Hiện tượng người dài của bộ tộc Hunza - huyền thoại hay thực tế?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đầu tiên chúng ta hãy xác định thông tin nào về bộ tộc này tồn tại với số lượng lớn trên Internet, sau đó chúng ta sẽ thử tìm hiểu xem nó có phải là thần thoại hay không. Cho nên …

Lần đầu tiênbác sĩ quân y tài năng người Anh Mac Carrison đã nói với người châu Âu về họ, vào đầu thế kỷ 20 14 nămchữa lành những người bị bệnh trong khu vực bị lừa dối này.

Tất cả các bộ lạc sống ở đó không tỏa sáng nhờ sức khỏe mà là nhờ tất cả những năm tháng làm việc McCarrison đã không gặp một hunzakuta ốm yếu nào. Họ không biết ngay cả đau răng và rối loạn thị giác.… Năm 1963, một đoàn thám hiểm y tế của Pháp đến thăm tộc người hunzakuts, được sự cho phép của thủ lĩnh bộ tộc này, người Pháp đã tiến hành một cuộc điều tra dân số, kết quả cho thấy tuổi thọ trung bình của các hunzakuts là 120 năm. Họ sống hơn 160 năm, phụ nữ dù về già vẫn giữ được khả năng sinh con, không thăm khám bác sĩ và đơn giản là không có bác sĩ nào ở đó..

Tất cả các nhà quan sát châu Âu đều lưu ý rằng điểm khác biệt duy nhất giữa người hunzakuts và các nước láng giềng của họ là chế độ ăn uống, cơ bản của nó là bánh mì làm từ bột mì nguyên chất và trái cây, chủ yếu là quả mơ.… Tất cả mùa đông và mùa xuân, họ không thêm gì vào điều này, vì không có gì để thêm. Một vài nắm hạt lúa mì và quả mơ - đó là tất cả những thực phẩm hàng ngày.

Điều này có nghĩa là có một cách sống nhất định tiếp cận lý tưởng, khi con người cảm thấy khỏe mạnh, hạnh phúc, không bị già đi như ở các nước khác, ở độ tuổi 40-50. Điều tò mò là cư dân của Thung lũng Hunza, trái ngược với các dân tộc lân cận, bề ngoài rất giống với người châu Âu (như người Kalash sống rất gần đó).

Theo truyền thuyết, nhà nước núi lùn nằm ở đây được thành lập bởi một nhóm binh lính của quân đội Alexander Đại đế trong chiến dịch Ấn Độ của ông. Đương nhiên, họ thiết lập kỷ luật quân sự nghiêm ngặt ở đây - đến mức những cư dân mang kiếm và khiên phải ngủ, ăn, và thậm chí nhảy múa …

Đồng thời, những lời châm biếm có chút mỉa mai ám chỉ sự thật rằng một người nào đó trên thế giới được gọi là những người leo núi. Thật ra, không hẳn là chỉ những người sống gần “núi gặp gỡ” nổi tiếng - nơi hội tụ ba hệ thống cao nhất của thế giới: Himalayas, Hindu Kush và Karakorum - mới nên mang cái tên này với đầy đủ lý do chính đáng.. Trong số 14 phần nghìn của Trái đất, năm phần ở gần đó, bao gồm cả vị trí thứ hai sau Everest K2 (8.611 mét), hành trình leo lên của cộng đồng leo núi được đánh giá cao hơn cả việc chinh phục Chomolungma. Và còn "đỉnh sát thủ" nổi tiếng không kém ở địa phương Nanga Parbat (8.126 mét), nơi chôn vùi số lượng người leo núi kỷ lục thì sao? Và hàng chục bảy và sáu nghìn người đang "chen chúc" theo đúng nghĩa đen xung quanh Hunza thì sao?

Việc đi qua những khối núi đá này sẽ không thể thực hiện được nếu bạn không phải là một vận động viên đẳng cấp thế giới. Bạn chỉ có thể “lọt” qua những con đèo, hẻm núi, lối đi hẹp. Từ thời cổ đại, những động mạch quý hiếm này được kiểm soát bởi các chính quyền, có nhiệm vụ quan trọng đối với tất cả các đoàn lữ hành đi qua. Hunza được coi là một trong những người có ảnh hưởng nhất trong số họ.

Ở nước Nga xa xôi, người ta biết rất ít về "thế giới đã mất" này, và vì những lý do không chỉ về địa lý, mà còn về chính trị: Hunza, cùng với một số thung lũng khác của dãy Himalaya, cuối cùng nằm trong lãnh thổ mà Ấn Độ và Pakistan đang tiến hành tranh chấp khốc liệt trong gần 60 năm (Kashmir rộng lớn hơn nhiều chính của nó vẫn là chủ đề.)

Liên Xô - tránh nguy hiểm - luôn cố gắng tránh xa xung đột. Ví dụ, trong hầu hết các từ điển và bách khoa toàn thư của Liên Xô, cùng một K2 (tên khác - Chogori) được đề cập, nhưng không nêu rõ khu vực mà nó nằm. Các tên địa phương, khá truyền thống đã bị xóa khỏi bản đồ Liên Xô, và theo đó, khỏi từ điển tin tức của Liên Xô. Nhưng đây là điều đáng ngạc nhiên: ở Hunza, mọi người đều biết về nước Nga.

