Giải thích theo phương pháp tân sinh về số học của các con số

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ đưa ra một giải thích hiện đại, dựa trên truyền thống tân sinh học về số học của các con số, được chia thành 10 cấp độ với một ứng dụng cho thiên văn học và phép thuật. Và mặc dù thuật số này cũng được sử dụng bởi Kabbalah, tuy nhiên nó đáng để chú ý đến nó, bởi vì rõ ràng nó cũng có nhiều nguồn gốc cổ xưa hơn. Rốt cuộc, điều chính yếu là chúng ta nghiên cứu nó với thái độ bên trong nào.

BÀI HỌC

Tiềm năng, cô lập, sáng tạo, không thể xuyên thủng, không thể đoán trước.

Cái này tượng trưng cho nguyên tắc sáng tạo không thay đổi, khép kín bên trong chính nó, trái ngược với sự khép kín của 3 cái. Ví dụ, điều này là sự cô độc của một suy nghĩ đang chín muồi bên trong chính nó, không cần gì khác ngoài sự cô đơn hoàn toàn; nó là hạt giống, mầm mống, tiềm năng cho sự biểu hiện trong tương lai của bất kỳ loại nào. Thiết bị này hoàn toàn không thể xuyên thủng, nó là một hộp đen mà từ đó có thể xảy ra điều gì đó theo thời gian, nhưng không thể nhìn vào bên trong nó.

Đơn vị là một thực tại tiềm tàng, cụ thể là tư tưởng tiềm tàng và năng lượng tiềm tàng, chúng có thể được giải phóng dưới bất kỳ hình thức nào, và không thể xác định trước được.

Biểu hiện của một đơn vị ở cấp độ thấp có thể được coi là tự do và năng lượng của cái ác, tức là các nguyên tắc tiến hóa và hỗn loạn đang hoạt động, hay đúng hơn là những gì nuôi sống sự sáng tạo của họ. Tuy nhiên, yếu tố sau chủ yếu là thứ yếu liên quan đến các biểu hiện cao hơn của đơn vị (tính sáng tạo của điều tốt), tức là Tuy nhiên, điều ác thường lặp lại ý tưởng về điều tốt ở dạng giản lược, thô tục, bằng cách sử dụng tất cả các loại thủ thuật bổ sung. Tuy nhiên, bất kể cấp độ, đơn vị luôn có tất cả các phẩm chất của nó, bao gồm cả tính bất khả xâm phạm và không thể đoán trước, do đó, ngay cả một cấp bậc tinh thần cao cũng không thể lường trước chính xác những âm mưu của những kẻ nhỏ nhất. Đơn vị tượng trưng cho Cái tuyệt đối như một nguyên tắc sáng tạo tạo ra phổ quát và mỗi hình ảnh của nó trong bất kỳ mặt phẳng nào của Vũ trụ, tức là điểm bắt đầu của bất kỳ quá trình sáng tạo nào và sự ra đời của một quá trình mới. Đơn vị đứng trên nghệ sĩ, đặt bút vẽ trước giá vẽ, và nhà giáo dục, giới thiệu sự thật vào tâm hồn trẻ em - không phải ai cũng như không, và không ai trên thế giới biết kết quả sẽ ra sao, nhưng vào một lúc nào đó có phần giới thiệu về Cái tuyệt đối, hoặc ngược lại, chúng ta có thể giả định rằng ở đây các mô hình Tuyệt đối (tái tạo) chính Nó trong các điều kiện cục bộ.

Nhìn bề ngoài, đơn vị này bí ẩn, đầy ý nghĩa, khép kín, như nó vốn có, nằm ngoài thời gian và không gian, như thể nó có sự tồn tại của chính nó.

HAI

Từ chối, đối ngẫu, phân rã, đối kháng, đối lập, cởi mở, phân cực, ly tâm.

Vượt ra ngoài giới hạn, biểu hiện đầu tiên của năng lực chứa đựng trong đơn vị, biểu hiện là thô thiển, không hoàn hảo và chủ yếu tiến hành theo con đường phủ định. Đây là một cuộc nổi loạn: một đứa trẻ đang lớn chống lại cha mẹ của mình. Ở đây, đặc biệt là ở cấp độ thấp, chủ nghĩa nhị nguyên đối kháng là đặc trưng, lập trường của đối lập "hoặc-hoặc", phủ nhận hoàn toàn sự hợp tác, "và-và". Một cách ngụy biện điển hình của cả hai là ấn tượng rằng nó làm giảm hiệu lực của một trong hai. Trên thực tế, điều này khác xa so với trường hợp này, nhưng phép thuật của sự phân cực, khiến người ta nhận thức thế giới bằng hai màu đen và trắng, trong trường hợp này là rất mạnh, và người ta không thể giải thoát hoàn toàn khỏi nó. Không giống như một thiết bị đóng, một thiết bị hai cực kỳ mở, giống như một nam châm hút các hạt mang điện tích bất kỳ về chính nó: dương - với một cực, âm - với cực kia. Ở cấp độ thấp, hai biểu tượng cho sự không ổn định và phân rã thành các yếu tố thấp hơn về mặt tiến hóa. Ở cấp độ cao hơn, đó là sự mất ổn định gắn liền với sự dao động giữa hai trạng thái trái ngược nhau (theo một nghĩa nào đó); những trạng thái này được coi là đối kháng, do đó sự chuyển đổi mang lại đau khổ, không hài hòa, nhưng mỗi trạng thái tự nó là rất xác định và ổn định. Từ quan điểm của một nhà quan sát bên ngoài, tình hình có vẻ rất ổn định, cũng giống như sự ổn định khi chuyển các mùa từ mùa hè sang mùa đông và ngược lại.

