Truyền thống Vệ Đà luôn luôn

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ở đây tôi muốn nói rằng tôi thấy có sự nghi ngờ trong suy nghĩ của nhiều người ngoại đạo. Đó không phải là những nghi ngờ, mà là niềm tin rằng chủ nghĩa ngoại giáo, giống như đức tin của người Slav, đang được hồi sinh chỉ bây giờ, sau một nghìn năm bị lãng quên. Nhiều người thực sự tin rằng tà giáo đã bị cắt đứt bằng lưỡi rìu của các nhà truyền giáo Cơ đốc một ngàn năm trước, bị tiêu diệt hoàn toàn và không nghi ngờ gì. Như thể trong suốt ngàn năm này, thậm chí không có một lời nhắc đến đức tin của tổ tiên, và nó hoàn toàn bị xóa khỏi ký ức của người Slav.

Trên thực tế, điều này còn lâu mới xảy ra. Chủ nghĩa ngoại giáo hiện đại phát triển và hồi sinh hoàn toàn không phải từ một số cuộc khai quật khảo cổ học, những mảnh ghép dữ liệu lịch sử, những lời dạy chống lại ngoại giáo, v.v. Rất có thể, đây chỉ là phần bổ sung giúp chúng ta có được bức tranh toàn cảnh nhất về tín ngưỡng thờ cúng của ông cha ta. Nói chung, tôi muốn gọi điều này là sự phản ánh: Ngoại giáo là một ngàn năm trước, ngoại giáo đã có trong một ngàn năm qua, ngoại giáo vẫn còn bất diệt ngay cả bây giờ.

Chủ nghĩa ngoại giáo như nó đã từng tồn tại và vẫn còn ở Nga, và có hàng ngàn bằng chứng về điều này dựa trên các dữ kiện lịch sử! Chúng tôi sẽ xem xét một số trong số chúng dưới đây. Người ta chỉ có thể nói rằng: suốt hàng ngàn năm dài đằng đẵng này, sau khi Cơ đốc giáo định cư một vị Chúa mới trong sự rộng lớn của Tổ quốc chúng ta, mọi người sống theo các truyền thống ngoại giáo. Nhiều người trong chúng ta quan sát và thậm chí tuân thủ nghiêm ngặt các phong tục ngoại giáo mà không hề biết. Bản thân nhà thờ đã chiến đấu chống lại chủ nghĩa ngoại giáo không chỉ trong các thế kỷ thứ chín, thứ mười và thứ mười một, như người ta thường tin. Các nguồn đáng tin cậy trực tiếp nói rằng các giáo sĩ đã hành động và chiến đấu chống lại những người ngoại giáo trong thế kỷ 15 và 17 và tiếp tục như vậy cho đến ngày nay.

Đây không phải là một số biểu hiện bán ngoại giáo, hai đức tin mà người theo đạo Thiên Chúa muốn tiêu diệt, mà là các cộng đồng, giáo đoàn và toàn bộ khu định cư ngoại giáo thực sự. Chúng ta có thể nói gì về những ngày lễ, phần lớn mang chính xác các nghi lễ của người Slav cổ. Cơ đốc giáo chỉ gieo rắc lối sống ngoại giáo của người Slav bằng lớp bụi trong Kinh thánh. Họ thay thế tên của các vị thần, tuy nhiên vẫn bảo tồn hình ảnh của các vị thần ngoại giáo, hoãn các ngày lễ sang các ngày khác, v.v. Vì vậy, mọi người được dạy rằng cái cũ không còn nữa và sẽ không bao giờ trở lại. Tuy nhiên, không có cách nào trong số này hiệu quả với họ và sự thật là không bao giờ làm được.

Trong lúc Cổ Tín bị hủy diệt, không phải không có lừa gạt, có người muốn bày ra ngoại đạo. Theo một cách nào đó, nó đã hoạt động. Trong suốt một nghìn năm, tâm trí của quần chúng vẫn hướng về nhà thờ, nhưng trong tâm hồn mỗi người chúng ta vẫn tiếp tục là một người ngoại đạo và sống theo tín ngưỡng của tổ tiên chúng ta. Việc những người vào năm 988 vui mừng đi làm lễ rửa tội là hoàn toàn sai sự thật. Nhiều nguồn tin che giấu sự thật rằng mọi người đã bị ép buộc bởi vũ lực, và một phần của Novgorod đã hoàn toàn đi vào rừng, từ chối chấp nhận niềm vui mới của Hoàng tử Vladimir.

