Tại sao tiếng Phạn lại giống tiếng Nga?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Theo câu chuyện của Natalya Romanovna Guseva hiện đã qua đời, vào năm 1964, người nổi tiếng, theo lời cô, nhà Phạn học Ấn Độ Durga Prasad Shastri (दुर्गा प्रसाद शास्त्री) đã đến Liên Xô. Sau khi ở Moscow một tháng, nhà khoa học quyết định rằng người Nga nói một số dạng tiếng Phạn. Để đưa ra kết luận này, ông đã bị thúc đẩy bởi nhiều tương ứng ngữ âm của các từ tiếng Nga và tiếng Phạn, trong khi ý nghĩa của chúng trùng khớp.

- Tại sao, chẳng hạn, một số từ như "bạn", "bạn", "chúng tôi", "te", "đó", - Shastri tự hỏi, - đơn giản là giống nhau trong cả hai ngôn ngữ và các đại từ khác cực kỳ gần giống nhau, và bằng tiếng Nga "của bạn", "cái đó", "cái này" trong tiếng phạntương ứng với "sva" ("đống"), "tad" ("tat"), "etad" ("etat")? Các khái niệm vĩnh cửu về sự sống và cái chết cũng trở thành những từ tương tự: "còn sống", "còn sống" - "jivan", "jiva", và "chết" - "mryttyu". Hóa ra các tiền tố tiếng Nga "pro", "re-", "from-", "c (co) -," nis (bottom) - "tương ứng với tiếng phạn"Pra-", "para-" (pr), "ut-" "sa (sam) -", "nis (nish) -". Và từ điều này theo sau và sự tương đồng chắc chắn của nhiều hình thức. Ví dụ: các từ "float" khớp với tiếng phạn प्रप्लवते “praplavate”, và “bơi” - परिप्लवते “pariplavate”.

Nhà Phạn học đã quan sát thấy các tương ứng tương tự trong chuyển giao - diễu hành, xì hơi, uống rượu - prapiti, ngã đi - utpad (t), mở - utkrita, ra khơi - utchal, trùng hợp - sampadana, anh em - sabhratri, cho - ut (d) vâng, rơi - nishpad. Ông thậm chí còn phát hiện ra rằng từ "gia đình" có thể so sánh với động từ tiếng Phạn "samya", trong tiếng phạn có nghĩa là "gắn bó với nhau." Sau khi hỏi những người Ấn Độ khác, Natalya Guseva biết được rằng họ cũng ngạc nhiên về sự giống nhau của các động từ tiếng Nga “trở thành”, “thức dậy”, “đứng”, “làm khô”, “nấu”, “nướng”, “Rơi xuống”, “gầm lên” và không khó để nhận ra trong chúng các gốc tiếng Phạn là "bhu", "budh", "stha", "shush", "var", "pach", "pad", "rav". Họ rất vui khi nghe từ "làm khô" trong các tiệm bánh ở Liên Xô, vì họ biết từ tương ứng của nó là "shushka", và rusk được dịch là sukhan (सूखन).

Các từ "bờm", "mùa xuân", "trinh nữ", "thịt", "bóng tối", "chuột", "ngày" có tương ứng ở dạng ग्रीवा [bờm] - 'sau gáy', vsTt [vasanta] - 'mùa xuân', देवी [tà] - 'trinh nữ, công chúa', मांस [mamsa] - 'thịt', तम [tama], मूषक [musaka], दिन [dina] …

Kể từ thời điểm đó, nhà Đông phương học, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Natalya Guseva, người đã đồng hành cùng Shastri trong chuyến đi vòng quanh đất nước và giúp anh ta làm phiên dịch (mặc dù không phải từ tiếng Phạn vào thời điểm đó mà từ tiếng Anh), và người bạn Ấn Độ Amina Akhuja của cô, một giáo sư văn học Nga Đại học Delhi được đặt tên theo Jawaharlap Nehru - họ bắt đầu tìm kiếm "nguồn bí mật của những dòng sông hữu hình", tức là tuyên truyền về giả thuyết Bắc Cực là quê hương của người Ấn-Âu.

