Bộ não là TV. Soul - đài truyền hình

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Nếu bạn hỏi một người vô thần linh hồn là gì, rất có thể anh ta sẽ trả lời rằng đó là “thế giới bên trong, tinh thần của một người, ý thức của anh ta” (SI Ozhegov “Từ điển giải thích tiếng Nga”). Và bây giờ hãy so sánh định nghĩa này với ý kiến của một tín đồ (chúng tôi xin mở cuốn "Từ điển tiếng Nga" của V. Dahl): "Linh hồn là một thực thể thiêng liêng bất tử, được phú cho lý trí và ý chí."

Theo người thứ nhất, linh hồn là ý thức, mặc định là sản phẩm của bộ não con người. Theo thứ hai, linh hồn không phải là một dẫn xuất của bộ não con người, mà tự nó là một "bộ não", tự nó là một bộ óc, và mạnh hơn vô song, hơn nữa, bất tử. Cái nào là đúng?

Để trả lời câu hỏi này, chúng ta hãy chỉ sử dụng sự kiện và logic hợp lý - điều mà những người theo quan điểm duy vật tin tưởng.

Hãy bắt đầu bằng cách hỏi liệu linh hồn có phải là sản phẩm của bộ não hay không. Theo khoa học, bộ não là điểm điều khiển trung tâm của một người: nó nhận thức và xử lý thông tin từ thế giới xung quanh, đồng thời nó cũng quyết định một người nên hành động như thế nào trong một trường hợp cụ thể. Và mọi thứ khác cho não - tay, chân, mắt, tai, dạ dày, tim - là những thứ giống như một bộ đồ vũ trụ cung cấp cho hệ thần kinh trung ương. Ngắt kết nối não của một người - và coi như không có người đó. Một sinh vật có bộ não tàn tật có thể được gọi là một loại thực vật hơn là một con người. Đối với bộ não là ý thức (và tất cả các quá trình tâm thần), và ý thức là một màn hình mà qua đó một người nhận thức được bản thân và thế giới xung quanh. Tắt màn hình - bạn sẽ thấy gì? Không có gì ngoài bóng tối. Tuy nhiên, có những sự thật bác bỏ lý thuyết này.

Năm 1940, nhà giải phẫu thần kinh người Bolivia, Augustin Iturrica, phát biểu tại Hiệp hội Nhân chủng học ở Sucre (Bolivia), đã đưa ra một tuyên bố giật gân: theo ông, ông đã chứng kiến rằng một người có thể giữ lại tất cả các dấu hiệu của ý thức và trí óc minh mẫn, bị tước đi một cơ quan nội tạng, mà cho họ trực tiếp và câu trả lời. Cụ thể là bộ não.

Iturrica, cùng với đồng nghiệp của mình, Tiến sĩ Ortiz, đã nghiên cứu bệnh sử của một cậu bé 14 tuổi, người đã phàn nàn về cơn đau đầu trong một thời gian dài. Các bác sĩ không tìm thấy bất kỳ sai lệch nào trong phân tích cũng như hành vi của bệnh nhân, vì vậy nguồn gốc của chứng đau đầu không bao giờ được xác định cho đến khi cậu bé qua đời. Sau khi ông qua đời, các bác sĩ phẫu thuật đã mở hộp sọ của người quá cố và tê liệt trước những gì họ nhìn thấy: khối não hoàn toàn tách biệt khỏi khoang bên trong của hộp sọ! Có nghĩa là, não của cậu bé không hề kết nối với hệ thần kinh và tự "sống". Câu hỏi đặt ra là, sau đó người đã khuất nghĩ gì nếu bộ não của anh ta, nói một cách hình tượng, "được nghỉ phép vô thời hạn"?

Một nhà khoa học nổi tiếng khác, Giáo sư Hoofland, người Đức, nói về một trường hợp bất thường từ thực tế của ông. Một lần ông thực hiện một cuộc giải phẫu hộp sọ sau khi qua đời của một bệnh nhân bị bại liệt không lâu trước khi qua đời. Cho đến tận những phút cuối cùng, bệnh nhân này vẫn giữ được mọi khả năng về tinh thần và thể chất. Kết quả khám nghiệm tử thi khiến giáo sư bối rối, vì thay vì một bộ não trong hộp sọ của người quá cố … người ta tìm thấy khoảng 300 gam nước!

