Rod và sức mạnh độc quyền

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Người ta còn biết rất ít về lịch sử của việc sử dụng nhục hình ở Nga và tầm quan trọng của biện pháp này đối với sức khỏe tinh thần và thể chất của con người.

Ở Nga cổ đại, cái gọi là "ngoại giáo", trừng phạt thân thể không đặc biệt phổ biến. Và, dường như, thậm chí không tồn tại.

Biện pháp trừng phạt thông thường vào thời xa đó là phạt tiền (vira), mặc dù người ta cũng có thể tìm thấy một dấu hiệu yếu ớt của hình phạt thể xác, được gọi trong các nguồn là "dòng chảy" và được thể hiện bằng cách giam giữ, lưu đày và có lẽ là chết.

Tất cả những điều này, càng không thể càng tốt, hoàn toàn đặc trưng cho bản chất mềm yếu của các bộ lạc Slavic ôn hòa - "những người ngoại đạo".

Những người đầu tiên trừng phạt thân thể ở Nga là đại diện của các giáo sĩ Byzantine, những người đến một vùng đất xa lạ với quan điểm và niềm tin lâu đời, những người lớn lên trong bầu không khí của chế độ quân chủ Byzantine và với dòng sữa mẹ tiếp thu tinh thần của luật Byzantine.

Xuất hiện tại Nga với vai trò là những người bảo vệ đất nước mới được rửa tội, các giáo sĩ Hy Lạp đã cố gắng lãnh đạo chính sách nội bộ của nhà nước hiếu khách, truyền cảm hứng cho các hoàng tử với tư tưởng cần phải củng cố quyền lực tối cao, giống như chủ nghĩa Caesarism đang phát triển mạnh mẽ.

Dấu hiệu đầu tiên cho thấy sự củng cố của bất kỳ quyền lực cai trị nào là sự củng cố của quyền lực tội phạm, và các giáo sĩ Hy Lạp không ngừng lặp lại với hoàng tử: “ngươi bị xử tử bởi những kẻ xấu xa”, và kết quả của bài giảng này là “chúng đánh roi vào chuông”…

Kể từ thời điểm đó, trừng phạt thân thể ở Nga bắt đầu tăng lên một cách khá nhanh chóng.

Các nhà chức trách thế tục đã "không tuân theo" các bậc cha chú tinh thần và, trong các hành vi lập pháp, chính thức hóa nghi lễ "tiên tiến" của phương Tây này. Vì vậy, Bộ luật của Sa hoàng Alexei Mikhailovich năm 1649 quy định trừng phạt thân thể đối với 140 trường hợp phạm tội và đã được chia thành nhiều loại.

Trừng phạt thân thể đồng thời thâm nhập vào môi trường tâm linh: chẳng hạn, Đức Tổng Giám mục Joseph của Kolomna dùng roi quất vào các cấp dưới của mình, lột trần các linh mục của mình và ra lệnh đánh họ không thương tiếc, trong khi chính ngài nói: "Đánh nhiều, kẻ chết là của chúng ta!"

Chẳng bao lâu, cây gậy đã thâm nhập vào trường học, nơi những người trồng trọt chủ yếu là các giáo sĩ. Vì vậy, chẳng hạn, Simeon ở Polotsk đã viết một bài thánh ca để vinh danh cây gậy, và linh mục Sylvester đã đưa ra toàn bộ quy tắc giáo dục, nơi ông rao giảng: "Đừng đánh đập một đứa trẻ yếu ớt, mà bóp nát xương sườn của nó khi còn trẻ."

Nó cũng gây tò mò khi trích dẫn một đoạn trích từ một bức thư của St. Dimitry Rostovsky, đặc trưng cho quan điểm của những người tiến bộ thời đó về phương pháp sư phạm học đường.

