Lý do có khả năng chống lại vi rút tội phạm có tổ chức: Không thể giết, chặn

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Thế giới ngầm đang cố gắng kiểm soát nhiều mảng của đời sống xã hội: theo các chuyên gia, một bộ phận doanh nghiệp, doanh nghiệp nhà nước và ngân hàng ở Nga đang nằm trong tầm kiểm soát của tội phạm có tổ chức. Liệu xã hội có thể chống lại điều gì đó với tệ nạn phổ biến này không?

Nguồn gốc và các yếu tố bền vững của tội phạm có tổ chức

Tội phạm có tổ chức là dạng tệ nạn xã hội nguy hiểm nhất. Đôi khi nó được so sánh với một khối u ung thư, nghĩa là nó giống như một căn bệnh hiểm nghèo, dẫn đến sự suy thoái của tổ chức xã hội, và thực tế là xã hội chưa tìm ra biện pháp hữu hiệu để loại bỏ nó.

Các hoàn cảnh khiến tội phạm có tổ chức chống lại các biện pháp áp lực xã hội có thể được phân thành hai nhóm:

1. Các yếu tố về tính bền vững của tội phạm có tổ chức phát sinh từ bản chất bên trong của nó.

2. Những yếu tố gắn với tệ nạn của cơ sở chính trị - xã hội và văn hóa của xã hội.

Nhóm yếu tố đầu tiên minh họa tại sao tội phạm có tổ chức lại cực kỳ kiên cường và tại sao việc chống lại nó lại khó khăn đến vậy. Nhóm thứ hai tiết lộ nguồn gốc của việc mua lại bởi một hiện tượng tội phạm có tính chất nguy hiểm như vậy.

Các yếu tố ổn định của tội phạm có tổ chức phát sinh từ bản chất bên trong của nó

Giống như một cơ thể sống, tội phạm có tổ chức rất kiên cường và có nhiều mức độ phòng thủ. Sẽ đúng nếu xác định hiện tượng này là loại tội phạm ít bị tác động xã hội nhất. Tội phạm có tổ chức đặc biệt được bảo vệ tốt trước sự đối đầu "trực diện" với nhà nước. Trong một vụ va chạm như vậy, cô ấy mất đi những chiến binh kém giá trị nhất, những người có hàng ngũ nhanh chóng được phục hồi do sự bất khả xâm phạm của não và các trung tâm tổ chức.

Mặc dù có sự khác biệt rõ ràng về "các hạng mục trọng lượng" của bộ máy nhà nước và bất kỳ sự hình thành xã hội nào (bao gồm cả tội phạm), các cấu trúc tội phạm đôi khi không những không mang lại lợi ích mà còn trở nên mạnh mẽ hơn.

Lợi ích của tội phạm có tổ chức được xác định như sau:

1) cộng đồng tội phạm luôn hoạt động, vì nó đối đầu với các cơ quan thực thi pháp luật là vấn đề số một. Ưu tiên của hoạt động này đối với tội phạm có tổ chức là không nghi ngờ gì, nó là một trong những yếu tố chính của bản chất của nó. Ưu tiên của cuộc chiến chống tội phạm đối với nhà nước và xã hội phải được chứng minh, lập luận, và thường điều này không dẫn đến bất kỳ kết quả nào;

2) đứng đầu các cơ cấu tội phạm có tổ chức luôn là những người tràn đầy năng lượng, với trọng tâm là đối đầu không khoan nhượng với mọi thứ gây ra mối đe dọa. Vì vậy, sự phù hợp của các chức năng tội phạm với vị trí của họ trong các nhóm tội phạm là một trong những điều kiện cho sự tồn tại của các cấu trúc này. Và nếu một gia tộc tội phạm đã hình thành, tồn tại sau khi thành lập trong thế giới tội phạm và đang tích cực phát triển, điều này có nghĩa là người đứng đầu cộng đồng và các cố vấn của anh ta là những người xuất chúng. Các nhà lãnh đạo của các cơ cấu quân sự có kinh nghiệm đáng kể và kỹ năng quản lý cao. Sự xuất hiện của những người ngẫu nhiên ở những vị trí này gần như là không thể. Sự mất mát của họ đôi khi rất khó thay thế, và kinh nghiệm nước ngoài cho thấy việc loại bỏ những nhân vật này dẫn đến tình trạng vô tổ chức vĩnh viễn của cộng đồng mafia. Phim hành động lý tưởng là trơ tráo, đặc trưng bởi độ nhạy cảm thấp, tàn nhẫn và thiếu rào cản đạo đức. Việc tuyển chọn và đào tạo đặc biệt được thực hiện theo các tiêu chí này. Bất kỳ chủ nghĩa bảo hộ nào khi bổ nhiệm vào các vị trí có trách nhiệm trong các cơ cấu tội phạm trên thực tế đều bị loại trừ, không thể không nói đến các thể chế nhà nước;

