Ai thực sự là người sáng lập của Kievan Rus, hoàng tử Vladimir

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Tranh chấp về việc Hoàng tử Vladimir là ai đã diễn ra từ thời cổ đại. Các nguồn lịch sử mô tả thành tích của ông rất rời rạc và thường mâu thuẫn với nhau.

Irina Karatsuba, Ứng viên Khoa học Lịch sử và Dmitry Volodikhin, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư Khoa Lịch sử của Đại học Bang Moscow, đã cố gắng đưa ra một bức tranh đầy đủ hơn về người này trong một cuộc thảo luận do Quỹ Yegor Gaidar kết hợp với tổ chức Hội Lịch sử Tự do.

Lịch sử thần thoại

Volodikhin:

Quan điểm của tôi về số phận và đóng góp của Saint Vladimir cho lịch sử Nga là quan điểm của một nhà sử học theo trường phái truyền thống. Tôi tin rằng ở giai đoạn đầu tiên của hoạt động của mình, anh ta là một kẻ chinh phục thành công, một người trong hoạt động của mình tuân theo đạo đức ngoại giáo. Đối với thực tế của lễ rửa tội, nó vừa hợp lý về mặt chiến lược và văn hóa, vừa mang lại ánh sáng cho lịch sử và văn hóa Nga sau này. Đó là một may mắn lớn.

Ngoài ra, sau khi rửa tội, Vladimir Thánh nhân thực sự trở thành một hình mẫu thực sự của một người cai trị Thiên chúa giáo, hơn nữa, một người đã trở thành người cai trị thực sự đầu tiên của nước Nga. Anh ta đã làm những gì cả Rurik, Oleg, Igor và Svyatoslav đều không làm: anh ta không còn là một người Viking và bắt đầu tạo ra một hệ thống bảo vệ đất nước khỏi các mối đe dọa bên ngoài, chủ yếu từ các phần tử thảo nguyên săn mồi. Chiến lược này sau đó đã được chứng minh qua nhiều thế kỷ. Thánh Vladimir là một trong những nhà cai trị xuất sắc nhất trong toàn bộ lịch sử của đất nước Nga.

Dù họ nói gì về anh ấy một nghìn năm sau, thì hoàng tử đã làm những gì quan trọng và cần thiết đối với nước Nga. Cho dù bây giờ chúng ta có nhớ đến anh ta hay không, cho dù chúng ta không nhớ, chúng ta bôi bẩn anh ta bằng thứ gì đó màu đen hoặc mạ vàng - điều này hoàn toàn không quan trọng đối với số phận của anh ta. Anh ta đã trở thành một người cai trị, người rửa tội, người chỉ huy.

Karatsuba:

Chắc hẳn mọi người còn nhớ dự án đáng nhớ “Tên nước Nga 2008”. Sau đó, hình ảnh của Hoàng tử Vladimir thậm chí còn không được đưa vào danh sách 50 cái tên có ý nghĩa nhất đối với người Nga, không giống như con trai ông Yaroslav the Wise, Dmitry Donskoy và Alexander Nevsky.

Dmitry đã từng sử dụng một hình ảnh rất hay: anh ấy nói rằng quá khứ nên được nhìn nhận như một bức tranh khảm smalt. Giả sử nó bao gồm một trăm mảnh, và chúng tôi lấy ra 95. Chúng tôi còn lại năm mảnh và chúng tôi đang cố gắng khôi phục lại bức tranh từ chúng.

Các nguồn theo ý của chúng tôi, trên cơ sở chúng tôi có thể tạo ra không phải là thần thoại, mà là một cái gì đó có thật, về cơ bản là "Câu chuyện về những năm đã qua", được viết ở Kiev vào đầu thế kỷ XII, và Hoàng tử Vladimir là người cuối cùng thứ ba của X - đầu thế kỷ XI. Đúng vậy, cô ấy dựa vào một số kho biên niên sử cuối thế kỷ 11 chưa đến với chúng ta. Rõ ràng là độ trễ trong các nguồn là: họ mô tả những gì đã xảy ra 100-150 năm trước, và họ làm điều đó trong những điều kiện gần như bất thành văn. Có, có những nguồn từ phương Tây - Byzantine, Latin, Ả Rập, Armenia, v.v., mâu thuẫn với nhau, là tối tăm, khan hiếm và cần giải thích.