Đó là một lời nói dối hoàn toàn mà mọi người ngay lập tức từ chối các vị thần của họ, tự mình phá bỏ các ngôi đền và đến nhà thờ của những người theo đạo Thiên chúa. Những người ngoại giáo trong một thời gian dài và rất lâu, tích cực trong suốt ba thế kỷ đầu, và sau đó lặng lẽ hơn, nhưng vẫn không ngừng, chống lại việc trồng một cái mới. Cuộc đấu tranh này không đi kèm với những lời dạy và chỉ dẫn, như nhiều người nghĩ, mà là những cuộc hành quyết và trả thù, những trận chiến đẫm máu và những cuộc cách mạng thực sự, chẳng hạn như ở Murom, Novgorod, Kiev, Rostov, v.v. Churas từ các ngôi đền mang về nhà và ẩn náu. Chúng được tìm thấy cho đến thế kỷ 13 và bản thân các biên niên sử Thiên chúa giáo trực tiếp chỉ ra rằng mọi người tiếp tục tin vào Thần của họ, hiến tế trong nhà kho và sắp xếp các bữa tiệc cho tổ tiên đã khuất của họ. Con người của ngàn năm qua đã làm được điều không thể. Họ mang đức tin ngoại giáo trong tay, như ngọn lửa không thể dập tắt trong lòng bàn tay và tự hào trao nó cho chúng ta - cho con cháu của họ.

Những ngày lễ của người ngoại giáo trong ngày hạ chí là gì? Bất cứ điều gì mà những người theo đạo Thiên Chúa đã làm để phá hủy những ngày lễ này, họ đã đổi tên chúng, chuyển chúng sang những ngày khác, đặt ra những chế độ kiêng ăn nghiêm ngặt vào những ngày này, và mọi thứ đều vô ích. Rõ ràng, có một dòng máu ngoại giáo mạnh mẽ trong mỗi chúng ta, vì Maslenitsa, Kupala, Kolyada và những người khác vẫn được tôn vinh với tất cả sức mạnh và quyền lực của họ, bảo tồn truyền thống ngàn năm. Năm 1505, trụ trì tu viện Eleazarov, Pamphilus, đã lên tiếng phản đối ngày lễ Kupala, được gọi là ngày lễ ma quỷ. Theo biên niên sử, thuật ngữ "Blockhead" (chur hoặc thần tượng) đã được lưu hành vào thế kỷ XII-XIII. Trong những mô tả trên, bạn có thể đọc về phương pháp làm thần tượng của thời đó. Có nghĩa là, các thần tượng ngoại giáo không chỉ được đặt trên các đền thờ trong thời đại của chúng ta và được đặt vào thời kỳ tiền Cơ đốc giáo, mà còn kéo dài đến thế kỷ 13 và hơn thế nữa.

Năm 1165-1185, Vladyka ở Novgorod Ilya-John viết rằng người Slav vẫn kết hôn theo luật ngoại giáo và thậm chí không nghĩ đến việc đến nhà thờ để tổ chức đám cưới và đám cưới, và đây là hai trăm năm sau khi Cơ đốc giáo hóa! Metropolitan Photius đã viết vào năm 1410 rằng nhiều người vẫn sống với nhau mà không kết hôn, và một số đã có vài vợ, giống như ngày xưa. Năm 1501, Metropolitan Simon nói rằng những người ngoại giáo vẫn sống ở Chudskaya, Izhora, Korelskaya và các quận khác. Bắt đầu từ năm 1534, các nhà truyền giáo bắt đầu được gửi đến đó với những bài giảng, tất nhiên, mọi người gật đầu, nhưng vẫn tiếp tục sống theo cách riêng của họ. Các biên niên sử khác nói rằng các tín ngưỡng ngoại giáo tiếp tục tồn tại ở Siberia vào thế kỷ 17, và những người mang họ thậm chí không nghe nói về bất kỳ Cơ đốc giáo nào như vậy. Ngoài ra, Christian Stoglava trực tiếp nói rằng trong cùng thế kỷ 16, nhà thờ đã tố cáo tàn dư của tà giáo cổ đại, mà sau hơn nửa thiên niên kỷ, họ đã không đi đâu cả, mà sống cuộc đời của họ song song với Kitô giáo.

Năm 1534, Tổng Giám mục Macarius của Novgorod đã viết cho Ivan Bạo chúa rằng: “Ở nhiều nơi của Nga cho đến nay, phong tục vẫn giữ từ tổ tiên xa xưa … trăng và sao, hồ và chỉ cắt - Tôi lạy tất cả các sinh vật, như Chúa Trời."

Và đây là thế kỷ 16, theo lý thuyết, lẽ ra phải hoàn toàn thấm nhuần và bão hòa với Cơ đốc giáo nhà thờ! Từ tất cả những điều này, chúng ta có thể kết luận rằng ngoại giáo hoàn toàn không hồi sinh từ đống tro tàn sau một thiên niên kỷ, mà tồn tại suốt thời gian này ở "dưới lòng đất" và có những người theo nó. Cơ đốc giáo Nga, có dạng tín ngưỡng kép, và một nửa là ngoại giáo Slavơ, rất nhanh chóng trở nên vô ích, và mọi người, nhận ra đâu là đức tin trong sáng và đúng đắn, và đâu là sự hỗn độn và giả dối, sẵn sàng đến với các cộng đồng ngoại giáo và chấp nhận đức tin của tổ tiên của họ với niềm vui một người đã tìm thấy những gì anh ta đang tìm kiếm trong một thời gian rất dài.