Nói chung, deuce là không hài hòa; đó là sự đối kháng có thể giảm nhẹ nhưng không thể giải quyết triệt để, trạng thái kiểu "Anh không thể sống thiếu em, nhưng anh cũng không thể ở bên em."

Hai tượng trưng cho hai cực và điện áp giữa chúng trong không gian trống; cuối cùng chỉ có sự ra đời của thứ thứ ba mới có thể giải quyết được căng thẳng này. Cuộc thi hấp dẫn, cởi mở, căng thẳng và không đầy đủ.

TROIKA

Tổng hợp hài hòa ở mức độ nhất định, tính ổn định, tính tự cấp của địa phương, tính hướng tâm, tính thích nghi; khoảng thời gian gốc (đặc tính đo thời gian).

3 = 2 + 1 - vượt qua sự đối lập của hai nghĩa là sự ra đời của cái thứ ba, làm thay đổi về mặt chất lượng bức tranh tương tác. Sự tổng hợp xảy ra, kết quả của nó là sự kết hợp ba bộ ba, khá hài hòa cho những người tham gia của nó, nhưng nằm trong một lớp hiện hữu: bộ ba được biểu tượng bằng một hình tam giác phẳng, cho cảm giác tuyệt vời trong mặt phẳng của nó và không nhìn thấy hoặc bỏ qua phần còn lại của không gian. Tất cả những mâu thuẫn bên trong và đối kháng bên ngoài trước đây đều bị lãng quên; ba trong mặt phẳng của nó là tự cung tự cấp và hoàn toàn ổn định. Trái ngược với deuce, nó (trong mặt phẳng của nó) khép kín, nhưng có một phẩm chất hấp dẫn-hài hòa đặc trưng: nó chiết xuất sự hài hòa từ thế giới xung quanh, chiếm lấy chính nó, sắp xếp lại một chút để đồng hóa tốt hơn; nói chung, troika rất thích nghi, nhưng không bao giờ gây hại cho chính nó. Cô ấy hấp dẫn từ bên trong (tức là đối với bản thân), và nhìn từ xa cũng xinh đẹp và hài hòa; nhưng khi nó có thể tiếp cận bạn, nó sẽ biểu hiện thành một con ma cà rồng-ký sinh hài hòa, trừ khi bạn xâm nhập vào nó hoặc hoạt động hoàn toàn.

Khía cạnh khác của bộ ba là khoảng thời gian trong cơ sở thời gian của sự kiện, tức là chuỗi các trạng thái của sattva, tamas, rajas - tạo ra, thiết kế, hủy diệt. Đây là chu kỳ thời gian hoàn chỉnh của sự tồn tại của bất kỳ đối tượng nào trên mặt phẳng này; nói cách khác, bộ ba là đặc điểm chính của chiều thời gian. Bộ ba được nhúng trong dòng thời gian; nó dường như ở đầu, ở giữa và ở cuối. Đồng thời, ở mức độ phát triển thấp, nó dần dần trôi theo dòng thời gian và đi vào trạng thái ngủ đông. Ở mức cao, nó chọn một dòng chảy hỗn loạn và ổn định nó.

Bộ ba trông xinh đẹp, tự tin, không bạo lực. Mối quan tâm của cô ấy đối với thế giới hoàn toàn là ích kỷ; nó tỏa ra sự hài hòa với thế giới, nhưng với một số lượng lớn hơn nó sẽ lấy lại.

BỐN

Vật chất thô sơ, hình thức thô sơ, cứng nhắc, trở ngại và thôi thúc sự phát triển.

4 = 3 + 1 - bốn có nghĩa là phá hủy sự hài hòa của ba và vượt ra ngoài bình diện tồn tại của nó.

Bốn tượng trưng cho điểm khởi đầu của sự phát triển của kế hoạch này, khi vật chất của nó đã được tạo ra, nhưng quá trình giác ngộ của nó vẫn chưa bắt đầu; một tình huống khi tinh thần, bị giam cầm trong một hình thức nhất định, vẫn hoàn toàn tiềm tàng, không biểu hiện ra, nhưng hình thức, trái lại, chỉ là vật chất, không cách nào hài hòa với nó, và đối với anh ta dường như là một nhà tù: 4 (vuông) là biểu tượng của mạng tinh thể tù. Một phiên bản khác của biểu tượng bốn là cây thánh giá: sự đóng đinh của tinh thần trong vật chất, tức là tinh thần hóa một dạng vật chất chưa được chuẩn bị, hoặc theo một quan điểm khác, hiện thân của một tinh thần không chuẩn bị.