Nói chung, mọi thứ đều tồi tệ với việc nghiên cứu các nguồn, vì vậy trí tưởng tượng của các nhà sử học, nhà văn, nhà xuất bản và các nhà chiến lược chính trị khác đang đi lang thang khắp nơi. Tất nhiên, không thể phủ nhận ý nghĩa của hình bóng Vladimir trong lễ rửa tội cho Rus. Nhưng ở đây chúng ta phải đối mặt với một vấn đề rất lớn - hậu quả của việc Nga áp dụng Cơ đốc giáo trong phiên bản Byzantine của nó. Ngoài ra, tôi không chắc chắn rằng thuật ngữ "nhà nước" có thể được áp dụng cho sự hình thành cuối thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11 này. Vì vậy, nói về Hoàng tử Vladimir, chúng ta đang bước vào vương quốc của lịch sử thần thoại.

Truyền thuyết về sự lựa chọn đức tin của Vladimir, mà Câu chuyện về những năm tháng đã qua mang lại cho chúng ta, là một huyền thoại đẹp, đúng hơn là liên quan đến môi trường giải tội của Nga, chứ không phải những gì thực sự đã xảy ra. Theo mức độ gần gũi về thương mại, quân sự và ngoại giao với Byzantium, nước Nga Cổ đại đã được xác định trước là áp dụng Cơ đốc giáo trong phiên bản phía đông của nó. Mặc dù không có gì rõ ràng cho chúng tôi những nỗ lực giao tiếp với các vùng đất Latinh và Olga, và Yaropolk. Nhưng, như Karamzin đã nói, "những gì có thể có, nhưng không thể trở thành." Tôi nghĩ rằng cả chúng tôi và Ukraine đều không phải là người thừa kế của Kievan Rus. Đó là một nền giáo dục hoàn toàn khác. Về văn hóa, có thể có. Đó là "ánh sáng" mà Dmitry đang nói đến. Nhưng vấn đề là có rất nhiều bóng tối.

Volodikhin:

Nếu chúng ta nói về việc liệu họ có nhớ đến anh ấy trước đây hay không, thì bạn có thể xuống tại ga tàu điện ngầm Kitay-Gorod, đi đến Ngõ Starosadsky, và ngay đối diện Tu viện Ioannovsky sẽ là Nhà thờ Thánh Vladimir. Nó được xây dựng không phải vào năm 2014 mà là vào thế kỷ 17, và việc phong thánh cho nó diễn ra khá sớm - rõ ràng là vào thế kỷ 13. Ông không chỉ được ghi vào biên niên sử, mà còn ở một số lượng lớn các di tích khác, và các nhà sử học của thế kỷ 19 đã ghi nhớ ông.

Thật vậy, di sản của Thánh Vladimir không thuộc về Nga, Ukraine hay Belarus, nó thuộc về cả ba dân tộc Đông Slavơ như nhau, bởi vì nước Nga cổ đại thời Hoàng tử Vladimir nằm trên lãnh thổ của nước Nga hiện đại, và trên lãnh thổ của Belarus hiện đại và trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại. Tất cả ba quốc gia này hiện nay chủ yếu là Chính thống giáo trong lời thú nhận của họ.

Hai Vladimirs

Vladimir được phong thánh sau đó, không phải trong suốt cuộc đời của ông. Đối với nhiều người, những thay đổi trong tính cách của anh ấy dường như không đáng tin cậy về mặt tâm lý. Nhưng nếu bạn nhìn vào niên đại của các hành động của Thánh Vladimir, những thay đổi này dường như được suy nghĩ kỹ lưỡng và cảm nhận sâu sắc. Ông suy nghĩ về loại đức tin nào là cần thiết, làm thế nào để thay đổi tâm trí và xa rời tà giáo. Tôi hỏi những người đã đến thăm các quốc gia khác và làm quen với bản chất của các tín ngưỡng khác. Cũng có một cuộc thương lượng với Constantinople, về mặt chính trị khá tục tĩu.

