Triết học duy vật và cuộc sống của linh hồn sau khi chết

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Những người có người thân qua đời thường tự đặt câu hỏi - linh hồn là gì? Nó có tồn tại không? Một người phải đối mặt với sự thiếu hiểu biết về quy luật linh hồn sống. Việc tìm kiếm bằng chứng về sự tồn tại của linh hồn bắt đầu, việc thu thập nhiều thông tin từ nhiều nguồn khác nhau. Kinh nghiệm của ông cha ta cho thấy linh hồn tồn tại, nhưng chúng ta không thể nhìn thấy, sờ mó được …? Những mâu thuẫn này thường làm lẫn lộn.

Chúng ta có thể quan sát cuộc sống bên ngoài xung quanh mình một cách biểu đạt và rõ ràng. Nó có sẵn cho tất cả mọi người. Hiện nay, có một sự phát triển tích cực của tri thức khoa học và khách quan. Đồng thời, một người phát triển mong muốn và mong muốn tìm hiểu thêm về linh hồn, được thúc đẩy bởi các ví dụ về khả năng tồn tại của linh hồn. Và nếu chúng ta bằng cách nào đó biết được điều gì đó về linh hồn của mình, thì chúng ta chỉ có thể đoán về người khác. Phần lớn những thứ liên quan đến linh hồn đều bị che giấu. Linh hồn đến từ một khu vực khác. Không cần phải cảm nhận linh hồn, để xác định màu sắc. Và ngay cả khi có một số thông số có thể xác định được điều gì đó (ví dụ, phương pháp của các nhà ngoại cảm), thì điều này chỉ là thứ yếu, không quan trọng và không cần thiết … Bạn cần biết điều gì đó hoàn toàn khác về linh hồn. Bởi vì, Chúa đã phán: "… Dân nào biết CÁI GÌ ở trong con người, ngoại trừ LINH HỒN của con người sống trong người ấy?"

Khi chúng ta nghĩ về bản thân, chúng ta không nghĩ về màu sắc của tâm hồn chúng ta, như những gì người khác nhìn thấy. Tuy nhiên, khi giao tiếp, có khả năng CẢM THẤY đối phương. Không rõ là loại cảm giác gì, nhưng khả năng cảm nhận là có. Một người càng phát triển, càng trưởng thành, càng có thể nắm bắt được nhiều sắc thái khác nhau của đặc thù tâm hồn người khác. Ví dụ, người tiên kiến có thể nói nhiều hơn về người khác so với người bình thường. Chúa bày tỏ cho họ những gì mà tâm trí bình thường không thể tiếp cận được. Đó là về nhận thức của linh hồn, khi một linh hồn nhận thức được linh hồn kia.

Và ngay cả khi chúng ta so sánh sự ra đời của một đứa trẻ, diễn ra trong đau đớn, trong cơn đau đẻ và quan sát cái chết và sự đau đớn, thì có thể rút ra một phép loại suy ở đây. Tức là thể xác dường như sinh ra linh hồn rời khỏi thể xác. Thật vậy, sau khi chết, mọi thứ đều dừng lại, giống như một người phụ nữ sau khi sinh con vậy.

Đây là những gì được mở cho con người. Những gì chúng ta nhìn thấy, quan sát và biết.

Nhưng xa hơn, rõ ràng, không phải ngẫu nhiên, Đức Chúa Trời ẩn mình xa hơn, đặt chúng ta một chướng ngại vật. Có những thứ mà ai cũng có thể biết, và có những kiến thức đòi hỏi sự trưởng thành nhất định. Ví dụ, những gì xảy ra trong cuộc sống gia đình không được bộc lộ cho con cái, nhưng được bộc lộ ở một độ tuổi nhất định. Vì vậy, nó là ở đây. Kiến thức về linh hồn được trao cho một người khi người đó phát triển về mặt tinh thần. Và các thánh đồ, những người đã thực sự phát triển theo cùng thời đại của Đấng Christ, biết rất nhiều về linh hồn. Họ biết và cảm nhận, nhưng họ không tìm kiếm. Tôi tin rằng con đường nhận thức tâm hồn, niềm tin rằng nó thực sự là như vậy, không phải là con đường đọc sách, không nghiên cứu vấn đề trên ví dụ của người khác … ĐÂY LÀ CÁCH TĂNG TRƯỞNG CỦA CHÍNH BẠN.