Bốn biểu tượng cho một trạng thái đau đớn khi tinh thần chập chờn trong hình dạng: nó đã ở đó (như mọi khi, ngay từ đầu) ở đó, nhưng ít nhất nó không thể lắng xuống bằng cách nào đó. Hình thức không tương ứng với nội dung, mục tiêu không thể đạt được bằng những phương tiện sẵn có. Tuy nhiên, bốn điều này là động lực để giải quyết vấn đề: tinh thần trong giai đoạn đầu vô cùng say mê và thực hiện nhiều nỗ lực khác nhau để loại bỏ sự khác biệt. Do đó, bốn người bảo tồn ký ức về sự hòa hợp đã bị phá hủy của cả ba và chứa các nguồn năng lượng nhằm phục hồi nó, và mặc dù mục tiêu này thực tế là không thể đạt được, nhưng nhiều nỗ lực của cả bốn lại mang tính xây dựng, mặc dù nó không hoàn toàn đạt được những gì. nó phấn đấu cho; sẽ có nhiều sự gián đoạn trên đường đi, vì xung lực ban đầu của bốn người đến một sự đột phá theo chiều dọc không được chuẩn bị, nó không có tiền sử dụng được.

4 = 2 + 2 - đối với sự đối kháng không hòa tan vốn có trong mặt phẳng vật chất này, đối kháng giữa nó và mặt phẳng cao hơn được thêm vào, tức là đối kháng tinh thần-vật chất. Kết quả là một cấu trúc cứng nhắc (kim tự tháp tam giác), tượng trưng cho sự thiếu tự do tuyệt đối.

4 = 1 + 3 - biểu hiện hài hòa của Cái tuyệt đối luôn là sự dè bỉu và ức chế khả năng sáng tạo của nó: đây là một công chúa trong lâu đài pha lê. Nói cách khác, bốn ở cấp độ cao tượng trưng cho sự xuống cấp của một thứ bậc cao và các lớp vật chất dày đặc.

4 = 3 + 1 - bốn người đang vượt qua sự cô lập của ba người, thoát ra, với cái giá là phá hủy sự hài hòa của nó, vào không gian tiếp theo, sẽ mất một thời gian dài và rất khó để thích nghi.

Bốn người là những người có góc cạnh, xấu xí, hung dữ, có tính cách cởi mở, thường không ngại khó khăn, có tính xã hội cao, nhưng với sức mạnh và sự quyến rũ nồng nàn cụ thể mà họ mang theo bên mình.

SỐ NĂM

Sự hồi sinh, sự khéo léo.

5 = 4 + 1 - năm tượng trưng cho sự vượt qua vật chất trơ của bốn, biểu hiện có thể nhìn thấy đầu tiên của tinh thần trong vật chất, nói cách khác, là sự hồi sinh của nó. Sự sống này ở một mức độ nào đó có thể là sự phủ định của hình thức mà nó bắt nguồn, và coi như sự khởi đầu của sự diệt vong - đây là cách rêu mọc trên đá, đào sâu các vết nứt của chúng, nhưng trên thực tế, đây là giai đoạn đầu tiên của sự phát triển của một tinh thần đã khoác lên mình một lớp vỏ vật chất dày đặc.

Năm có thể được hiểu là biểu hiện sáng tạo đầu tiên của hình thức, bước đầu tiên trong việc thích ứng tinh thần với vật chất, hoặc bước đầu của quá trình khai sáng bình diện vật chất, hoặc bước đầu tiên trên con đường hài hòa giữa hình thức và nội dung. Năm về cơ bản là không thể đoán trước, các biểu hiện của nó tương tự như sự xuất hiện của ánh sáng trên một Trái đất vô hình. Tuy nhiên, những ý tưởng sáng tạo của cả năm vẫn lơ lửng: bản thân cô thiếu sức mạnh để hiện thực hóa chúng, đây là những gì cả sáu đang làm. Nói chung, các số lẻ (trừ ba) có tính nguyên bản và có khả năng hiện thực hóa cao hơn các số chẵn, vốn kế thừa hai, ở một mức độ nào đó, tất cả đều tự đóng lại, giống như hai cực của một nam châm; các số lẻ khắc phục sự cô lập này bằng năng lượng sáng tạo của Cái tuyệt đối (2n + 1 - một tượng trưng cho Cái tuyệt đối).

Năm ở cấp độ thấp là sự sống ký sinh, cơ sở của nó không phải là các dạng trơ thấp hơn về mặt tiến hóa, mà ngược lại, là các vật chất phát triển cao hơn.

5 = 1 + 4 - hiện thực hóa Cái tuyệt đối, tức là sự sống ở dạng vật chất, được tượng trưng bởi năm, trên thực tế là một mô hình của toàn bộ Vũ trụ được tinh thần hóa, chứ không phải là một biểu hiện cụ thể nào đó của nguyên lý sáng tạo của nó.