3) trong cuộc chiến chống lại cấu trúc nhà nước, bất kỳ phương tiện nào đều có thể chấp nhận được đối với tội phạm (hối lộ, vu khống, đe dọa, giết người và các loại khủng bố khác). Nhà nước, theo quy định, bị hạn chế trong việc sử dụng các biện pháp tương tự. Sự chênh lệch về phương tiện đối đầu này đặc biệt gay gắt trong giai đoạn đầu của cuộc đối đầu, khi xã hội chưa sẵn sàng chấp nhận như một tiên đề một sự thật đơn giản: không ai có thể đương đầu với mafia trong găng tay trắng. Chính nhờ sự “chậm chạp” này và sự cao quý trong tưởng tượng của các tầng lớp trong xã hội đã trải qua tác động tiêu cực của tệ nạn này ở mức độ thấp hơn, mà tội phạm có tổ chức nhanh chóng đạt được động lực ngay từ đầu và trở thành một kẻ thù mạnh mẽ. Hầu như tất cả các bang đều đã trải qua các giai đoạn sau đây trong việc tác động đến tội phạm có tổ chức: phủ nhận thực tế về sự tồn tại của các tổ chức tội phạm; sau đó - nỗ lực chống lại chúng bằng các phương tiện truyền thống và nhận ra tính kém hiệu quả của các phương pháp tiếp cận cũ; giai đoạn tiếp theo là sự phát triển của các biện pháp tổ chức và luật pháp mà phần lớn có thể bù đắp cho những lợi thế của mafia gắn liền với sự xảo quyệt và tàn ác của nó. Xã hội của chúng ta hiện đang ở giai đoạn thứ hai và sẽ không dám bước tiếp, điều mà ở nhiều nước đã lên ngôi với những thành công trong cuộc chiến chống tội phạm có tổ chức;

4) các cấu trúc tội phạm đầu tư số lượng tối ưu các nguồn lực vật chất để đảm bảo sự bảo vệ và chống lại nhà nước. Nguyên tắc hỗ trợ vật chất trong môi trường này là một mức vượt quá định mức nhất định, vì vậy thành công được đảm bảo. Thực tiễn cho thấy rằng sự hỗ trợ vật chất của các cơ cấu nhà nước chống tội phạm luôn ở dưới mức tiêu chuẩn (đôi khi độ lệch so với mức tối ưu lớn đến mức loại trừ bất kỳ kết quả tích cực nào);

5) cốt lõi của chiến lược tội phạm có tổ chức là tìm kiếm lợi ích tối đa với rủi ro tối thiểu. Sự đối đầu về phía nhà nước không phải lúc nào cũng được xây dựng trên cơ sở một nguyên tắc tiêu cực: việc thực hiện chính sách của nhà nước có thể làm giảm lợi nhuận của hoạt động kinh doanh tội phạm đến mức tối thiểu và tăng rủi ro lên mức tối đa, có thể trở thành một phương tiện hữu hiệu của sự phản tác dụng;

6) Các cơ cấu trí thức và hành pháp của tội phạm có tổ chức rất năng động, chúng dễ bị ảnh hưởng bởi mọi thứ mới mẻ, có lợi cho chúng, chúng đang tích cực khám phá các khu vực hoạt động tội phạm mới, các cách thức hoạt động tội phạm mới. Cơ cấu chính phủ có xu hướng tụt hậu. Thông thường, các hoạt động của chúng mang tính chất thứ yếu - phản ứng lại các hành động của các nhóm tội phạm. Ngay cả một dịch vụ phân tích hoạt động tốt để dự đoán các động thái của hoạt động tội phạm trong các lĩnh vực khác nhau, kết hợp với chính sách nhà nước linh hoạt nhạy cảm với những dự báo này, không phải lúc nào cũng cho phép một người đi trước bọn tội phạm, những người đôi khi tìm thấy những cách tiếp cận rất độc đáo để khai thác lợi nhuận vượt quá tội phạm. Sáng kiến hóa ra là đặc quyền của thế giới ngầm;

7) Việc thâm nhập vào các cơ cấu hành chính của tội phạm có tổ chức khó hơn gấp nhiều lần so với việc xâm nhập vào quốc hội, các cơ quan chính phủ hoặc các cơ quan hành pháp. Theo đó, khả năng thế giới ngầm tác động tiêu cực đến việc xây dựng chiến lược, thủ đoạn chống tội phạm là rất lớn;

