Người da đỏ da trắng ở châu Mỹ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Dân số bản địa của Châu Mỹ thực sự trông như thế nào? Những truyền thuyết về Thần Trắng trong các nền văn minh Ấn Độ đã dựa trên cơ sở nào?

Nam Mỹ

Tờ Pravda ngày 4/6/1975 viết:

Một bộ lạc người da đỏ vô danh được phát hiện bởi một đoàn thám hiểm của Quỹ Quốc gia người da đỏ Brazil (FUNAI) ở bang Para, miền bắc Brazil. Những người da đỏ da trắng mắt xanh của bộ tộc này, sống trong một khu rừng nhiệt đới rậm rạp, là những người đánh cá lành nghề và là những thợ săn không hề sợ hãi. Để nghiên cứu sâu hơn về cách sống của bộ tộc mới, các thành viên của đoàn thám hiểm, dẫn đầu bởi chuyên gia về các vấn đề của người da đỏ Brazil, Raimundo Alves, dự định sẽ tiến hành một cuộc nghiên cứu chi tiết về cuộc sống của bộ tộc này.

Năm 1976, nhà du lịch nổi tiếng Thor Heyerdahl đã viết: “Câu hỏi về những người da trắng và có râu ở châu Mỹ thời tiền Colombia vẫn chưa được giải quyết, và chính điều này mà tôi đang tập trung chú ý vào lúc này. Để làm rõ vấn đề này, tôi đã vượt Đại Tây Dương trên chiếc thuyền cói "Ra-II". Tôi tin rằng ở đây chúng ta đang đối phó với một trong những xung lực văn hóa ban đầu từ khu vực châu Phi-châu Á trên Địa Trung Hải. Các ứng cử viên có khả năng nhất cho vai trò này, tôi coi là "Người trên biển" bí ẩn.

Chứng chỉ Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - Nhà khảo sát và du lịch người Anh, trung tá. Fawcett đã biến mất trong hoàn cảnh không xác định cùng với con trai của mình vào năm 1925 trong một chuyến thám hiểm khám phá một thành phố bị mất tích ở vùng biển Brazil.

Người da đỏ sống nhờ Kari,”người quản lý nói với tôi. “Anh trai tôi đã từng đi thuyền dài lên Tauman, và ở đầu con sông, anh ta được kể rằng có những người da đỏ da trắng sống gần đó. Anh ta không tin điều đó và chỉ cười nhạo những người nói điều này, nhưng vẫn đi trên một chiếc thuyền và tìm thấy những dấu vết không thể nhầm lẫn trong thời gian lưu trú của họ. Sau đó, anh và người của mình bị tấn công bởi những kẻ man rợ cao to, đẹp trai, tráng kiện với làn da trắng trong, tóc đỏ và mắt xanh. Họ chiến đấu như những con quỷ dữ, và khi anh trai tôi giết một trong số họ, những người còn lại mang xác và bỏ trốn”. Một đoạn văn khác: “Tôi biết một người đàn ông đã gặp một người Ấn Độ như vậy,” lãnh sự Anh nói với tôi. “Những người da đỏ này khá hoang dã, và người ta tin rằng họ chỉ đi ra ngoài vào ban đêm. Do đó chúng được gọi là "dơi". "Họ sống ở đâu? Tôi hỏi. “Ở đâu đó trong khu vực các mỏ vàng bị mất, ở phía bắc hoặc tây bắc của sông Diamantinou. Không ai biết vị trí chính xác của họ. Mato Grosso là một quốc gia rất kém khai phá, chưa có ai thâm nhập vào các vùng núi ở phía bắc. Có lẽ, trong một trăm năm nữa, máy bay sẽ có thể làm được điều này, ai biết được?

Đây là những gì Columbus đã viết về người da đỏ vào ngày 6 tháng 11 năm 1492:

Những người đưa tin của tôi báo cáo rằng sau một cuộc hành quân dài, họ đã tìm thấy một ngôi làng với hàng nghìn cư dân. Người dân địa phương chào đón họ một cách danh dự, định cư họ trong những ngôi nhà đẹp nhất, chăm sóc vũ khí, hôn tay và chân họ, cố gắng làm cho họ hiểu theo bất kỳ cách nào rằng họ (người Tây Ban Nha) là người da trắng đến từ Chúa. Khoảng năm mươi cư dân đã yêu cầu các sứ giả của tôi đưa họ lên thiên đường để gặp các vị thần sao.