Hai đội trưởng

“Lâu đài” mà nhiều người dân địa phương gọi một cách kính trọng là Pháo đài Baltite, được treo từ vách đá trên Karimabad. Ông ấy đã khoảng 700 tuổi, và đã có thời gian ông ấy phục vụ như một người cai trị độc lập địa phương như một cung điện hòa bình và một pháo đài. Không phải không có vẻ uy nghiêm từ bên ngoài, từ bên trong Baltit có vẻ u ám và thô sơ. Những căn phòng nửa tối và một môi trường tồi tàn - những chiếc nồi bình thường, những chiếc thìa, một cái bếp lò khổng lồ … Trong một trong những căn phòng trong tầng có cửa sập - dưới đó thế giới (hoàng tử) của Hunza đã giam giữ cá nhân của anh ta. Không có nhiều phòng rộng và sáng sủa, có lẽ, chỉ có "sảnh ban công" tạo ấn tượng dễ chịu - một tầm nhìn hùng vĩ của thung lũng mở ra từ đây. Trên một trong những bức tường của hội trường này có một bộ sưu tập các nhạc cụ cổ, mặt khác là vũ khí: bao kiếm, kiếm. Và một chiếc séc do người Nga tặng.

Trong một trong những căn phòng có hai bức chân dung: đội trưởng Younghusband của Anh và đội trưởng Nga Grombchevsky, người đã quyết định số phận của công quốc. Năm 1888, tại ngã ba của Karakorum và Himalayas, một ngôi làng Nga gần như xuất hiện: khi một sĩ quan Nga Bronislav Grombchevsky đến với sứ mệnh đến thế giới lúc bấy giờ của Khunza Safdar Ali. Sau đó, tại biên giới của Hindustan và Trung Á, Great Game đang diễn ra, một cuộc đối đầu tích cực giữa hai siêu cường của thế kỷ 19 - Nga và Anh. Không chỉ là một nhà quân sự, mà còn là một nhà khoa học, và sau đó thậm chí là thành viên danh dự của Hiệp hội Địa lý Hoàng gia, người đàn ông này sẽ không chinh phục vùng đất cho vị vua của mình. Và sau đó chỉ có sáu Cossacks với anh ta. Nhưng tuy nhiên, đó là câu hỏi về sự sắp xếp sớm nhất có thể giữa một trạm giao dịch và một liên minh chính trị. Nga, vào thời điểm đó đã có ảnh hưởng trên khắp các Pamirs, giờ đã chuyển hướng nhìn sang hàng hóa của Ấn Độ. Đây là cách đội trưởng bước vào Trò chơi.

Safdar đã tiếp đón anh ta rất nồng nhiệt và sẵn sàng tham gia vào thỏa thuận được đề xuất - anh ta sợ những người Anh đang thúc đẩy từ phía nam.

Và, hóa ra, không phải không có lý do. Sứ mệnh của Grombchevsky đã báo động nghiêm trọng đến Calcutta, nơi lúc bấy giờ đang đặt tòa án của Phó vương Ấn Độ thuộc Anh. Và mặc dù các đặc phái viên và điệp viên đã trấn an chính quyền: việc quân đội Nga xuất hiện trên "vương miện của Ấn Độ" là điều không đáng lo ngại - những con đường quá khó dẫn đến Hunzu từ phía bắc, bên cạnh đó, chúng bị tuyết bao phủ hầu hết năm, nó đã được quyết định khẩn cấp gửi một biệt đội dưới sự chỉ huy của Francis Younghusband.

Cả hai thuyền trưởng đều là đồng nghiệp - những "nhà địa lý mặc đồng phục", họ đã gặp nhau hơn một lần trong các chuyến thám hiểm Pamir. Bây giờ họ phải xác định tương lai của "những tên cướp Khunzakut" vô chủ, như chúng được gọi ở Calcutta.

Trong khi đó, hàng hóa và vũ khí của Nga đang dần xuất hiện ở Khunza, và thậm chí một bức chân dung nghi lễ của Alexander III cũng xuất hiện trong cung điện Baltit. Chính quyền miền núi xa xôi bắt đầu trao đổi thư từ ngoại giao với St. Petersburg và đề nghị tổ chức một đồn Cossack. Và vào năm 1891, một thông điệp đến từ Khunza: thế giới Safdar Ali chính thức yêu cầu được nhập quốc tịch Nga cùng với tất cả mọi người. Tin tức này nhanh chóng đến được với Calcutta, kết quả là ngày 1 tháng 12 năm 1891, các mũi tên trên núi của Yanghazbend đã chiếm được công quốc, Safdar Ali chạy trốn đến Tân Cương. "Cánh cửa đến Ấn Độ được đóng lại cho nhà vua," người chiếm đóng người Anh viết cho Phó vương.

Vì vậy, Hunza chỉ coi mình là lãnh thổ của Nga trong bốn ngày. Người cai trị Khunzakuts muốn xem mình là người Nga, nhưng không nhận được câu trả lời chính thức. Và người Anh đã cố thủ và ở lại đây cho đến năm 1947, khi, trong sự sụp đổ của Ấn Độ thuộc Anh mới độc lập, công quốc này đột nhiên nằm trên lãnh thổ do người Hồi giáo kiểm soát.

Ngày nay, Hunza được quản lý bởi Bộ Kashmir và Lãnh thổ phía Bắc của Pakistan, nhưng ký ức khó phai mờ về kết quả thất bại của Great Game vẫn còn.

