Sự thật kỳ lạ về lễ Phục sinh

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Lễ Phục sinh chính thống được vay mượn trong nhiều giai đoạn và ở những nơi khác nhau. Các nghi lễ của người Pagan, được "bắt đầu" với một ngày lễ của người La Mã có tên Do Thái, có niên đại theo âm lịch - hỗn hợp chất nổ này thậm chí còn tồn tại trong niên đại chính thức gây tranh cãi.

Jesus và Mithra là anh em sinh đôi

Xu hướng của nhà thờ Thiên chúa giáo từ lâu đã được biết đến là coi ngày lễ của người khác như của riêng họ. Vì vậy, ví dụ, vào một lần nhà thờ Thiên chúa giáo đã chiếm dụng ngày lễ sinh nhật của thần mặt trời Mithra (nếu không thì - sinh nhật của Mặt trời bất khả chiến bại - chết natalis Solis invicti), diễn ra ở Đế chế La Mã vào ngày 25 tháng 12, biến nó vào lễ Giáng sinh của vị thần của chính nó, ngày, tháng và thậm chí cả năm sinh của ai mà họ không biết.

Mithra là một trong những vị thần phổ biến nhất có nguồn gốc từ phương Đông. Bằng cách giảng dạy và nghi lễ, sự sùng bái Mithra không chỉ giống với sự sùng bái của Người mẹ vĩ đại, mà còn giống với Cơ đốc giáo. Sự giống nhau rõ ràng đến nỗi nhiều nhà thần học Cơ đốc đã giải thích đó là âm mưu của ma quỷ. Sự tương đồng giữa các học thuyết và các yếu tố cá nhân của việc thờ phượng Cơ đốc giáo và Mithraic thực sự rất lớn. Chỉ cần nói rằng Mithras, giống như Chúa Giê-su, bị kết án tử hình và sống lại vào ngày thứ ba. Bách khoa toàn thư Britannica chỉ ra nhiều nghi thức thời Mithraic giống hệt như nghi lễ của Cơ đốc giáo, chẳng hạn như sử dụng nước thánh, rước lễ, thánh hiến sự sống lại và ngày 25 tháng 12, cũng như một cơ sở giáo lý tương tự: hy sinh chuộc tội, sự bất tử của linh hồn, sự phán xét cuối cùng, sự phục sinh của xác thịt, v.v.

Nhưng trở lại sự ra đời của Mặt trời, được tổ chức vào ngày 25 tháng 12 theo lịch Julian. Ở Syria và Ai Cập, trong lễ kỷ niệm Chúa giáng sinh, các dũng sĩ chạy ra khỏi đền thờ vào lúc nửa đêm, hét lên “Đức Trinh Nữ đã sinh ra! Ánh sáng tồn tại! và thậm chí còn trưng bày một con búp bê nhân cách hóa vị thần được sinh ra. Trinh nữ, người đã sinh một con trai vào ngày 25 tháng 12, là một nữ thần phương Đông vĩ đại, người mà người Semite gọi là Thiên nữ đồng trinh và đóng vai trò là vật điều hòa của Astarte. Những người ủng hộ thuyết Mithra gọi Mithra là Mặt trời chinh phục tất cả và do đó ghi ngày sinh của ông vào ngày 25 tháng 12.

Các sách Phúc âm không đề cập một từ nào về ngày sinh của Chúa Giê-su Christ, vì vậy những người theo đạo Cơ-đốc ban đầu đã không cử hành ngày lễ này. Tuy nhiên, theo thời gian, những người theo đạo Thiên chúa Ai Cập bắt đầu coi ngày 6 tháng Giêng là ngày lễ Giáng sinh. Phong tục kỷ niệm ngày này lan rộng đến thế kỷ thứ 4 khắp phương Đông. Nhưng vào đầu thế kỷ thứ 4, Giáo hội phương Tây đã ấn định ngày 25 tháng 12 là ngày thực tế. Theo thời gian, Giáo hội Đông phương đã đồng ý với quyết định này.