Đây là lần đầu tiên đề cập đến việc thờ cúng các vị thần da trắng của người da đỏ châu Mỹ. “Họ (người Tây Ban Nha) có thể làm bất cứ điều gì họ thích và không ai cản trở họ; họ cắt ngọc bích, nấu chảy vàng và Quetzalcoatl đứng sau tất cả, một biên niên sử Tây Ban Nha sau Columbus viết.

Ở cả châu Mỹ, có vô số truyền thuyết vẫn tồn tại thực tế không thay đổi cho đến ngày nay, kể về cuộc đổ bộ của những người có râu trắng trên bờ biển của thổ dân da đỏ thời xa xưa. Họ đã mang lại cho người da đỏ những kiến thức cơ bản, luật pháp, nền văn minh … Họ đến trên những con tàu kỳ lạ lớn với đôi cánh thiên nga và cơ thể phát sáng. Sau khi đến gần bờ biển, các con tàu thả những người - mắt xanh và tóc trắng - mặc áo choàng bằng chất liệu đen nhám, đeo găng tay ngắn. Họ đeo đồ trang trí hình con rắn trên trán. Người Aztec và Toltec gọi thần trắng là Quetzalcoatl, người Inca - Kon-Tiki Viracocha, người Maya - Kukulkai, người da đỏ Chibcha - Bochica.

Francisco Pizarro về người Inca: “Giai cấp thống trị ở vương quốc Peru có màu da sáng, màu của lúa mì chín. Hầu hết các quý tộc đều rất giống người Tây Ban Nha. Ở đất nước này, tôi đã gặp một người phụ nữ Ấn Độ có làn da trắng đến mức tôi đã rất ngạc nhiên. Hàng xóm gọi những người này là “những đứa con của thần thánh”. Vào thời điểm người Tây Ban Nha đến, có khoảng năm trăm đại diện như vậy của tầng lớp ưu tú của xã hội Peru và họ nói một ngôn ngữ đặc biệt. Các sử gia cũng kể lại rằng tám vị vua của triều đại Inca đều để râu và tóc trắng, còn vợ của họ thì "trắng như trứng". Một trong những nhà biên niên sử, Garcillaso de la Vega, kể về một cuộc chôn cất, trong đó ông nhìn thấy một xác ướp có mái tóc trắng như tuyết. Nhưng người đàn ông chết trẻ, vì vậy nó không có màu xám. De la Vega được cho rằng đó là xác ướp của White Inca, vị vua thứ 8 của Mặt trời.

Năm 1926, nhà dân tộc học người Mỹ Harris đã nghiên cứu người da đỏ San Blas và viết rằng tóc của họ có màu của cây lanh và rơm và nước da của một người đàn ông da trắng.

Nhà thám hiểm người Pháp Homé đã mô tả cuộc gặp gỡ với bộ tộc da đỏ Vaika, có mái tóc màu nâu. "Cái gọi là chủng tộc da trắng," ông viết, "ngay cả trong một cuộc kiểm tra bề ngoài cũng có một số lượng lớn các đại diện của người da đỏ Amazonian."

Trên Đảo Phục Sinh, truyền thuyết đã được lưu giữ rằng tổ tiên của những người dân trên đảo đến từ một quốc gia sa mạc ở phía Đông và đến đảo sau khi đi thuyền sáu mươi ngày về phía mặt trời lặn. Những người dân trên đảo ngày nay cho rằng một số tổ tiên của họ có nước da trắng và tóc đỏ, trong khi những người khác có da và tóc sẫm màu. Điều này cũng đã được chứng thực bởi những người châu Âu đầu tiên đến thăm hòn đảo. Khi vào năm 1722 Fr. Lễ Phục sinh lần đầu tiên được viếng thăm bởi một tàu khu trục của Hà Lan, sau đó một người đàn ông da trắng lên tàu cùng với những cư dân khác, và người Hà Lan đã viết như sau về những người còn lại trên đảo: như thể mặt trời đang đốt cháy cô ấy."