Một câu chuyện tương tự đã xảy ra vào năm 1976 tại Hà Lan. Các nhà nghiên cứu bệnh học khi mở hộp sọ của Jan Gerling, 55 tuổi, người Hà Lan, chỉ tìm thấy một lượng nhỏ chất lỏng màu trắng thay vì não. Khi những người thân của người quá cố được thông báo về điều này, họ đã phẫn nộ và thậm chí ra tòa, coi "trò đùa" của các bác sĩ không chỉ ngu ngốc mà còn gây phản cảm, vì Jan Gerling là một trong những thợ đồng hồ giỏi nhất nước! Các bác sĩ, để tránh kiện cáo, đã phải cho người thân xem "bằng chứng" về sự vô tội của họ, sau đó họ mới bình tĩnh lại. Tuy nhiên, câu chuyện này đã lên mặt báo và trở thành chủ đề bàn tán chính trong gần một tháng.

Câu chuyện kỳ lạ về chiếc răng giả

Giả thuyết rằng ý thức có thể tồn tại độc lập với não đã được các nhà sinh lý học Hà Lan xác nhận. Vào tháng 12 năm 2001, Tiến sĩ Pim Van Lommel và hai đồng nghiệp khác đã thực hiện một nghiên cứu quy mô lớn về những người sống sót sau cái chết. Trong bài báo "Trải nghiệm cận kề cái chết của những người sống sót sau cơn ngừng tim" đăng trên tạp chí y khoa The Lancet của Anh, Wam Lommel nói về một trường hợp "khó tin" mà một đồng nghiệp của ông đã ghi lại.

“Bệnh nhân hôn mê nên đã được đưa vào khoa hồi sức cấp cứu của phòng khám. Các hoạt động hồi sinh đã không thành công. Não chết, hình ảnh não là một đường thẳng. Chúng tôi quyết định đặt nội khí quản (đưa một ống vào thanh quản và khí quản để thông khí nhân tạo và phục hồi sự thông thoáng của đường thở. - A. K.). Có một chiếc răng giả trong miệng nạn nhân. Bác sĩ lấy nó ra và đặt lên bàn. Một tiếng rưỡi sau, tim bệnh nhân bắt đầu đập và huyết áp trở lại bình thường. Và một tuần sau, khi cùng một nhân viên đang phát thuốc cho người bệnh, người đàn ông từ thế giới bên kia trở về nói với cô: “Cô biết chân giả của tôi ở đâu! Bạn đã lấy răng của tôi ra và nhét chúng vào ngăn kéo của một chiếc bàn trên bánh xe!"

Trong lúc dò hỏi kỹ lưỡng, hóa ra nạn nhân đang quan sát mình từ trên cao, đang nằm trên giường. Anh mô tả chi tiết về khu khám bệnh và hành động của các bác sĩ lúc anh qua đời. Người đàn ông rất sợ rằng các bác sĩ sẽ ngừng hồi sinh, và với tất cả khả năng của mình, anh ta muốn nói rõ với họ rằng anh ta còn sống …"

Để tránh những lời chỉ trích về sự thiếu trong sáng trong nghiên cứu của họ, các nhà khoa học đã nghiên cứu cẩn thận tất cả các yếu tố có thể ảnh hưởng đến câu chuyện của các nạn nhân. Tất cả các trường hợp được gọi là ký ức giả (tình huống một người, sau khi nghe những câu chuyện về những linh ảnh từ người khác, đột nhiên "nhớ lại" những gì bản thân chưa từng trải qua), cuồng tín tôn giáo và các trường hợp tương tự khác đều được đưa ra khỏi khuôn khổ báo cáo. Tổng kết kinh nghiệm của 509 ca tử vong lâm sàng, các nhà khoa học đã đưa ra kết luận sau:

1. Tất cả các đối tượng đều khỏe mạnh về tinh thần. Đó là những người đàn ông và phụ nữ từ 26 đến 92 tuổi, có trình độ học vấn khác nhau, tin và không tin vào Chúa. Một số đã nghe nói về "trải nghiệm cận tử" trước đây, những người khác thì không.

