazan, ký tự này hoàn toàn không được làm theo cách Hy Lạp.

Nếu chúng ta nhớ lại rằng, theo Diodorus, các Hyperboreans “giống như nó, là một số loại linh mục của Apollo,” Bosporan tôn kính Apollo như một trong những vị thần tối cao và truyền thuyết về nguồn gốc của Rus từ Dazhbog, thì bất chấp sự hoài nghi của lịch sử kinh điển liên quan đến Hyperborea và ý kiến của Herodotus rằng Hyperboreans sống ở phía bắc của người Scythia, có thể với một mức độ tự tin hợp lý để trích dẫn các từ ngữ liên quan đến nhau: Hyperboreans, Rus, Tavro Scythians, Bosporians.

Bạn nói: “Nhưng người Bosporian thuộc về người Hy Lạp và họ đã có chiến tranh với người Tavro-Scythia. Vâng, họ đã. Và ở Nga, chẳng hạn như Moscow, không có chiến tranh với Tver hay Ryazan vào thời của nó? Mặt khác, người Hồi giáo đã không trở thành người Mông Cổ từ cuộc xung đột dân sự như vậy. “Nhưng còn về ngôn ngữ, tất cả các loại chữ khắc bằng tiếng Hy Lạp,” bạn phản đối. Và khi giới quý tộc Nga hầu như giao tiếp và viết bằng tiếng Pháp một cách phổ biến, thì chúng ta có phải là người Pháp không? Và bây giờ, khi một người Nga bình thường viết một tài liệu chính thức, chẳng hạn, cho người Litva (nhân tiện, cũng là người Slav) thì anh ta sử dụng ngôn ngữ nào: tiếng Nga, tiếng Litva hay tiếng Anh? Tôi tin rằng tiếng Hy Lạp lúc đó là một trong những ngôn ngữ giao tiếp quốc tế. Và sẽ là vô lý nếu phủ nhận rằng có một cộng đồng người gốc Hy Lạp ở Crimea vào thời điểm đó (câu hỏi duy nhất là người Hy Lạp muốn nói đến ai, và đây là một cuộc trò chuyện riêng biệt). Nhưng thực tế rằng Dazhbog có thể đã được người Hy Lạp mượn dưới cái tên Apollo có thể được giả định. Apollo là một vị thần ngoài hành tinh đến từ người Hy Lạp.

Khoa học lịch sử Liên Xô nhấn mạnh đến nguồn gốc tiền Hy Lạp (nói cách khác - không phải tiếng Hy Lạp) của Apollo, nhưng gọi ông là quê hương của Tiểu Á, hấp dẫn thực tế là trong Chiến tranh thành Troy, ông đã đứng về phía quân thành Troy ("Thần thoại of the Nations of the World "quyển 1, do S. Tokarev biên tập, -M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô, 1982, trang 94.).

Đây là lúc để nói về một nhân vật khác của Iliad và theo đó, người tham gia cuộc chiến thành Troy, Achilles. Mặc dù không bay trên kền kền, nhưng anh ta có liên quan trực tiếp đến khu vực phía bắc Biển Đen.

Vì vậy, Kinburn Spit, bao quanh cửa sông Dnepr từ phía nam, được người Hy Lạp gọi là "Run of Achilles", và truyền thuyết kể rằng Achilles đã thực hiện kỳ công thể dục đầu tiên của mình trên bán đảo này.

Leo the Deacon cung cấp thông tin, sau đó được Arrian báo cáo trong "Mô tả về Bờ biển". Theo thông tin này, Achilles là người Tavro-Scythia và đến từ một thị trấn tên là Mirmikon, nằm gần Hồ Meotius (Biển Azov). Như những dấu hiệu về nguồn gốc Tavro-Scythia của mình, anh ta chỉ ra những đặc điểm chung sau đây với Nga: cắt áo choàng có khóa, thói quen chiến đấu bằng chân, tóc màu nâu nhạt, mắt sáng, lòng dũng cảm điên cuồng và tính cách tàn nhẫn.