Thánh viết: "Hỡi các con, các con mà ta nghe nói xấu về các ngươi … Ta đang cung cấp cho các ngươi Senor A. Yuriev để khoan các ngươi, như những con ngựa gypsy … ai chống đối … sẽ bị giáng đòn roi" …

Do đó, cái gậy dần dần, nhưng chắc chắn, đã bén rễ ở bang Moscow và như AG Timofeev đã nói đúng, “thật khó để sống trong trạng thái này mà không phải trải qua bất kỳ hình thức trừng phạt thân thể nào,” và có rất nhiều người trong số này các hình thức.

Trong thời gian gia nhập vương quốc, Peter I đã sửa đổi các "linh hồn" và vẽ những người nông dân cho một hoặc một chủ đất khác: các điền trang sau đó bắt đầu được ước tính bằng số lượng "linh hồn sửa đổi".

Chủ đất có trách nhiệm đảm bảo rằng những nông dân được giao cho ông ta không bỏ trốn và nộp thuế thăm dò đều đặn. Vì điều này, chúng được đặt dưới sự định đoạt hoàn toàn của chủ đất. Ông đã cố gắng và trừng phạt họ, cho đến và bao gồm cả việc đày ải trong lao động khổ sai.

Và những người nông dân đã dám phàn nàn về anh ta về nỗi đau của hình phạt thể xác nghiêm trọng nhất; vì đã đệ đơn lên chủ quyền chống lại địa chủ với tư cách là “người viết đơn” (ở đây cần nhớ rằng nông dân thời đó hầu như không biết chữ nên không thể viết đơn), và những người nông dân đã nộp đơn. đã phải chịu hình phạt roi vọt.

Peter Đại đế đã mang đến từ phương Tây không chỉ công nghệ đóng tàu, mà còn cả ghim, mèo, và sự lột xác.

Đối với quân đội, vị Hoàng đế mới được mệnh danh là:

1) mang vũ khí: một người lính bị hàng chục khẩu súng và buộc phải đứng bất động trong vài giờ:

2) họ đặt bàn tay và bàn chân của họ bằng sắt; 3) họ đặt chúng trên bánh mì và nước; 4) họ đặt chúng trên một con ngựa gỗ:

5) buộc phải đi bộ trên cọc gỗ; 6) Đánh mà không cần đếm, theo quyết định của người chỉ huy, với bathogs.

Địa chủ đã sử dụng rộng rãi quyền trừng phạt được cấp cho anh ta để đánh người nông dân, và đánh đập anh ta một cách tàn bạo. Đối với một hành vi phạm tội nhỏ nhất, hàng trăm, hàng nghìn chiếc gậy, roi và roi đã rơi vào lưng người nông dân.

Các hình phạt nguyên thủy của người Nga là gậy gộc (dùi cui) và đòn roi, còn những cây gậy đến với chúng tôi từ phương Tây khai sáng, từ những chủ đất người Đức ở các tỉnh Baltic, họ nhận thấy rằng cây gậy là một hình phạt vừa đau đớn, nhưng được cho là ít gây hại cho sức khỏe. hơn các que.

Lúc đầu, các chủ đất Nga lạm dụng hình thức trừng phạt "nhẹ nhàng" này và ra lệnh đánh bằng que với số lượng hàng nghìn và hàng chục nghìn. Chỉ dần dần họ mới tin rằng que thậm chí có thể phát hiện một người chính xác hơn so với que.

Đối với kinh nghiệm này, có lẽ, hơn một nghìn nông dân đã phải trả giá bằng mạng sống của họ, nhưng không một chủ đất nào được trả bằng bất cứ thứ gì. Vì mặc dù không có luật nào cho phép địa chủ giết nông nô, nhưng trên thực tế, họ chỉ bị xét xử vì tội giết người theo nghĩa trực tiếp của từ này.

Đánh đập nông dân được coi là chuyện bình thường như quất ngựa để nó cưỡi nhanh hơn. Những chủ đất thông minh của thế kỷ 18, chẳng hạn như tác giả của cuốn "Notes" nổi tiếng và người nông dân có học thức Bolotov, nói về điều này mà không hề xấu hổ.