Giả thuyết này lần đầu tiên được đưa ra vào năm 1903 bởi chính trị gia Ấn Độ nổi tiếng Bal Gangadhar Tilak trong cuốn sách "Quê hương Bắc Cực trong kinh Vệ Đà". Guseva và các cộng sự của cô quyết định xác nhận giả thuyết này trong quá trình tìm kiếm các địa danh tiếng Phạn ở miền bắc nước Nga. Đối với những cuộc tìm kiếm này, những người ủng hộ giả thuyết, chẳng hạn như Tiến sĩ Triết học Valery Nikitich Demin, Ứng cử viên Khoa học Lịch sử Svetlana Vasilievna Zharnikova đã bị cộng đồng khoa học tuyên bố là phân biệt chủng tộc và chỉ trích. Ngay cả một nhà ngôn ngữ học xuất sắc người Nga, Slavist, nhà ngữ văn học, viện sĩ của Viện Hàn lâm Khoa học Nga Oleg Nikolayevich Trubachev, người không liên quan gì đến "Hyperboreans", mà chỉ đơn giản nói về quan hệ họ hàng gần gũi và những liên hệ gần nhất giữa người Slav và người Indo-Aryan trong Khu vực phía bắc Biển Đen, nằm dưới sự phân bố. Điều này đủ để viện sĩ được xếp vào hàng những người theo chủ nghĩa dân tộc. Các nhà phê bình cho rằng không nơi nào, ngoại trừ ở Nga và Ấn Độ, những lý thuyết như vậy thậm chí còn không được ai nghĩ đến.

Bây giờ, ít ai nhớ rằng từ cuối thế kỷ 18, các nhà khoa học Anh, những người chưa trở nên khét tiếng, đã quyết định rằng tiếng Phạn là tổ tiên của tất cả các ngôn ngữ phát triển. Ý tưởng này lần đầu tiên đến với một quan chức người Anh ở Ấn Độ, William Jones, người đã xuất bản tiếng Phạn vào năm 1788. Trong đó, ông đưa ra ý tưởng về hệ ngôn ngữ Ấn-Âu ra thế giới. Sau khi Jones qua đời vì bệnh xơ gan, tác phẩm của ông được tiếp tục bởi nhà văn người Đức Friedrich von Schlegel, người đã so sánh tiếng Phạn, tiếng Ba Tư, tiếng Hy Lạp và tiếng Đức, đi đến kết luận về nguồn gốc chung của chúng. Người đầu tiên hiểu rằng ngôn ngữ đầu tiên Ấn-Âu hoàn toàn không phải là tiếng Phạn là August Schleicher. Chính ông là người bắt đầu tái tạo lại ngôn ngữ đầu tiên. Bắt đầu với Schleicher, tiếng Phạn được xếp vào nhóm Ấn-Aryan, nhưng nó vẫn được coi là một trong những ngôn ngữ cổ xưa nhất. Tiếng Nga có nguồn gốc từ tiếng Xla-vơ cổ, theo phần lớn các nhà ngôn ngữ học nước ngoài, phát sinh vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên.

Theo Schleicher, cây ngôn ngữ trông như thế này: thân của cây này đại diện cho một ngôn ngữ Ấn-Âu nhất định, lần đầu tiên được chia thành các nhánh vĩ mô Ario-Greco-Celtic và Slavic-Balto-Germanic. Đầu tiên được chia thành hướng Aryan và Greco-Itklo-Celtic, sau đó thành nhánh Hy Lạp và Italo-Celtic, từ đó xuất hiện các nhánh Celtic và Italic. Trong số sau đó là tiếng Latinh.

Macrobranch thứ hai lần đầu tiên được chia thành các hướng Germanic và Balto-Slavic, và chỉ ở vị trí cuối cùng, theo Schleicher, các ngôn ngữ Slav đã xuất hiện từ đó.

Tại sao những người giữ gìn sự trong sáng của khoa học lại sợ hãi như vậy? Thực tế là "Hyperboreans" đã tiến gần đến việc giải được bí ẩn Nga-Phạn. Ngưỡng duy nhất mà họ không thể vượt qua là công bố kết luận rằng tiếng Phạn có nguồn gốc từ tiếng Nga. Để có một kết luận như vậy, vào thời Liên Xô, họ có thể đã bị khai trừ khỏi đảng, và trong những năm gần đây, chiến thắng của nền dân chủ thậm chí có thể bị ném sau song sắt. Chỉ một cách không chính thức, trong một phạm vi hẹp, các học giả mới dám nói rằng tiếng Phạn là sự phát triển của một trong những phương ngữ Proto-Slav đang thịnh hành.