Hơn nữa, cư dân địa phương hỏi khách du lịch Nga tại sao có quá ít khách du lịch đến từ Nga. Đồng thời, người Anh, mặc dù họ đã rời đi cách đây gần 60 năm, vẫn tràn ngập lãnh thổ của họ với những con hà mã.

Hà mã mơ

Người ta tin rằng Hunzu đã được khám phá lại phương Tây bởi những người hippies đã đi khắp châu Á vào những năm 1970 để tìm kiếm sự thật và chủ nghĩa kỳ lạ. Hơn nữa, họ đã phổ biến nơi này đến mức ngay cả một loại mơ bình thường ngày nay cũng được người Mỹ gọi là Hunza Apricot. Tuy nhiên, những “đứa trẻ hoa” đến đây không chỉ bị thu hút bởi hai chủng loại này, mà còn bởi cây gai dầu của Ấn Độ.

Một trong những điểm thu hút chính của Khunza là một sông băng đổ xuống thung lũng như một dòng sông rộng lạnh giá. Tuy nhiên, trên nhiều ruộng bậc thang, khoai tây, rau và cây gai dầu được trồng, đôi khi ở đây được hun khói, vì nó được thêm vào làm gia vị cho các món thịt và súp.

Còn đối với những anh chàng tóc dài với dấu hiệu Hippie trên áo phông của họ - những người yêu thích phong cách hippie thực thụ hoặc những người yêu thích phong cách retro - họ ở Karimabad và chủ yếu ăn mơ. Đây chắc chắn là giá trị chính của các khu vườn Khunzakut. Tất cả người dân Pakistan đều biết rằng chỉ có ở đây "quả khan" mới mọc, chảy nhựa thơm trên cây.

Hunza hấp dẫn không chỉ đối với giới trẻ cấp tiến - những người yêu thích du lịch núi, yêu thích lịch sử và chỉ đơn giản là những người yêu thích sự xa quê hương đến đây. Tất nhiên, rất nhiều nhà leo núi hoàn thành bức tranh …

Vì thung lũng nằm ở nửa đường từ đèo Khunjerab đến đầu vùng đồng bằng Hindustan, người Khunzakuts chắc chắn rằng họ kiểm soát con đường dẫn đến "thế giới thượng lưu" nói chung. Ở vùng núi, chẳng hạn như vậy. Rất khó để nói liệu công quốc này từng được thành lập bởi những người lính của Alexander Đại đế, hay đó là của Bactrian - hậu duệ Aryan của những người Nga vĩ đại một thời, nhưng chắc chắn có một số loại bí ẩn trong sự xuất hiện của nhỏ bé này. và những người đặc biệt trong môi trường của nó. Anh ta nói ngôn ngữ riêng của mình Burushaski (tiếng Burushaski, người vẫn chưa thiết lập mối quan hệ với bất kỳ ngôn ngữ nào trên thế giới, mặc dù mọi người ở đây đều biết tiếng Urdu, và nhiều người - tiếng Anh), tất nhiên, giống như hầu hết người Pakistan, đạo Hồi, nhưng một ý nghĩa đặc biệt, đó là Ismaili, một trong những thần bí và bí ẩn nhất trong tôn giáo, được 95% dân số xưng tụng. Vì vậy, ở Hunza, bạn sẽ không nghe thấy những lời kêu gọi cầu nguyện thông thường đến từ những người nói của các tháp. Mọi thứ yên lặng, cầu nguyện là chuyện riêng tư và thời gian của mỗi người.

Sức khỏe

Người Hunza bơi trong làn nước băng giá dù ở nhiệt độ dưới 0 độ 15, chơi các trò chơi ngoài trời đến cả trăm tuổi, phụ nữ 40 tuổi trông như thiếu nữ, 60 tuổi vẫn giữ được vóc dáng thon gọn và duyên dáng, 65 tuổi vẫn sinh con. Vào mùa hè, chúng ăn trái cây và rau sống, vào mùa đông - mơ phơi nắng và ngũ cốc nảy mầm, pho mát cừu.

Sông Hunza là một rào cản tự nhiên cho hai thủ đô thời trung cổ Hunza và Nagar. Kể từ thế kỷ 17, những chính quyền này đã thường xuyên xảy ra thù địch, đánh cắp phụ nữ và trẻ em và bán họ làm nô lệ. Cả những người đó và những người khác đều sống trong những ngôi làng kiên cố. Một điều thú vị nữa là cư dân có thời kỳ quả chưa chín - người ta gọi là “mùa xuân đói” và kéo dài từ hai đến bốn tháng. Trong những tháng này, họ hầu như không ăn gì và chỉ uống thức uống từ quả mơ khô mỗi ngày một lần. Một bài đăng như vậy đã được nâng lên thành một sự sùng bái và được tuân thủ nghiêm ngặt.

Bác sĩ người Scotland McCarrison, người đầu tiên mô tả Thung lũng Hạnh phúc, nhấn mạnh rằng lượng protein ở đó là mức thấp nhất của tiêu chuẩn, nếu nó có thể được gọi là tiêu chuẩn. Hàm lượng calo hàng ngày của hunza trung bình là 1933 kcal và bao gồm 50 g protein, 36 g chất béo và 365 carbohydrate.

