Quốc kỳ và quốc huy của Tartary. Phần 2

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Chúng tôi tiếp tục tìm hiểu những gì được mô tả trên các lá cờ của Tartary, hiện có trong nhiều sách tham khảo của thế kỷ 18-19. Ai được miêu tả trên những lá cờ này: một con rồng hay một con chó sói, một người Semargl Slav?

Phần đầu của bài báo: Cờ và quốc huy của Tartary. Phần 1

Bất kỳ hiệp hội nào của mọi người, dù là một tổ chức hay một nhà nước, đều tạo ra biểu tượng của riêng mình, đó là một loại thẻ thăm và giúp chúng ta có thể xác định rõ ràng một hiệp hội như vậy. Các biểu tượng ban đầu được sử dụng trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau - thương mại, sản xuất, cung cấp các dịch vụ khác nhau, trong thể thao, trong các tổ chức tôn giáo và công cộng. Biểu tượng nhà nước, ngoài giao thức và các vấn đề khác, giải quyết vấn đề tập hợp của người dân trong nước, nhận thức của họ về sự thống nhất của họ.

Trong bài viết "Lá cờ nổi tiếng của một quốc gia chưa được biết đến", chúng tôi phát hiện ra rằng Tartary-Tartary có quốc huy và cờ. Trong tác phẩm này, chúng tôi sẽ xem xét lá cờ đế quốc của Tartary hoặc cờ của Tatar Caesar, như nó được gọi trong "Tuyên bố về các lá cờ hải quân của tất cả các quốc gia trong vũ trụ", được xuất bản tại Kiev vào năm 1709 với sự tham gia cá nhân của Peter I.. Chúng tôi cũng sẽ xem xét liệu lá cờ này có thể đoàn kết các dân tộc khác nhau dưới chính nó là Great Tartary và chạm vào một số khoảnh khắc trong quá khứ của chúng ta hay không.

Để bắt đầu, chúng ta hãy nhớ lại mô tả về lá cờ này được đưa ra trong "Sách cờ" của nhà bản đồ học người Hà Lan Karl Allard (xuất bản ở Amsterdam năm 1705 và được tái bản ở Moscow năm 1709): (một con rắn lớn) với một chiếc đuôi húng quế.”Bây giờ chúng ta hãy xem hình ảnh của lá cờ này từ nhiều nguồn khác nhau của thế kỷ 18-19 (bảng bao gồm hình ảnh của các lá cờ từ các nguồn được xuất bản: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (ba lá cờ), Paris 1750, Augsburg 1760, Anh 1783, Paris 1787, England 1794, nhà xuất bản không rõ thế kỷ XVIII, USA 1865).

Thật không may, các bản vẽ để lại nhiều điều mong muốn. là để tham khảo và không phải mục đích gia huy. Và chất lượng của hầu hết các hình ảnh được tìm thấy là rất yếu, nhưng vẫn tốt hơn là không có gì.

Trong một số hình vẽ, sinh vật được mô tả trên lá cờ thực sự trông giống một con rồng. Nhưng trong những bức ảnh khác, có thể thấy sinh vật có mỏ, và dường như không có con rồng nào có mỏ. Cái mỏ đặc biệt đáng chú ý trong bức vẽ từ bộ sưu tập các lá cờ được xuất bản ở Mỹ vào năm 1865 (bức vẽ cuối cùng ở hàng dưới cùng). Hơn nữa, trong hình này có thể thấy rằng phần đầu của sinh vật là một con chim, rõ ràng là một con đại bàng. Và chúng ta chỉ biết đến hai sinh vật tuyệt vời có đầu chim, nhưng không phải thân chim, đây là chim ưng (trái) và chim hạc (phải).

Tuy nhiên, chú gà trống thường được mô tả với hai bàn chân và đầu của một con gà trống, và trong tất cả các bức vẽ, ngoại trừ một bức vẽ, có bốn chân và đầu hoàn toàn không phải là một con gà trống. Ngoài ra, các nguồn thông tin khác nhau cho rằng húng quế là một tác phẩm hư cấu độc quyền của châu Âu. Vì hai lý do này, chúng tôi sẽ không coi basilisk là "ứng cử viên" cho cờ Tartar. Bốn bàn chân và đầu một con đại bàng cho thấy rằng chúng ta vẫn đang đối mặt với một con quái vật.