Dù chúng ta có đưa ra những lý lẽ về cuộc sống của người lớn cho một đứa trẻ như thế nào đi chăng nữa, nó vẫn không thể tìm ra thông tin này một cách chính xác. Nếu anh ấy lớn lên, anh ấy nhất định sẽ hiểu. Vì vậy, chúng ta cần phải cố gắng để phát triển tâm linh. Sau đó mọi thứ sẽ rõ ràng cho chúng ta.

Một người trải qua chấn thương tâm lý nặng nề vì mất mát mà trước đây không hề nghĩ đến linh hồn, phải làm gì? Bạn có thể tư vấn những gì để chắc chắn, hiểu rõ, chấp nhận?

Chuyện xảy ra là mọi người đến Đền thờ, thắp nến, coi mình là thành viên của Giáo hội, nhưng trong cơn đau buồn, họ có những phản ứng như những người vô thần - không tin, thì thầm, nghi ngờ vào công lý của Ngài. Với những gì nó có thể được kết nối?

Khi mất đi những người thân yêu, trước hết, chúng ta phải đối mặt với sự phi lý của tình huống. Sự phi lý nằm ở chỗ chúng ta không thể tin rằng người đó không còn nữa … Chúng ta thậm chí không thể nghĩ rằng một ngày nào đó chúng ta cũng sẽ không như vậy nữa. Điều này không phù hợp với tâm trí của chúng tôi. Và nó không thể đi đến điều khoản với sự vô lý này. Vì người đó chưa sẵn sàng cho điều này, không nghĩ đến nó trước đó, nên đối với anh ta, nó trở thành một nỗi đau thực sự và hữu hình.

Những người đi chùa, những người có tư tưởng triết học, từng nghĩ về cái chết, từng trải, họ thường không cảm nhận được sự mất mát quá đau đớn. Họ bắt đầu tự đặt câu hỏi, tìm kiếm câu trả lời trong chính họ … Và Chúa tỏ mình ra cho họ. Và nó mở ra …

Những người quen sống theo khuôn mẫu trần tục, ngại, không muốn, không biết nghĩ đến chuyện tâm linh, thường dừng lại ở hành lễ. Linh mục hiểu rằng đó là những điều thứ yếu, mà bạn cần phải suy nghĩ về tâm hồn, về sự cầu nguyện. Nhưng những người chưa tiếp thu kiến thức này, hoặc chưa sẵn sàng thì càng chú ý đến ngoại cảnh, đối với họ lễ càng trở nên quan trọng. Nhưng bản thân buổi lễ không giúp ích gì cho linh hồn của họ cũng như linh hồn của những người đã khuất.

Điều quan trọng cần lưu ý không phải là đi chùa bao nhiêu lần, mà là một người sẽ khám phá ra điều gì trong bản thân.

Tại sao một người đến nghĩa trang nếu anh ta không tin?

Thật vậy, có sự tuân thủ bất kỳ truyền thống, chuẩn mực con người, phong tục tập quán nào. Thông thường những người không tin sẽ bị giam cầm theo lệnh của con người. Những gì thường được chấp nhận. Nhưng, như một quy luật, đây là những người không có cốt lõi bên trong của riêng họ. Trên thực tế, nếu một người đi đến một ngôi mộ và không biết tại sao mình lại đến đó, thì người đó sẽ tuân theo một số khuôn mẫu. Nếu anh ta không bước đi, anh ta sẽ bị kết án … Thật vậy, tại sao lại đi đến nghĩa trang cho một người không tin vào sự sống lại của linh hồn? Và anh ấy không tin vào chính linh hồn! Nhiều người nói rằng nó được chấp nhận như vậy, nhưng bạn không bao giờ biết điều gì khác được chấp nhận mà một người không thực hiện! Theo thông lệ, ví dụ, đi lễ nhà thờ vào Chủ nhật. Nó được chấp nhận trong 2000 năm để thú nhận tội lỗi. Và nó là phong tục để cầu nguyện trong nhiều thiên niên kỷ. Nhưng điều này không phải ai cũng làm được! Nhưng truyền thống đi nghĩa trang vẫn được mọi người tuân theo. Bởi vì điều này không đòi hỏi nỗ lực nội tại của bản thân, người ta không cần phải thay đổi bản thân. Tuy nhiên, nghịch lý là mọi người đến nghĩa trang, và ở đâu đó trong tiềm thức, họ tin rằng có điều gì đó trong này. Và họ phủ nhận đức tin.