Vladimir đã được rửa tội tấn công Korsun, một thành phố Cơ đốc giáo. Sau đó, anh ta quyết định một vấn đề rất khó khăn là chia tay với những người vợ trước. Điều này không xảy ra trong một ngày, không trong một tuần, không phải trong một tháng. Có thể thay đổi trong sáu tháng, một năm không? Tôi nghĩ là có.

Đối với lý do lựa chọn hướng về Đế chế Constantinople, đã có đủ lợi ích. Nhưng chúng ta hãy nhớ rằng Cơ đốc giáo ở Nga đã tồn tại trước cả Thánh Vladimir. Ở Kiev, Nhà thờ Elias đã đứng vững, bà nội của hoàng tử đã được làm lễ rửa tội, và chính bà là người đã nuôi nấng lũ trẻ. Đã có đủ Cơ đốc nhân trong thành phố. Các lính canh là những người theo đạo Thiên chúa, và đạo Thiên chúa này chính xác là phương Đông, bởi vì Lễ Rửa tội nhỏ đầu tiên diễn ra không phải vào thế kỷ thứ 10, mà là một trăm năm trước đó. Tất nhiên, đó là tự nhiên, hữu cơ - để làm những gì mà toàn bộ lịch sử (cả gia đình và nhà nước) đã chuẩn bị cho.

Karatsuba:

Đối với tôi, nó dường như là một huyền thoại: không chắc rằng anh ta đã được nuôi dưỡng bởi bà của mình, bởi vì các cậu bé của các hoàng tử Nga cổ đại, theo quy luật, được nuôi dưỡng bởi những người đàn ông được lựa chọn đặc biệt. Svyatoslav với tùy tùng của mình đã cười nhạo Cơ đốc giáo của Olga. Có thể điều này là như vậy, hoặc có thể không, nhưng bạn không thể nói về nó với sự tự tin như thể mọi thứ đều như vậy.

Volodikhin:

Bạn tự tin nói rằng Svyatoslav đã cười nhạo đức tin này. Hãy xem sự tự tin của bạn và sự tự tin của tôi đến từ đâu. Chúng tôi kháng cáo cùng một tập - 962, cuộc bao vây Kiev của Pechenegs. Svyatoslav không ở Kiev, và trong một thời gian dài. Thay vì anh ta, Olga cai trị, bởi vì các biên niên sử gọi cô ấy là người cai trị, thay thế Svyatoslav. Với các cháu của bà. Nó thực sự phản ánh cuộc xâm lược của Pechenegs cùng với các thống đốc của người con trai đã rời đi để chiến đấu. Sau tập phim này, khi Svyatoslav vẫn trở về, Olga yêu cầu anh ta làm lễ rửa tội, anh ta cười và từ chối, nhưng đồng thời cuộc sống của anh ta vẫn chỉ vì một xu, và cuộc sống này sẽ trôi đi mà không trở lại vùng đất xa xôi. Và Olga vẫn ở Kiev, và các cháu của cô ấy. Vì vậy, tuổi thơ và tuổi trẻ của họ trôi qua với cô, chứ không phải với Svyatoslav.

Hoàng tử bán huyền thoại

Karatsuba:

Hoàng tử Vladimir là một nhân vật lịch sử. Tất nhiên, có những nhân vật khá huyền thoại, chẳng hạn như Rurik. Chúng tôi vẫn biết nhiều hơn về Vladimir. Nhưng tất cả những gì chúng ta nói về anh ấy phải đi kèm với một số lượng đặt trước không thể tưởng tượng được. Chúng tôi không biết ngày và nơi sinh của ông. Chúng tôi không biết ông được rửa tội ở đâu và khi nào. Vâng, rất có thể, thực sự gần Kiev, nhưng ai thực sự biết? Chúng ta có thể đoán về động cơ của việc anh ấy tiếp nhận Cơ đốc giáo, về mức độ nhận thức, về việc liệu nó có phải là do lý do tâm linh hay hoàn cảnh chính trị thuần túy, khi một tập đoàn lỏng lẻo gồm Slavic, Finno-Ugric và các bộ lạc khác dưới sự bảo trợ của Kiev. chỉ đơn giản là tan rã, và cần có một vành đai mạnh mẽ hơn so với đền thờ của sáu hoặc bảy vị thần ngoại giáo mà Vladimir đã dựng lên trong cuộc cải cách tôn giáo đầu tiên.