5 = 2 + 3 - năm điều hòa sự đối kháng không thể hòa giải của hai người; nói cách khác, cuộc sống loại bỏ hoặc làm dịu đi những mâu thuẫn sâu sắc nhất đã xuất hiện vào thời điểm biểu hiện đầu tiên của Cái tuyệt đối.

5 = 3 + 2 - năm vượt qua sự đóng cửa của ba, phân cực nó. Điều này một phần làm xáo trộn sự hài hòa (tất nhiên, không giống như khi thêm một, tức là trong một bốn), nhưng cả ba nhận thêm một lực căng của trường năng lượng và hồi sinh.

Năm người quyến rũ với tính tự phát sôi nổi, thích sáng tạo, không tôn trọng quyền hành, không khéo léo, yêu tự do và độc lập, và quản lý để trốn tránh áp lực của giới luật đạo đức theo cách bất ngờ nhất. Mọi người đều quan tâm đến cô, nhưng cô chán ở đâu, cô không nán lại. Đối với tất cả những điều đó, nó không có nhiều sức mạnh và cần được hỗ trợ.

SÁU

Thiết kế cuộc sống, hài hòa ở cấp độ vật chất và cuộc sống; Nhà ở.

Sáu hoàn thành cấp độ vật chất hóa. Tại đây, hình thức cuối cùng của vật chất, được tạo ra bởi bốn và năm hoạt hình, diễn ra. Biểu tượng của sáu là một tổ ong với ong và tổ ong. Sáu đại diện cho sự hài hòa của mặt phẳng vật liệu hoạt hình đã hoàn thành; nó là lý tưởng của cuộc sống ban đầu nảy sinh, thiết kế lý tưởng của nó. Do đó, nếu ba biểu thị sự hài hòa về mặt ý tưởng hoặc nguyên tắc chung, thì sáu tượng trưng cho sự hài hòa của bình diện vật chất đầu tiên, nguyên thủy nhất, được tinh thần hóa ở mức tối thiểu, tức là vừa sinh động.

Sự hài hòa của sáu là vẻ đẹp của chức năng của một hình thức được thiết kế cho cuộc sống: vẻ đẹp của một cây nấm ăn được, một túp lều bằng gỗ được cắt tỉa cẩn thận, một chiếc ghế thoải mái, một con kiến được bảo vệ tốt.

6 = 5 + 1 - sáu giải quyết vấn đề chính của năm - sự bất an, tạo điều kiện thoải mái cho cuộc sống mới xuất hiện, nhưng cũng hạn chế nghiêm trọng khả năng sáng tạo của nó; trên thực tế, sự an toàn đi kèm với cái giá là sự mất mát tức thời và không thể đoán trước được.

6 = 4 + 2 - các vấn đề về sự bất hòa của cả bốn được giải quyết bằng cách đưa sự phân cực mạnh và trường lực đi kèm vào vật chất trơ: một số sự sống được hình thành trong đó và nhận được các dạng thích hợp.

6 = 3 + 3 - sự sống nảy sinh và thành hình trong sự tương tác của hai sự hài hòa tinh tế khác nhau - mỗi bản thân nó - thực tại. Ví dụ, đây là những tác động đặc biệt nảy sinh khi cố gắng kết hợp lý thuyết với thực hành, bản thân mỗi cái có thể khá hài hòa, nhưng không theo quan điểm của cái kia. Sáu là số lượng kỹ sư và chuyên gia ứng dụng nói chung.

6 = 2 + 4 - việc hiện thực hóa mâu thuẫn làm dịu nó một cách mạnh mẽ. Năng lượng chứa trong nó tạo ra sự sống và các điều kiện cho sự tồn tại của nó; sự đối kháng giữa các cực biến thành lực lượng của sự hợp tác mang tính xây dựng.

6 = 1 + 5 - sự hồi sinh của Cái tuyệt đối cũng là sự xưng tụng của nó, mặc dù không mạnh bằng sự hài hòa của nó trong bốn (4 = 1 + 3). Hơn nữa, khả năng sáng tạo của anh ấy bị hạn chế đáng kể. Sáu điều này giúp bạn có thể thiết kế một thứ gì đó đã có từ trước: nó cũng là một loại công việc sáng tạo, nhưng trong một khuôn khổ áp dụng khá cứng nhắc.

6 = 1 + 2 + 3 - Cái Tuyệt đối thể hiện qua sự phân cực, được hình thành một cách hài hòa: sáu hoàn thành cấp độ thứ hai - cấp độ hồi sinh. Cô ấy ổn định một cách bất thường và sự hòa hợp được hình thành về mặt vật chất dường như không thể lay chuyển và không thể phá hủy của cô ấy, và trong kế hoạch của cô ấy thực sự là như vậy. Do đó, giới hạn của sáu, tuy nhiên, nhỏ hơn giới hạn của ba.

Sáu là đẹp ở chức năng, tính ổn định, hiểu nhiều điều về cuộc sống, không ngại “chuyện cao hơn”, không quan tâm đến khuyết điểm của người khác, vì có thể dễ dàng sửa sai, chăm chỉ và sáng tạo trong những việc thiết thực có ích.