Hãy cùng nhìn lại bức vẽ lá cờ đế quốc của Tartary, được xuất bản ở Mỹ vào thế kỷ 19.

Nhưng có lẽ nhà xuất bản Mỹ đã nhầm tất cả, vì Sách Cờ của Allard nói rõ ràng rằng một con rồng nên được khắc họa trên lá cờ.

Và liệu Allard có thể nhầm lẫn hoặc cố tình làm sai lệch thông tin trong đơn đặt hàng của ai đó. Rốt cuộc, sự ác hóa của kẻ thù trong dư luận, mà trong thời hiện đại chúng ta đều đã thấy trong các ví dụ của Libya, Iraq, Nam Tư, và thành thật mà nói, Liên Xô, đã được thực hiện từ thời xa xưa.

Một minh họa sẽ giúp chúng ta trả lời câu hỏi này, có vẻ như từ cuốn "Địa lý thế giới", xuất bản ở Paris năm 1676, trong đó chúng tôi tìm thấy quốc huy mô tả một con cú cho bài báo trước.

Quốc huy của Little Tartary (theo lịch sử kinh điển của Hãn quốc Krym) mô tả ba con nướng đen trên cánh đồng màu vàng (vàng). Hình minh họa này cho chúng ta cơ hội để khẳng định với khả năng cao rằng lá cờ đế quốc Tartary không mô tả một con rồng, mà là một con chim ưng hoặc một con kền kền (gryv), như cách gọi của nó trong các cuốn sách của Nga vào thế kỷ 18-19. Do đó, chính nhà xuất bản của Mỹ vào thế kỷ 19 đã đúng, người đã đặt con kền kền trên lá cờ của Caesar Tatar, chứ không phải con rồng. Và Karl Allard, gọi con kền kền là rồng, đã nhầm lẫn, hoặc theo lệnh của ai đó, thông tin về lá cờ đã bị bóp méo, ít nhất là trong ấn bản tiếng Nga của Cuốn sách Cờ.

Bây giờ chúng ta hãy xem liệu chiếc bờm có thể là một biểu tượng mà có thể được theo sau bởi các dân tộc sinh sống của Đế chế đa quốc gia, trải dài từ Châu Âu đến Thái Bình Dương hay không.

Những phát hiện khảo cổ học và những cuốn sách cổ sẽ giúp chúng ta trả lời câu hỏi này.

Khi khai quật các gò mộ của người Scythia trên vùng đất rộng lớn của Âu-Á, tôi không sợ từ này, nhiều đồ vật khác nhau với hình ảnh một con kền kền bắt gặp thành từng đám. Hơn nữa, những phát hiện như vậy được các nhà khảo cổ xác định niên đại từ thế kỷ 4 hoặc thậm chí là thế kỷ 6 trước Công nguyên.

Đây là Taman, Crimea và Kuban.

Và Altai.

Cả vùng Amu Darya và Okrug tự trị Khanty-Mansiysk.

Bức tượng của thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên là một kiệt tác thực sự. từ "mộ Tolstoy" gần Dnepropetrovsk.

Hình ảnh của một chiếc bánh nướng cũng được sử dụng trong các hình xăm, điều này được xác nhận qua các cuộc khai quật khảo cổ học trên các khu đất chôn cất từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. ở Altai.

Ở Veliky Ustyug vào thế kỷ 17, sinh vật tuyệt vời này được vẽ trên nắp của những chiếc rương.

Ở Novgorod vào thế kỷ 11, con kền kền được chạm khắc trên các cột gỗ, cùng thời điểm ở vùng phẫu thuật, nó được khắc họa trên các huy chương. Ở Vologda, nó được chạm khắc trên vỏ cây bạch dương.

Trong khu vực của Tobolsk và Ryazan, con kền kền được khắc họa trên bát và vòng tay.

Bạn có thể tìm thấy bản vẽ của một chiếc bánh nướng ở trang của bộ sưu tập 1076.

Ngay cả ngày nay, người ta vẫn có thể nhìn thấy những chiếc bia thạch anh trên tường và cổng của các nhà thờ Nga cổ. Ví dụ nổi bật nhất là Nhà thờ Dmitrievsky thế kỷ 12 ở Vladimir.