Tình hình thực tế là gì? Trên thực tế, tiếng Phạn đã trở thành một trong những phương ngữ cuối cùng tách khỏi ngôn ngữ của chúng ta. Tại sao không phải là ngược lại? Tại sao tiếng Nga không xuất phát từ tiếng Phạn? Vấn đề là các từ tiếng Phạn đến từ các phiên bản sau của các từ của chúng ta, trong khi các từ tiếng Đức, Armenia, Celtic và thậm chí Baltic đến từ các dạng trước đó của chúng.

Lấy từ "tuyết" làm ví dụ. Trên tiếng phạn nó được gọi là ғima (हिम), gần giống như mùa đông ở Nga. Được biết, suy cho cùng, Z trong tiếng Nga được hình thành từ G. Do đó, trong các từ như hoàng tử / công chúa, hai âm này vẫn xen kẽ nhau. Từ हिम có liên quan đến tiếng Armenia ձմեռն, žiema tiếng Litva, tiếng Latvia ziema, tiếng Latin hiems và tiếng Hy Lạp cổ đại χεῖμα. Tuy nhiên, trong các ngôn ngữ Đức, vốn tách ra từ cộng đồng ngôn ngữ cổ đại của chúng ta trước đó nhiều, tiếng Anh snow, tiếng Hà Lan Sneeuw, tiếng Đan Mạch, tiếng Na Uy và tiếng Thụy Điển đều bắt nguồn từ từ đồng nghĩa Snoigos trước đó. Cơ sở của từ này là syog-, và -os là phần kết thúc giống đực cho từ đề cử, nghĩa là, nói theo tiếng Nga, trường hợp đề cử. Trong tiếng Đức cổ đại Snoigos được gọi là snaiwaz, và -os ở đó biến thành -az. Sự hiện diện của hai âm -ai– cho chúng ta biết rằng ngôn ngữ Đức tách ra khỏi ngôn ngữ của chúng ta không chỉ trước khi mất -os, mà ngay cả trước khi đơn âm của song ngữ, tức là trước khi phát ra hai âm thanh. vào khoảng thế kỷ 20 trước Công nguyên. Trong các ngôn ngữ Đức, chữ -az tận cùng này đã ra đời khá muộn. Vì vậy, ở Gothic, tồn tại vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công Nguyên, -az biến thành -s, và tuyết được chỉ định là snaiws. Trong tiếng Nga, đồng nghĩa với tuyết cuối cùng biến thành tuyết, và ima trở thành mùa đông.

Sự hiện diện của tuyết ở tiếng phạnphổ biến ở Ấn Độ, nơi tuyết này không được quan sát thấy ngay cả trong mùa đông khắc nghiệt nhất, khi nhiệt độ xuống vào ban đêm xuống + 18 °, cho thấy rằng những người nói chuyện đã từng nhìn thấy tuyết này và âm thanh tương tự của từ này với chúng ta cho phép chúng tôi nói rằng họ đã nhìn thấy anh ấy không phải trên đỉnh của dãy Himalaya, khi họ đến Ấn Độ, mà đã theo dõi anh ấy với chúng tôi. Nếu từ này đã xuất hiện ở Ấn Độ, thì tuyết ở tiếng phạn Nó sẽ được gọi là manku hay pani như hiện nay, tương ứng, trong tiếng Telugu và Tamil, hay sẽ không có từ nào cả, vì nó không có trong các ngôn ngữ Dravidian như Tulu hoặc Kannada (đừng nhầm với Tula và Canada). Nhân tiện, người Aryan đã sử dụng từ ғima cho loài hoa sen mà họ nhìn thấy ở Ấn Độ.