Các nguồn cổ xưa nhắc lại những phát hiện khảo cổ của thời đại chúng ta. Tại Nikopol (cách nơi xảy ra các sự kiện được mô tả không xa) vào tháng 2 năm 2007, người ta đã phát hiện ra việc chôn cất một chiến binh Scythia với nguyên nhân cái chết vô song. Miroslav Zhukovsky (phó giám đốc Bảo tàng Địa phương bang Nikopol) đã mô tả về việc chôn cất này như sau: “Đây là một ngôi mộ nhỏ của thời đại Scythia, nó đã hơn hai nghìn năm tuổi. Trong móng tay của một trong những bộ xương, chúng tôi tìm thấy đầu của một mũi tên bằng đồng bị mắc kẹt. Một chấn thương như vậy là tử vong, vì các tĩnh mạch bên ngoài và bên trong, cũng như các tĩnh mạch ẩn nhỏ, đều đi qua nơi này. Đó là, chiến binh, rất có thể, đã chảy máu."

Ilovaisky viết rằng ở Olbia (một thuộc địa của Hy Lạp trên bờ Vịnh Dnepr hiện nay) có một số ngôi đền thờ Achilles, ví dụ, trên các đảo Serpentine (của người Hy Lạp - Levka) và Berezan (của người Hy Lạp - Boristenis).

Ở đây chúng ta thấy làm thế nào, theo thời gian, đi vào truyền thuyết, những người hoặc anh hùng lỗi lạc có thể bắt đầu được tôn thờ như các vị thần (ví dụ trong sách giáo khoa là Hercules). Không giống như Hercules, Achilles không ở trong điện thờ Olympic. Nhân tiện, điều này có thể được gây ra bởi nguồn gốc không phải địa phương của nó. Nhưng ở Olbia dường như không có sự khinh bỉ đối với người Tauroscythia. Điều thú vị là Đảo Serpents, nằm gần cửa sông Danube, đã chuyển khỏi Đế chế Ottoman (Ottoman) cho người Nga chỉ vào năm 1829. Nhưng đã đến năm 1841, những khối đá lớn hình thành nền của đền thờ Achilles đã bị đào lên khỏi mặt đất, và các đường phào chỉ bị đập vỡ thành nhiều mảnh. Những vật liệu còn sót lại từ ngôi đền bị phá hủy đã được sử dụng để xây dựng Ngọn hải đăng Serpent. Nhà sử học thế kỷ 19 N. Murzakevich viết: "Vụ phá hoại này được thực hiện với lòng nhiệt thành đến mức không có hòn đá nào được tháo ra khỏi đền thờ Achilles."

Các ngôi đền được dành riêng cho Dazhbog-Apollo và Achilles, cả hai người, theo cách này hay cách khác, đều tham gia vào cuộc Chiến tranh thành Troy, nhưng ở hai phe khác nhau. Cả hai đều đến từ Hyperborea-Scythia. Đã đến lúc nhớ lại truyền thuyết rằng những người Amazons (hay Amazons-Alazons?) Sống ở những nơi tương tự cũng đã tham gia vào cuộc Chiến tranh thành Troy. Apollodorus (thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên) gọi những kẻ man rợ thành Troy là những kẻ thờ thần Apollo. Những thứ kia. Apollo trong số những người Trojan là một trong những vị thần chính, giống như người Bosporian và Hyperboreans, hay như Dazhbog của người Nga. Vào thế kỷ 19, Yegor Klassen, sau khi thực hiện một nghiên cứu nghiêm túc, đã viết: “Thành Troy và nước Nga không chỉ bị chiếm đóng bởi cùng một dân tộc, mà còn bởi một trong những bộ tộc của nó; … do đó, Rus là tên bộ lạc của những người sinh sống ở thành Troy. Troy Schliemann có được tìm kiếm ở Tiểu Á không?

Nếu chúng ta tính đến tất cả những gì đã nói ở trên, thì Chiến dịch của Lay of Igor sẽ nghe khá khác:

"Một sự phẫn uất trỗi dậy trong sức mạnh của cháu trai Dazhbozh, bước vào vùng đất Troyan như một trinh nữ, văng tung tóe như những cánh thiên nga trên biển xanh gần Don …".