Ai mô tả cách anh ta đánh người nông dân năm lần liên tiếp để anh ta chỉ ra đồng phạm của mình trong vụ trộm cắp. Anh nông dân kiên quyết giữ im lặng hoặc gọi những người không liên quan đến vụ án; những người đó cũng được đánh dấu, nhưng tất nhiên họ không thể lấy được gì từ chúng.

Cuối cùng, vì sợ hãi phát hiện tên trộm đến chết, Bolotov “ra lệnh quấn tay và chân hắn, ném hắn vào bồn nước nóng có nhiệt độ nóng, cho hắn ăn thêm cá muối và canh gác nghiêm ngặt, không ra lệnh cho anh ta uống bất cứ thứ gì và giết anh ta cho đến khi khát, cho đến khi anh ta nói ra sự thật, và điều này chỉ có thể thâm nhập vào anh ta. Anh ta không thể chịu đựng được cơn khát không thể chịu đựng được và cuối cùng đã công bố cho chúng tôi biết tên trộm thực sự, người đã cùng anh ta hợp tác”.

Một lần, bằng cách tra tấn, Bolotov đã khiến một trong những nông nô của mình tự sát, và người kia định giết chính Bolotov.

Nhưng lương tâm của người đàn ông khai sáng này, người đã viết cuốn sách "Hướng dẫn đến hạnh phúc đích thực của con người", vẫn hoàn toàn bình lặng ở đây, và những người bị anh ta tra tấn hóa ra là "những kẻ phản diện thực sự, những kẻ nổi loạn và yêu quái".

Và nếu hộ gia đình chủ đất có nghĩa là: que, "cho ăn bằng cá trích", v.v., là không đủ, và người nông nô, không sợ tất cả những điều này, đã đi trước vụ ám sát chủ đất hoặc đại loại như vậy, thì tòa án tiểu bang sẽ đến. về phía trước với cùng một sự tra tấn, nhưng lớn hơn không thể so sánh được.

Tòa án này lại là một chủ nhà: và kết quả của sự tùy tiện này là một đòn roi "chính thức" của đao phủ.

Không nên nghĩ rằng đó là một công cụ vô tội mà những người nông dân và bác tài dùng để lái ngựa. Roi của “thầy đồ” (đao phủ) là một đòn thắt lưng rất nặng, đầu quấn bằng dây sắt và bôi keo, để nó giống như một cái cân, có các góc sắc nhọn.

Khối u có góc cạnh sắc nhọn này không chỉ xé rách da mà còn xé toạc cơ bắp đến tận xương, và sức nặng của cây roi đến mức một "bậc thầy" dày dặn kinh nghiệm có thể bẻ gãy cột sống chỉ bằng một nhát dao.

Tất nhiên, anh ta làm điều này, không phải trong lúc tra tấn (nó không được tính toán ở đó), mà là trong lúc trừng phạt: vì đòn roi được dùng như một phương tiện không chỉ để lấy được sự thật mà còn để trừng phạt những kẻ bị kết án.

Mọi người đều biết rằng nếu con số này nhiều hơn hai hoặc ba tá, đây là cái chết chắc chắn, và 120 đòn được chỉ định, và hơn nữa, một đao phủ có kinh nghiệm, như chúng ta biết, có thể giết chỉ bằng một đòn, nếu chính quyền ra lệnh.

Và nếu nhà cầm quyền không muốn người bị kết án chết, và ông ta cũng là một người giàu có, ông ta có thể đưa hối lộ cho tên đao phủ, vì vậy sau một số lượng lớn những trận đòn, ông ta vẫn sống và thậm chí gần như khỏe mạnh. Hình phạt rất linh hoạt và do đó thuận tiện gấp đôi.