Sự hiện diện hay vắng mặt của các phụ âm palatal trong đó cũng là một chỉ số quan trọng về thời gian tách biệt của một ngôn ngữ cụ thể khỏi ngôn ngữ nói chung. Trong quá trình được nhà khoa học gọi là phenom hóa, các phụ âm ngôn ngữ phía sau biến thành những tiếng rít nhẹ. Vì vậy, "k" chuyển thành "h", "j" chuyển thành "w" và "x" thành "w". Trước khi chuyển đổi này, ví dụ, động từ "chati", mà từ ngày nay "mở", "bắt đầu", "giờ" và "phần", và trong những ngày đó có nghĩa là "cắt bỏ", nghe giống như [katey]. Một hậu duệ của từ "katey" này trong tiếng Anh là động từ bất quy tắc để cắt, mà John Hawkins đã nhầm lẫn khi coi là một thành tố của lớp nền trước Đức. V tiếng phạn nhưng động từ này phát âm giống như छदि [chati], tức là, giống như ở chúng ta. Nó cũng chỉ ra rằng tiếng Phạn tách ra khỏi ngôn ngữ của chúng ta muộn hơn tiếng Đức. Ngoài ra, phần cuối "-tei" trong từ tiếng Phạn này đã được chuyển thành "-ti", một lần nữa minh chứng cho sự tách biệt muộn màng của tiếng Phạn.

Một bằng chứng khác về sự tách biệt muộn màng của tiếng Phạn khỏi ngôn ngữ chung một thời của chúng ta là chữ số "bốn", phát âm trong tiếng phạn như चतुर् (chatur). Một thời gian dài trước đây, khi cả tiếng Đức, tiếng Lãng mạn, tiếng Armenia hay tiếng Hy Lạp đều chưa tách khỏi ngôn ngữ của chúng ta, chữ số này nghe giống như một dấu thăng. Trong các ngôn ngữ Đức, chữ "q" ban đầu chuyển thành f, trong tiếng Hy Lạp thành τ, trong các ngôn ngữ Celt thành p, và chỉ thành tiếng phạn, trong tiếng Slavic và Latvia, âm đầu giống như [h].

Nguồn gốc của chữ số "bảy" được kết hợp với động từ "(na) to pour", sau đó phát âm giống như sntey. Và khi thùng chứa đầy, họ nói "spptn", tức là đã đổ. nghĩa là, bảy nghĩa là công suất đầy đủ. Trên tiếng phạn bảy âm như vậy giống như सप्त (saptan), và trong các ngôn ngữ Đức, "p", theo định luật Grimm, biến thành "f", kết quả là từ "seofon" trong tiếng Anh cổ. Tuy nhiên, khi bị kẹt giữa hai nguyên âm, "f" biến thành "v" như trong tiếng Anh mới là "seven", sau đó thành "b" như "sieben" trong tiếng Đức.

Một lời biện minh khác cho sự tách biệt muộn màng của tiếng Phạn khỏi tiếng Nga cổ là từ “ đứa trẻ ».

V tiếng phạn có một từ रेभति (rebhati), nghĩa là hét lên và gầm lên. Đúng, để gầm lên như một con vật, trong tiếng phạn có từ रव (rava), và để khóc theo cách của người lớn - từ रोदन (rodana). Nhưng chính từ động từ rebhati mà danh từ đó có nguồn gốc. रेभ (rebha), nghĩa là, tiếng gầm và phân từ रेभण (rebhana), tức là tiếng gầm rú. Trong tất cả các ngôn ngữ khác tách ra từ ngôn ngữ của chúng ta ở giai đoạn trước của lịch sử, đứa trẻ được gọi là trái của tử cung và nguồn gốc của các từ biểu thị đứa trẻ có liên quan mật thiết đến âm đạo. Vì vậy, mọi người đều biết từ tiếng Anh lồn. Nó xuất phát từ kuntōn cổ đại của Đức. Từ cùng một p … dy là từ cổ điển của người Đức - kindą, từ đó tất cả các loại chữ Đức đều có nguồn gốc. Hơn nữa, chữ γένεσις trong tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh, cũng như từ tiếng Latinh cunnus, có nghĩa là cùng một cơ quan sinh dục nữ, xuất phát từ phiên bản trước của từ này. Và chỉ trong tiếng Nga và tiếng Phạn, một đứa trẻ phát ra từ tiếng gầm của một đứa trẻ.

Cùng với từ “trẻ em”, từ “trẻ em” ngày nay cũng được sử dụng để biểu thị cùng một khái niệm, có dạng số ít hiện nay hiếm khi được sử dụng là “đứa trẻ”. Từ này đến từ dehti tổ tiên chung với từ tiếng Phạn धयति (dayati), có nghĩa là "hút". Từ cùng một từ tổ tiên có từ "sữa".

Các bài viết về chủ đề này:

Về mối quan hệ của ngôn ngữ Slav với tiếng Phạn

Tiếng Nga là nguyên thủy trong mối quan hệ với tiếng Phạn