2. Tất cả những thị giác sau khi sinh ra ở con người đều xảy ra trong thời kỳ não bộ bị đình chỉ.

3. Di chứng không thể giải thích được là do thiếu ôxy trong các tế bào của hệ thần kinh trung ương.

4. Độ sâu của "trải nghiệm cận tử" bị ảnh hưởng rất nhiều bởi giới tính và tuổi tác của người đó. Phụ nữ có xu hướng cảm thấy mãnh liệt hơn nam giới.

5. Thị kiến sau khi sinh của người mù không khác với ấn tượng của người mù.

Trong phần cuối của bài báo, người đứng đầu cuộc nghiên cứu, Tiến sĩ Pim Van Lommel, đưa ra những tuyên bố hoàn toàn giật gân. Ông nói rằng "ý thức tồn tại ngay cả sau khi não không còn hoạt động", và "não không suy nghĩ về vấn đề gì cả, mà là một cơ quan, giống như bất kỳ cơ quan nào khác, thực hiện các chức năng được xác định nghiêm ngặt." "Rất có thể," nhà khoa học kết luận bài báo của mình, "vật chất tư duy thậm chí không tồn tại về nguyên tắc."

Có phải não không có khả năng suy nghĩ?

Các nhà nghiên cứu người Anh Peter Fenwick từ Viện Tâm thần học London và Sam Parnia từ Bệnh viện Trung tâm Southampton cũng đưa ra kết luận tương tự. Các nhà khoa học đã kiểm tra những bệnh nhân sống lại sau cái gọi là "chết lâm sàng".

Như bạn đã biết, sau khi tim ngừng đập, do ngừng lưu thông máu và theo đó, việc cung cấp oxy và chất dinh dưỡng, não của một người bị "tắt". Và kể từ khi bộ não bị tắt, thì ý thức cũng sẽ biến mất cùng với nó. Tuy nhiên, điều này không xảy ra. Tại sao?

Có lẽ phần nào đó của não vẫn tiếp tục hoạt động, mặc dù thực tế là thiết bị nhạy cảm ghi lại sự bình tĩnh hoàn toàn. Nhưng vào khoảnh khắc chết lâm sàng, nhiều người cảm thấy chúng “bay ra khỏi cơ thể” và lơ lửng trên đó như thế nào. Treo cao hơn nửa mét so với cơ thể của họ, họ nhìn thấy rõ ràng và nghe thấy những gì các bác sĩ gần đó đang làm và nói. Việc này được giải thích như thế nào?

Giả sử điều này có thể được giải thích bởi "sự không nhất quán trong công việc của các trung tâm thần kinh điều khiển các cảm giác thị giác và xúc giác, cũng như cảm giác thăng bằng." Hay nói một cách rõ ràng hơn, - não bị ảo giác, bị thiếu ôxy cấp tính và do đó “bày ra” những chiêu trò như vậy. Nhưng, đây là điều xui xẻo: như các nhà khoa học Anh chứng minh, một số người từng trải qua "cái chết lâm sàng", sau khi tỉnh lại, đã kể lại chính xác nội dung các cuộc trò chuyện mà các nhân viên y tế đã có trong quá trình hồi sức. Hơn nữa, một số người trong số họ đã mô tả chi tiết và chính xác về các sự kiện diễn ra trong khoảng thời gian này trong các căn phòng lân cận, nơi mà “tưởng tượng” và ảo giác của bộ não không thể đến được đó! Hoặc, có lẽ, "các trung tâm thần kinh không mạch lạc chịu trách nhiệm về cảm giác thị giác và xúc giác" vô trách nhiệm này, tạm thời bị bỏ lại mà không có sự kiểm soát trung tâm, đã quyết định đi dạo qua các hành lang bệnh viện và các phòng khám?