8) hiện tượng hợp nhất các nhóm tội phạm thành một liên minh tội phạm gây ra những hậu quả sau:

- Thứ nhất, khả năng các nhóm tội phạm nỗ lực đoàn kết ngày càng mở rộng, các nhóm tội phạm có nguồn dự trữ đáng kể trong trường hợp tình thế nguy cấp. Họ trao đổi thông tin, giúp thiết lập liên lạc với các quan chức tham nhũng, hỗ trợ lẫn nhau trong việc tìm kiếm và tiêu diệt nhân chứng và những người vi phạm kỷ luật hình sự. Tại các cuộc họp định kỳ của những người đại diện cao nhất của tội phạm, chiến lược tối ưu của hoạt động tội phạm và chống lại ảnh hưởng phá hoại của nhà nước được cùng nhau phát triển;

- thứ hai, ở những vùng mà đất nước bị chia cắt, một loại trường tội phạm được hình thành, nó lây lan từ cộng đồng tội phạm, giống như một thỏi nam châm tội phạm cực mạnh. Hiệu lực của các cơ quan hành pháp bị giảm sút đáng kể. Ngay cả khi các cơ quan của Bộ Nội vụ hoặc FSB quản lý để tiêu diệt một tổ chức tội phạm hoàn toàn (điều này rất hiếm khi xảy ra), liên minh tội phạm sẽ phân bổ lại lực lượng và đảm bảo lĩnh vực hoạt động tội phạm còn trống cho một nhóm tội phạm khác.

Các yếu tố gắn liền với những khiếm khuyết của cơ sở chính trị - xã hội và văn hóa của xã hội

Các hiện tượng xã hội tiêu cực buộc xã hội phải tự cải thiện: để thoát khỏi chúng, cần phải cải tiến tổ chức đời sống công cộng. Ngay cả A. Quetelet vào giữa thế kỷ 19. nhận thấy: một sự thay đổi trong hệ thống xã hội kéo theo một sự thay đổi về tội phạm. Để thoát khỏi tội phạm có tổ chức, cần phải hiểu nguồn gốc của nó - tại sao nó lại phát sinh, những yếu tố xã hội nào làm cho nó bền vững và tại sao nó không thể tiêu diệt nó.

Một trong những yếu tố toàn cầu trong tổ chức tội phạm là sự khác biệt giữa bản chất xã hội phức tạp của hiện tượng tội phạm và các cách tiếp cận đơn giản để gây ảnh hưởng đến nó - nỗ lực thoát tội bằng nhiều biện pháp đấu tranh mà không làm thay đổi nghiêm trọng nền tảng văn hóa và chính trị của xã hội. Hãy rút ra một phép tương tự đơn giản: giả sử gió mang hạt giống của một cái cây đến cánh đồng, và cây cối mọc lên ở đó. Các chồi nhỏ dễ cắt bằng cỏ. Nhưng gốc của mỗi cây bị chặt vẫn được giữ nguyên, và sang năm nó sẽ đâm chồi trở lại. Chúng có thể được cắt lại, nhưng phần gốc của thân cây trở nên dày đặc hơn mỗi năm, và một ngày nào đó nó sẽ làm gãy lưỡi hái. Điều tương tự cũng xảy ra trong xã hội. Nó tạo ra tội phạm thông qua sự bất bình đẳng xã hội, sự bất công của trật tự xã hội, duy trì nghèo đói, thất nghiệp, nghèo đói. Những tệ nạn đôi khi không những không bị từ chối mà còn nhận được sự ủng hộ, và một số (như mại dâm, nghiện ma túy, đồng tính luyến ái) đang dần trở thành chuẩn mực văn hóa của nền văn minh phương Tây hiện đại. Tất cả những điều này liên tục tạo ra tội phạm, và những nỗ lực thoát khỏi nó trong khuôn khổ nền tảng chính trị và văn hóa luẩn quẩn của tổ chức xã hội chỉ làm "cô đọng" hiện tượng tội phạm. Và một ngày nào đó, rõ ràng "lưỡi hái" truyền thống của các cơ quan thực thi pháp luật không thể đối phó với nó.

Sự bùng nổ của chế độ tư bản đã gây ra đột biến trong hiện tượng tội phạm, do đó các nhóm xã hội đen như "Hội Tam Hoàng" của Trung Quốc, "Boriokudan" của Nhật Bản và "Camora" của người Neapolitan biến thành những con quái vật tội phạm, thực tế là bất khả xâm phạm trước ảnh hưởng phá hoại của nhà nước. Họ đã cố gắng tìm ra một thị trường ngách xã hội, từ đó rất khó để loại bỏ họ.