BẢY

Tâm linh hóa, kết nối ngành dọc, thầy tâm linh thiết thực; kỳ dọc, đặc trưng của chiều tâm linh; nghĩa cao nhất, sự chuyển hoá.

Số bảy tượng trưng cho lối ra tới cấp độ biểu hiện tiếp theo (thứ ba) của Cái tuyệt đối; và nếu cấp độ thứ hai là vật chất hóa ở các hình thức dày đặc nhất và sự hồi sinh của chúng, thì cấp độ thứ ba có nghĩa là tinh thần hóa, tức là kết nối trực tiếp với các mặt phẳng cao hơn của Vũ trụ. Bảy tượng trưng cho kênh dẫn đến mặt phẳng vi tế trước đó; nó cũng đại diện cho thời kỳ quét dọc của Vũ trụ, hoặc đặc điểm chính của chiều tâm linh (chiều dọc). 7 màu sắc của cầu vồng và 7 giai điệu âm nhạc cơ bản tượng trưng cho một giai đoạn phát sinh đặc trưng với sự gia tăng tần số dao động năng lượng - tương tự, sự phát triển tâm linh của một người trải qua bảy luân xa, trong rung động của mỗi luân xa có 7 đặc điểm. âm bội - các kế hoạch của luân xa này, và trong mỗi kế hoạch trong số 7 kế hoạch này có thể được phân biệt, lần lượt có thêm 7 kế hoạch phụ. Mức độ tâm linh của một người được xác định bởi tần số chính của anh ta (luân xa), kế hoạch cụ thể và bình diện phụ của nó, tức là một số có ba chữ số bảy chữ số. Trong trường hợp này, một người thầy tâm linh thực tế có thể là một người cao hơn một người được cho chính xác trên luân xa: sau đó sẽ có sự hiểu biết lẫn nhau giữa họ, dựa trên sự đồng nhất của âm bội; ví dụ, đối với một người ở cấp độ Manikura-anahata (bình diện) - muladhara (phi cơ con), giáo viên tự nhiên sẽ là một người (hoặc rung động) ở cấp độ anahata-anahata-muladhara. Số bảy ở cấp độ thấp có thể tượng trưng cho một vị thầy tâm linh màu đen, người dụ dỗ một người xuống máy bay hoặc luân xa.

7 = 6 + 1 - bảy có nghĩa là vượt qua sự cô lập vật chất của sáu, tức là kích hoạt trực tiếp kênh tâm linh - năng lượng đến trực tiếp từ bình diện vi tế cao cấp.

7 = 5 + 2 - sự phân cực xảy ra trong đời sống của một dạng vật chất có khả năng tạo ra một kênh thẳng đứng trực tiếp.

7 = 4 + 3 - sự hài hòa của hình thức cứng nhắc xảy ra bằng cách bật kênh liên lạc với kế hoạch trước đó, điều này đưa ra lời biện minh tinh thần cho sự bất hòa của bốn người.

7 = 3 + 4 - hiện thực hóa một ý tưởng ổn định hài hòa dẫn đến việc tạo ra một hình thức tinh thần hóa.

7 = 2 + 5 - sự hồi sinh vật chất của sự đối kháng không thể hòa giải đưa nó lên mức độ kết nối với bình diện tinh thần cao hơn, làm mềm và lấp đầy nó với ý nghĩa cao nhất.

7 = 1 + 6 - The Absolute, hình thành ở dạng sống, mang lại cho nó một kênh tâm linh bổ sung.

Bảy không hoàn toàn thuộc thế giới này; cô ấy tỏa sáng với ánh sáng tâm linh, nhưng không đè nén và không hề giáo điều - cô ấy không phủ nhận thực tại trần thế, nhưng làm nổi bật bản chất tinh tế của nó và làm cho cô ấy cảm thấy ý nghĩa cao nhất của nó: sự hiện diện của cô ấy (thường là thiền định), sự biến đổi cuộc sống hàng ngày diễn ra..

TÁM

Cấu trúc, sự phát triển không gian, mô hình hình thức, logic toán học, tính tuần hoàn ngang của vũ trụ, phép thuật.

8 = 23 - hình số tám - một hình lập phương có 8 đỉnh - đại diện cho không gian ba chiều; do đó, hình số tám đại diện cho chu kỳ theo chiều ngang (không gian) của Vũ trụ. Hình số tám tượng trưng cho cấu trúc, tức là phát triển không gian của quy hoạch mỏng trước đây. Trong bảy, kế hoạch này chỉ tiết lộ sự tồn tại của nó (kênh liên lạc dọc đã được bật), và trong tám, nó đang cố gắng thành hình, thể hiện trong kế hoạch này, được biểu tượng bằng không gian (ba chiều). Tuy nhiên, vẫn chưa có điều kiện nào cho việc này và kết quả là chỉ thu được mô hình của một vật thể phẳng mỏng, tức là hình ảnh chủ yếu mang tính quy ước và sơ đồ của ông, không có sự sống của bản gốc, nhưng vẫn chỉ ra nó: “lời nói là ngón tay chỉ mặt trăng” (Zen dictum). Tuy nhiên, hiện thân không gian của tinh thần, được tượng trưng bởi tám, không thể so sánh với sự vật chất thô sơ chính của bốn: trong trường hợp thứ hai, không có không gian bên ngoài (đối với hình thức), và sự thiếu tự do và rối loạn của tinh thần được trải nghiệm sắc nét hơn nhiều: nếu bốn cái có thể được so sánh với việc giam cầm một người trong một nhà tù với nền xi măng, không có bất kỳ cách nào thích nghi để sinh sống, thì tám có thể được ví như quản thúc tại gia.

