Nghi lễ tiễn tổ tiên sang thế giới bên kia

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Việc chôn cất xuất hiện đối với người Nga cổ đại như một thiết bị cho cuộc hành trình. Các phương pháp chôn cất và các nghi lễ đi kèm với việc chôn cất giữa những người Slav Nga Cổ có hai mục đích: sắp xếp cuộc sống bình thường cho người chết trong thế giới mới và thiết lập mối liên hệ sống giữa họ và người thân của họ.

Trong số những người Slav cổ đại, tùy thuộc vào nơi cư trú của họ, có một số phương pháp chôn cất, những phương pháp chính: 1) nơi có nhiều rừng và củi tự nhiên để xây dựng kroda (giàn thiêu), đốt xác đã được dùng; 2) ở các vùng thảo nguyên của Kuban và Don, nơi có ít nhiên liệu, có thể chôn cất trong lòng đất (sau lễ rửa tội của Rus); 3) trên các chuyến đi biển - hạ người quá cố xuống nước.

Hình thức chôn cất phổ biến nhất là kurgan. Tro cốt của người quá cố được chôn xuống đất, đặt trong bình sành. Một khu nhà thờ với hàng trăm người thống trị trong số những người Slav cổ đại là "thành phố của người chết", nơi thờ cúng tổ tiên của thị tộc, nó thường nằm bên kia sông. Khoảng cách giữa nhà thờ và sông ít nhất phải là 10 ô, và giữa khu định cư và sông là 27 ô. Khoảng cách từ Kroda (giàn thiêu) đến bàn thờ hoặc nơi đặt của Tryzna ít nhất là 7 sazhens. Giữa bàn thờ và tượng thần với người lính cứu hỏa có hai tượng rưỡi. Người lính cứu hỏa nằm cách Idol Rod một cột. Chiều cao của thần tượng trên sân nhà thờ không dưới hai thước.

Các gò đất trong thung lũng của tổ tiên nằm cách nhau 3 ô vuông theo mô hình bàn cờ, để ánh sáng từ Mặt trời Yarila có thể chiếu sáng tất cả các gò đất và bóng từ một gò đất này không đổ lên những người lân cận lúc mặt trời mọc và lặn. Những chiếc đầu lâu (những xương này có mật độ cao nhất và do đó không cháy) được chất thành đống gần Tượng thần Roda, tro tàn và những mảnh xương còn lại được nghiền nát của những mảnh xương khác được cho vào một cái bình hoặc lọ được gọi là domino hoặc như một ngôi nhà được sử dụng. để nói (làm bằng đất sét và nung). Ngoài ra, ở phía nam của nơi tổ chức tang lễ, đôi khi còn được thêm vào Ristalische - nơi mà các chiến binh cầm kiếm thể hiện các trận chiến trước mặt các vị thần, trong đó có một chiến binh đã khuất tham gia. Ở trung tâm của gò đất tương lai, một cây cột đã được lắp đặt trên đỉnh, trên đó có một bệ được cố định với bốn cây cột ở giữa có lắp đặt sự thống trị. Đồ dùng được xếp dưới sân ga, mọi thứ được che bằng ván rồi dùng tay đắp đất. Có những gò đất tái sử dụng, họ làm một lối đi bằng gỗ vào bên trong, khu vực dành cho thống lĩnh rộng hơn (để những người chết khác có thể chôn cùng người thân). Giờ đây, những người theo truyền thống Vệ Đà sử dụng cùng một hệ thống, chỉ sau khi hỏa táng, vị thống trị được đặt trong một chỗ trũng và một cái gò được đổ lên trên nó, và một tượng đài được dựng lên ở phía tây. Chỗ lõm là một hố vuông có cạnh bằng một thước và chiều sâu bằng một thước.

Theo truyền thống lâu đời, khi một người Slav chết, anh ta được tắm rửa trong bất kỳ hoàn cảnh nào, thay quần áo sạch, đôi khi rất đắt tiền. Sau đó, họ đặt người quá cố trên một chiếc ghế dài, gối đầu ở góc đỏ (có thần tượng ở góc đỏ), phủ bạt trắng, chắp tay trước ngực.