Sự biến đổi của các anh hùng thành các vị thần được xác nhận bởi một ví dụ khác. Hãy để chúng tôi trích dẫn, với một số chữ viết tắt, một đoạn trích từ cuốn sách của nhà sử học Séc P. Shafarik "Cổ vật Slav" (do O. Bodyansky dịch):

“Nhà văn của thế kỷ XIII, Snoro Sturleson (mất năm 1241), đã biên soạn của ông, được biết đến dưới cái tên Neimkringla, biên niên sử của các vị vua Scandinavia cổ đại, gần như là nguồn gốc duy nhất và tốt nhất của lịch sử Scandinavia cổ đại. “Từ những ngọn núi,” anh ta bắt đầu, “bao quanh góc của vùng đất sinh sống ở phía Bắc, chảy, không xa đất nước Swithiot mikla, tức là Scythia vĩ đại, sông Tanais, được biết đến trong thời cổ đại dưới tên Tanaguisl và Wanaguisl, và chảy xa về phía nam vào Biển Đen. Đất nước rải rác và tưới tiêu bởi các nhánh của con sông này được gọi là Wanaland hoặc Wanaheim. Ở phía đông của sông Tanais là vùng đất của Asaland, nơi có thành phố chính, được gọi là Asgard, là ngôi đền nổi tiếng nhất. Odin trị vì thành phố này. Hạnh phúc không thay đổi đã đồng hành cùng Odin trong tất cả các nỗ lực quân sự của ông, trong đó ông đã dành cả năm, trong khi các anh trai của mình cai trị vương quốc. Những người lính của ông coi ông là bất khả chiến bại, và nhiều vùng đất đã phục tùng quyền lực của ông. Một người, biết trước rằng con cháu của mình được định sẵn sống ở các nước Bắc Âu, đã đưa hai anh trai của mình là Be và Vila, những người cai trị Asgard, và anh ta, cùng với Diyars của mình và rất nhiều người, khởi hành xa hơn về phía tây, đến vùng đất của Gardarik, sau đó đi xuống phía nam, đến đất nước Sasov, và từ đó, cuối cùng, đến Scandinavia."

Truyền thuyết này không liên quan trực tiếp đến nghiên cứu của chúng tôi, nhưng nó có vẻ thú vị đối với tôi. Xét cho cùng, Tanais (Don) là một con đường trực tiếp đến Hồ Meotian (Biển Azov), và về phía đông của Don, theo truyền thuyết, là thành phố Odin - Asgard. Hóa ra người Thụy Điển cũng là người của chúng ta, từ những chiếc bánh tartars.

Bằng cách nào đó chúng ta sẽ nói riêng về người Thụy Điển, đây cũng là một chủ đề rất thú vị, nhưng bây giờ chúng ta sẽ trở lại một lần nữa với người Hy Lạp và chuyển từ khu vực thần thoại sang khu vực lịch sử ít nhiều.

Chúng ta hãy nhớ đến bức phù điêu bằng đá mài tại Nhà thờ Dmitrievsky ở Vladimir, được gọi là "Sự thăng thiên của Alexander Đại đế."

Bây giờ chúng ta hãy xem xét một vài bức ảnh về một chiếc bát bạc có cùng cốt truyện và tiêu đề. Nhân tiện, bạn thích người Macedonian có râu như thế nào?

Và bây giờ cho một huy chương có cùng nội dung, được tìm thấy ở Crimea, và một diadem thế kỷ 12 từ Sakhnovka (Ukraine). Và sự tôn kính này dành cho người Macedonian đến từ đâu?

Về cơ bản, các hình ảnh của "sự thăng thiên" đề cập đến thế kỷ X-XIII theo niên đại kinh điển.

Lập luận về việc sử dụng rộng rãi những hình ảnh như vậy của Alexander, đặc biệt, trên các tòa nhà tôn giáo, sự nổi tiếng lớn của ông vào thời điểm đó, có lẽ là ngây thơ (mặc dù người ta đã tìm thấy một lời biện minh như vậy).

Xin lưu ý rằng hầu hết các cảnh của "sự thăng thiên của Alexander" được thực hiện như thể một số quy tắc nhất định được thiết lập cho hình ảnh - vị trí của bàn tay, cây quyền trượng, v.v. Điều này cho thấy rằng các yêu cầu đối với mô tả "Macedonian" giống như thường được áp dụng đối với các hình ảnh có tính chất tôn giáo (ví dụ như biểu tượng).