Người Scotland sống ở vùng lân cận của Thung lũng Hunza trong 14 năm. Ông đưa ra kết luận rằng chính chế độ ăn uống là yếu tố chính làm nên tuổi thọ của người dân tộc này. Nếu một người ăn uống không đúng cách, thì khí hậu vùng núi sẽ không thể cứu anh ta khỏi bệnh tật. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi những người hàng xóm Hunza sống trong cùng điều kiện khí hậu lại mắc nhiều loại bệnh. Tuổi thọ của chúng ngắn hơn hai lần.

7. Mac Carrison, trở về Anh Quốc, thiết lập các thí nghiệm thú vị trên một số lượng lớn động vật. Một số người trong số họ ăn thức ăn thông thường của một gia đình thuộc tầng lớp lao động London (bánh mì trắng, cá trích, đường tinh luyện, đóng hộp và rau luộc). Kết quả là, một loạt các "bệnh của con người" bắt đầu xuất hiện trong nhóm này. Các động vật khác đang ăn kiêng Hunza và vẫn hoàn toàn khỏe mạnh trong suốt cuộc thử nghiệm.

Trong cuốn sách “Hunza - dân tộc không biết bệnh tật” R. Bircher nhấn mạnh những ưu điểm rất có ý nghĩa sau đây của mô hình thực dưỡng ở nước này: - trước hết là ăn chay; - một số lượng lớn thực phẩm thô; - rau và trái cây chiếm ưu thế trong chế độ ăn hàng ngày; - các sản phẩm tự nhiên, không có bất kỳ hóa chất nào và được điều chế với việc bảo quản tất cả các chất có giá trị sinh học; - cực kỳ hiếm khi uống rượu và các món ngon; - lượng muối rất vừa phải; sản phẩm chỉ trồng trên đất của họ; - thường xuyên nhịn ăn.

Điều này phải được thêm vào các yếu tố khác có lợi cho tuổi thọ khỏe mạnh. Nhưng cách cho ăn, chắc chắn là có tầm quan trọng rất cần thiết và mang tính quyết định ở đây.

8. Năm 1963, một đoàn thám hiểm y tế của Pháp đã đến thăm Hunze. Theo kết quả của cuộc tổng điều tra dân số do bà thực hiện, người ta thấy rằng tuổi thọ trung bình của người Hunzakuts là 120 tuổi, cao gấp đôi so với người châu Âu. Vào tháng 8 năm 1977, tại Đại hội Ung thư Quốc tế ở Paris, một tuyên bố đã được đưa ra: "Phù hợp với dữ liệu của geocancerology (khoa học nghiên cứu bệnh ung thư ở các khu vực khác nhau trên thế giới), sự vắng mặt hoàn toàn của bệnh ung thư chỉ xảy ra ở những người Hunza."

9. Vào tháng 4 năm 1984, một tờ báo Hồng Kông đã đưa tin về một sự việc đáng ngạc nhiên sau đây. Một trong những gã khổng lồ, tên là Said Abdul Mobut, đến sân bay London Heathrow, đã khiến các công nhân của dịch vụ di trú bối rối khi anh ta xuất trình hộ chiếu của mình. Theo tài liệu, hunzakut sinh năm 1823, hưởng thọ 160 tuổi. Người đi cùng Mobud lưu ý rằng phường của ông được coi là một vị thánh ở đất nước Hunza, nổi tiếng với những chiếc gan dài. Mobud có sức khỏe tuyệt vời và sự minh mẫn. Ông nhớ rất rõ các sự kiện bắt đầu từ năm 1850.

Cư dân địa phương chỉ đơn giản nói về bí quyết trường thọ của họ: ăn chay, làm việc thường xuyên và thể chất, liên tục vận động và không thay đổi nhịp sống, thì bạn sẽ sống đến 120-150 tuổi. Những đặc điểm nổi bật của người Hunz với tư cách là một người có "sức khỏe đầy đủ":

1) Năng lực làm việc cao theo nghĩa rộng nhất của từ này. Ở Hunza, khả năng làm việc này được thể hiện cả trong quá trình làm việc và trong các cuộc khiêu vũ và trò chơi. Đối với họ đi bộ 100-200 cây số cũng giống như chúng ta đi bộ một quãng đường gần nhà. Họ leo lên những ngọn núi dốc một cách dễ dàng phi thường để truyền đạt một số tin tức, và trở về nhà tươi tắn và vui vẻ.

2) Sự vui vẻ. Hunza không ngừng cười, họ luôn có tâm trạng vui vẻ, kể cả khi đói và chịu lạnh.

3) Độ bền vượt trội. McCarison viết: “Người Hunzes có thần kinh chắc như dây thừng, mỏng manh và mỏng manh như dây đàn. đau đớn mà hoàn toàn yên tâm. phiền phức, ồn ào, v.v.”.

Và bây giờ những gì anh ấy viết khách du lịch SERGEY BOYKO

Những đoạn văn bản được tô đậm ở đầu bài là không đúng sự thật. Họ nói rằng nguồn gốc của văn bản này về Shangri-Le hoặc một trong những biến thể của văn bản như vậy là "Week" (một tờ báo bổ sung cho "Izvestia"), trong đó vào cuối năm 1964, một bài báo đã xuất hiện, được in lại từ Tạp chí "Chòm sao" của Pháp.