Và tại sao, nếu ông là một tín đồ Cơ đốc sùng đạo như vậy, hoàng tử vẫn được lưu danh trong lịch sử và được phong thánh với một cái tên ngoại giáo, chứ không phải với cái tên Cơ đốc giáo Vasily? Vâng, hóa ra với bà của anh ấy cũng giống như vậy, bà ấy là Elena sau khi rửa tội, và điều này cũng kỳ lạ bằng cách nào đó. Khi nào ông được phong thánh, chúng tôi cũng không biết. Vâng, có thể vào cuối thế kỷ 13, hoặc có thể muộn hơn. Đúng vậy, ông đã cải sang đạo Cơ đốc, rửa tội cho một số ít người Kievite, và sau đó Dobrynya rửa tội cho những người Novgorodia với những hậu quả nhất định. Tôn giáo này chỉ trở thành nền tảng của đời sống tinh thần của Rus vào thế kỷ thứ XIV.

Ở đây chúng ta đang nói về ánh sáng - đúng vậy, có ánh sáng, nhưng còn rất nhiều thứ khác. Đã có những câu nói như "Ai học tiếng Latinh, người đó lệch thành tà giáo", "Đừng đọc nhiều sách, nhưng không rơi vào tà giáo." Chúng tôi yêu mến và tôn vinh các Thánh Cyril và Methodius, nhưng do kết quả của việc dịch Phúc âm và các dịch vụ sang ngôn ngữ Slav, chúng tôi đã bị cản trở khỏi thế giới phương Tây. Bảy Công đồng Đại kết là tốt, nhưng không có chủ nghĩa bác học với thần học, không có tranh chấp gay gắt, không có sự phát triển của tư tưởng thần học cho đến thế kỷ 19. Rất nhiều thứ đã không diễn ra. Và khởi nguồn của tất cả những điều này là Hoàng tử Vladimir. Nhưng, theo lẽ tự nhiên, anh ấy đã, đang và sẽ có mặt trong bất kỳ sách giáo khoa nào của trường học, trong bất kỳ khóa học đại học nào.

Tại nguồn gốc

Tôi không liên kết tất cả lịch sử xa hơn của chúng ta với Hoàng tử Vladimir. Tôi chỉ nghĩ rằng tầm quan trọng của người này, người đáng chú ý theo cách riêng của anh ta, đã được phóng đại quá mức. Bang rơi xuống vực thẳm của một cuộc tàn sát đẫm máu hoang dã sau khi anh ta chết, và anh ta thực sự đã chuẩn bị điều này bằng chính tay của mình. Cơ đốc giáo, được chấp nhận dưới thời ông, không giống như hiện tại. Nhưng ở một nơi xa, trong bóng tối thần thoại, anh đứng ở nguồn gốc của trạng thái.

Volodikhin:

Tôi tin rằng Vladimir đứng ở nguồn gốc của nền văn minh Nga, và ở đây tôi sẽ được hỗ trợ bởi nhà sử học nổi tiếng, tác giả của cuốn sách "Vị thánh Vladimir", Tiến sĩ Khoa học Lịch sử Sergei Alekseev. Tên của hoàng tử vang lên không chỉ trong thế kỷ 11, mà còn trong các thế kỷ tiếp theo. Tôi muốn nhắc bạn rằng khi Sách Độ được tạo ra dưới thời Metropolitans Macarius và Athanasius, Thánh Vladimir đã chiếm một vị trí trung tâm trong đó - điểm khởi đầu cho mọi thứ xảy ra tiếp theo.