Những cảnh sung sướng ở nước ngoài cũng giống như vậy.

Nếu chúng ta coi việc bay trên bánh sắt là một thuộc tính của Dazhbog-Apollo, có thể giả định rằng sự sùng bái của ông vẫn còn mạnh vào thời điểm đó và để loại bỏ xung đột với Cơ đốc giáo, hình ảnh của vị thần này đã được đổi tên thành Macedonian vô hại hơn. Và cốt truyện về sự thăng thiên của Alexander với lá gan bị trói vào gậy, trong đó anh ta nhử những con chim ưng (theo một phiên bản khác về những con chim trắng lớn - có thể là thiên nga?), Có thể là một phụ trang sau này, được viết để chuyển hướng mắt. Một điều nữa là Alexander có thể là nguyên mẫu anh hùng của vị thần này. Nếu chúng ta nhớ lại truyền thuyết về người bạn đồng hành của người Macedonian Antyuria, “tổ tiên” của người Slav vùng Baltic, thì giả thiết này có vẻ không quá tuyệt vời. Tuy nhiên, có vẻ như phiên bản về việc Dazhbog cải trang thành người Macedonian cũng đáng được nhiều người quan tâm.

Ví dụ, cây đũa phép của "Alexander" trong một số hình ảnh lặp lại cây đũa phép của một vị thần Slav trên một tấm bảng thắt lưng của Mikulchits có niên đại vào thế kỷ thứ 9: một người đàn ông mặc quần áo dài nâng một chiếc sừng turium bằng tay trái, và tay phải cầm cây đũa phép hình búa ngắn tương tự.

Đây là những gì B. A. Rybakov (nhân tiện, đã liên kết chặt chẽ hình ảnh của Dazhbog và Alexander) trong tác phẩm "Biểu tượng của người Pagan về trang sức Nga thế kỷ 12": "Trong khoảng thời gian giữa thế kỷ 10 và 13 này, chúng ta sẽ gặp rất nhiều người và simargles trên kolts, trên vòng tay bạc, trên mũ bảo hiểm quý giá, trên hộp xương, chạm khắc trên đá trắng của kiến trúc Vladimir-Suzdal và trên gạch từ Galich. Đối với chủ đề của chúng tôi, điều rất quan trọng là phải thiết lập ý nghĩa ngữ nghĩa của vô số hình ảnh này - chúng chỉ là một sự tôn vinh thời trang Âu-Á (có những chiếc bánh quy lộng lẫy trên vải nhập khẩu), hay là một ý nghĩa thiêng liêng ngoại giáo nào đó vẫn được gắn trong những hình ảnh cổ xưa này. "chó của thần Zeus"? Sau khi nghiên cứu toàn bộ quá trình phát triển của nghệ thuật ứng dụng Nga thế kỷ 11 - 13. Câu trả lời cho câu hỏi này tự nó đã trở nên rõ ràng: vào cuối thời kỳ tiền Mông Cổ, tất cả các mặt hàng ngoại giáo về bản chất của họ là quần áo dành cho công chúa và trai tráng đang dần nhường chỗ cho những thứ dành cho các thần dân hoàn toàn là Cơ đốc giáo. Thay vì tiên cá-sirins và turi sừng, thay vì cây sự sống và các loài chim, thay vì Griffins, chúng xuất hiện vào cuối thế kỷ 12 - đầu thế kỷ 13. hình ảnh của các Thánh Boris và Gleb hoặc Chúa Giêsu Kitô."

Từ các công trình của B. A. Có thể thấy Rybakov vào đầu thế kỷ XIII. Hình ảnh của Chúa Giê-su không phải thay thế Alexander Đại đế, mà là Dazhbog.

Thật khó nói tại sao việc tôn sùng Dazhbog bay trên những con quái vật lại kéo dài đến vậy. Có thể Dazhbog, với tư cách là thần Mặt trời, khả năng sinh sản, ban sự sống, là một vị thần rất quan trọng đối với người dân và Cơ đốc giáo không thể tìm được người thay thế xứng đáng cho anh ấy dưới hình thức một vị thánh nào đó (ví dụ, Perun và Ilya the Prophet, Lada và St. Praskovya, v.v.). Có thể do thực tế là Dazhbog được coi là tổ tiên huyền thoại của Rus, hoặc có thể vì một số lý do khác. Đồng thời, cảnh tượng "thăng thiên" được tìm thấy ngay cả trên đồng tiền Tver thế kỷ 15.