Trong nhiều biến thể khác nhau, những văn bản này đang được lưu hành trên Web và tiếp tục thu được những chi tiết tuyệt vời. Sự kiên nhẫn cạn kiệt khi những bức ảnh của tôi về Hunza xuất hiện trong một trong những câu chuyện ngụ ngôn này.

Thung lũng Hunza, như các tiểu vương quốc đã nhìn thấy nó

Từ sân thượng của cung điện hoàng gia - Pháo đài Baltit

Khi đọc câu chuyện thần thoại ở trên, những điều kỳ lạ đã gây ấn tượng mạnh, chẳng hạn như thực tế là nếu phụ nữ trong số những người theo đạo Hồi có thể sinh con ngay cả khi về già và mọi người đều biết những gia đình lớn theo đạo Hồi có những gia đình lớn như thế nào, thì không rõ tại sao vẫn chỉ có 15 người. hàng ngàn người. Nói chung, nếu nhìn từ góc độ logic tầm thường thì mọi thứ đã quá rõ ràng rồi, nhưng nếu cộng vào con số thống kê không hơn không kém này thì… tội nghiệp mấy thằng ăn chay.

Tất nhiên, đây không phải là một cuộc tấn công vào việc ăn chay - tôi bắt đầu từ thực tế là mọi người được tự do ăn những gì mình muốn. Đây là những cuộc tấn công vào việc làm sai lệch sự thật. Các nhà tâm lý học đã viết về mong muốn tin vào những gì xác nhận sự đúng đắn trong lối sống của bạn. Tất cả chúng ta đều rơi vào điều này quá thường xuyên, nhưng điều này không quá tệ. Nửa còn lại là xu hướng làm mềm tâm trí của độc giả. Trong các ngành khoa học chính xác, rất khó để dính vào lời nói tục tĩu, một chuyên gia sẽ sớm tìm ra điều đó. Nhưng lĩnh vực nhân đạo … Theo quy luật, không thể nắm bắt một vấn đề khoa học nghiêm túc ngay lập tức, bạn phải suy nghĩ và căng thẳng. Tuy nhiên, ngày càng có nhiều văn bản không phải là khoa học hoặc khoa học đại chúng, thậm chí chúng không thể dùng để làm phóng sự - loại kẹo cao su dễ tiêu hóa, không hơn không kém.

Vâng, có một huyền thoại, hãy tiếp xúc!

Nếu chúng ta bắt đầu từ văn bản của câu chuyện ngụ ngôn trên về Hunza, rõ ràng nửa đầu của nó được lấy từ những tư liệu được viết trước năm 1947, tức là trước khi Ấn Độ và Pakistan giành được độc lập. Theo văn bản, người Hunzakuts sống trong điều kiện rất khắc nghiệt ở phía bắc Ấn Độ, bang Jammu và Kashmir, bên bờ sông Hunza, cách thành phố Gilgit, cực bắc của Ấn Độ 100 km.

Kể từ năm 1947, Hunza nằm ở phía bắc Pakistan, cũng như thành phố Gilgit, - khá đúng - cách Hunza khoảng 100 km về phía nam.

Hai vòng tròn đỏ trên cùng là Baltit - thủ đô của công quốc cũ Hunza và Gilgit - thủ đô của công quốc cùng tên cũ, sau này - Cơ quan Gilgit của Anh

Biển chỉ dẫn ở khu vực Gilgit. Chữ khắc của Nga - vì lãnh thổ của Liên Xô cũ cách đây không xa

Bác sĩ quân y tài năng người Anh McCarrison, người đã điều trị cho các bệnh nhân ở khu vực hoang tàn này trong 14 năm, trước hết, ở khu vực này trong 7 năm, chứ không phải 14, tên anh ta là Robert McCarrison, không phải Mac Carrison, và tất nhiên, anh ta ở xa người châu Âu đầu tiên viết về Hunza và những người sống ở đó. Một trong những người đầu tiên là Đại tá người Anh John Biddulph, sống ở Gilgit từ năm 1877 đến năm 1881. Nhà nghiên cứu quân sự và bán thời gian này đã viết một tác phẩm đồ sộ "Các bộ lạc của Hindoo Kush", trong đó, mô tả các hunzakuts.

Đối với Tiến sĩ Ralph Bircher, người đã dành nhiều năm để nghiên cứu về cuộc sống của người Hunzakuts, không nên tính đến những nghiên cứu này, vì Bircher, không những không ở Hunza, mà chân của anh ấy chưa bao giờ đặt chân lên tiểu lục địa Ấn Độ, tất cả " nghiên cứu "Bircher thực hiện mà không cần rời khỏi nhà. Tuy nhiên, vì lý do nào đó, ông đã viết một cuốn sách có tên "Hunzakuta, một người không biết bệnh tật" (Hunsa, das Volk, das keine Krankheit kannte).

(Tương tự là trường hợp của Jerome Rodale, người đã xuất bản cuốn sách Người Hunzas khỏe mạnh ở Hoa Kỳ vào cuối những năm 1940. Sự bùng nổ của việc ăn uống lành mạnh. Ấn phẩm đã góp phần khơi nguồn cho huyền thoại về Hunza ở Hoa Kỳ. Nhân tiện, Rodale, trong lời nói đầu viết một cách trung thực rằng anh ta chưa bao giờ đến Ấn Độ và lấy tất cả dữ liệu về Hunza từ các nguồn quân sự của Anh.)