Tuy nhiên, đối với giới quý tộc, Catherine đã bãi bỏ hoàn toàn đòn roi, nó chỉ còn lại đối với những người “thấp hèn”. Con trai bà, Pavel, đã khôi phục lại roi cho các quý tộc, và nhân tiện, phát minh ra một loại roi thay thế, giới thiệu cách đi qua hàng ngũ cho quân đội.

Người bị kết án được dẫn giữa hai hàng lính trang bị gậy gộc; mọi người phải đình công, và nhà cầm quyền xem họ đánh họ là đúng.

Họ phóng xe qua tiểu đoàn, tức là một nghìn người, và qua trung đoàn, tức là 4 nghìn người, người đi sau, như dùng roi đánh 100 nhát, không ai chịu nổi; nó lại là một hình thức giả hình, đạo đức giả của hình phạt tử hình.

Trong vương quốc đen tối của nông nô Nga, giọng nói của duy nhất một A. N. Radishchev vang lên, người đã viết:

“Dòng chảy, bị chặn trong sự phấn đấu của nó, càng trở nên mạnh mẽ, nó càng phát hiện ra sự chống đối một cách chắc chắn hơn. Đã đột phá thành trì một lần, không gì có thể chống lại sự tràn đầy của nó.

Đó là bản chất của anh em chúng ta, được giữ trong mối quan hệ. Họ đang chờ đợi một cơ hội và một giờ. Chuông thật ấn tượng! Chúng ta sẽ thấy kiếm và chất độc xung quanh chúng ta! Cái chết và sự thiêu đốt sẽ được hứa với chúng tôi vì sự nghiêm trọng và vô nhân đạo của chúng tôi! Và chúng ta giải quyết chúng càng chậm thì chúng sẽ trả thù càng nhanh!"

Một nhà nhân văn và nhà văn nổi tiếng của thời đại Nikolaev, Prince. V. 0. Odoyevsky, đôi khi chính tay mình đã cắt thịt những người nông dân của mình và không tiếc tiền giao họ cho công việc của nhà máy.

Việc giải phóng nông dân ở Nga, bằng bản tuyên ngôn ngày 19 tháng 2 năm 1861, luôn được coi chủ yếu là một hành động của con người. Trên thực tế, đó cũng là một hành động thiết yếu của nhà nước, nếu không có nó thì đời sống văn hóa xa hơn của nước Nga, ngay cả sự tồn tại của nó, là điều không thể.

Vào thời kỳ giải phóng nông dân, hầu như toàn bộ đất đai của địa chủ Nga đã được cầm cố và tái cầm cố trong các kho bạc an toàn. Sở hữu sức lao động tự do, giới địa chủ đã vô tình cản trở sự phát triển của công nghiệp.

Tất cả các nhu cầu công nghiệp của riêng họ, họ cố gắng thỏa mãn các nghệ nhân nông nô: thợ rèn, thợ mộc, thợ làm vườn, thợ đóng giày, thợ làm ren, thợ may, thậm chí cả họa sĩ và thợ làm tóc.

Một số điền trang của các chủ đất là trung tâm nơi tất cả cư dân quay lại để thỏa mãn nhu cầu thủ công của họ, với hy vọng vào lòng thương xót của ông trùm. Thật dễ dàng để tưởng tượng giá trị của một thứ sang trọng công nghiệp đặc biệt như vậy!

Tình trạng đáng buồn này buộc chính phủ phải cho phép các nhà sản xuất và người chăn nuôi mua nông nô trong các nhà máy, và do đó đối với các nhà máy và xí nghiệp, tất cả những bất lợi của lao động nông nô được chuyển giao, cùng với sự trừng phạt về thể xác.

Không có gì tốt hơn là lao động đối với họ và những người nông nô được địa chủ trao cho các chủ xưởng với một khoản phí nhất định. Do đó, chế độ nông nô có ảnh hưởng có hại nhất đối với sự phát triển của thương mại và công nghiệp ở Nga.