Sự phát triển của thế giới ngầm diễn ra trong một cuộc đấu tranh cam go. Trong quá trình đấu tranh này, kẻ yếu bị tiêu diệt, kẻ mạnh càng trở nên ngoan cường hơn. Kết quả là, những đại diện mạnh mẽ của thế giới tội phạm đã tìm ra một hình thái đời sống xã hội vô hiệu hóa mọi nỗ lực của hệ thống thực thi pháp luật nhằm tiêu diệt chúng và vô hiệu hóa các cơ chế kiểm soát xã hội khác nhau.

Quá trình này là một trong những quá trình đầu tiên được mô tả bởi E. Ferry: “Có hai hiện tượng trong lịch sử tội phạm: một mặt, nền văn minh, như Tarde đã lưu ý, tiêu diệt một số loại tội phạm do nó tạo ra, và tạo ra những loại tội phạm mới ở vị trí của chúng; mặt khác, tội phạm trải qua một quá trình diễn biến hình thái kép, khiến nó trở thành chỉ dấu đặc trưng của mọi thời kỳ lịch sử, của mọi nhóm xã hội … Ở Ý, chúng ta thấy tội phạm trong những năm gần đây đã chuyển từ hình thức trộm cắp sang hình thức sử dụng. vũ khí và thu tiền chuộc, với hình thức thanh toán liên tục.

Bản thân khả năng tổ chức đã cho thấy tội phạm không chỉ là những tội phạm rải rác mà phạm tội độc lập với nhau. Tội phạm không chỉ là một số tội phạm (tổng hợp thống kê). Đây là một hiện tượng xã hội có dấu hiệu của một sinh vật tồn tại với bản năng tự bảo vệ (và không chỉ ở mức độ tội phạm riêng lẻ mà còn ở mức độ toàn bộ hiện tượng).

Các yếu tố diễn biến tội phạm là:

- phát triển tư tưởng tội phạm, quản lý tội phạm, tổ chức tội phạm;

- tích lũy và tái tạo kinh nghiệm phạm tội, sự hình thành văn hóa tội phạm;

- sự liên kết giữa các tội phạm, các tổ chức tội phạm, các thế hệ tội phạm (tương trợ và chuyển giao kinh nghiệm phạm tội từ tội phạm này sang tội phạm khác, từ tổ chức tội phạm này sang tổ chức tội phạm khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác).

Phân tích về hiện tượng "bất tử" của mafia dẫn đến một vấn đề cấp độ cao hơn - sự bất khả chiến bại của cái ác thế giới. Vấn đề toàn cầu này đã được giải quyết một cách rõ ràng về mặt lý thuyết từ nhiều thế kỷ trước; các lực lượng bóng tối về bản chất phụ thuộc vào các lực lượng ánh sáng. Cái ác không bao giờ có thể đánh bại cái thiện. Và kinh nghiệm của nhân loại từ xa xưa cho đến ngày nay đã khẳng định một cách thuyết phục quy luật này. Dù cái ác có dưới hình thức nào, dù nó có mạnh đến đâu trong những giai đoạn lịch sử nhất định, nó sẽ luôn phải đối mặt với sự sụp đổ không thể tránh khỏi. Cuối cùng, ý tưởng trắng luôn chiến thắng, lực lượng ánh sáng mạnh hơn (đôi khi trái ngược với mọi logic). Và chúng ta có thể tin chắc điều này khi tận mắt chứng kiến điều này: trong hàng thiên niên kỷ đấu tranh giữa thiện và ác, thế giới của chúng ta vẫn chưa trở nên chập tối, mặc dù những đám mây đã tụ tập trên đó nhiều hơn một lần. Tội phạm có tổ chức không phải là ngoại lệ - nó chỉ là một trong những biến dị của cái ác, để tiêu diệt tất cả các lực lượng lành mạnh của xã hội phải đoàn kết lại.

Loại bỏ xã hội tội phạm có tổ chức trên cơ sở cải thiện xã hội là một lý tưởng, thành tích của nó là rất có vấn đề. Một sự thay đổi căn bản nền tảng của đời sống xã hội là một vấn đề nan giải, giải pháp cho vấn đề này là có thể xảy ra (chúng tôi nhấn mạnh, chỉ có thể xảy ra) trong một tương lai khá xa. Nó đúng có thể được gọi là nhiệm vụ quan trọng nhất của nhân loại.