Ghi chú của Thompson (1880) cũng rất tò mò về vấn đề này, nó nói về một quốc gia nằm, theo truyền thuyết, cách Fr. sáu mươi ngày về phía đông. Lễ Phục sinh. Nơi đây còn được mệnh danh là "vùng đất chôn cất": khí hậu ở đó quá nóng khiến người chết và cây cối khô héo. Từ khoảng. Phục sinh ở phía tây, đến tận Đông Nam Á, không có gì có thể phù hợp với mô tả này: các bờ biển của tất cả các hòn đảo đều được bao phủ bởi rừng mưa nhiệt đới. Nhưng ở phía đông là các sa mạc ven biển của Peru, và không nơi nào ở Thái Bình Dương có khu vực phù hợp với mô tả của truyền thuyết hơn là bờ biển Peru - cả về tên gọi và khí hậu. Ở đó, dọc theo bờ biển hoang vắng của Thái Bình Dương, rất nhiều khu chôn cất được đặt. Bởi vì khí hậu rất khô, nó cho phép các nhà khoa học hiện đại nghiên cứu chi tiết các thi thể được chôn cất ở đó, thực tế đã biến thành xác ướp.

Về lý thuyết, những xác ướp này được cho là đã cung cấp cho các nhà nghiên cứu câu trả lời đầy đủ cho câu hỏi: loại dân cư cổ đại thời tiền Inca của Peru là gì? Nhưng các xác ướp chỉ đặt ra những bí ẩn mới: những loại người được chôn cất đã được các nhà nhân chủng học xác định là chưa tìm thấy cho đến nay ở Châu Mỹ cổ đại. Năm 1925, các nhà khảo cổ phát hiện thêm hai nghĩa địa lớn - trên bán đảo Paracas (phía nam bờ biển Peru). Có hàng trăm xác ướp. Phân tích carbon phóng xạ xác định tuổi của chúng là 2.200 năm. Gần các ngôi mộ được tìm thấy một lượng lớn mảnh vụn của gỗ cứng, thường được dùng để đóng bè. Những cơ thể này cũng khác về cấu trúc so với kiểu vật chất chính của người Peru cổ đại. Khi đó, nhà nhân chủng học người Mỹ Stewart đã viết về điều này: "Đó là một nhóm người lớn được chọn lọc, hoàn toàn không phải là điển hình cho dân số Peru."

Trong khi Stewart nghiên cứu xương, M. Trotter đã phân tích tóc của chín xác ướp. Màu của chúng chủ yếu là nâu đỏ, nhưng trong một số trường hợp, nó rất nhạt, gần như vàng. Tóc của hai xác ướp nhìn chung khác với phần còn lại - chúng xoăn. Hình dạng của lớp cắt tóc là khác nhau đối với các xác ướp khác nhau, và hầu như tất cả các hình dạng đều được tìm thấy khi chôn cất. Về độ dày, "ở đây nó ít hơn so với phần còn lại của người da đỏ, nhưng cũng không nhỏ bằng của dân số trung bình châu Âu (ví dụ, người Hà Lan)," Trotter viết trong phần kết luận. Như bạn đã biết, tóc của con người không trải qua những thay đổi sau khi chết. Chúng có thể trở nên giòn, nhưng không thay đổi màu sắc và cấu trúc.

Chỉ cần biết sơ qua về các thể loại văn học rộng lớn và khác nhau về lịch sử của Peru cũng đủ để tìm thấy có rất nhiều tài liệu tham khảo về các vị thần da trắng có râu và da trắng.

Hình ảnh của những vị thần này đứng trong các ngôi đền Inca. Trong ngôi đền Cuzco, được quét sạch khỏi mặt đất, có một bức tượng khổng lồ mô tả một người đàn ông mặc áo choàng dài và đi dép, "giống hệt như bức tượng được vẽ bởi các nghệ sĩ Tây Ban Nha trong nhà của chúng tôi", nhà chinh phục người Tây Ban Nha Pizarro viết. Trong ngôi đền, được xây dựng để tôn vinh Viracocha, còn có vị thần vĩ đại Kon-Tiki Viracocha - một người đàn ông với bộ râu dài và mang đầy kiêu hãnh, trong một chiếc áo choàng dài. Biên niên sử viết rằng khi người Tây Ban Nha nhìn thấy bức tượng này, họ nghĩ rằng Thánh Bartholomew đã đến được Peru và người da đỏ đã tạo ra một tượng đài để tưởng nhớ sự kiện này. Những người chinh phục bị bức tượng lạ lùng đến nỗi họ không phá hủy nó ngay lập tức, và ngôi đền trong một thời gian đã vượt qua số phận của những công trình kiến trúc tương tự khác. Nhưng ngay sau đó các mảnh vỡ của nó đã bị lấy đi.