Tiến sĩ Sam Parnia, giải thích lý do tại sao những bệnh nhân đã trải qua cái chết lâm sàng có thể biết, nghe và nhìn thấy những gì đang xảy ra ở phía bên kia của bệnh viện, nói: “Bộ não, giống như bất kỳ cơ quan nào khác trong cơ thể con người, được cấu tạo từ tế bào và không có khả năng suy nghĩ. Tuy nhiên, nó có thể hoạt động như một thiết bị phát hiện suy nghĩ. Trong khi chết lâm sàng, ý thức hoạt động độc lập với não sử dụng nó như một màn hình. Giống như một máy thu truyền hình, đầu tiên nhận sóng đi vào nó, sau đó chuyển đổi chúng thành âm thanh và hình ảnh. " Peter Fenwick, đồng nghiệp của ông, đưa ra một kết luận thậm chí còn táo bạo hơn: "Ý thức có thể tiếp tục tồn tại sau khi cơ thể chết đi."

Hãy chú ý đến hai kết luận quan trọng - "bộ não không có khả năng suy nghĩ" và "ý thức có thể sống ngay cả sau khi cơ thể chết." Nếu bất kỳ nhà triết học hoặc nhà thơ nào nói điều này, thì, như họ nói, bạn có thể lấy gì từ anh ta - một người khác xa thế giới của các khoa học và công thức chính xác! Nhưng những lời này đã được nói bởi hai nhà khoa học có uy tín lớn ở Châu Âu. Và giọng nói của họ không phải là duy nhất.

John Eccles, nhà sinh lý học thần kinh hiện đại hàng đầu và người đoạt giải Nobel y học, cũng tin rằng tâm thần không phải là một chức năng của não. Cùng với bác sĩ giải phẫu thần kinh Wilder Penfield, người đã thực hiện hơn 10.000 ca phẫu thuật não, Eccles đã viết The Mystery of Man. Trong đó, các tác giả tuyên bố bằng văn bản thuần túy rằng họ "không nghi ngờ gì về việc một người bị điều khiển bởi NGUỒN GỐC bên ngoài cơ thể của anh ta." Giáo sư Eccles viết: “Tôi có thể xác nhận bằng thực nghiệm rằng hoạt động của ý thức không thể được giải thích bằng hoạt động của bộ não. Ý thức tồn tại độc lập với nó từ bên ngoài”. Theo ông, “ý thức không thể là đối tượng nghiên cứu khoa học… Sự xuất hiện của ý thức, cũng như sự xuất hiện của sự sống, là một bí ẩn tôn giáo cao nhất”.

Một tác giả khác của cuốn sách, Wilder Penfield, chia sẻ quan điểm của Eccles. Và ông nói thêm rằng kết quả của nhiều năm nghiên cứu hoạt động của não bộ, ông đã đi đến xác tín rằng "năng lượng của tâm trí khác với năng lượng của các xung thần kinh của não."

Thêm hai người đoạt giải Nobel, người đoạt giải sinh lý học thần kinh David Hubel và Thorsten Wiesel đã nhiều lần tuyên bố trong các bài phát biểu và công trình khoa học của họ rằng “để có thể khẳng định mối liên hệ giữa não bộ và Ý thức, bạn cần hiểu rằng nó đọc và giải mã thông tin mà đến từ các giác quan”. Tuy nhiên, như các nhà khoa học nhấn mạnh, “không thể làm được”.

“Tôi đã phẫu thuật não rất nhiều và khi mở hộp sọ, tôi chưa bao giờ nhìn thấy tâm trí ở đó. Và lương tâm nữa …"

Và các nhà khoa học của chúng ta nói gì về điều này? quy định của hành vi là hoàn toàn khó nắm bắt và không có cầu nối có thể hình dung được giữa hoạt động của não và lĩnh vực của các hiện tượng tâm linh hoặc tâm thần, bao gồm cả Ý thức."