Câu hỏi về việc giải phóng nông dân khỏi chế độ nông nô, do sự cần thiết hợp lý, chắc chắn đòi hỏi phải bắt đầu câu hỏi và bãi bỏ các hình phạt nhục hình đáng xấu hổ.

Thật vậy, vào ngày 6 tháng 6 năm 1861, Hoàng thượng ra lệnh cho Bộ trưởng Bộ Nội vụ và Tổng đốc Chi nhánh thứ hai của Tể tướng của Hoàng thượng phải đệ trình các biện pháp giảm nhẹ và bãi bỏ nhục hình nói chung.

Ủy ban được thành lập do lệnh của Hoàng gia này, sau một thời gian dài tranh luận, đã đệ trình dự thảo của mình lên Hội đồng Nhà nước để xem xét, sau đó vào ngày 17 tháng 4 năm 1863, một sắc lệnh được ban hành “về một số thay đổi trong hệ thống hình sự và cải huấn hiện hành. những hình phạt.

Nghị định này đã bãi bỏ một phần nhục hình trong hầu hết các trường hợp (trong số 140 điều luật). Và đồng thời, mọi nỗ lực của Thượng viện và Bộ Nội vụ đều hướng tới việc phân lập giai cấp nông dân.

Và, cuối cùng, sự cô lập này đã dẫn đến một hình thức cực đoan như luật ngày 12 tháng 6 năm 1889, loại bỏ các luật chung về toàn bộ lưu thông dân sự của nông dân và mở rộng đến mức cực đoan quyền tài phán của các cơ quan hành chính tư pháp nông dân đặc biệt.

Kết quả của cuộc phản cải cách này, giai cấp nông dân gần như ở vào vị trí tương đương với chế độ nông nô, với điểm khác biệt duy nhất là quyền quản lý của địa chủ được thay thế bằng quyền quyết định của cơ quan quản lý mới được tạo ra bởi luật nói - các ông chủ zemstvo.

Điều 677 của luật tiểu bang nói: "Dân làng không thể chịu bất kỳ hình phạt nào ngoại trừ bản án của tòa án, hoặc theo lệnh hợp pháp của chính phủ và các cơ quan công quyền được chỉ định trên họ."

Nếu trước đó, chủ đất bị trừng phạt với cảm giác "thù địch cá nhân", của riêng mình, thì từ nay hình phạt được thực hiện thay mặt nhà nước bởi chính chủ đất đứng đầu các công trình này.

Không có ngoại lệ, giai cấp nông dân gặp phải hành động “tự do” với thái độ thù địch, tin rằng “giải phóng” là một nô lệ mới trong một cách tố cáo khác. Các tổng đốc, những người đã báo cáo với Nga hoàng về tâm trạng của quần chúng nông dân sau khi công bố bản tuyên ngôn, được ủy quyền thực hiện bản tuyên ngôn.

Vì vậy, Tướng Weimar đã báo cáo rằng ông ta đã dùng que đè lên 20 người vì không nhận ra bản tuyên ngôn. Những chiếc que đang cố gắng truyền tình yêu cho "ý chí" mới.

Câu trả lời cho các câu chuyện và bản tuyên ngôn là các cuộc nổi dậy nổ ra với sức sống mới, như sau: từ năm 1861 đến năm 1863, có 1100 cuộc nổi dậy của nông dân ở 76 tỉnh và vùng miền.

Người nông dân Anton Petrov, hai tháng sau tuyên ngôn "giải phóng", đã có một bài phát biểu trước nông dân làng Bezdna, tỉnh Kazan, trong đó anh ta khăng khăng đòi một cuộc nổi dậy và chiếm đất từ các chủ đất.

Hai ngày sau, Petrov bị bắt và bị xử bắn. Cùng với ông, hàng trăm nông dân nổi dậy đã bị bắn và hàng ngàn người bị đánh bằng gậy.