Trong khi khám phá Peru, người Tây Ban Nha cũng tình cờ phát hiện ra những công trình cự thạch khổng lồ từ thời tiền Inca, cũng nằm trong đống đổ nát. Biên niên sử Cieza de Leon viết vào năm 1553: “Khi tôi hỏi những thổ dân da đỏ địa phương đã xây dựng những di tích cổ đại này,“họ trả lời rằng nó được thực hiện bởi một người khác, có râu và da trắng, giống như người Tây Ban Nha chúng tôi. Những người đó đã đến rất lâu trước người Inca và định cư ở đây. " Truyền thuyết này mạnh mẽ và ngoan cường đến mức nào, được xác nhận bởi lời khai của nhà khảo cổ người Peru hiện đại Valcarcel, người đã nghe những người da đỏ sống gần khu di tích kể lại rằng "những công trình kiến trúc này được tạo ra bởi một người nước ngoài, da trắng như người châu Âu."

Tại trung tâm của "hoạt động" của thần trắng Viracocha là hồ Titicaca, vì tất cả các bằng chứng đều quy tụ về một điều - ở đó, trên hồ, và ở thành phố Tiahuanaco lân cận, là nơi ở của thần. “Họ cũng kể,” de Leon viết, “trong những thế kỷ trước có một người da trắng sống như chúng tôi, và một thủ lĩnh địa phương tên là Kari cùng với người dân của mình đã đến hòn đảo này và tiến hành cuộc chiến chống lại người dân này và giết chết nhiều người”… Người da trắng rời khỏi các tòa nhà của họ trên hồ. “Tôi đã hỏi người dân địa phương,” de Leon viết thêm, “liệu những tòa nhà này có được tạo ra trong thời của người Inca hay không. Họ cười nhạo câu hỏi của tôi và nói rằng họ biết chắc chắn rằng tất cả những điều này đã được thực hiện từ rất lâu trước khi có sự cai trị của người Inca. Họ nhìn thấy những người đàn ông có râu trên đảo Titicaca. Đây là những người có đầu óc tinh tế đến từ một đất nước không tên tuổi, và có rất ít người trong số họ, và nhiều người trong số họ đã thiệt mạng trong chiến tranh."

Người Pháp Bandelier vào cuối thế kỷ 19 cũng lấy cảm hứng từ những truyền thuyết này. và bắt đầu khai quật tại Hồ Titicaca. Ông được kể rằng vào thời cổ đại, những người tương tự như người châu Âu đến đảo, họ kết hôn với phụ nữ địa phương, và con cái của họ trở thành người Inca. Các bộ lạc trước khi họ sống cuộc sống của những người man rợ, nhưng “một người đàn ông da trắng đã đến và anh ta có quyền lực rất lớn. Ở nhiều làng, ông đã dạy mọi người cách sống bình thường. Ở mọi nơi họ đều gọi anh ấy như nhau - Tikki Viracocha. Và để tôn vinh ông, họ đã xây dựng đền thờ và dựng tượng trong đó. " Khi biên niên sử Betanzos, người tham gia các chiến dịch Peru đầu tiên của người Tây Ban Nha, hỏi người da đỏ Viracocha trông như thế nào, họ trả lời rằng anh ta cao, mặc áo choàng trắng dài đến gót chân, tóc anh ta được cố định trên đầu bằng một thứ gì đó. như amidan (?), anh ta bước đi quan trọng và trên tay anh ta đang cầm một thứ giống như một cuốn kinh (?). Viracocha đến từ đâu? Không có câu trả lời duy nhất cho câu hỏi này. “Nhiều người nghĩ rằng tên của anh ấy là Inga Viracocha, có nghĩa là 'bọt biển'," biên niên sử Zarate lưu ý. Theo những câu chuyện của những người da đỏ xưa, ông đã đưa người dân của mình vượt biển.