Nikolai Ivanovich Kobozev (1903-1974), một nhà hóa học Liên Xô lỗi lạc, giáo sư tại Đại học Tổng hợp Moscow, trong cuốn sách chuyên khảo Vremya của ông đã nói những điều hoàn toàn hấp dẫn đối với thời kỳ chiến binh vô thần của ông. Ví dụ, chẳng hạn như: "cả tế bào, phân tử, thậm chí nguyên tử đều không thể chịu trách nhiệm cho các quá trình tư duy và trí nhớ"; “Trí óc con người không thể là kết quả của quá trình biến đổi tiến hóa các chức năng của thông tin thành chức năng của tư duy. Khả năng cuối cùng này phải được trao cho chúng ta, và không có được trong quá trình phát triển”; “Hành động của cái chết là sự tách biệt của một“mớ hỗn độn”nhân cách tạm thời khỏi dòng chảy của thời gian hiện tại. Đám rối này có khả năng bất tử …”.

Một cái tên có thẩm quyền và được kính trọng khác là Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (1877-1961), một bác sĩ phẫu thuật xuất sắc, tiến sĩ khoa học y tế, nhà văn tâm linh và tổng giám mục. Năm 1921, tại Tashkent, nơi Voino-Yasenetsky làm bác sĩ phẫu thuật, khi đang là giáo sĩ, Cheka địa phương đã tổ chức một "ca bác sĩ". Một trong những đồng nghiệp của bác sĩ phẫu thuật, Giáo sư S. A. Masumov, nhớ lại những điều sau đây về cuộc thử nghiệm:

“Sau đó, đứng đầu Tashkent Cheka là J. H. Peters người Latvia, người đã quyết định đưa ra chỉ định thử nghiệm. Màn trình diễn được dàn dựng và hình thành tuyệt vời đã đi xuống cống khi viên chức chủ tọa triệu tập Giáo sư Voino-Yasenetsky với tư cách là một chuyên gia:

- Hãy nói cho tôi biết, linh mục và giáo sư Yasenetsky-Voino, làm thế nào để bạn cầu nguyện vào ban đêm và tàn sát mọi người vào ban ngày?

Trên thực tế, Giáo chủ Tikhon, khi biết rằng Giáo sư Voino-Yasenetsky đã nhận chức tư tế, đã ban phước cho ông tiếp tục tham gia vào cuộc phẫu thuật. Cha Valentine không giải thích bất cứ điều gì với Peters, nhưng trả lời:

- Tôi chém người để cứu họ, chứ anh chém người với danh nghĩa gì hả công tố viên?

Khán giả đã chào đón một phản ứng thành công bằng tiếng cười và tiếng vỗ tay. Mọi sự đồng cảm lúc này đều đứng về phía linh mục-bác sĩ phẫu thuật. Cả công nhân và bác sĩ đều vỗ tay hoan nghênh anh. Câu hỏi tiếp theo, theo tính toán của Peters, được cho là sẽ thay đổi tâm trạng của khán giả làm việc:

- Làm thế nào để bạn tin vào Chúa, linh mục và giáo sư Yasenetsky-Voino? Bạn đã nhìn thấy anh ấy chưa, Chúa của bạn?

- Tôi thực sự không nhìn thấy Chúa, công tố viên công dân. Nhưng tôi đã phẫu thuật não rất nhiều, và khi tôi mở hộp sọ, tôi cũng không bao giờ nhìn thấy tâm trí ở đó. Và tôi cũng không tìm thấy lương tâm ở đó.

Tiếng chuông của chủ tọa hòa vào tiếng cười của cả hội trường hồi lâu không dứt. "Vụ án của bác sĩ" thất bại thảm hại."

Valentin Feliksovich biết anh ta đang nói về điều gì. Hàng chục nghìn ca phẫu thuật do anh ta thực hiện, bao gồm cả những thao tác trên não, đã thuyết phục anh ta rằng bộ não không phải là nơi chứa đựng tâm trí và lương tâm của con người. Lần đầu tiên một ý nghĩ như vậy đến với anh ấy khi còn trẻ, khi anh ấy … nhìn những con kiến.

Người ta biết rằng loài kiến không có não, nhưng sẽ không ai nói rằng chúng không có trí thông minh. Kiến giải quyết các vấn đề xã hội và kỹ thuật phức tạp - để xây dựng nhà ở, xây dựng hệ thống phân cấp xã hội nhiều cấp, nuôi kiến non, bảo tồn thức ăn, bảo vệ lãnh thổ của chúng, v.v. Voino-Yasenetsky cho biết: “Trong các cuộc chiến của loài kiến không có não, tính chủ ý được bộc lộ rõ ràng, và do đó tính hợp lý, không khác gì con người”. Thực sự, để nhận thức được bản thân và cư xử hợp lý, không cần đến bộ não?