Các bức tường của Nhà thờ St. George ở Yuryev-Polsky cũng có hình ảnh của những chiếc bánh nướng xốp.

Có những bia mộ trên Nhà thờ Intercession-on-Nerl, cũng như trên cổng của ngôi đền ở Suzdal.

Và ở Georgia, trên ngôi đền Samtavisi thế kỷ 11, cách thành phố Gori khoảng 30 km, có một hình ảnh của một chiếc bánh nướng.

Nhưng con kền kền không chỉ được mô tả trên các tòa nhà tôn giáo. Biểu tượng này đã được sử dụng rộng rãi ở Nga bởi các công tước và các vị vua vĩ đại trong thế kỷ 13 - 17 (hình minh họa từ nhiều bộ Cổ vật của Nhà nước Nga, được in theo quyết định của Ủy ban tối cao được thành lập vào giữa thế kỷ 19). Chúng ta có thể tìm thấy những con kền kền trên mũ bảo hiểm của Đại công tước Yaroslav Vsevolodovich (thế kỷ XIII).

Chúng ta tìm thấy Giphon cả trên chiếc hòm (hòm) của hoàng gia năm 1486 và trên cửa lối vào phòng trên của Cung điện Terem của Điện Kremlin ở Moscow (1636).

Ngay cả trên biểu ngữ (biểu ngữ vĩ đại) của Ivan IV the Terrible năm 1560 cũng có hai bức trướng. Cần lưu ý rằng Lukian Yakovlev, tác giả của phần bổ sung cho phần III của Cổ vật của Nhà nước Nga (1865), nơi biểu ngữ có đóng dấu, trong lời nói đầu (trang 18-19) viết rằng “… các biểu ngữ luôn được làm với các hình ảnh có nội dung thiêng liêng, các hình ảnh khác, mà chúng ta thường gọi là hàng ngày, không được phép xuất hiện trên các biểu ngữ."

Sau Ivan IV, kền kền không được tìm thấy trên các biểu ngữ hoàng gia, nhưng trên các thuộc tính hoàng gia khác, nó vẫn tiếp tục được sử dụng cho đến cuối thế kỷ 17. Ví dụ, trong trường hợp Saadak của Sa hoàng. Nhân tiện, có thể thấy từ đám mây rằng "người cưỡi ngựa" trên lưng ngựa không đối nghịch với con rắn, anh ta tự chích mình một con rắn ở một đầu của cây cung, và con rắn đứng ở đầu kia và giữ trạng thái của Vương quốc Nga.

Hình ảnh cuối cùng của một chiếc bánh nướng trên các vật dụng của hoàng gia trước khi nghỉ ngơi lâu dài cho đến giữa thế kỷ 19 đã được tìm thấy trên một chiếc ngai đôi, được làm cho Sa hoàng Ivan và Peter Alekseevich.

Griffin cũng có mặt trên một trong những biểu tượng chính của quyền lực hoàng gia của "Quyền lực của Vương quốc Nga" hay còn gọi là "Quyền lực của Monomakh".

Bây giờ, hãy nghĩ rằng trên hầu hết lãnh thổ của Tartary (Đế quốc Nga, Liên Xô - tùy thích), hình ảnh của một chiếc bánh nướng đã được sử dụng ít nhất từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đến cuối thế kỷ 17 (ở Muscovy), và ở vương quốc Perekop (như Sigismund Herberstein trong thế kỷ 16 gọi là Hãn quốc Crimea mà chúng ta biết đến) - rất có thể là trước khi chiếm được Crimea, tức là. cho đến nửa sau của thế kỷ 18. Như vậy, khoảng thời gian tồn tại liên tục của biểu tượng này trên lãnh thổ rộng lớn của Âu-Á, nếu chúng ta được hướng dẫn bởi niên đại kinh điển, là hơn HAI NGÀN HAI TRĂM TRĂM NĂM!