Truyền thuyết của người da đỏ Chimu kể rằng vị thần trắng đến từ phía bắc, từ biển, và sau đó bay lên Hồ Titicaca. Sự "nhân hóa" của Viracocha được thể hiện rõ ràng nhất trong những truyền thuyết nơi những phẩm chất thuần túy trần thế khác nhau được gán cho anh ta: người ta gọi anh ta là người thông minh, xảo quyệt, tốt bụng, nhưng đồng thời họ gọi anh ta là Con của Mặt trời. Người da đỏ cho rằng ông đã đi thuyền sậy đến bờ Hồ Titicaca và tạo ra thành phố cự thạch Tiahuanaco. Từ đây, ông đã cử các đại sứ có râu đến khắp các vùng của Peru để dạy mọi người và nói rằng ông là người tạo ra họ. Nhưng cuối cùng, không hài lòng với cách cư xử của cư dân, anh ta rời bỏ vùng đất của họ - anh ta đi xuống cùng những người bạn đồng hành của mình đến bờ biển Thái Bình Dương và đi về phía tây dọc theo biển cùng với mặt trời. Như bạn có thể thấy, họ rời đi theo hướng Polynesia, và đến từ phía bắc.

Một người bí ẩn khác sống ở vùng núi Colombia - người Chibcha, người đã đạt đến trình độ văn hóa cao khi có sự xuất hiện của người Tây Ban Nha. Truyền thuyết của ông cũng có thông tin về người thầy da trắng Bochica với mô tả tương tự như mô tả của người Inca. Ông cai trị nó trong nhiều năm và còn được gọi là Sua, tức là "mặt trời". Ngài đến với họ từ phía đông.

Ở Venezuela và các khu vực lân cận, cũng có những truyền thuyết về việc ở đó của một người lang thang bí ẩn đã dạy nghề nông cho địa phương. Ở đó anh ta được gọi là Tsuma (hay Sumy). Theo truyền thuyết, ông đã ra lệnh cho tất cả mọi người tập trung xung quanh một tảng đá cao, đứng trên đó và nói cho họ biết luật và chỉ dẫn. Sống với người ta rồi, anh bỏ họ đi.

Người da đỏ Kuna sống ở khu vực kênh đào Panama ngày nay. Trong truyền thuyết của họ, cũng có một người sau một trận lũ lụt nghiêm trọng đã đến dạy nghề thủ công cho họ. Tại Mexico, vào thời kỳ Tây Ban Nha xâm lược, nền văn minh cao cấp của người Aztec đang phát triển rực rỡ. Từ Anahuac (Texas) đến Yukotan, người Aztec đã nói đến thần trắng Quetzalcoatl. Theo truyền thuyết, ông là người cai trị thứ năm của Toltec, đến từ Đất nước Mặt trời mọc (tất nhiên, Aztec không có nghĩa là Nhật Bản) và mặc một chiếc áo choàng dài. Ông cai trị ở Tollan trong một thời gian dài, cấm hy sinh con người, rao giảng hòa bình và ăn chay. Nhưng điều này không kéo dài lâu: ma quỷ buộc Quetzalcoatl phải mê đắm sự phù phiếm và chìm đắm trong tội lỗi. Tuy nhiên, ông sớm cảm thấy xấu hổ về những điểm yếu của mình và rời đất nước xuống phía nam.

Trong “Lá bài của Segunda” của Cortes có một đoạn trích từ bài phát biểu của Montezuma: “Chúng tôi biết từ các tác phẩm được kế thừa từ tổ tiên của chúng tôi rằng cả tôi và bất kỳ ai khác sống trên đất nước này đều là cư dân bản địa của nó. Chúng tôi đến từ những vùng đất khác. Chúng tôi cũng biết rằng chúng tôi truy tìm dòng dõi của mình từ người cai trị, người mà chúng tôi là cấp dưới của họ. Anh đã đến nước này, anh lại muốn rời đi và mang theo người của mình. Nhưng họ đã kết hôn với phụ nữ địa phương, xây nhà và không muốn đi với anh ta. Và anh ta bỏ đi. Kể từ đó, chúng tôi đã chờ đợi anh ấy trở về vào một ngày nào đó. Ngay từ phía bạn đã đến, Cortez. " Người ta biết cái giá mà người Aztec phải trả cho giấc mơ "thành hiện thực" của họ …