Và việc đạt được các mục tiêu thậm chí có giới hạn về tác động phá hoại đối với tội phạm có tổ chức hóa ra lại là một nhiệm vụ cực kỳ khó khăn.

Kinh nghiệm của cuộc đối đầu giữa nhà nước và tội phạm có tổ chức cho thấy rằng tội phạm sau này không nhạy cảm với các biện pháp ảnh hưởng truyền thống. Trong quá trình phát triển tội phạm, nó đã quản lý để phát triển quyền miễn trừ đối với các hệ thống truyền thống về phòng ngừa tội phạm, điều tra, quản lý tư pháp và thi hành hình phạt. Hối lộ, đe dọa, loại bỏ những thứ khó chữa hóa ra lại là những chìa khóa tổng thể chung mà bạn có thể mở ra cánh cửa để giải quyết mọi vấn đề.

Virus tội phạm: Không thể giết, chặn

Trước đây, một điều tra viên của Bộ Nội vụ Nga, một trung tá đã nghỉ hưu, ông tích cực tham gia nghiên cứu khoa học và tội phạm học. Trong những tác phẩm cuối cùng của mình, Roman Alexandrovich bắt đầu dựa vào khía cạnh tôn giáo. "Hiện tượng tự biện minh trong tôn giáo và luật học", "Đố kỵ với tư cách là động cơ phạm tội" - đây là những chủ đề trong một số bài báo của ông. Ngoài nghiên cứu, anh còn tình nguyện phòng chống tội phạm. Vậy nhân loại có còn cơ hội để tội ác trở thành dĩ vãng? Bản chất của hành vi phạm tội là gì? Trong những trường hợp nào tội phạm không còn là người mang "vi rút" tội phạm? Cuộc trò chuyện của chúng tôi là về luật pháp và tội lỗi.

Bạn xem tội ác trong bối cảnh thế giới quan của Cơ đốc giáo. Có phải sự xáo trộn của riêng bạn đã đưa bạn đến điều này?

- Không, tôi không thể gọi mình là người của nhà thờ. Tôi đã làm báp têm khi còn nhỏ, tôi đi lễ nhà thờ - tôi cảm thấy cần thiết. Đôi khi tôi xem các chương trình Chính thống - nói chung, tôi vẫn đang trên con đường của mình, vì vậy bạn có thể nói.

Bạn đang tham gia vào công tác phòng chống tội phạm. Và một luật sư chuyên nghiệp thực sự có thể làm gì để cải thiện tình hình trong lĩnh vực này?

- Một trong những phương hướng là duy trì liên lạc với những người đang ở những nơi bị giam cầm. Tôi giải thích cho họ các quyền, trách nhiệm, các vấn đề pháp lý khác nhau. Đây là nhu cầu và điều này cho phép bạn bao gồm một yếu tố giáo dục nhất định trong các cuộc trò chuyện như vậy. Tôi cố gắng cho họ thấy rằng tương lai của họ phụ thuộc vào họ, rằng nếu họ kiên quyết tự quyết định không vi phạm pháp luật nữa, thế giới sẽ đáp ứng họ theo nhiều cách. Tôi thực hiện những cuộc trò chuyện tương tự với những người bị kết án mà hình phạt không liên quan đến việc bỏ tù.

Bạn không được trả tiền cho việc này, tại sao bạn cần nó?

- Sau đó, để giảm số lượng cư dân của thế giới ngầm. Ít nhất chúng ta nên cố gắng làm điều đó.

Đây không phải là cuộc chiến chống lại cối xay gió sao?

- Rõ ràng rằng những nỗ lực rải rác của những người tình nguyện như vậy là một giọt nước tràn ly, nhưng tuy nhiên, khi đào sâu vào vấn đề của từng người, bạn dò tìm những điểm đau và tìm cơ hội để khiến họ sửa chữa điều gì đó. Nhiều người bị kết án nghĩ rằng cả xã hội đã quay lưng lại với họ - một lần và mãi mãi. Vì vậy, họ xem thế giới xung quanh như một thứ gì đó thù địch, và điều này trở thành trở ngại quan trọng nhất để bắt đầu thiết lập mối quan hệ với anh ta. Có một loại tội phạm đã có thế giới nhỏ của riêng họ từ khi còn nhỏ - có cùng cha mẹ thuộc về môi trường tội phạm, môi trường. Họ luôn sống như vậy và chưa bao giờ bước ra khỏi thế giới này, vì họ không có mối liên hệ nào với phần còn lại của xã hội. Và đây là những ca khó nhất trong công việc của tôi.