Nói một cách rất, rất ngắn gọn, đó là lịch sử của sự trừng phạt thân thể ở Nga, nơi họ sáng tác những bài thánh ca về cây gậy, nơi họ thậm chí còn đặt ra một câu tục ngữ, theo đó hai người bất bại được chia cho một người bị đánh. Nhưng thời thế thay đổi, ngày 11 tháng 8 năm 1904. Nhân dịp sinh của Người thừa kế Tsarevich, Tuyên ngôn Đế chế đã được ban hành, báo trước việc bãi bỏ nhục hình trong đời sống nông thôn, trong các lực lượng trên bộ và trên biển.

Trong một sắc lệnh ngày 12 tháng 12 năm 1904, Thượng viện Thống đốc được lệnh đưa "luật về nông dân thống nhất với luật chung." Nhưng ghi chú ngày 10 tháng 12 năm 1905 trên báo chí lại nói ngược lại, luật pháp tốt trên giấy, nhưng không tốt trong cuộc sống.

“Nỗi kinh hoàng của thế kỷ 20. [Biên niên sử về những rắc rối và bất ổn của nông dân]. Đến làng Chirikovo, Balashovsk. quận, Sapat. Gubernias, theo "Con trai của Tổ quốc", quân đội của tất cả các loại vũ khí được gửi đến dưới sự chỉ huy của Đại tá Zvorykin, từ bộ binh đến pháo binh và Cossacks, để trấn áp tình trạng bất ổn của nông dân, được thể hiện, không giống như các ngôi làng khác của Balashovsky. quận, khi đưa ra toàn bộ bản án về việc chuyển nhượng đất đai của các chủ đất xung quanh cho cộng đồng sử dụng, và các điền trang vẫn hoàn toàn nguyên vẹn và thậm chí trong tài sản của chủ đất A. I. là một xe bánh mì; phần còn lại tất cả đều nguyên vẹn.

Tội lỗi tiếp theo của ngôi làng này là nó đã thay thế người đứng đầu của thống đốc, người được bổ nhiệm bất hợp pháp ngoài cuộc tập hợp, và cài đặt người đã được bầu bởi toàn bộ tập hợp.

Tuy nhiên, cũng có một “tội lỗi”: ngày hôm sau khi công bố bản tuyên ngôn, nông dân đi khắp làng với lá cờ đỏ thêu “Tự do ngôn luận, tự do báo chí”. Đó là tất cả.

Vị đại tá ghê gớm đã quyết định diệt trừ tận gốc sự mê hoặc, không dừng lại ở con số nào. Một cuộc tập hợp được tập hợp giữa toàn bộ dân số nam giới và một cuộc trả thù man rợ bắt đầu, khiến cho nỗi kinh hoàng của chế độ nông nô trở nên nhạt nhòa trước chính nó. Những người nông dân không đội mũ được quỳ xuống, và theo một danh sách vô danh nào đó được vạch ra, họ bắt đầu thu hút những ánh mắt đe dọa của cấp trên.

- “Hãy nói cho tôi biết bạn là ai trong đội, bạn sẽ không nói - Tôi sẽ làm hỏng việc đó!” - Đại tá Zvorykin dũng cảm hét lên.

“Chúng tôi không có bất kỳ biệt đội nào, danh dự của bạn,” câu trả lời sau đó, và sau đó “tội phạm” được cởi quần áo, để lại trong một chiếc áo sơ mi, đặt ngay trong bùn, và Cossacks trong hàng chục tay bắt đầu quất người nằm bằng roi vọt.