Trước đây, có những chiếc gương được làm bằng đồng hoặc đồng (nay là gương) và chúng được bao phủ bởi vật chất tối. Nếu gương không được đóng lại, thì người chết có thể đưa Linh hồn của người thân theo mình và sau đó sẽ có nhiều người chết liên tiếp trong chi này. Các cánh cửa không được khóa, để linh hồn có thể tự do ra vào (và không có gì có thể cản trở nó), nếu không một linh hồn không thông minh có thể sợ hãi. Rốt cuộc, linh hồn lúc này đang ở bên cạnh thể xác và nếu nó không tìm cách thoát ra, thì nó có thể ở lại nơi này trong một thời gian dài (lên đến 3 năm).

Khi người chết nằm, họ trói tay và chân của anh ta bằng những sợi dây mỏng. Trước khi có croda, các kiềng xích đã được loại bỏ khỏi chân và tay.

Một sợi dây đồng được buộc vào ngón giữa của bàn tay phải, và đầu còn lại của nó được hạ xuống thành một bình bằng đất (một loại dây nối đất, kết nối với đất mẹ). Điều này được thực hiện để giữ cho cơ thể lâu hơn. Tay phải phát ra năng lượng - do đó, họ buộc nó vào nó (chứ không phải bên trái, thứ hấp thụ năng lượng).

Những đồng tiền bằng đồng hoặc bạc được đặt lên mắt người đã khuất để mắt người chết không mở ra được. Điều này được thực hiện để những người đã khuất sẽ không bị phản chiếu trong các cấu trúc song song. Đồng tiền phải đủ nặng để bạn không bị mở mắt. Những đồng tiền tương tự sau đó vẫn ở với những người đã khuất, như một lời tri ân dành cho Horon vì đã vận chuyển họ qua sông giữa các thế giới. Một chiếc gương và một chiếc lông vũ nhẹ được đặt gần khuôn mặt.

Trong ba ngày, linh mục, theo cuốn sách của người chết, đọc những lời chia tay. Tại thời điểm này, tất cả các sinh vật sống trong căn phòng nơi người chết nằm đã được di dời. Sau đó ba ngày làm lễ tiễn biệt người thân.

Hơn nữa, người quá cố được đưa về phía trước bằng đôi chân của họ, tượng trưng bằng cách này như thể anh ta đã tự mình bước ra. Những người thân không được mang nó. Người thân không bao giờ đi trước người quá cố. Sau khi đưa người quá cố ra ngoài, sàn nhà trong các phòng nên được quét dọn sạch sẽ, nhưng không được để những người thân yêu. Sàn nhà được làm sạch từ góc xa nhất cho đến ngưỡng cửa.

Trước khi kroda, người thân chào tạm biệt và hôn lên trán người đã khuất (hôn trán mang lại năng lượng).

Nếu một kroda được thực hiện, thì người vợ, với ý chí tự do của mình, có thể trèo lên nó và ở lại với chồng mình, và sau đó cô ấy sẽ được mang theo anh ta đến Svarga thuần khiết nhất. Chuẩn bị cho cái chết, cô ấy mặc bộ quần áo đẹp nhất, ăn uống và vui mừng, vui mừng về cuộc sống hạnh phúc trong tương lai của mình trên thiên giới. Trong buổi lễ, họ đưa cô đến cổng, sau đó xác của chồng cô nằm trên gỗ và chổi quét, họ nâng cô qua cổng, và cô kêu lên rằng cô đã nhìn thấy người thân đã chết của mình và ra lệnh cho cô dẫn cô đến với họ. sớm nhất có thể.

Sau khi thi thể bị thiêu, tro được thu gom trong các bình đựng tro cốt. Xương chưa cháy và một số tro nằm rải rác trên các cánh đồng. Tiếp theo, họ đặt một cái cột, một cái bệ có bốn cây cột, bên cạnh đặt một cái bình, một chiếc bình tạo lửa và các vật dụng, vũ khí, v.v … Trên cái nắp được đặt trên bốn cây cột này và một màu trắng. chiếc khăn quàng cổ được đặt lên trên, nó đi xuống bên dưới bàn chân nơi có khán đài thống trị. Tất cả những thứ này được bao phủ bởi đất và có được một gò đất. Một viên đá tưởng niệm được đặt bên cạnh hoặc trên đỉnh. Khi gò đất được đổ, mọi người bắt buộc phải ném một nắm đất (không được phép đổ đất bằng cổ áo, đây là một nghi thức của ma thuật đen, trong đó sự cân bằng năng lượng bị xáo trộn và các kênh năng lượng bị gián đoạn).