Tám mang dấu vết của một hình thức tinh tế và theo một số cách là hoàn hảo và hiệu quả một cách bất thường, nhưng trong mọi trường hợp, nó không nên bị nhầm lẫn với sự hài hòa thực sự vốn có, ví dụ, ba và sáu. Tám là vẫn còn bị tước đi sự sống thực sự của linh hồn (mặt phẳng vi tế) đã sinh ra nó, và nếu đối với kế hoạch dày đặc (tức là hiện tại, tương đối với nó đang được xem xét), nó có vẻ hoàn hảo về mặt hình thức, tuy nhiên, cuộc sống đủ đầy cho nó trong cô ấy thì không. Cô ấy có khuyết điểm về nội tâm, nhưng, tất nhiên, không giống như bốn người.

Dưới tám là toán học thuần túy là khoa học về cấu trúc ngắt quãng (chính thức), lập trình máy tính, cơ học - trên trời và dưới đất, các cấu trúc và phương pháp tư duy thuần túy logic.

8 = 7 + 1 - giai đoạn đầu tiên của sự hình thành một kế hoạch tinh tế trong một quy hoạch dày đặc, có nghĩa là các cấu trúc vật chất phản ánh nguồn gốc núi non, nhưng không có sức sống tinh thần thực sự.

8 = 6 + 2 - sự phân cực của một sự sắp xếp cuộc sống hoàn hảo dẫn đến sự đột phá vào mặt phẳng tinh tế, nhưng các cấu trúc kết quả, với tất cả sự hoàn hảo và tính mới chất lượng cao của cấp độ, vẫn chưa chết.

8 = 5 + 3 - cuộc sống sống, được mặc trong các hình thức hài hòa, có được các đặc điểm hoàn thiện bên ngoài, nhưng, mất đi sức sống vốn có của nó, không có được tâm linh bên trong.

8 = 4 x 2 - vật chất hóa thứ cấp, đã xảy ra ở dạng hiện có, tức là không gian bên ngoài.

8 = 3 + 5 - những nỗ lực thể hiện một ý tưởng hài hòa trừu tượng trong các dạng vật chất sống chắc chắn dẫn đến việc mất đi nguyên tắc sáng tạo thực sự, mà nguyên tắc này được thay thế bằng những thiết kế hoàn hảo về hình thức không có tinh thần sống.

8 = 2 + 6 - khi sự phân cực tinh thần-vật chất hình thành ở mức độ của sự sống hoàn hảo, sự đột phá của một dạng tinh vi thành dạng đậm đặc chỉ xảy ra về mặt hình thức, ở cấp độ của các mô hình.

8 = 1 + 7 - được tô bằng màu sắc của cầu vồng và hiện thực hóa trên bình diện tinh thần tiếp theo, Đấng tuyệt đối tạo ra các hình thức hoàn hảo, không có tâm linh, nhưng chỉ vào nó.

Tám là lôgic với lôgic hình thức hoàn hảo, lạnh lùng, mang sự phản ánh của độ cao và suy đoán điều này ở mức thấp, đặt mình trên bệ đỡ, còn ở mức cao chỉ ra phương hướng và cách thức để đạt được tâm linh; tuy nhiên, không phải ai cũng có thể đi theo con đường được chỉ ra bởi tám. Ý nghĩa của con đường này là đạt được sự hoàn hảo phi thường trong các công việc trần thế.

CHÍN

Sự hài hòa chính thức với sự đối kháng tiềm ẩn; khủng hoảng nội bộ, chuẩn bị cho bước phát triển nhảy vọt; sự xưng tụng tâm linh, nghi thức.