Sự thật rằng lễ Giáng sinh có nguồn gốc ngoại giáo được Chân phước Augustinô thừa nhận một cách ngầm hiểu khi ngài khuyến khích anh em trong Chúa Kitô ăn mừng ngày này không phải vì người ngoại giáo, nghĩa là vì sự ra đời của Mặt trời, nhưng vì lợi ích của Đấng đã tạo ra mặt trời này.. Từ tất cả những điều này, rõ ràng là nhà thờ đã quyết định tổ chức lễ kỷ niệm sinh nhật của người sáng lập vào ngày 25 tháng 12 để chuyển lòng nhiệt thành tôn giáo của những người "ngoại đạo" từ Mặt trời sang vị thần của chính nó.

Chúa đã đánh cắp kỳ nghỉ từ Chúa

Những người theo đạo Thiên Chúa đã mượn ngày lễ chính của họ không phải từ người La Mã, mà từ người Do Thái. Đây là ngày lễ chính của người Do Thái trong Lễ Vượt qua, trong tiếng Nga - Lễ Phục sinh. Người Do Thái đã tổ chức và kỷ niệm ngày lễ này, dành nó cho cuộc di cư của họ khỏi Ai Cập, sự giải phóng của "những người được Chúa chọn" khỏi "chế độ nô lệ Ai Cập." Đó là lý do tại sao ngày lễ được gọi là "Pesach", có nghĩa là "đi ngang qua" trong tiếng Do Thái.

Hãy để chúng tôi nhớ lại truyền thuyết trong kinh thánh nằm trong ngày lễ này. Pharaoh không buông tha cho những người Do Thái muốn ra đi. Sau đó, vị thần của người Do Thái bắt đầu gửi những lời nguyền rủa khác nhau lên người Ai Cập. Lúc đầu, những lời chửi rủa này có bản chất là những trò bẩn thỉu - con cóc, con muỗi vằn và con ruồi. Tuy nhiên, chẳng bao lâu cơn giận của Giê-hô-va càng trở nên mạnh mẽ hơn - giờ đây Ngài giáng một trận dịch bệnh, viêm nhiễm với áp xe, mưa đá và cào cào. Nó kết thúc bằng sự kiện vị thần Do Thái giết tất cả những đứa trẻ đầu lòng của người Ai Cập - tất cả trẻ em, kể cả trẻ sơ sinh (để vị thần nhìn thấy mọi thứ không nhầm lẫn “dân tộc của mình” với người Ai Cập, những người được chọn đã bôi máu vào cửa của họ). Pharaoh để người Do Thái đi. Nhưng trước khi rời đi, những người được Chúa chọn vẫn cướp được của người Ai Cập. Người Do Thái yêu cầu "hồi sinh" đồ trang sức bằng vàng cho bạn gái Ai Cập của họ, và những người đàn ông Do Thái đã mượn của người Ai Cập, ban đầu không có ý định trả lại.

Chà, câu chuyện thực sự rất hài hước và các tín đồ đã được thưởng thức nó trong hàng nghìn năm qua. Tuy nhiên, nó có liên quan gì đến Chúa Giê-xu Christ? Nhưng không có gì. Các sự kiện được mô tả trong các sách phúc âm - sự đóng đinh và phục sinh của Chúa Giê-su Christ - trùng khớp với ngày lễ của người Do Thái. Bản thân các Kitô hữu, với tính tự phát như trẻ thơ, đã tuyên bố rằng ngày nay Lễ Phục sinh là "ngày phục sinh tươi sáng của Chúa Kitô." Tuy nhiên, vị trí của những người theo đạo Cơ đốc ở Judea vào đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên đã yếu hơn nhiều so với ở Đế chế La Mã vào thế kỷ 4, khi Cơ đốc giáo trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế. Người Do Thái đã không từ bỏ kỳ nghỉ của họ, và sau đó những người theo đạo Thiên Chúa quyết định tổ chức lễ Phục sinh vào một ngày khác. Để biện minh cho quyết định này, một hệ thống phức tạp và khó hiểu để tính ngày Lễ Phục sinh sau đó đã được phát minh. Lưu ý rằng không có ngày lễ nào của nhà thờ Thiên chúa giáo được tính toán một cách kỳ lạ và hoa mỹ như Lễ Phục sinh. Tất cả những thứ còn lại (ví dụ, Giáng sinh) vì một lý do nào đó đều đứng yên. Điều này có nghĩa là những người theo đạo Cơ đốc vẫn kỷ niệm Lễ Vượt qua của người Do Thái, coi đó là ngày lễ của riêng họ.