Sau đó, họ tổ chức một bữa tối tiễn biệt tang lễ (Tryzna) và liệt kê, nếu người quá cố là một chiến binh. Bạn bè của anh ấy cho thấy những trận chiến trong quá khứ mà anh ấy đã tham gia. Đó là một loại hình biểu diễn sân khấu và phong tục này được lưu giữ ở một số vùng của Ukraine (túp lều, boyki) cho đến đầu thế kỷ 20, khi các trò chơi tang lễ được tổ chức gần người quá cố. Tiến hành nghi thức tang lễ, thay vì bày tỏ sự tiếc thương, tiếc thương trước sự chứng kiến của người đã khuất, mọi người có mặt đều vui vẻ: chơi nhạc cụ dân gian, hát, múa, kể chuyện cổ tích, diễn kịch như những cảnh quay trên cõi trần. Tất cả những việc làm này vẫn được lưu giữ từ xa xưa, khi người dân có quan niệm về cái chết đúng đắn. Sau khi trình diễn xong, người ta bày bàn và làm lễ tưởng niệm, sáng hôm sau, họ đi xúc thức ăn cho người đã khuất, mang thức ăn lên gò và để ở đó. Không có gì được mang đi khỏi nhà thờ. Cho đến ngày thứ chín, không ai đến sân thờ nữa.

Chôn người chết, người Slav không chỉ mang theo người đàn ông vũ khí, mà còn cả dây nịt ngựa; liềm, mạch, ngũ cốc đã được đặt với người phụ nữ. Xác của người chết được đặt trên kroda (gửi đến KIÊN), bởi vì ngọn lửa nhanh nhất phá vỡ liên kết giữa linh hồn với thể xác và linh hồn với linh hồn ngay lập tức rơi vào thế giới thiên đàng. Giàn thiêu trong lễ tang của các chiến binh quý tộc lớn đến mức có thể nhìn thấy ngọn lửa của nó trong bán kính lên tới 40 km.

Sự tồn tại của phương pháp chôn cất (đốt) như vậy được chứng minh bởi Ibn-Fodlan (đầu thế kỷ 10) trong mô tả của ông về việc chôn cất một người Nga quý tộc. Khi Ibn-Fodlan nói với một người Nga rằng thi thể của người Ả Rập được chôn dưới đất, người Nga đã ngạc nhiên về sự ngu ngốc của người Ả Rập: “Đối với những người đã khuất,” người Nga nói, “khó quá, và bạn vẫn đang đặt thêm gánh nặng cho anh ta bằng cách chôn nó xuống đất. Ở đây chúng tôi có tốt hơn; hãy nhìn xem, - anh ta nói, chỉ vào việc thiêu rụi xác chết của một người đàn ông cao quý Russ, - người đã khuất của chúng ta bay lên trời dễ dàng như thế nào cùng với làn khói. Có một bằng chứng khác trong biên niên sử của chúng tôi, nơi các phong tục của người Slav cổ đại được mô tả: Và nếu ai chết, tôi sẽ tổ chức đám tang cho người đó và do đó tôi sẽ đặt (một ngọn lửa) lớn và sẽ đặt nó trên người chết. kho báu của con người và đốt nó đi, và do đó, sau khi thu thập xương, tôi sẽ đặt một mala trong tòa án và giao trên cột trên đường ray, những con nhím Vyatichi và bây giờ (vào đầu thế kỷ XII) đang tạo ra phong tục Krivichi và các pogagi khác …”. Từ lời khai của biên niên sử này, rõ ràng là tro cốt của người quá cố sau khi được đốt cháy, thu gom trong một cái bình, được đặt trên một cây cột, và sau đó một gò đất lớn được đổ lên trên hài cốt.

Với việc áp dụng Cơ đốc giáo, phong tục đốt cháy biến mất và được thay thế bằng chôn xuống đất ở khắp mọi nơi.