9 = 32 - cấp độ thứ hai của hiện thân của bộ ba hài hòa, bây giờ không phải ở cấp độ (đầu tiên) của các ý tưởng, mà là trong vật chất sống được tinh thần hóa một phần. Chín là một dấu hiệu của cuộc khủng hoảng sắp tới và một bước nhảy vọt về chất trước khi hoàn thành cấp độ thứ ba, được thể hiện trong mười đầu bằng sự xuất hiện của sự tự ý thức của tinh thần. Chín là một sự hài hòa vũ trụ được hình thành từ vật chất được tâm linh hóa, không được chuẩn bị cho điều này, và do đó chứa đựng một xung đột đối kháng chưa được giải quyết trong chính nó. Xung đột này chỉ được giải quyết ở mười người hàng đầu, và ở nhóm thứ chín, nó được coi là không thể hòa tan, nhưng được ngụy trang cẩn thận bằng sự hài hòa bên ngoài của nó. Chín về bề ngoài là hoàn toàn tự cung tự cấp, hài hòa và thụ động, mặc dù trên thực tế nó đại diện cho ý tưởng chuyển đổi, khủng hoảng và phát triển nhảy vọt. Biểu tượng của chín là thai nghén tự túc, tự tại. Lý do bên trong của những xung đột tiềm ẩn của chín là biểu hiện cao nhất thứ hai của sự hòa hợp của ba, trong đó mỗi yếu tố trong ba yếu tố tạo thành ba lại phát sinh thêm hai, ngay lập tức đi vào đối kháng. Chín, giống như tám, không có kênh trực tiếp đến bình diện vi tế và đại diện cho sự hài hòa tối đa có thể đạt được của thế giới, vốn có những kết nối gián tiếp với bình diện cao hơn, nhưng cố gắng xây dựng sự hài hòa của nó mà không có chúng. Đây là lý tưởng của các phương pháp hình thức (ví dụ, khoa học duy vật), trong khi điều tám là thực tế của các phương pháp hình thức. Do đó, sự đối kháng bên trong của chín là do không thể có một hiện thân hài hòa thích hợp của tinh thần (ở đây, tức là mức thứ ba, biểu hiện của nó), đồng thời là một nỗ lực để bỏ qua hoàn cảnh này và xây dựng sự hài hòa. của một phần vật chất được tâm linh hóa, có thể nói, với các phương tiện sẵn có …

Tuy nhiên, mâu thuẫn nội tại của chín mâu thuẫn hoàn toàn không rõ ràng, nó tuyên bố là hoàn hảo như nó vốn có, và giả vờ rằng những mâu thuẫn này không đơn giản chỉ là lực lượng chứa đựng trong nó, có thể được sử dụng để phát triển và cải thiện hơn nữa. Điều này, tuy nhiên, không phải là trường hợp. Thứ nhất, số chín tượng trưng (như nó vốn có) sự hòa hợp đã đạt được, và cô ấy không muốn phát triển ở bất cứ đâu và theo ý kiến của cô ấy, không cần thiết, và thứ hai, những mâu thuẫn nội tại của cô ấy chính xác là đối kháng, tức là.cô ấy không thể dung hòa chúng, và chúng đâm vào cô ấy một cách đau đớn từ bên trong. Vì vậy, đây là một người phụ nữ mang thai, hoàn toàn thu mình lại và hoàn toàn hài lòng với chính mình; cô ấy hoàn toàn không muốn sinh một đứa trẻ, và cô ấy giả vờ rằng cô ấy sẽ không làm điều này, đồng thời cảm thấy thời thế của vị trí của mình và cảm thấy những điềm báo bên trong về một cuộc khủng hoảng chắc chắn sắp tới, tức là. sinh con: thay đổi tâm trạng không kiểm soát được, nhiễm độc, v.v.

9 = 8 + 1 - đã nhận được các công cụ hoàn hảo mô phỏng sự tinh tế, nhưng vẫn không có kênh tâm linh hóa trực tiếp đến bình diện vi tế, chín thiết bị xây dựng sự hài hòa trong thế giới được tâm linh hóa ban đầu, bỏ qua tính tâm linh này. Vì vậy, nó chỉ xây dựng một sự hài hòa chính thức, đầy rẫy sự phá hủy hoặc một bước đột phá đi lên. Hình ảnh: một nhạc sĩ đánh bóng kỹ thuật của mình, bỏ qua kế hoạch của tình yêu thiêng liêng, tức là làm việc trên vishudha ngoài anahata.

9 = 7 + 2 - sự phân cực của kênh dọc thành một mặt phẳng mỏng hơn tạo ra sự dịch chuyển lớn ở mức ngang, nhưng dẫn đến sự xuất hiện của các mâu thuẫn bên trong, không thể hòa tan ở mức này.

9 = 6 + 3 - những dạng sống hoàn hảo, được bao bọc bởi sự hài hòa trên bình diện tâm linh hóa, có được những mâu thuẫn nội tại mạnh mẽ, nhưng vẫn giữ được sự cô lập bên ngoài.

9 = 5 + 4 - việc vật chất hóa cuộc sống ở cấp độ tinh thần sơ cấp mang lại cho nó sự hài hòa về mặt hình thức, nhưng không có cơ hội để phát triển trực tiếp các hình thức.

9 = 4 + 5 - sự sống biến những dạng trơ thành những dạng hoàn hảo, nhưng vẫn chỉ tiềm tàng về mặt tinh thần.

9 = 3 + 6 - một cuộc sống hoàn hảo, vươn lên trên cơ sở hài hòa, thu nhận những mâu thuẫn và chỉ giữ lại sự hài hòa bên ngoài, vì bây giờ nó thiếu một kênh tâm linh trực tiếp.

9 = 2 + 7 - kênh tâm linh hiện thực hóa ý tưởng về sự đối đầu, tạo ra một chất tinh thần cơ bản hoàn hảo duy trì sự đối kháng bên trong chính nó - một nghi thức tôn giáo hoặc phép thuật.