Người thứ hai trong số những du khách đến Hunza sớm nhất là nhà quân sự, nhà Đông phương học, sĩ quan tình báo và du khách người Nga Bronislav Grombchevsky, một người tham gia vào cái gọi là Trò chơi vĩ đại - cuộc đối đầu giữa đế chế Nga và Anh. Grombchevsky với một đội trinh sát gồm một số người Cossack đến từ phía bắc và cố gắng thuyết phục tiểu vương (hòa bình) của Hunza hợp tác với Nga.

Người thứ ba là "nhà thám hiểm cuối cùng" của Đế quốc Anh Francis Younghusband, người được cử đến Hunz để làm đối trọng với Grombchevsky, như được mô tả chi tiết ở đây. Sau đó, vào năm 1904, Younghusband dẫn đầu một đội quân Anh xâm lược Tây Tạng, như đã đề cập ở đây.

Tuy nhiên, trở lại với McCarrison. Ông làm bác sĩ phẫu thuật ở Gilgit từ năm 1904 đến năm 1911 và theo ông, người ta không tìm thấy chứng rối loạn tiêu hóa, loét dạ dày, ruột thừa, viêm đại tràng hay ung thư ở Hunzakuts. Tuy nhiên, nghiên cứu của McCarrison chỉ tập trung vào các bệnh liên quan đến dinh dưỡng. Nhiều bệnh khác vẫn nằm ngoài tầm nhìn của ông. Và không chỉ vì lý do này.

Bức ảnh này do tôi chụp ở Hunza năm 2010, đã xuất hiện trong một số truyện ngụ ngôn. Cà chua được làm khô trên một đĩa đan lát

Đầu tiên, McCarrison sống và làm việc tại thủ đô hành chính của Cơ quan Gilgit. Công việc này bị hạn chế ra nước ngoài, vì có rất nhiều bệnh nhân ở Gilgit, cộng với những người đến từ những ngôi làng gần đó.

Các bác sĩ từng phục vụ ở đây thỉnh thoảng đi đường vòng đến lãnh thổ thuộc quyền của họ và thực sự to lớn đối với một bác sĩ, không ở đâu trong thời gian dài. Thỉnh thoảng - đây là một năm một lần và chỉ vào mùa - khi các con đèo không có tuyết. Vào thời điểm đó, đường đến Khunza chưa có, chỉ có những con đường nhỏ, đường đi rất khó và mất 2 - 3 ngày.

Và loại bệnh nhân nào, đặc biệt là bệnh nhân nặng, sẽ có thể đi bộ hơn trăm cây số trong cái nóng khủng khiếp vào mùa hè (tự mình trải qua) hoặc trong cái lạnh rất khó chịu vào mùa đông đến một người châu Âu, đặc biệt là người Anh (!) ? Thật vậy, vào năm 1891, người Anh đã tiến hành một chiến dịch quân sự thành công để chiếm công quốc, sát nhập công quốc này vào Đế quốc Anh, và có thể giả định rằng các hunzakut không có bất kỳ lý do đặc biệt nào để yêu mến người Anh.

Một trong những con phố ở Gilgit ngày nay. Vào mùa xuân, nhiệt độ ở đây có thể lên tới 40 độ

Nếu chúng ta thêm vào điều này những điều nhỏ nhặt như thực tế là chẳng hạn, phụ nữ Hồi giáo mắc các bệnh phụ khoa sẽ không bao giờ, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, vào thời điểm đó (và thậm chí bây giờ, tôi cho là) đi khám nam khoa, và thậm chí là một người không chung thủy, thì rõ ràng là các số liệu thống kê mà bác sĩ tài năng McCarrison thu thập được khác xa với tình hình thực tế của công quốc Hunza. Điều này sau đó đã được xác nhận bởi các nhà nghiên cứu khác, những người ủng hộ việc ăn chay và lối sống lành mạnh hoặc cố tình giữ im lặng hoặc, rất có thể, chỉ đơn giản là không biết về chúng. Chút nữa tôi sẽ quay lại những tác phẩm này …

Những người đang tìm kiếm đất nước Shangri-La ở Hunza cho rằng, có lẽ người Hunzakuts đã vượt qua căn bệnh quái ác do họ sống ở những vùng khó tiếp cận và hầu như không tiếp xúc với người nước ngoài. Đây không phải là sự thật. Những vùng đất này lúc đầu không thể tiếp cận được đối với người châu Âu. Liên quan đến thời gian gần đây, kể từ những năm 1970, không có bất kỳ cuộc nói chuyện nào về sự cô lập - Đường cao tốc Karakorum, tuyến đường thương mại chính giữa Pakistan và Trung Quốc, chạy ngay qua Hunza.

Quang cảnh phần cổ nhất của Hunza - Pháo đài Altit và những ngôi nhà xung quanh nó. Ở phía bên kia của đường cao tốc Khunza River Karakorum

Nhưng sự cô lập không tồn tại trước đây. Ở vùng núi Karakorum và Hindu Kush, không có nhiều con đường đi qua mà bạn có thể đi từ các nước Trung Á đến Ấn Độ và ngược lại. Các nhánh của Con đường tơ lụa vĩ đại, dọc theo các đoàn lữ hành, đi qua những con đèo như vậy. Một trong những nhánh này - từ Tân Cương đến Kashmir - được kiểm soát bởi người Hunzakuts (từ Altit-Fort, hẻm núi có thể nhìn thấy rất rõ ràng ở cả hai hướng), họ thường xuyên tham gia vào các vụ cướp và thu thập cống phẩm của các đoàn lữ hành và khách du lịch.