Cuộc tấn công vào cổ vật của Nga cũng có thể được theo dõi theo các hướng khác. Vì vậy, có bằng chứng về sự thay đổi diện mạo của các nhà thờ. Các quan chức nói rằng điều này là do nhu cầu tăng cường các tòa nhà, nhưng việc che giấu các mặt tiền bằng cách xây sau này cũng có thể mang tính thẩm mỹ. Ví dụ, ở ngay trung tâm Moscow, trong Điện Kremlin, trên bức tường của Nhà thờ Truyền tin, có một phần mà dường như, một cái hốc đã được mở ra trong quá trình trùng tu muộn. Ở đó, bạn có thể thấy thủ đô của cột rất giống với thủ đô của Nhà thờ Intercession-on-Nerl nổi tiếng có từ thế kỷ 12 (những tấm bia thạch anh được đưa ra trong nghiên cứu của chúng tôi), điều này có thể chỉ ra rằng trước đây là Nhà thờ Truyền tin. là đương đại của nó. Lịch sử kinh điển của việc xây dựng Nhà thờ Truyền tin có từ thế kỷ 15, và vào thế kỷ 16, theo phiên bản chính thức, việc tái thiết đã diễn ra che giấu mặt tiền của nó. Nhưng thế kỷ 15 khác xa so với thế kỷ XI-XIII, khi các chữ simargly, Griffins và Dazhbog được miêu tả khá rộng rãi. Đồng thời, người ta nói rằng vào thế kỷ 15, Nhà thờ Truyền tin được xây dựng trên địa điểm của một nhà thờ trước đó. Có thể trong thế kỷ 15 nó cũng đã được xây dựng lại, và có bao nhiêu nhà thờ vẫn còn che giấu quá khứ của quê hương chúng ta với chúng ta?

Nhưng tôi nghĩ rằng trong hầu hết các trường hợp sẽ không thể tháo khối xây muộn và bong tróc lớp trát. Ví dụ, trên lãnh thổ của Điện Kremlin Pskov, số phận của Nhà thờ Achilles vào thế kỷ 18 đã tạo nên cái gọi là. Thành phố Dovmont, nơi bao gồm cả một quần thể các ngôi đền độc đáo của thế kỷ XII-XIV. Trong cuộc Đại chiến phương Bắc, Peter I đã thiết lập một khẩu đội pháo ở thành phố Dovmont, kết quả là một số nhà thờ bị phá bỏ, một số ít còn lại bị đóng cửa và được sử dụng làm kho chứa vũ khí, đóng tàu, v.v., mà cuối cùng dẫn đến sự hủy diệt của họ. Tôi không thể không trích dẫn từ một bài báo về thành phố Dovmont một câu trích dẫn từ câu tiếp nối văn bản về sự tàn phá máu lạnh của những ngôi đền cổ: “Tuy nhiên, anh ấy (Peter I - ghi chú của tôi) cũng rất thích tạo ra. Ngay vào đầu thế kỷ của chúng ta, ở góc tây bắc của thị trấn Dovmont, gần tháp Smerdya của Krom (đổi tên thành Dovmontova), có một khu vườn được trồng theo lệnh của Peter Đại đế."

Vì vậy, ông đã phá bỏ các ngôi đền và trồng một khu vườn. Như họ nói, bình luận là không cần thiết.