Như các nhà khoa học đã chứng minh, những người hàng xóm của người Aztec - người Maya - không phải lúc nào cũng sống ở những nơi ngày nay, mà di cư từ các vùng khác. Bản thân người Maya nói rằng tổ tiên của họ đã đến hai lần. Lần đầu tiên là cuộc di cư lớn nhất - từ nước ngoài, từ phía đông, từ nơi đặt 12 con đường sợi chỉ, và Itzamna đã dẫn đầu họ. Một nhóm khác, một nhóm nhỏ hơn, đến từ phía tây, và trong số đó có Kukulkan. Tất cả họ đều mặc áo choàng dài, đi xăng đan, để râu dài và để đầu trần. Kukulcan được nhớ đến là người xây dựng các kim tự tháp và là người sáng lập thành phố Mayapaca và Chichen Itza. Ông cũng dạy người Maya sử dụng vũ khí. Và một lần nữa, như ở Peru, anh ấy rời khỏi đất nước và đi về phía mặt trời lặn.

Truyền thuyết tương tự tồn tại giữa những người da đỏ sống trong rừng rậm Tabasco. Họ lưu trữ thông tin về Wotan, người đến từ các vùng của Yucatan. Vào thời cổ đại, Wotan đến từ phương Đông. Anh ta được các vị thần cử đến để phân chia trái đất, phân phát nó cho các tộc người và cho mỗi người trong số họ ngôn ngữ riêng của họ. Đất nước mà anh ta đến được gọi là Valum Votan. Câu chuyện thần thoại kết thúc theo một cách rất kỳ lạ: "Cuối cùng thì thời điểm cho một sự ra đi đau buồn đã đến, anh ta không đi qua thung lũng của cái chết, như mọi người phàm, mà đi qua một hang động vào âm phủ."

Vâng, có bằng chứng cho thấy người Tây Ban Nha thời trung cổ đã không phá hủy tất cả các bức tượng, và người da đỏ đã tìm cách che giấu một số thứ. Vào năm 1932, nhà khảo cổ học Bennett đang khai quật tại Tiahuanaco, ông bắt gặp một bức tượng bằng đá đỏ mô tả vị thần Kon-Tiki Viracocha trong một chiếc áo choàng dài và một bộ râu. Áo choàng của ông được trang trí bằng những con rắn có sừng và hai chiếc áo choàng - biểu tượng của vị thần cao nhất ở Mexico và Peru. Bức tượng này giống hệt với bức tượng được tìm thấy trên bờ Hồ Titicaca, ngay trên bán đảo gần đảo nhất, quả cùng tên. Các tác phẩm điêu khắc tương tự khác cũng được tìm thấy xung quanh hồ. Trên bờ biển Peru, Viracocha đã bất tử trong đồ gốm và hình vẽ. Tác giả của những bức vẽ này là Chimu và Mochika thời kỳ đầu. Các phát hiện tương tự cũng được tìm thấy ở Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexico, El Salvador. (Lưu ý rằng những hình ảnh có râu đã được A. Humboldt ghi nhận, khi nhìn vào bản vẽ của các bản thảo cổ được lưu giữ trong Thư viện Hoàng gia Vienna vào năm 1810). đã đến với chúng tôi. Những bản vẽ này vẫn chưa được giải quyết.

Bắc Mỹ

Gần đây, các nhà di truyền học đã phát hiện ra rằng trong số những "thổ dân da đỏ" của Châu Mỹ có những đại diện của nhóm DNA haplog R1a. Họ, không chút do dự, được gọi là hậu duệ của người Do Thái châu Âu, Ashkenazi-Levites, tàn dư của mười bộ lạc đã mất của Israel … Tuy nhiên, vì một số lý do, các bộ lạc đã mất - "người da đỏ" vẫn sống trong sự dè dặt, trên thực tế., trong các trại tập trung thuộc loại hiện đại, và những người bảo vệ quyền của người Do Thái không phải là đáng báo động, cũng như sự tàn phá của họ trong lịch sử trước đó.

Có mọi lý do để tin rằng các đại diện của haplogroup này là những người còn sót lại của dân cư bản địa trên lục địa Châu Mỹ.

Theo truyền thống, "thổ dân da đỏ" Bắc Mỹ được coi là những kẻ dã man khỏa thân, da đỏ, không có râu và không có râu. Tuy nhiên, nếu bạn nhìn vào những bức ảnh chụp những "thổ dân da đỏ" Bắc Mỹ thế kỷ 19 này, bức tranh được chấp nhận chung có phần thay đổi.

Bạn không nhận ra ai sao?

Phim về chủ đề: Những tạo tác kỳ thú của nước Mỹ (Andrey Zhukov):