Thường thì một người sợ Giáo hội với tư cách là một tổ chức. Một người không ngại nói về tâm trí cao hơn, nhưng không muốn có bất kỳ cam kết nào.

Rốt cuộc, nếu bạn đến với Nhà thờ, bạn cần phải tuân theo những quy tắc nhất định, tuân theo một số quy luật tâm linh, thay đổi cuộc sống của bạn cho phù hợp với những quy luật này. Một số người thực sự sợ hãi về điều này. Họ không muốn thay đổi các chuẩn mực hành vi của họ. Họ sợ thay đổi quan điểm của họ về bản thân, thói quen của họ. Để thay đổi bản thân, tìm kiếm tội lỗi của mình là điều rất khó, đau đớn và khó chịu. Bây giờ một người quá đắm chìm trong sự nhộn nhịp của cuộc sống bên ngoài đến mức anh ta chú ý đến đời sống tinh thần của mình ở mức tối thiểu. Chỉ còn rất ít sức lực để nhìn vào bên trong.

Đây là sự lựa chọn của mỗi người.

Khi không có Niềm tin, khi không có xác nhận về sự hiện diện của linh hồn trong vật chất, khi không có kinh nghiệm, một người bắt đầu suy ngẫm về những giấc mơ của mình, để ý đến lời khuyên của người khác. Anh ta bắt đầu đau khổ hơn, rơi vào một mớ suy nghĩ hỗn độn và không chắc chắn. Bạn có thể đề nghị gì trong trường hợp này?

Khi một số sự kiện quan trọng xảy ra đối với chúng ta, thì chúng ta đứng ở ngã ba đường. Có nhiều cách khác nhau để suy nghĩ. Bạn cần phải quyết định con đường để đi. Và khi một người rõ ràng phải đối mặt với một sự lựa chọn, "tin - không tin" hoặc "TIN GÌ", thì sự lựa chọn này trở nên rất quan trọng. Chúng tôi sợ mắc sai lầm. Chúng tôi muốn có một định nghĩa chính xác về cách nó chính xác. Nhưng không có kiến thức chính xác và chắc chắn tại thời điểm này.

Điều quan trọng ở đây là:

NHÂN LỰC.

Vì vậy, những gì đã được mở, kiến thức đó là - để chấp nhận. Bị mà bạn không biết nhiều hơn. Nếu một người yêu cầu kiến thức rõ ràng để hoàn toàn bình tĩnh, yêu cầu này có thể dẫn đến hậu quả và đau khổ thậm chí nghiêm trọng hơn.

Do đó, Cơ đốc giáo nói đến sự khiêm tốn. Những gì chúng tôi có là để đánh giá cao. Một người sẽ đánh giá cao, anh ta sẽ được thưởng nhiều hơn. Như lời Chúa phán: "Người có thì sẽ được ban cho và sẽ sinh sôi nảy nở, còn kẻ không có thì cũng bị lấy mất". Điều rất quan trọng là chấp nhận những gì đã mở và không đòi hỏi thêm.

KHÔNG PHẢI SUY NGHĨ BÊN NGOÀI CỦA BẠN, KHÔNG TIN VÀO EM.