Họ đánh bất cứ thứ gì, người này lật ngửa, đánh vào bụng, vào đầu, đánh không kể xiết cho đến khi mệt. Tiếng la hét của những người bị đánh đập lan xa khắp làng, khiến mọi người khiếp sợ trước sự bạo ngược hoang dã và dẫn đến sự tức giận bất lực trước sự chế nhạo xấc xược của những người lính canh hiện đại sau tuyên ngôn xóa bỏ nhục hình và sau tuyên ngôn cuối cùng về cá nhân. quyền bất khả xâm phạm. Và, sau tất cả những điều này, họ muốn nông dân và toàn thể xã hội Nga tin tưởng vào luật pháp và sự chân thành của chính phủ!

Bằng cách này, 50 người đã bị lật tẩy khỏi một ngôi làng với khoảng 70 linh hồn là nam giới, và 43 người trong số họ đã bị bắt.

Họ chèo kéo cả người già 60 - 65 tuổi và trẻ em trai 17 - 18 tuổi. Chúng xỉa xói để ngày hôm sau không thể cởi áo ra khỏi người được.

Tất cả những lời tung hô này là một kiểu thẩm vấn có tính chất phiến diện, mong muốn có được lời khai về các đội chiến đấu.

Nhân tiện, một chi tiết nhỏ: cho đến nay, hầu như không có nhà thờ nào đọc bản tuyên ngôn, và nó được đọc ở đâu, thì với một cách giải thích khá kỳ cục, làm sai lệch hoàn toàn ý nghĩa của bản tuyên ngôn, chẳng hạn: "sự bất khả xâm phạm của người "-" không ai có thể, ngoại trừ các nhà chức trách, có thể tiến hành khám xét, bắt giữ "… và như vậy với tinh thần tương tự."

Toàn bộ nước Nga vào thế kỷ XX, là một lãnh thổ "ở một vị trí đặc biệt"

Các cuộc nổi dậy và rắc rối tự phát dưới sự thương xót của chính quyền hoặc chủ sở hữu các ngành công nghiệp khác nhau đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống xã hội của Nga.

Và, vào năm 1879, các tòa án quân khu xuất hiện ở đế quốc. Ai được trao quyền phán xét và thông qua các bản án về hình phạt, kể cả tử hình, mà không cần kháng cáo lên cấp cao hơn.

Năm 1881, vào thời điểm phản động mạnh mẽ chống lại bất kỳ biểu hiện bất đồng chính kiến nào, Quy chế bảo vệ tăng cường và khẩn cấp đã được đưa ra. Và thời điểm mà “điều khoản” này được tạo ra và bản chất của nó đã minh chứng cho đường hướng phản động của chính sách đối nội.

"Các quy định" về bảo vệ khẩn cấp trao quyền cho các thống đốc và thị trưởng, trong số những thứ khác, áp đặt các tài sản tư nhân và thu nhập từ họ; cách chức cán bộ văn phòng của tất cả các phòng ban và cán bộ bầu cử, trừ những người giữ chức vụ của ba hạng đầu; đình chỉ các tạp chí định kỳ, đóng cửa các cơ sở giáo dục, loại trừ các trường hợp phạm tội đã biết và hành vi sai trái ra khỏi thẩm quyền chung, và chuyển chúng đến các tòa án quân sự theo lệnh thiết quân luật, bỏ tù đến 3 tháng, v.v.

Quyền hạn của chính quyền trong các khu vực được tuyên bố trong tình trạng bảo vệ khẩn cấp rất gần với chế độ độc tài quân sự.

Cảnh sát trưởng địa phương, cũng như các cục trưởng hiến binh và các trợ lý của họ, cả trong tình trạng thiết quân luật và được tăng cường bảo vệ, có quyền tiến hành khám xét, bắt giữ và giam giữ những người gây ra nghi ngờ chắc chắn là phạm tội hoặc chuẩn bị cho tội ác của nhà nước, như những người thuộc các cộng đồng bất hợp pháp - trong thời gian không quá hai tuần.

Đây là trên giấy tờ: theo luật … trên thực tế, một viên cảnh sát ở một quận hay huyện là một sa hoàng, một vị thần cai quản dân số mù chữ. Anh ta là một nhà kiểm duyệt - anh ta tịch thu bất kỳ cuốn sách, tạp chí nào - "Không được phép"!