Họ có phải là người tiên phong trước tội ác không?

- Đối với hầu hết các phần, có. Không ai cho họ hiểu đúng về thiện và ác. Không ai cố gắng rút ra vấn đề của họ, không ai cố gắng giúp giải quyết chúng.

Khi một người bị kết án phát hiện ra rằng đột nhiên có ai đó đang lắng nghe mình, nghe thấy, giúp đỡ, thì một cây cầu được hình thành giữa các thế giới, và tôi thấy kết quả: người đó bắt đầu thay đổi điều gì đó trong bản thân. Anh ta cố gắng hòa nhập với xã hội, quan tâm đến các quyền và cơ hội của mình, và điều rất quan trọng là bắt đầu cảm ơn những cơ hội này và những kiến thức này. Khi một người cảm ơn, anh ta đã nhìn thế giới theo cách khác, và điều này đưa anh ta ra khỏi thói quen trước đây của mình.

Theo ông, hệ thống tư pháp hiện đại đang tập trung vào việc sửa chữa người phạm tội hay chỉ nên trừng trị thích đáng người đó?

- Bộ luật Hình sự của chúng ta không phải là một thanh gươm trừng phạt. Mục tiêu của nó là khôi phục công bằng xã hội, và trong mối quan hệ với người phạm tội, luật pháp rất linh hoạt. Ngày nay, có nhiều lựa chọn khác nhau để giảm nhẹ hình phạt hoặc thay thế hình thức của nó. Ví dụ, đối với tội phạm có mức độ nhẹ và trung bình, khả năng hòa giải với nạn nhân và do đó, được miễn hình phạt được cung cấp. Giờ đây, hệ thống phạt tiền của tòa án đã xuất hiện - đây cũng là hình thức miễn hình phạt, được sử dụng để khuyến khích hành vi tích cực sau tội phạm.

Và điều này cuối cùng không khiến bị cáo cảm thấy dễ dãi, không minh oan và có ý định vi phạm pháp luật trong tương lai?

- Theo quy định, không. Đối mặt với pháp luật, bị điều tra và xét xử luôn là một thử thách rất nghiêm trọng đối với một người, vì vậy không ai muốn phải trải qua lần nữa. Điều này không áp dụng trừ khi những người tái phạm cứng rắn, những người mà cuộc sống trong khu vực là tiêu chuẩn. Họ đã thích nghi sau hàng rào thép gai và đang phạm tội một lần nữa chỉ để quay trở lại đó, bởi vì họ không thể sống bên ngoài khu vực. Nhưng đây vẫn là một bộ phận nhỏ trong tổng số người bị kết án.

Tại sao trong nghiên cứu của mình, bạn bắt đầu dựa vào khía cạnh tôn giáo, phải viện đến những công trình của các thánh tổ? Có lẽ các tiêu chuẩn tâm lý học để đánh giá tính cách sẽ phù hợp hơn ở đây?

- Hai hướng này không mâu thuẫn với nhau mà bổ sung cho nhau. Tôi chuyển sang văn học tâm linh để khám phá chủ đề phạm pháp một cách sâu sắc hơn những gì thường được đề cập trong luật học. Khi còn làm điều tra viên, tôi nhận ra rằng cái khó nhất và quan trọng nhất trong công việc này là giao tiếp với mọi người. Tôi thường nhận ra rằng tôi thiếu kiến thức trong lĩnh vực tâm lý học. Tất nhiên, theo thời gian, kinh nghiệm sẽ được thu thập, nhưng tôi tin rằng một cơ sở lý thuyết sâu hơn về các ngành tâm lý học nên được đưa ra trong một trường luật. Qua nhiều năm, tôi bắt đầu hiểu làm thế nào mà các tội phạm có thể giống nhau theo quan điểm của luật hình sự, nhưng lại khác từ quan điểm của tâm lý học, và tầm quan trọng của việc tính đến điều này là như thế nào. Ví dụ đơn giản nhất: ai đó bị dẫn đến phạm tội bởi lòng tham, ai đó phù phiếm, và ai đó đói khát. Sau đó, người ta hiểu rằng khái niệm tội lỗi thậm chí còn rộng hơn, và nó vượt xa phạm vi luật học và tâm lý học. Chỉ một phần nào đó của hành vi tội lỗi thuộc phạm vi điều cấm của pháp luật, mặc dù bất kỳ tội lỗi nào cũng là trái đạo đức và có khả năng trở thành cơ sở cho tội phạm.

Đó là, với tất cả sự mong muốn, khái niệm tội lỗi và phạm pháp không thể kết hợp?