Chúng tôi được giới thiệu với một phiên bản biện minh cho việc thành phố Dovmont bị phá hủy bởi các nhiệm vụ phòng thủ, không bị loại trừ. Tuy nhiên, ngoài quân đội, Peter còn rất tích cực giải quyết các vấn đề tôn giáo. Trong phần I của "Cổ vật của Nhà nước Nga" (1849), người ta nói rằng theo sắc lệnh ngày 24 tháng 4 năm 1722, ông "đã ra lệnh tháo các mặt dây chuyền khỏi các biểu tượng và giao chúng cho Thượng Hội đồng Thánh để phân tích". đã cũ và gây tò mò trong họ. "Trước đó một chút vào ngày 12 tháng 4, nhưng cũng dành cho những câu hỏi về đức tin, Peter đã viết:" phong tục sắp xếp các hình chạm khắc tinh xảo của các biểu tượng đã xâm nhập vào nước Nga từ những kẻ ngoại đạo, và đặc biệt là từ những người La Mã và Ba Lan, những người xa lạ với chúng tôi. " Tiếp theo trong “Cổ vật”, chúng tôi đọc: “Trên cơ sở các quy tắc của nhà thờ, theo nghị định cùng năm ngày 11 tháng 10, cấm“sử dụng các biểu tượng chạm khắc và đúc trong nhà thờ, ngoại trừ các cây Thánh giá, được chạm khắc khéo léo và trong nhà, ngoại trừ thánh giá nhỏ và panagias”. Lưu ý, trong "Cổ vật" có nói khoảng ba trong 9 tháng, nhưng tôi nghĩ không phải tất cả các sắc lệnh liên quan đến việc sửa chữa "sự bất thành" trong biểu tượng tôn giáo.

Vì vậy, có thể, sau khi kiểm tra các nhà thờ của thành phố Dovmont, Peter thấy rằng chúng hoàn toàn "cũ kỹ và gây tò mò", rằng không thể khôi phục lại sự cổ kính như vậy, và đó là lý do tại sao anh ta phá hủy những ngôi đền độc đáo?

Vì vậy, có thể giả định rằng trong các thế kỷ X-XIII (theo niên đại kinh điển) các truyền thống ngoại giáo vẫn còn rất mạnh ở Nga và việc thờ cúng Dazhbog, đặc biệt là vẫn tiếp tục. Có thể nói như vậy, có lẽ là Cơ đốc giáo ngoại giáo hay đức tin kép, như nó được gọi trong các nghiên cứu tương tự khác. Cơ đốc giáo thực sự trở nên mạnh mẽ hơn, rõ ràng là không sớm hơn thế kỷ XIV-XV và dần dần thay thế việc thờ cúng Dazhbog, điều này cũng là nguyên nhân dẫn đến sự biến mất của những chiếc bánh nướng như thuộc tính của vị thần này. Ở Little Tartary, bao gồm Crimea, truyền thống tượng trưng, và có thể là linh thiêng, hình ảnh của những chiếc bánh nướng, như đã đề cập ở trên, kéo dài cho đến nửa sau của thế kỷ 18.

Chúng ta sẽ không trở lại Alexander Đại đế "Hy Lạp". Chủ đề của chuyến đi đến Scythia-Tartaria-Nga, việc giam cầm các dân tộc Gog và Magog, cũng như cuộc thảo luận về bức thư Macedonian gửi cho người Slav và kho báu của ông ở miệng sông Amur từ bản đồ vẽ của S. Remezov Siberia vào đầu thế kỷ 18, mặc dù nó minh họa mối liên hệ chặt chẽ của người chỉ huy với lịch sử của đất nước chúng ta, nhưng vượt ra ngoài nghiên cứu về lá cờ Griffin. Nó đúng hơn là một chủ đề cho một tác phẩm riêng biệt.

Kết thúc cuộc trò chuyện về tổ tiên của chúng ta từ khu vực phía bắc Biển Đen và mối liên hệ của họ với "Hy Lạp", người ta có thể tình cờ nhớ lại câu chuyện thần thoại về Argonauts và cuộc hành trình của họ cho Bộ lông cừu vàng, kể từ trên chiếc áo ngực vàng với những chiếc bánh nướng từ người Scythia "Tolstoy Kurgan "có một câu chuyện về da cừu. Có lẽ Jason đã đi thuyền đến người Scythia. Câu hỏi duy nhất là ở đâu.