Ngoài ra, một người phải đối mặt với sự lựa chọn của những gì để tin tưởng. Hãy tin rằng có một linh hồn và nó là bất tử; hoặc rằng sau khi chết mọi thứ kết thúc và không còn gì khác. Sự trống rỗng. Đây cũng là niềm tin. Niềm tin vào sự trống rỗng. Tôi muốn chứng minh điều này bằng một ví dụ. Có rất nhiều số trên trục số, cho đến số phân số, có vô số số đó. Một người, để biểu diễn những con số này, cần phải suy nghĩ, vẽ chúng trong trí tưởng tượng của mình. Và không có. Anh ấy chỉ có một mình. Và không cần phải nghĩ về nó và suy ngẫm về nó. Đây là sự trống rỗng này.

Tôi có thể khuyên những người không tin vào sự tồn tại của linh hồn, những người không đủ sức để tin rằng linh hồn là bất tử, ít nhất là không nên tin vào điều thứ hai nói rằng mọi thứ đều kết thúc. Bạn không thể để niềm tin thứ hai này tiếp quản. Đừng tin vào sự trống rỗng. Điều này sẽ làm tình hình xấu đi đáng kể.

Hơn 70 năm triết học duy vật, chúng ta đã quen với những nhận định nhất định. Có vật chất, và có các thuộc tính của nó. Thuộc tính chỉ là thứ yếu. Bản thân vật chất là quan trọng, như người ta thường tin. Do đó, chúng tôi coi thuộc tính như một thứ gì đó nhẹ hơn. Nhưng trên thực tế, tình hình lại khác. Bạn có thể minh họa điều này bằng một ví dụ từ vật lý:

Có đối tượng vật chất. Nhưng những gì được gọi đơn giản là chức năng không có ý nghĩa độc lập, trong tôn giáo, những chức năng này mang sự sống trong chính chúng. Chúng thực không kém gì các đối tượng vật chất. Trong tôn giáo họ được gọi là Thiên thần.

Và do đó, tỷ lệ hoàn toàn khác nhau. Những chức năng này, các Thiên thần, không kém phần thực tế hơn so với các đối tượng vật lý.

Do đó, linh hồn gần gũi với các Thiên thần hơn là với một số đối tượng vật chất. Linh hồn không thể đo lường, quan sát được, nhưng chúng ta nhìn thấy hành động của nó.

Chủ đề về các hiện tượng xảy ra trong cuộc sống trần thế, được mô tả trong văn học Chính thống, chủ đề về cái chết lâm sàng, chủ đề về cuộc sống sau khi chết … - điều này có thể kết nối với những câu hỏi của linh hồn? Rốt cuộc, thường xuyên xảy ra chuyện sau những chuyện như vậy xảy ra với một người, thì nội tâm lại biến hóa, bắt đầu tin tưởng và không nghi ngờ?

Vâng, tất nhiên, có một hiện tượng. Có rất nhiều câu chuyện, được thu thập từ nhiều nguồn khác nhau, nghiên cứu nghiêm túc về vấn đề này. Có rất nhiều tác phẩm nói về cái chết lâm sàng, về sự thoát ra của linh hồn khỏi thể xác, khi một người nhìn thấy chính mình từ bên ngoài.

Nhưng chúng ta không biết về nhiều câu chuyện. Bởi vì bản thân con người, theo quy luật, im lặng trước một số hiện tượng đã xảy ra với họ, vì đây là một trải nghiệm rất riêng tư chỉ còn lại với họ.

Nhưng nếu chúng ta đặt cho mình mục tiêu thu thập thông tin, tìm hiểu những gì xảy ra sau khi chết, tất nhiên, chúng ta sẽ tìm thấy rất nhiều điều xác nhận về điều này. Một bằng chứng rất nghiêm túc về sự thật của những trải nghiệm có thể được coi là thực tế rằng, thực tế, nhiều người đã trải qua cái chết lâm sàng, về mặt tâm linh đến mức họ không thể sống theo lối cũ nữa, họ đi đến Nhà thờ. không quá lo lắng về thế gian như trước đây. Đây là những ví dụ cho thấy tất cả những điều này không phải là tưởng tượng.