- Dĩ nhiên là không. Rốt cuộc là vượt đèn đỏ không phải là tội sao? Nhưng đây là một hành vi phạm tội. Và lên án người hàng xóm, chẳng hạn, là một tội lỗi, nhưng không thuộc định nghĩa của một hành vi tội phạm. Luật pháp không nên và không thể bao gồm tất cả mọi thứ trái đạo đức - nó chỉ nên cấm những gì nguy hiểm nhất, có những hình thức cực đoan. Sai lầm của nhiều luật sư trong nỗ lực kéo quá nhiều điều dưới bức thư của họ: nếu chúng ta sửa luật - và xã hội sẽ tự sửa chữa, họ tin như vậy. Nhưng trên thực tế, các phương pháp khác sẽ hoạt động ở đây.

Bạn có điều gì bất hòa giữa tín đồ đạo Đấng Ki-tô “đừng xét đoán kẻo bị xét đoán” (Ma-thi-ơ 7: 1) và nghề luật sư nói chung không?

- Chừng nào có bệnh thì cần bác sĩ, chừng nào có tội thì cần cơ quan pháp luật. Bạn không thể làm mà không có nó. Đối với tội phạm, hệ thống pháp luật là liều thuốc, còn đối với những công dân tuân thủ pháp luật thì đó là lá chắn. Mọi người thiếu cơ chế giao tiếp lẫn nhau chính xác và chúng ta thường cần người thứ ba - người có thể đánh giá chúng ta. Nhưng nếu nhân loại tuân theo ít nhất một điều răn - hãy yêu thương người lân cận như chính mình, thì tất cả luật sư sẽ không còn việc làm.

Tại sao bạn lại quan tâm đến hiện tượng tự biện minh trong tôn giáo và luật học?

- Trong công việc điều tra viên, tôi phải tiếp xúc với những người nhiều lần vi phạm pháp luật. Khi một người như vậy bị giam giữ, bức tranh là điển hình: anh ta luôn nói: "Tôi sẽ không như thế này nữa!" Anh ta ăn năn, và rất hùng biện. Một người như vậy không có xung đột với lương tâm của mình, bởi vì anh ta tìm thấy cho mình một ngàn sự an ủi và bào chữa. Ví dụ, “tại sao tôi ăn cắp và không làm việc? Nhưng vì đất nước đang khủng hoảng và không thể tìm được công việc bình thường. Những vị trí tuyển dụng được đưa ra trên thị trường lao động là hoàn toàn vô dụng, làm thế nào bạn có thể làm việc với số tiền như vậy? " Và khi anh ta nói, một lần nữa bị bắt, rằng bây giờ anh ta sẽ sống khác, anh ta không lên án, mà biện minh cho bản thân trước đây - đây là điều thực sự không cho anh ta lời hứa sẽ giữ. Sự ăn năn thực sự bao hàm sự hiểu biết về sự sai trái của một người, sự từ chối đau đớn với lối sống trước đây và lối thoát đến một cấp độ hiện hữu khác, nơi một người được biến đổi. Điều này sẽ không bao giờ xảy ra miễn là người đó viện lý do. Bây giờ, nếu anh ta tắt ít nhất một phần của cơ chế tự biện minh, thì anh ta chắc chắn sẽ thay đổi. Về mặt tâm lý mà nói, biện minh cho bản thân là một biện pháp bảo vệ tâm lý sai lầm ngăn cản sự ăn năn.

Theo bạn, điều gì nằm ở trọng tâm của tội phạm: di truyền con người, xã hội, địa vị kinh tế trong xã hội?

- Nó luôn là một phức hợp của các yếu tố. Lý do phạm tội có thể là một, nhưng các điều kiện để nó trở thành có thể, thường phải kết hợp nhiều điều kiện. Lý do là đó là bên trong, và các điều kiện luôn luôn là bên ngoài. Tình hình tài chính, môi trường xã hội và như vậy là tất cả các điều kiện bên ngoài. Và phản ứng của một người đối với chúng không được xác định trước. Hai người bị mất việc làm trong cùng một hoàn cảnh có thể hành xử khác nhau: một người đi tìm việc, người kia đi ăn trộm.

Và điều gì phân biệt chúng với nhau?

- Mức độ đạo đức. Lý do phạm tội trong trường hợp này là do người đó tự cho rằng mình được phép thực hiện hành vi trộm cắp.

Trình độ đạo đức này được hình thành như thế nào? Nó có phải do xã hội, do cha mẹ truyền lửa không? Hay một người, ở mức độ di truyền, là một người có đạo đức cao, có thể được sinh ra theo cách đó?