Anh ta là người phán xét:

Tại Kolpino - rất gần St. Petersburg - trong khu vườn của nhà hàng, một quan chức của Bộ Giáo dục Công cộng Mokhov đã nhìn vào một trong những gian hàng và thấy ở đó trợ lý của thừa phát lại Epinatiev, người đang uống rượu trong công ty của hai cảnh sát phường và một số phụ nữ, và nói: "Đây có phải là cách cảnh sát đi bộ không?" … Người cai trị Kolpino "tự coi mình là người bị sỉ nhục", đã ra lệnh bắt Mokhov và giam giữ cả tuần trong một tầng hầm nào đó."

Ở Turkestan, anh ta đang thực hiện một số loại đồn cảnh sát làm trụ sở. Golubitsky bắt Semyonov, người đã xuất hiện với anh ta để nhận nợ, và không có lệnh bắt nào, áp giải anh ta đến nhà tạm giam, nơi anh ta bị đánh đập kỹ lưỡng và đưa vào xà lim trừng phạt.

Theo đơn khiếu nại của nạn nhân, chính quyền vùng Fergana đã đưa Golubitsky ra tòa, nhưng thống đốc Turkestan đã kháng cáo quyết định này lên Thượng viện. Khi Thượng viện để lại lời phàn nàn của ông mà không có hậu quả, Bộ trưởng Bộ Chiến tranh đã đứng ra bênh vực cho Golubitsky, nhưng ông không thuyết phục được hành chính hoặc đại hội đồng của Thượng viện, những người đã hai lần công nhận sự rút lui của Bộ trưởng Bộ Chiến tranh là vô căn cứ.

Một phần nhỏ của báo chí Nga năm 1912:

“Bây giờ tình huống ngoại lệ này đã trở thành một phần của cuộc sống hàng ngày và đã tạo ra một tình huống hoàn toàn không thể xảy ra.

- Chúng tôi ở St. Petersburg không cảm thấy nó như cách các tỉnh cảm thấy.

- Rốt cuộc, không có cuộc sống tích cực ở đó. Tất cả các luật đã được áp dụng

cho một smark.

“Tất cả cảm giác đều đặn đã bị mất.

- Không ai đảm bảo rằng mình sẽ bình tĩnh đi trên phố, vì không ai có thể lường trước được những tai nạn rất bất ngờ có thể xảy ra với mình. Ở khắp mọi nơi có một số loại đứng dưới đặc biệt! sự bảo vệ của các cơ quan chức năng: họ cư xử bất chấp đến mức bạn không phải lúc nào cũng có thể chống lại một vụ va chạm. Và sau đó loại sẽ luôn luôn đúng. Và trong những năm gần đây, tình trạng này, tất cả đều đang phát triển, đến mức toàn bộ cuộc sống của tỉnh được tô màu bởi cách làm cụ thể này.

Đặc điểm nhất là các phán đoán gần như tương tự phải được thực hiện.

nghe từ các quan chức cánh hữu."

Và hầu như không có ý kiến ủng hộ các điều khoản ngoại lệ được lắng nghe cả!

Những người ủng hộ chế độ quân chủ thường đề cập đến tỷ lệ tha bổng ở Nga và số người chết thấp trong mối quan hệ với phương Tây khai sáng.

Và thực sự là như vậy: hiếm khi - hiếm khi trong những năm đó, tin tức về một số bất hạnh bị trừng phạt bằng cây gậy sẽ lọt qua báo chí. Không ai thống kê được những người đã bị đánh chết hoặc tự tử vì xấu hổ sau những vụ hành quyết như vậy.

Và đây là hàng nghìn, hàng chục nghìn và hàng triệu người sẵn sàng bùng phát vì danh dự bị xúc phạm của người thân và bạn bè của họ.