Nếu chúng ta nói về linh hồn, đôi khi bạn tự hỏi làm thế nào mà ngoại hình của một người thay đổi từ trạng thái tinh thần và tâm linh của họ. Chúng ta sẽ luôn luôn phân biệt một người xấu với một người tốt. Bên trong luôn phản ánh ra bên ngoài. Và một người vốn xấu xa, sau đó đã hối cải, bắt đầu tham gia vào các hoạt động chính nghĩa, trở nên tốt bụng, và ngoại hình của anh ta cũng thay đổi theo cùng một lúc. Đây không phải là bằng chứng về mối liên hệ giữa linh hồn và thể xác sao? Bộ não không thay đổi hình dạng của nó?

Vâng, chỉ tôi gọi nó là biện minh, không phải bằng chứng

Cũng chính những người cha thánh thiện, chẳng hạn như Seraphim của Sarov, Sergius của Radonezh, Kirill Belozersky, họ là những người rất quan trọng và độc lập, không nhượng bộ đám đông, với lối suy nghĩ phê phán, tỉnh táo … Họ không nghi ngờ gì, họ chắc chắn rằng có một linh hồn.

Vâng, tất nhiên họ không chỉ tin vào điều đó, mà còn biết. Nhưng đối với nhiều người không tin, đây không phải là bằng chứng thuyết phục.

Nếu một người muốn bị thuyết phục, anh ta cố gắng hiểu, để hiểu. Nếu anh ấy không muốn, thì dù bạn có chứng minh cho anh ấy thấy thế nào đi chăng nữa thì anh ấy cũng “bịt tai”, nhắm mắt đưa chân. Bạn không thể chỉ hoặc giải thích bất cứ điều gì cho anh ta. Cái chết là một loại kích thích khiến bạn phải suy nghĩ và mở rộng tầm mắt với thực tế. Thực tế tâm linh nói riêng. Và người đó sẽ không muốn, nhưng bạn sẽ không đi đâu cả.

Nhưng nếu một người tắt đi một số cảm xúc của mình, và không muốn hướng chúng đến đúng nơi, thì không có gì có thể giải thích được. Là một giáo sư tại Học viện Thần học Mátxcơva A. I. Osipov thích đưa ra một ví dụ, "cố gắng giải thích cho một người mù màu hồng hoặc màu vàng trông như thế nào," bạn không thể chứng minh bất cứ điều gì cho anh ta.

Làm sao người ta có thể tin vào cuộc sống đó nếu không thể giải thích nó xảy ra bằng những quy luật nào, theo quan điểm của nhận thức và hiểu biết của chúng ta? Tức là mọi người đều cố gắng chuyển cho đời đó một số tài sản của đời này.

Tôi đã nói rằng cuộc sống của linh hồn tuân theo các quy luật khác. Nếu chúng ta quay trở lại vật lý, thì có điện trường, có từ trường. Các luật khác nhau, nhưng, tuy nhiên, chúng có liên quan đến nhau. Điện trường tạo ra các hạt tĩnh. Và khi những hạt này chuyển động, một từ trường sẽ phát sinh. Và sau đó nó chỉ ra rằng từ trường phát sinh không chỉ khi các hạt chuyển động, mà còn tồn tại mà không có bất kỳ hạt nào. Đây là những thế giới khác nhau nhưng có liên quan. Và không thể giải thích chính xác các thuộc tính của thế giới khác khi ở trong này.

Cuộc sống của linh hồn sau khi chết đã được nhiều tác giả miêu tả. Cũng có một mô tả khoa học nhất định. Nhưng ở các nền văn hóa khác nhau, chúng ta có thể quan sát thấy sự khác biệt trong những mô tả này. Và ngay cả trong cùng một nền văn hóa, cụ thể là Chính thống giáo, có sự khác biệt trong cách miêu tả về những người cha thánh khác nhau. Về cơ bản, đây là những khác biệt về chi tiết, nhưng, tuy nhiên, tất cả những ý tưởng này đều khác nhau một phần. Những nghi ngờ xuất hiện … Sự cám dỗ để nói rằng tất cả những điều này chỉ là hư cấu.

Mỗi nền văn hóa đều có những điểm khác biệt và đặc trưng riêng. Không có ý nghĩa gì khi tập trung vào những chi tiết và sự khác biệt này, vì đây là cái nhìn cụ thể về một người đang cố gắng "truyền đạt" điều gì đó cho chúng ta.