- Tôi tin rằng không thể sinh ra một người có đạo đức cao. Mỗi người được sinh ra với một tập hợp các đặc điểm riêng, không chỉ bên ngoài, mà còn bên trong, nhưng xét về tổng thể các đặc điểm này, khả năng phát triển đạo đức là xấp xỉ nhau đối với tất cả mọi người. Tôi tin rằng đạo đức chỉ được thấm nhuần bởi cha mẹ - nói chung là từ 5 đến 7 năm. Và sau đó, trên cơ sở này, một người học cách kiểm soát bản năng sinh học, khả năng và đặc điểm của mình. Một số người trong chúng ta dễ bị phản ứng tình cảm hơn, một người nào đó kiên nhẫn hơn, một người nào đó biểu hiện nhiều hơn, một người nào đó dè dặt hơn - và tất cả những đặc điểm tính cách này đều có thể phát triển bằng cả dấu cộng hoặc dấu trừ. … Ví dụ, nếu một người có giọng thể hiện sống trong một môi trường đạo đức bình thường, thì tính cách đặc biệt của anh ta sẽ được định hướng theo hướng tích cực: anh ta sẽ phát triển như một chính trị gia, diễn viên, nhân vật của công chúng, v.v. Nếu anh ta thấy mình ở trong một môi trường tiêu cực, thì với sự hiện diện của phẩm chất này, anh ta sẽ dễ có những hành động côn đồ, phá hoại. Hoặc, ví dụ, có tính hung hăng trong một người: nếu các phẩm chất đạo đức được phát triển, thì nói chung, không có gì sai trái với điều đó. Chẳng hạn, nó sẽ thể hiện một cách hoàn hảo ở một người khi bảo vệ người khác khỏi nguy hiểm.

Cha mẹ nên như thế nào để đứa trẻ lớn lên thành người không có khả năng phạm tội?

- Cha mẹ nên loại trừ bất kỳ xung đột nào với trẻ và tất nhiên là bạo lực, để con họ không có định kiến như vậy trong việc giải quyết các tình huống xung đột. Bắt buộc phải phát triển sự tôn trọng đối với người khác, tài sản của người khác. Tất cả các thành viên trong gia đình nên có thái độ nội tâm rằng lợi ích không chỉ được ban tặng như vậy, mà luôn kiếm được bằng một số nỗ lực. Cha mẹ phải là người có đạo. Nhưng đức tin nhất thiết phải được hiểu và chấp nhận tuyệt đối trong nội bộ. Trong mọi trường hợp, nó chỉ nên được tuân theo các nghi lễ bên ngoài.

Không thể là một người có đạo đức cao nếu không có các giá trị tôn giáo?

- Nếu lấy thời Xô Viết, chúng ta sẽ thấy nhiều tấm gương về những người không theo tôn giáo, nhưng có đạo đức cao. Nhưng như bạn biết, nếu không có Chúa, thì mọi thứ đều có thể xảy ra. Vì vậy, đạo đức phi tôn giáo là thứ không có cơ sở. Niềm tin vào Chúa là cốt lõi của đạo đức, nếu không có cốt lõi này, những điều tương tự có thể là đạo đức theo quan điểm của một số người và trái đạo đức đối với người khác, điều này lại dẫn đến mất đoàn kết và xung đột vô tận.

Hãy tưởng tượng một chút rằng những cá nhân được nuôi dưỡng bởi những bậc cha mẹ có đạo đức cao đã được đưa đến một hòn đảo hoang, nơi những điều kiện bên ngoài tuyệt vời được tạo ra để họ phát triển và sống thêm. Bạn không thể có được một xã hội lý tưởng?

- Sẽ không làm việc. Trong số đó, không sớm thì muộn, tội phạm chắc chắn sẽ xuất hiện. Sự biến dạng của bản chất con người - tội lỗi - lan truyền như một loại virus giữa mọi người, và nó sẽ luôn như vậy cho đến tận thế. Virus này có thể được dập tắt và kiểm soát. Sau đó, chúng ta sẽ đến một số hình thức của một xã hội lý tưởng, ở một mức độ nào đó, hãy tiếp cận nó. Điều này đòi hỏi một hệ thống thực thi pháp luật hoạt động tốt, nhưng không phải là chủ yếu. Còn nhiều hơn nữa phụ thuộc vào cách xã hội này sẽ có thể chấp nhận các giá trị Cơ đốc giáo và tuân theo các quy luật hợp lý của tâm lý học.

1. Inshakov SM.. Tội phạm học: SGK. - M.: Luật học, - 432 tr.. 2000