Hơn nữa, để mọi người không nhầm lẫn Lễ Phục sinh "tươi sáng" của Cơ đốc giáo với Lễ Phục sinh khó hiểu của người Do Thái, giữa môi trường tin tưởng, các nhà thuyết giáo đã bác bỏ tất cả các loại, không có nghĩa là kinh điển, những câu chuyện. Một trong những câu chuyện Trăm đen khủng khiếp như vậy từ một thế kỷ trước có thể được nghe thấy ngay cả trong môi trường Cơ đốc giáo Chính thống. Theo bà, những người Do Thái cho lễ Phục sinh làm một chiếc bánh pudding tẩm máu của một em bé theo đạo Thiên chúa, người mà họ đánh cắp vì mục đích này. Phải thừa nhận rằng thật khó để đưa ra một lời nói dối mang tính dân tộc hèn hạ hơn để tri ân cái kỳ nghỉ đã mượn!

Attis đã trỗi dậy! Trong sự thật, ông đã sống lại

Một lần nữa, như trong trường hợp của Lễ Giáng sinh (nhưng về mặt lịch sử sớm hơn!), Những người theo đạo Thiên Chúa quyết định phù hợp với ngày lễ vui vẻ của một tôn giáo khác. Kể từ khi họ bắt đầu công việc kinh doanh này ở Judea, họ đã cố gắng tổ chức một kỳ nghỉ dân tộc, địa phương. Tuy nhiên, đạo Do Thái không phổ biến ở các nước phương Đông, ngoại trừ khu vực định cư của người Do Thái trên thực tế. Nó cũng không phổ biến ở các nước Nam Âu. Đối với những dân tộc này, niềm vui của người Do Thái trước chuyến bay khỏi người Ai Cập là không liên quan. Đối với họ, lễ kỷ niệm cái chết và sự phục sinh của một vị thần châu Á khác, rơi vào cùng thời điểm trong năm - mùa xuân, phù hợp hơn cả. Thật vậy, các nghi lễ Phục sinh của người Hy Lạp, Sicilia và Ý gợi nhớ đáng kể đến sự sùng bái Adonis. Nhà thờ đã cố tình điều chỉnh ngày lễ mới theo nguyên mẫu ngoại giáo của mình để chiêu mộ càng nhiều người ủng hộ càng tốt. Nhưng sự sùng bái Adonis đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng nói tiếng Hy Lạp của thế giới cổ đại. Ở các nước nói tiếng Latinh, sự sùng bái Adonis không phổ biến. Nhưng sự sùng bái Attis là phổ biến, cái chết và sự phục sinh của người được chính thức cử hành tại Rome vào ngày 24 và 25 tháng Ba. Con số cuối cùng được coi là ngày tiết phân, tức là ngày thích hợp nhất cho sự hồi sinh của thần thực vật, người đã ngủ như một giấc mơ chết cả mùa đông.

Xem xét những điều này và một số sự kiện khác, nhà sử học người Anh Fraser đi đến kết luận rằng sự đi lên của Chúa Giê-su Christ đến đồi Can-vê được tính thời gian đặc biệt cho ngày này để tương ứng với lễ kỷ niệm ngày xuân phân cổ xưa hơn.

Down and Out rắc rối bắt đầu

Cũng cần nhớ rằng lễ kỷ niệm Ngày Thánh George vào tháng Tư đã thay thế ngày lễ Parilius của người ngoại giáo cổ xưa; rằng ngày của Thánh John the Baptist thay thế ngày lễ mùa hè của người ngoại giáo của nước (Ivan Kupala); rằng lễ Dormition of the Most Holy Theotokos vào tháng 8 đã thay thế lễ Diana; Ngày Tất cả các vị thánh vào tháng 11 là một sự tiếp nối của lễ hội người chết ngoại giáo. Những người theo đạo Thiên Chúa nói chung thực sự thích phù hợp với những ngày lễ của các tôn giáo khác.