“Vào mùa xuân năm 1889, cơn khát đi du lịch lại chiếm lấy tôi, nhưng chính quyền không cho phép chuyến đi,” đội trưởng của quân đội Anh lúc đó là Younghusband viết, “Tôi đã phải chết vì chán nản và trút bỏ bộ đồng phục của mình.. Và khi sự dằn vặt của tôi đạt đến giới hạn, một bức điện từ Bộ Ngoại giao từ Luân Đôn với mệnh lệnh tiến hành trinh sát các biên giới phía bắc của Kashmir trong khu vực mà đất nước của người Hunzakuts hay Kanjuts, như cách gọi của cư dân Tân Cương., được đặt. Người Hunzakuts liên tục đánh phá các nước láng giềng. Không chỉ cư dân Baltistan sợ hãi chúng, mà cả quân đội Kashmir ở Gilgit, tức là ở phía nam, và những người du mục Kyrgyz ở phía bắc cũng sợ hãi trước một cuộc tấn công.

Khi tôi ở khu vực đó vào năm 1888, tôi nghe được tin đồn về một cuộc tấn công táo bạo khác nhằm vào một đoàn lữ hành của Kyrgyzstan, một số lớn trong số họ đã bị giết hoặc bị bắt bởi người Hunzakuts. Người Kyrgyzstan không còn chịu đựng điều đó và thỉnh cầu hoàng đế Trung Quốc, nhưng ông vẫn điếc trước những yêu cầu đó. Sau đó những người du mục đã yêu cầu Anh giúp đỡ, và cuối cùng tôi được hướng dẫn đàm phán với Tiểu vương Hunza."

Không thể đạt được thỏa thuận với Emir Yanghusband. Emir Safdar Ali, người đang ngồi trên ngai vàng của Hunza vào thời điểm đó, là người tàn nhẫn và ngu ngốc. Younghusband sau đó kể lại rằng tiểu vương coi nữ hoàng Anh và sa hoàng Nga gần như ngang bằng với mình là tiểu vương của các vương quốc lân cận. Người cai trị đã nói thật như sau: “Công quốc của tôi chỉ toàn đá và băng, có rất ít đồng cỏ và đất canh tác. Đột kích là nguồn thu nhập duy nhất. Nếu Nữ hoàng Anh muốn tôi ngừng cướp bóc, hãy để bà ấy trợ cấp cho tôi”.

Đó là lý do tại sao người Anh phát động một chiến dịch quân sự chống lại Hunza - người cai trị nước này bắt đầu thiết lập mối quan hệ quá chặt chẽ với Nga và Trung Quốc, anh ta trông cậy quá nhiều vào sự giúp đỡ của các đế quốc này, và cảm thấy quá không bị trừng phạt, tham gia vào việc cướp bóc. Mà anh ấy đã trả tiền. Quá trình hoạt động quân sự được mô tả tuyệt vời trong cuốn sách "Nơi ba đế chế gặp nhau" của Edward Knight.

Vì vậy, những người ăn chay gần như không yên bình như những người ăn chay mong muốn. Tuy nhiên, về thực tế là bây giờ không có cảnh sát hay nhà tù ở Khunza, vì trong xã hội này không có vi phạm trật tự công cộng và tội phạm, mọi thứ đều chính xác … không phải ở Gilgit-Baltistan. Mặc dù gần đây đã có một vài trường hợp ngoại lệ khó chịu, như trường hợp này.

Gilgit-Baltistan trên bản đồ Tổ chức Aga Khan (ngoại trừ Chitral). Chỉ có một bác sĩ người Anh trên toàn lãnh thổ này

Phía bắc của Pakistan là một trong những khu vực yên tĩnh nhất trong cả nước - bạn có thể đọc điều này ở bất kỳ đại lộ du lịch nào và điều này đúng do dân số nhỏ và sự xa xôi của các vùng lãnh thổ với các thành phố lớn.

Trong số toàn bộ khối lượng tài liệu hiện có về Hunza, thật hợp lý khi chọn những tài liệu mà tác giả không tập trung vào bí truyền hoặc ăn chay và đã sống ở Hunza lâu năm và đã tham gia quan sát và nghiên cứu. Phần lớn khách du lịch đến Hunza trong một thời gian ngắn và theo quy luật, chỉ vào mùa, tức là vào mùa hè.

Kết quả của việc tìm kiếm, cuốn sách của John Clark “Hunza. Vương quốc đã mất trên dãy Himalaya”(John Clark“Hunza - Lost Kingdom of the Himalayas”). Clark là một nhà khoa học người Mỹ đã đến công quốc để tìm kiếm khoáng sản vào năm 1950. Đây là mục tiêu chính của ông, ngoài ra, ông còn lên kế hoạch tổ chức một trường học chế biến gỗ, giới thiệu cho người Hunzakuts những thành tựu của nông nghiệp Hoa Kỳ và bố trí một bệnh xá hoặc một bệnh viện nhỏ trong công quốc.

Tổng cộng, Clark đã ở Hunza 20 tháng. Đặc biệt thú vị là số liệu thống kê về việc điều trị các hunzakuts, mà anh ta, với tư cách là một nhà khoa học thực sự, được lưu giữ cẩn thận.