Và để tóm tắt chủ đề "Người Hy Lạp", bạn có thể trích dẫn từ cuốn sách của nhà sử học người Đức Fallmerayer "Lịch sử bán đảo Morea trong thời Trung cổ", xuất bản năm 1830: "Người Scythia, người Illyrian, trẻ em của các quốc gia nửa đêm, họ hàng cùng dòng máu của người Serb và người Bulgari, người Dalmatians và người Muscovite, - kìa, những dân tộc mà ngày nay chúng ta gọi là người Hy Lạp và có phả hệ của họ, trước sự ngạc nhiên của họ, chúng tôi truy ngược lại Pericles và Philopemenos …"

Có thể cụm từ này được đưa ra ngoài ngữ cảnh, nhưng càng hoàn toàn hình thành bức tranh mâu thuẫn lịch sử, thì càng có nhiều câu hỏi được đặt ra bởi cùng một “người Hy Lạp” cổ đại. Trên thực tế, có một cậu bé?

Tartary đã rõ ràng rằng có ít nhất là Nhỏ. Và nếu chúng ta đang đi đúng hướng trong quá trình nghiên cứu của mình, thì rõ ràng, vương quốc Bosporus, công quốc Tmutarakan, Little Tartary, là một trong những mầm non bị chúng ta cắt đứt trong lịch sử cổ đại, chỉ thành hiện thực chứ không phải hư cấu..

Vì vậy, những gì Griffin nói với chúng ta từ lá cờ của Caesar of Tatar:

1. Kền kền (Griffin, bờm, diva, chân, nogai) là biểu tượng không vay mượn lâu đời nhất trên lãnh thổ của Scythia (Great Tartary, Đế chế Nga, Liên Xô). Biểu tượng này chắc chắn có thể thống nhất và thiêng liêng đối với người Slavic, Turkic, Ugric và các dân tộc khác sống trên một lãnh thổ rộng lớn từ Châu Âu đến Thái Bình Dương.

2. Ở Muscovy, các biểu tượng chính thức và hàng ngày của bánh nướng đã dần bị loại bỏ khỏi cuộc sống hàng ngày, đặc biệt là khi triều đại Romanov lên nắm quyền, và ở Đế quốc Nga, với sự khởi đầu của triều đại Peter I, nó thực sự ký gửi vào quên lãng. Nó xuất hiện một lần nữa đã được mượn dưới hình thức Tây Âu trên quốc huy của người Romanovs, chỉ được phê duyệt bởi cấp cao nhất vào ngày 8 tháng 12 năm 1856. Không thể bình luận về sự biến mất của những hình ảnh về bánh nướng ở những khu vực mà đạo Hồi lan rộng và mạnh lên.

3. Hình ảnh của bánh nướng, như một thuộc tính của Dazhbog-Apollo, cũng được sử dụng cho các mục đích sùng bái, nhưng với sự củng cố của Cơ đốc giáo và Hồi giáo, nó đã rời bỏ các nghi lễ tôn giáo.

4. Vương quốc Bosporus (công quốc Tmutarakan, vương quốc Perekop) - một cánh cửa dẫn đến thời cổ đại của chúng ta, có thể được tường thành bởi lịch sử kinh điển.

5. Sau cuộc chinh phục Crimea của chính quyền Đế quốc Nga, một kiểu diệt chủng văn hóa đã được thực hiện liên quan đến cộng đồng người theo đạo Thiên chúa (Nga) bản địa của nó thông qua việc trục xuất nhằm phá hủy ký ức của người dân về thời xa xưa của Tổ quốc chúng ta..

6. Trong thế kỷ 18-19, các cơ quan chính thức của triều đại cai trị của người Romanovs, với sự tham gia cá nhân của "những người cao nhất" (trong trường hợp của thành phố Dovmont, điều này không cần bằng chứng), đã bị phá hủy ít nhất hai quần thể di tích có tầm quan trọng thế giới, đã gây ra những thiệt hại không thể khắc phục được đối với văn hóa trong nước và thế giới cũng như sự hiểu biết của chúng ta về quá khứ của chúng ta.

7. Theo nghiên cứu của chúng tôi, cần nghiên cứu chi tiết hơn mối quan hệ giữa Hãn quốc Krym (vương quốc Perekop) và Đế chế Ottoman, vốn là đồng minh của nó.

8. Có lẽ việc nghiên cứu sâu hơn sẽ dễ dàng hơn, vì tôi muốn tin rằng ít nhất một điểm quy chiếu trong lịch sử Nga rõ ràng đã được tìm thấy.