Sau đó, với kinh nghiệm nhiều năm làm bác sĩ phẫu thuật, Valentin Feliksovich đã nhiều lần quan sát xác nhận những suy đoán của mình. Trong một cuốn sách, ông kể về một trong những trường hợp như vậy: “Tôi đã mở một ổ áp xe khổng lồ (khoảng 50 cm³ mủ) ở một người đàn ông trẻ tuổi bị thương, điều này chắc chắn đã phá hủy toàn bộ thùy trán bên trái, và tôi không quan sát thấy bất kỳ khiếm khuyết tâm thần nào sau đó. hoạt động này. Tôi cũng có thể nói như vậy về một bệnh nhân khác đã được phẫu thuật cho một khối u nang khổng lồ của màng não. Với sự mở rộng của hộp sọ, tôi ngạc nhiên khi thấy gần như toàn bộ nửa bên phải của nó trống rỗng, và toàn bộ bán cầu não trái bị nén lại, gần như không thể phân biệt được.

Trong cuốn tự truyện cuối cùng của ông "Tôi đã yêu trong đau khổ …" (1957), mà Valentin Feliksovich không viết, mà viết (năm 1955, ông bị mù hoàn toàn), nó không còn là giả định của một nhà nghiên cứu trẻ nữa, nhưng niềm tin của một nhà khoa học-nhà thực hành đầy kinh nghiệm và khôn ngoan thì có vẻ: một."Bộ não không phải là cơ quan của suy nghĩ và cảm giác"; và 2. "Tinh thần vượt ra ngoài bộ não, quyết định hoạt động của nó, và tất cả con người của chúng ta, khi bộ não hoạt động như một máy phát, nhận tín hiệu và truyền chúng đến các cơ quan của cơ thể."

"Có một thứ gì đó trong cơ thể có thể tách khỏi nó và thậm chí sống lâu hơn bản thân người đó."

Và bây giờ chúng ta hãy chuyển sang ý kiến của một người trực tiếp tham gia nghiên cứu não bộ - nhà sinh lý học thần kinh, viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Y khoa Liên bang Nga, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Khoa học về Não bộ (RAMS Liên bang Nga), Natalya Petrovna Bekhtereva:

“Giả thuyết cho rằng bộ não con người chỉ nhận biết được những suy nghĩ từ một nơi nào đó bên ngoài, lần đầu tiên tôi được nghe từ môi của người đoạt giải Nobel, Giáo sư John Eccles. Tất nhiên, sau đó nó có vẻ vô lý đối với tôi. Nhưng sau đó nghiên cứu được thực hiện tại Viện nghiên cứu não bộ ở St. Petersburg của chúng tôi đã xác nhận rằng chúng ta không thể giải thích cơ học của quá trình sáng tạo. Bộ não chỉ có thể tạo ra những suy nghĩ đơn giản nhất, chẳng hạn như cách lật trang sách bạn đang đọc hoặc khuấy đường trong ly. Và quá trình sáng tạo là biểu hiện của một phẩm chất hoàn toàn mới. Là một tín đồ, tôi thừa nhận sự tham gia của Đấng Toàn năng trong việc quản lý quá trình suy nghĩ."

Khi Natalya Petrovna được hỏi liệu cô ấy, một người theo chủ nghĩa cộng sản và vô thần gần đây, dựa trên kết quả nghiên cứu của viện não bộ trong nhiều năm, có thể nhận ra sự tồn tại của linh hồn hay không, cô ấy giống như một nhà khoa học thực thụ, khá chân thành. đã trả lời:

“Tôi không thể không tin những gì mình đã nghe và thấy. Một nhà khoa học không có quyền bác bỏ các sự kiện chỉ vì chúng không phù hợp với giáo điều, thế giới quan … Cả đời tôi đã nghiên cứu bộ não người sống. Và cũng như những người khác, kể cả những người thuộc các chuyên ngành khác, tôi không tránh khỏi những “hiện tượng lạ”… Đến bây giờ thì có thể giải thích được nhiều rồi. Nhưng không phải tất cả … Tôi không muốn giả vờ rằng điều này không tồn tại … Kết luận chung trong tài liệu của chúng tôi: một tỷ lệ phần trăm nhất định người tiếp tục tồn tại ở một dạng khác, dưới dạng một thứ gì đó tách khỏi cơ thể, mà tôi không muốn đưa ra một định nghĩa khác ngoài “linh hồn”. Thật vậy, có một thứ gì đó trong cơ thể có thể tách khỏi nó và thậm chí sống lâu hơn bản thân người đó."

Và đây là một ý kiến có thẩm quyền khác. Viện sĩ Pyotr Kuzmich Anokhin, nhà sinh lý học vĩ đại nhất thế kỷ 20, tác giả của 6 cuốn sách chuyên khảo và 250 bài báo khoa học, viết trong một trong những công trình của mình: một phần của não bộ. Nếu về nguyên tắc, chúng ta không thể hiểu được tâm thần phát sinh như thế nào do hoạt động của bộ não, thì sẽ không hợp lý hơn khi nghĩ rằng tâm thần hoàn toàn không phải là một chức năng của não về bản chất, mà là biểu hiện của một số. khác - lực lượng tinh thần phi vật chất?"

Vì vậy, ngày càng nhiều hơn và thường xuyên hơn trong cộng đồng khoa học, những từ được nghe thấy trùng hợp một cách đáng ngạc nhiên với các nguyên lý cơ bản của Cơ đốc giáo, Phật giáo và các tôn giáo đại chúng khác trên thế giới. Khoa học, mặc dù chậm rãi và cẩn thận, nhưng liên tục đi đến kết luận rằng bộ não không phải là nguồn gốc của suy nghĩ và ý thức, mà chỉ đóng vai trò là nguồn tiếp sức của chúng. Nguồn gốc thực sự của cái “tôi”, suy nghĩ và ý thức của chúng ta chỉ có thể là, - xa hơn nữa, chúng tôi sẽ trích dẫn những lời của Bekhtereva, - “thứ gì đó có thể tách rời khỏi một người và thậm chí tồn tại ở anh ta”. “Cái gì đó”, nói một cách thẳng thắn và không cắt nghĩa, chẳng qua là linh hồn của một con người.

Đầu những năm 80 của thế kỷ trước, trong một cuộc hội thảo khoa học quốc tế với nhà tâm thần học nổi tiếng người Mỹ Stanislav Grof, một ngày nọ, sau một bài phát biểu khác của Grof, một viện sĩ Liên Xô đã tiếp cận ông. Và ông bắt đầu chứng minh cho anh ta thấy rằng tất cả những điều kỳ diệu trong tâm hồn con người, mà Grof, cũng như các nhà nghiên cứu phương Tây và Mỹ khác “khám phá”, đều ẩn trong một phần hay một phần khác của bộ não con người. Nói một cách ngắn gọn, không cần phải đưa ra bất kỳ lý do và lời giải thích siêu nhiên nào nếu tất cả các lý do đều ở một nơi - dưới hộp sọ. Đồng thời, viện sĩ lớn tiếng và có ý nghĩa tự vỗ vào trán mình bằng ngón tay của mình. Giáo sư Grof suy nghĩ một lúc rồi nói:

- Nói cho tôi biết, đồng nghiệp, bạn có TV ở nhà không? Hãy tưởng tượng rằng bạn có nó bị hỏng và bạn đã gọi một kỹ thuật viên TV. Ông chủ đến, trèo vào bên trong TV, vặn nhiều nút khác nhau ở đó, điều chỉnh nó. Sau đó, bạn sẽ thực sự nghĩ rằng tất cả các trạm này đều nằm trong hộp này?

Viện sĩ của chúng tôi không thể trả lời bất cứ điều gì cho giáo sư. Cuộc trò chuyện tiếp theo của họ nhanh chóng kết thúc ở đó.