Và đây là những gì ông viết: "Trong thời gian ở Khunza, tôi đã điều trị cho 5.684 bệnh nhân (dân số của công quốc lúc đó chưa đến 20 nghìn người)." Có nghĩa là, hơn một phần năm, hoặc thậm chí một phần tư số bệnh nhân cần được điều trị. Các bệnh là gì? “May mắn thay, hầu hết đều mắc các bệnh dễ chẩn đoán: sốt rét, kiết lỵ, nhiễm giun sán, đau mắt hột (một bệnh nhiễm trùng mắt mãn tính do chlamydia), trichophytosis (hắc lào), chốc lở (phát ban da do liên cầu hoặc tụ cầu). Ngoài ra, Clark đã mô tả một trường hợp mắc bệnh còi và chẩn đoán người Hunzakuts mắc các bệnh về mắt và răng miệng nghiêm trọng, đặc biệt là ở người cao tuổi.

Đại tá David Lockart Robertson Lorimer, người đại diện cho chính phủ Anh tại Cơ quan Gilgit năm 1920-1924 và sống ở Hunza từ năm 1933 đến năm 1934, cũng viết về các bệnh ngoài da ở trẻ em do thiếu vitamin: “Sau mùa đông, trẻ em Hunzakut trông hốc hác và mắc các loại bệnh ngoài da, những bệnh này chỉ biến mất khi trái đất cho những vụ thu hoạch đầu tiên”. Nhân tiện, đại tá là một nhà ngôn ngữ học tuyệt vời, cây bút của ông, trong số những người khác, sở hữu ba cuốn sách "Ngữ pháp", "Lịch sử" và "Từ điển" của nhóm ngôn ngữ Burushaski (The Burushaski Language. 3 vols.).

Các vấn đề về mắt, đặc biệt là ở những người cao tuổi, là do các ngôi nhà được sưởi ấm "màu đen", và khói từ lò sưởi, mặc dù được thải ra qua lỗ trên mái nhà, vẫn ăn vào mắt.

Một cấu trúc tương tự của mái nhà có thể được nhìn thấy trong các ngôi làng ở Trung Á. Younghusband viết: "Thông qua lỗ hổng này trên trần nhà, không chỉ khói thoát ra mà còn có nhiệt"

Chà, đối với việc ăn chay … Không chỉ ở Hunza, mà - một lần nữa - trên khắp Gilgit-Baltistan, người dân sống trong cảnh nghèo đói và chỉ ăn thịt vào những ngày lễ lớn, kể cả những ngày lễ tôn giáo. Nhân tiện, những tín ngưỡng thứ hai vẫn thường không liên quan đến Hồi giáo, mà với những tín ngưỡng tiền Hồi giáo, những tiếng vang của tín ngưỡng đó còn rất sống động ở phía bắc Pakistan. Nghi lễ trong bức ảnh dưới đây, nếu được thực hiện ở một nơi nào đó ở Trung Pakistan, nơi những người Hồi giáo Chính thống giáo sinh sống, sẽ dẫn đến án mạng vì tội mờ ám.

Thầy cúng uống máu của con vật hiến tế. Bắc Pakistan. Khu vực Gilgit, 2011. Ảnh của Afsheen Ali

Nếu có cơ hội để ăn thịt thường xuyên hơn, những người thợ săn sẽ ăn nó. Một lần nữa, một lời muốn gửi đến Tiến sĩ Clark: “Đã giết một con cừu cho kỳ nghỉ, một gia đình lớn có thể đủ khả năng để ăn thịt trong cả tuần. Vì hầu hết du khách chỉ đến Hunza vào mùa hè, nên đã có những tin đồn vô lý rằng cư dân của đất nước này là những người ăn chay. Họ chỉ có thể ăn thịt trung bình hai tuần một năm. Do đó, chúng ăn toàn bộ con vật bị giết - não, tủy xương, phổi, đường ruột - mọi thứ đều đi vào thức ăn trừ khí quản và bộ phận sinh dục”.

Và một điều nữa: "vì chế độ ăn uống của người hunzakuts nghèo chất béo và vitamin D, chúng có hàm răng xấu, một nửa tốt có bộ ngực hình thùng (một trong những dấu hiệu của sự không hoàn hảo của quá trình tạo xương), dấu hiệu của bệnh còi xương và các vấn đề với hệ thống cơ xương."

Hunza quả thực là một nơi tuyệt đẹp. Có một vùng tiểu khí hậu khá ôn hòa, được tạo ra bởi các dãy núi xung quanh. Đây thực sự là một trong số ít những điểm mà ba đế quốc - Nga, Anh và Trung Quốc - vừa mới hội tụ gần đây. Vẫn còn lưu giữ một tác phẩm nghệ thuật đá thời tiền sử độc đáo ở đây, ở đây với chiều dài của sải tay có khoảng sáu và bảy nghìn người, và vâng, những quả mơ tuyệt vời mọc ở Hunza, cũng như ở Gilgit và Skardu. Lần đầu tiên ăn thử ô mai ở Gilgit, tôi không thể dừng lại và ăn nó khoảng nửa kg - hơn nữa, chưa rửa sạch, không lo hậu quả. Đối với mơ ngon như vậy chưa bao giờ được nếm thử trước đây. Đây là tất cả thực tế. Tại sao lại tạo nên những câu chuyện cổ tích?