Tôi muốn trích dẫn một ví dụ như lời của Andrey Kuraev, người đã nói rằng đạo Do Thái và Cơ đốc giáo khác nhau một cách đáng kinh ngạc với các tín ngưỡng và tôn giáo khác. Phần về sự tồn tại của linh hồn sau khi chết ít được phát triển ở họ. Chúng ta hầu như không biết điều gì xảy ra sau khi chết.

Trong Thiên chúa giáo, trong Phúc âm, chỉ có một câu chuyện về người đàn ông giàu có và La-xa-rơ. Nhưng điều đáng chú ý là sau khi Đấng Christ Phục sinh, khi Ngài đã trải qua rất nhiều điều và dường như Ngài có thể nói với mọi người rất nhiều điều (sau cùng, Ngài đã hiện diện giữa họ trong bốn mươi ngày), Ngài thực tế đã không nói bất cứ điều gì. Chính Chúa đã không nói bất cứ điều gì! Rất nhiều truyền thuyết vẫn tồn tại cho đến ngày nay, và hầu như không có gì về cuộc sống sau khi chết. Điều này có nghĩa là chúng tôi KHÔNG CẦN nó. Chính Chúa đã đặt ra những giới hạn. Cứ như thể anh ấy đang nói với chúng tôi: “Bạn không đến đó, bạn không cần nó, bạn là trẻ sơ sinh. Nếu bạn lớn lên, bạn sẽ tìm ra."

Nếu bạn nói với một đứa trẻ về một vùng biển mà nó chưa bao giờ nhìn thấy, đối với nó một cái ao với những con ếch trong sân có thể giống như một biển cả. Rốt cuộc, nếu anh ta chưa bao giờ nhìn thấy, thì anh ta không thể biết chắc chắn. Ở đây trí tưởng tượng được bật lên và bạn có thể nghĩ ra bất cứ điều gì. Nhưng cho đến khi chính đứa trẻ nhìn thấy biển, nó sẽ không hiểu hết sức quyến rũ, cho dù họ cố gắng giải thích nó như thế nào cho nó.

Điều quan trọng nhất ở đây là SỰ TIN TƯỞNG.

Bạn phải học cách tin tưởng. Đừng cố tưởng tượng và viển vông bản thân, nó sẽ ở đó như thế nào - tốt hay xấu. Sống cuộc đời này. Nó cũng sẽ tốt ở đó nếu cái này sống tốt. Điều chính cần luôn nhớ là việc chuyển đổi sang một cuộc sống khác thực sự là một bí mật.

Trong Giáo hội, mọi thứ không phải là ý tưởng về sự sống sau khi chết, mà là để giúp đỡ. Nếu bạn có thể làm điều gì đó cho người đã khuất, hãy làm điều đó. Theo Phúc Âm, có một mối liên hệ nào đó giữa cuộc sống ở đây và cuộc sống ở đó. Nếu bạn sống ở đây theo cách thần thánh, thì ở đó sẽ tốt.

Chúng ta có thể làm gì cho linh hồn của một người đã rời đi đến một thế giới khác?

Ở đây, trong cuộc sống thực, bổ sung cho cuộc sống của mình. Làm gì đó cho anh ấy. Và sự giúp đỡ này sẽ được phản ánh trong cuộc sống của anh ấy ở đó. Nếu vì người đã khuất mà làm từ thiện, thương xót, thì coi như chính mình đã làm, ở kiếp này. Nó sẽ được thưởng cho anh ta. Bạn có thể hiệp thông, vì người thân yêu đã ra đi, hãy thay đổi bản thân, đến với Chúa. Linh hồn của những người thân yêu được kết nối với tâm hồn của chúng ta.

Tôi muốn minh họa điều này bằng một ví dụ từ vật lý. Hai hạt nhỏ nhất đã tương tác, sau khi tách rời, tiếp tục hoạt động như một phần của một thực tại duy nhất. Dù cách xa nhau đến đâu, chúng đều cư xử giống nhau, trong khi thay đổi, tương đối với nhau, mặc dù không có sự trao đổi thông tin giữa chúng.

Trụ trì Vladimir (Maslov)