Theo truyền thuyết, những con Griffins đã canh giữ vàng ở vùng núi Ripaean của Hyperborea, đặc biệt là từ những người khổng lồ thần thoại Arimasp. Họ đang cố gắng tìm kiếm sự xuất hiện của hình ảnh một con chim nướng trong các nền văn hóa Assyria, Ai Cập và Scythia. Có lẽ nguồn gốc của loài động vật tuyệt vời này là từ nước ngoài. Nhưng nếu xét đến "môi trường sống" của chim kền kền và thực tế là, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, hình ảnh của kền kền Scythia không thay đổi nhiều kể từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, có vẻ như chim Kền kền không xa lạ với Scythia.

Đồng thời, người ta không nên lo sợ rằng bánh nướng đá vẫn được sử dụng trong huy hiệu của các thành phố ở các quốc gia châu Âu khác cho đến ngày nay. Nếu chúng ta nói về phía bắc của Đức, các quốc gia Baltic, và nói chung về bờ biển phía nam của Baltic, thì đây là những vùng đất định cư cổ đại của người Slav. Do đó, những tấm bia thạch anh trên quốc huy của Mecklenburg, Latvia, Tàu hành trình Pomeranian của Ba Lan, v.v. không nên đặt ra câu hỏi.

Điều thú vị là, theo truyền thuyết được ghi lại vào thế kỷ 15 bởi Nikolai Marshal Turiy trong tác phẩm Biên niên sử của Heruls và Kẻ phá hoại: “Antyuriy đã đặt đầu của Bucephalus lên mũi tàu mà anh ta đi thuyền, và đặt một con kền kền trên cột buồm”. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Antyury được đề cập là tổ tiên huyền thoại của các hoàng tử khuyến khích, người từng là bạn đồng hành của Alexander Đại đế (đây là một sự thật quan trọng cho nghiên cứu sâu hơn của chúng tôi). Đến Baltic, ông định cư trên bờ biển phía nam của nó. Những người bạn đồng hành của ông, theo cùng một truyền thuyết, đã trở thành những người sáng lập ra nhiều gia đình quý tộc đáng khích lệ. Nhân tiện, trên quốc huy của Mecklenburg, cùng với bánh nướng, có một cái đầu của một con bò, và Bucephalus có nghĩa là "đầu bò" (tôi đã xem thông tin từ

swinow).

Nếu chúng ta nhớ lại hình ảnh của những chiếc bánh nướng trong Nhà thờ Thánh Mark ở Venice, thì cũng có một dấu vết của người Slav, tk. có khả năng Venice có thể là Venedia, và chỉ sau đó đã được Latinh hóa.

Như chúng ta đã thấy, hình ảnh bánh nướng, ở cả người Slav và các dân tộc khác của đất nước chúng ta, rất phổ biến, do đó, sự hiện diện của bánh nướng trong biểu tượng của những khu định cư nơi những người này có thể sống trong thời cổ đại không nên gây ngạc nhiên. hoặc hoang mang.

Sự thật thú vị. Nếu bạn tìm kiếm cái tên cũ của Nga cho Griffin, bạn có thể thấy rằng nó không chỉ có các diva, mà còn là chân, chân, đôi khi, chân trần. Nogai Horde ngay lập tức nghĩ đến. Nếu chúng ta giả định rằng tên của nó không xuất phát từ tên của chỉ huy của Golden Horde - Nogai, mà từ tên của loài chim Nogai, tức là. Griffin, dưới các biểu ngữ có hình ảnh họ đã chiến đấu, chẳng hạn như đội tiên phong của Tatar Caesar, sau đó thay vì một băng nhóm man rợ khó hiểu "Mongols" được nhìn thấy là một đơn vị quân sự rất uy nghiêm của Tartary.

Nhân tiện, một lá cờ Nogai mới làm đang lan truyền trên Internet, mối liên hệ lịch sử của nó với quá khứ, theo đánh giá của một số bài đánh giá, đặt ra câu hỏi. Đồng thời, anh ta đang mặc một con thú có cánh, mặc dù không phải là kền kền, mà là một con sói. Và một bức tranh thu nhỏ từ "Vertograd của lịch sử các nước phương Đông" của Hetum Patmich (thế kỷ 15), mô tả trận chiến của Temnik Nogai trên tàu Terek, sẽ không thừa để xem xét, mặc dù hình ảnh của bánh nướng không có ở đó.

Tiếp theo: Cờ và Quốc huy. Phần 3