Nhưng sự trùng hợp rõ ràng như vậy giữa ngày phục sinh của thần Cơ đốc và các thần ngoại giáo đã dẫn đến những tranh chấp bạo lực giữa các tín đồ của các tôn giáo có chiến tranh: những người ngoại giáo lập luận gay gắt rằng sự phục sinh của Chúa là giả mạo cho sự phục sinh của Attis, và Những người theo đạo Cơ đốc có cùng lòng nhiệt thành lập luận rằng đồ giả quỷ quái chỉ là sự phục sinh của Attis. Những người ngoại đạo cho rằng vị thần của họ, có tuổi đời lớn hơn, không phải là một bản sao, mà là bản chính, vì bản chính thường già hơn bản sao. Nhưng những người theo đạo Thiên Chúa đã dễ dàng chống lại lập luận này. Họ lập luận rằng Chúa Giê-su Christ là Đức Chúa Trời trẻ hơn trong thời gian, nhưng thực tế Ngài là trưởng lão, vì Sa-tan trong trường hợp này đã vượt qua chính mình trong sự lừa dối và làm đảo ngược tiến trình tự nhiên. Nhưng chúng ta hãy để những khám phá thần học tuyệt đẹp này yên và quay trở lại với những thí nghiệm ấn tượng không kém trong việc chiếm đoạt những ngày nghỉ. Và một lần nữa Lễ Phục sinh. Bây giờ chính thống (Orthodox).

Chúng tôi vẽ những quả trứng và vui mừng

Với Lễ Phục sinh Chính thống giáo, mọi thứ thậm chí còn xa lạ hơn. Vì ở Nga, Cơ đốc giáo không phải là một tôn giáo nguyên thủy, mà được thiết lập một cách cưỡng bức vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên, nên ngày lễ của người Do Thái bị những người theo đạo Cơ đốc chiếm đoạt rơi vào thời điểm người Slav tổ chức các ngày lễ "ngoại giáo" của họ. Đó là một trong nhiều nghi lễ của ngoại giáo Slav là việc dâng trứng cho các vị thần. Tất nhiên, không chỉ có trứng được mang đến, mà còn có các sản phẩm ăn được khác. Một mặt, một quả trứng là một món quà tối thiểu cho nhiều thần tượng, và mặt khác, nó có thể thực hiện một chức năng tượng trưng. Rất lâu sau khi những người theo đạo Cơ đốc gặp nghi lễ ngoại giáo này, một câu chuyện nực cười đã được phát minh ra về quả trứng mà Mary dâng lên Hoàng đế. Nhân tiện, câu chuyện này minh chứng cho sự nguyên sơ về tinh thần và trí tuệ của những người sáng tác ra nó, vì nó là một nỗ lực chậm chạp, yếu ớt và không thành công khi đưa một cách rõ ràng nghi lễ ngoại giáo vào cốt truyện thần thoại của Cơ đốc giáo (tốt, hãy nghĩ đối với bản thân, trứng gà vẽ có mối quan hệ gì với Chúa Giê-su?).

Lễ Phục sinh được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn mùa xuân. Trăng tròn mùa xuân là trăng tròn đầu tiên sau tiết xuân phân. Chúng ta sử dụng chu kỳ mặt trăng ở đâu? Hầu hết tất cả các nhà vườn thường xuyên mua lịch âm lịch, vì việc trồng cây gắn liền với chu kỳ âm lịch. Theo logic này, Lễ Phục sinh = Pashka là ngày lễ của nông dân cổ đại về việc bắt đầu công việc đồng áng, khả năng sinh sản và sự tái sinh vào mùa xuân của Thiên nhiên.

Lấy hai quả trứng, đặt chúng bên cạnh chiếc bánh chính xác, và bạn sẽ nhận được biểu tượng lâu đời nhất của khả năng sinh sản - cơ quan sinh sản của nam giới. Và những gì bị bôi trắng bên trên chính xác là hạt giống.

So sánh bánh Phục sinh và lingam - biểu tượng của nguyên tắc nam tính trong thần thoại Ấn Độ.

Ví dụ về Lễ Phục sinh cho thấy rằng ngày lễ này được vay mượn trong nhiều giai đoạn và ở những nơi khác nhau. Để bắt đầu, họ mượn từ người Semite tên của ngày lễ và hệ thống tính nó theo lịch âm. Hơn nữa, họ vay mượn từ người Hy Lạp và La Mã nội dung và ngữ nghĩa của chính ngày lễ. Và chỉ sau đó họ tuyển chọn các nghi lễ ngoại giáo khác nhau. Để làm cho nó vui hơn. Đây rồi, bản chất của Cơ đốc giáo: để kỷ niệm với các nghi lễ ngoại giáo một ngày lễ của người La Mã mang tên Do Thái, được tính theo âm lịch!