Chín là bề ngoài hài hòa và tự túc, đối với bản thân và nhiều người khác, nó dường như là một lý tưởng không thể đạt được, nhưng nó tuyệt đối thụ động, đắm chìm trong chính nó và ở đó nó bị xé nát bởi những mâu thuẫn mà người ta kém hiểu biết. Tuyên bố hoàn toàn về tâm linh, trong khi đồng thời không lay chuyển được sự bộc lộ tất cả những biểu hiện thực sự của nó ở những người khác.

MƯỜI

Sự tự nhận thức chính về tinh thần; con người, tôn giáo.

Mười hoàn thành cấp độ biểu hiện thứ ba của tinh thần, tượng trưng cho sự xuất hiện của nhận thức về bản thân của nó. Trên Trái đất, một tá được đại diện bởi một người, chính xác hơn, một người tôn giáo. Ở cấp độ này, Khởi đầu Cao nhất được trình bày trong ý thức ở dạng tổng quát nhất, và cấu trúc và nguyên tắc tương tác của nó với các dạng đậm đặc chủ yếu là siêu nghiệm và không có nhiều cho tâm trí hệ thống hóa, nhưng ở dạng một cảm giác mơ hồ chung chung. hoặc những thông tin chi tiết nhỏ lấp lánh. Số mười cho thấy sự tập trung của kênh dọc của kênh số bảy tăng lên đáng kể, điều này được đảm bảo bởi thực tế là giờ đây nó không chỉ bị cạn kiệt từ phía trên, mà còn từ phía dưới, khỏi đối tượng; nói bằng ngôn ngữ khác, một người có thể hợp tác một cách có ý thức với Đấng Tạo Hóa. Như vậy, biểu hiện cao của mười là một tu sĩ, sa di, thánh nhân (trong phòng giam hoặc tại thế), thấp là người cảm nhận được mệnh lệnh của Chúa và có ý thức chống lại chính mình.

10 = 5 x 2 - một người được phân biệt với động vật không phải bởi lý trí hay ý thức tự bản thân, mà bởi tâm trí tôn giáo và ý thức tôn giáo, tức là khả năng nhìn cuộc sống trên một bình diện tinh tế hơn và bằng cách nào đó hợp tác với nó. Hai cánh tay tượng trưng cho hai mặt phẳng sống (mỏng và đặc), được kết nối với nhau. Con người không chỉ cần Đấng Tạo Hóa và quan tâm đến mình, mà con người cũng cần Đấng Tạo Hóa - trong sự táo bạo này, sự mặc khải của hàng chục được thể hiện. Tuy nhiên, cái mười vẫn có phần khép kín và hạn chế bởi sự tập trung vào những yếu tố tâm linh mà nó thực sự có - những biểu hiện đầu tiên của tinh thần chưa rõ rệt, chưa tự tin vào bản thân, kênh dọc yếu, thường xuyên đứt đoạn, bất chấp tất cả. nỗ lực từ trên xuống dưới. Kế hoạch cao cả chưa thể hiện rõ ràng, do đó mà lòng tin còn nghi ngờ, bấp bênh. Đây là những mầm đầu tiên của tâm linh, chúng rất dễ bị từ bên trong lẫn bên ngoài át đi, và một tá thường xuyên, cố gắng bảo tồn chúng thông qua bảo vệ và thiết kế cứng rắn, thực sự đã hủy hoại, biến thành chín - đây là cách một tôn giáo, mất đi kênh lôi cuốn (dọc) của nó, trở nên phát triển quá mức với các nghi lễ trống rỗng, tuy nhiên vẫn khẳng định vị thế độc tôn tâm linh.

10 = 9 + 1 - trong mười người hàng đầu, mâu thuẫn nội tại của chín người bộc lộ ra, và khoảng cách giữa tinh thần và xác thịt trở nên rõ ràng, do đó có sự hòa hợp và thanh lọc bên trong rất lớn - vì vậy một người, chính thức là một tín đồ, đột nhiên nhận ra chủ nghĩa vô thần hoàn toàn bên trong của mình và đồng thời khám phá ra một giọt đức tin sống mỏng manh, vẫn có khả năng gần như không có gì, nhưng có thật. Tất nhiên, không có gì còn lại của sự hài hòa bên ngoài của chín, mà đôi khi đưa mười đến cực đoan, chẳng hạn như chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan.

10 = 7 + 3 - được hài hòa, kênh tâm linh nhận được một hình thức trong tự giác tôn giáo, nhưng đồng thời nó mất đi đáng kể sức mạnh trực tiếp, mặc dù nó tăng mạnh mức độ rung động.

10 = 4 + 3 + 2 + 1 - con người là một dạng vật chất hài hòa phân cực được tinh thần hóa.

Mười là tôn giáo, không tự tin, chịu sự nghi ngờ và tìm kiếm tôn giáo, và về mặt này có khả năng sáng tạo, nhưng, tất nhiên, không nhiều bằng bảy và năm. Nó dễ dàng trượt xuống mức chín - một hình thức tôn giáo tục tĩu và sợ hãi đến mức mười một - sự chuyển đổi sang cấp độ tiếp theo và các vấn đề siêu việt cho nhân loại.